إختـــرت لك

[seifellah]

* ما قيل في التوبة:
1- التوبة أن ترى جرأتك على الله وترى حلم الله عنك.
2- هذه غنيمة باردة أصح ما بقي يغفر لك ما مضى.
3- توبة العوام تكون من الذنوب وتوبة الخواض تكون مع الغفلة.
4- العجب ممن يهلك ومعه النجاة، فقيل وما هي؟ قال الاستغفار.
5- توبة الكذابين على أطراف ألسنتهم أي يقولون: «أستغفر الله» من غير إقلاع عن المعصية.

[seifellah]

* معاملة الناس فيما بينهم على درجتين:
1- إما عدلٌ وإنصافٌ واجب وهو: أخذ الواجب وإعطاء الواجب.
2- وإما فضلُ وإحسان وهو: إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق والغضُّ عمَّا في النفس.

[seifellah]

* المعاني الباطنة التي تتميَّز بها حياة الصلاة: يجمع تلك المعاني على كثرتها ست جُمل:
أ- حضور القلب.
ب- التفهم.
ج- التعظيم.
د- الهيبة.
هـ- الرجاء.
و- الحياء.

[seifellah]

* من معجزات القرآن الكريم .. اكتشف العلماء الكيميائيون أنَّ مصادر الوقود جميعها أو جُلّها تلك النقطة الخضراء الموجودة في النبات، فالنقط الخضراء تلك تُخزِّن من وقود الشمس في أجزاء النبات وتحوله إلى مواد نباتية يسهل أكلها أو حرقها وإخراج الوقود الكامنة في تلك الأجزاء وصدق الحق تبارك وتعالى القائل: }الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ{«[1]».

([1]) يس: 80.

[seifellah]

* من وصايا لقمان لابنه: «يا بني، جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك؛ فإنَّ الله سبحانه وتعالى يُحيِي القلوب بنور الحكمة كما يُحيي الأرض بوابل السماء».

[seifellah]

* منزلة الإنسان في هذه الأرض منزلة المالك لِما فيها ولكنه لا يملك منها شيئًا.

[seifellah]

* من الحكمة: «أننا نعرف الرجال بالحقِّ ولا نعرف الحقَّ بالرجال».
«التعصُّبُ لبعض آراء العلماء أو التجريح لهم ليس من الحكمة».

[seifellah]

* من منهج الطلب: عن الأصمعي قال سمعت أبا عمر بن العلاء يقول : أول العلم الصمت، والثاني حُسن السؤال، والثالث حُسن الاستماع، والرابع الحفظ، والخامس نشره عند أهله.

[seifellah]

* المرض نوعان: مرض القلوب ومرض الأبدان.
ومرض القلوب نوعان: مرض شبهة وشك. قال تعالى: }فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا{، ومرض شهوة وغي. قال تعالى: }يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ{«[1]» فهذا مرض شهوة.



أما طب الأبدان فهو نوعان: نوع قد فطر الله عليه الحيوان ناطقة وبهيمه، فهذا لا يُحتاج فيه إلى معالجة طبيب كطبِّ الجوع والعطش والبرد والتعب بأضدادها يزيلها.



والثاني يحتاج إلى فكرٍ وتأمُّلٍ كدفع الأمراض المتشابهة الحادثة في المزاج بحيث يخرج بها عن الاعتدال إما إلى برودة أو إلى حرارة أو يبوسة أو رطوبة.

([1]) الأحزاب : 32.

[seifellah]

* الهداية نوعان:
1- هداية توفيق.
2- هداية بيان.
فهداية التوفيق والبيان حازها المتقون.
أمَّا الخاسرون فقد حازوا على هداية البيان فقط وهي حجة عليهم لا لهم.

[seifellah]

* هناك قضيةٌ لا بدَّ أن نعيها، وهي أنَّ تفريط الإنسان في وقته قد لا تعود مغبَّته على المضيِّع وحده، بل ربما شمل غيره ذلك، وهذا حاصلٌ مع الأسف الشديد تجد شخصًا عاطلاً لا يستشعر وقته يذهب إلى شخص آخر فيُضيِّع وقته ويضيع وقت الآخر معه.

[seifellah]

* ورق التوت يأكله الدود فيخرج منه الإبرسيم (الحرير)، وتأكله النحل فيخرج منه العسل، وتأكله البقرة الشاة والأنعام فيخرج منه اللبن، وتأكله بقية الحيوانات فتلقيه بعرًا وروثًا.

[seifellah]

* قال تعالى: }وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ{«[1]» أخرج الله سبحانه وتعالى من بين الفرث والدم لبنًا خالصًا سائغًا للشاربين للذَّته ولأنه يَسقِي ويُغذِّي، فهل هذه إلاَّ قدرةٌ إلهيةٌ لا أمور طبيعية؟ فأيُّ شيءٍ في الطبيعة يقلب العلف الذي تأكله البهيمة والشراب الذي تشربه من الماء العذب والملح لبنًا خالصًا سائغًا للشاربين؟!



قال تعالى: }وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{«[2]».


خصَّ هذه الأعضاء الثلاثة لشرفها وفضلها ولأنها مفتاح لكلِّ علم فلا يصل للعبد علم إلاَّ من أحد هذه الأبواب الثلاثة.

([1]) النحل : 66.

([2]) النحل : 78.

[seifellah]

* قال تعالى: }وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا{«[1]».



}وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا{أي: ادعُ لهما بالرحمة أحياءً وأمواتًا، جزاءً على تربيتهما إياك صغيرًا. وافهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق.



وكذلك من تولَّى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربيةً صالحةً غير الأبوين فإنَّ له على من ربَّاه حقَّ التربية.



* يجب على الإنسان واجبان:
1- أمره غيره ونهيه.
2- أمر نفسه ونهيها.



فترك أحدهما لا يُسوِّغ له ترك الآخر، فالكمال فعل الجميع والنقص الكامل ترك الجميع، وبين هذا وذاك فعل أحدهما دون الآخر. قال تعالى:}أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ....{الآية «[2]».

([1]) الإسراء: 24.

([2]) البقرة: 44.

[akram2014]

مشكور أخي الفاضل