( إنها نظرية أبوها الكفر وأمها القذارة )

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

فهل انت تنكر رحلة المعراج لانها تتعارض مع قوانين الفيزياء ؟ فهي فعلا تتعارض معها .

طيران الطائرة و مكوك الفضائي هل يعارض مبدئ الجادبية



صعود سيارة عكس المنحدر منطقة ثنية الحد - الجزائر




https://safeshare.tv/w/qdroKzQbpB

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

......
وليس كالقرد المعاصر فماذا يمنع ان يكون هذا السلف آدم مثلا ؟

سلف أدم عليه السلام وذريته من بعده

( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون ( 28 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 29 ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون ( 30 ) إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين ( 31 ) قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين ( 32 ) قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ( 33 ) )

أما أنت يمكن أن يكون قرد, و لكن أنواع القردة كثير فأيهما أنسب أن يكون سلفك

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

( الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب)


كيف يفسر العلم
1الروح
2 الجن
3الملائكة

لاوجود للروح والملائكة والجن في العلم فهي غيبيات وموضوع الخلق وآدم نفس الشيء غيبيات ولذلك لايجوز محاولة الربط أو المقارنة بين العلم التجريبي وبين الغيبيات

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

طيران الطائرة و مكوك الفضائي هل يعارض مبدئ الجادبية



سلف أدم عليه السلام وذريته من بعده

( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون ( 28 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 29 ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون ( 30 ) إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين ( 31 ) قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين ( 32 ) قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ( 33 ) )

أما أنت يمكن أن يكون قرد, و لكن أنواع القردة كثير فأيهما أنسب أن يكون سلفك

1- لم تكن هنالك طائرة في عهد الرسول فهو صعد من دون أي شيء وهذا يتعارض مع الفيزياء بالاضافة الى أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يصعد للفضاء انما صعد لعالم السماء والروح وفي الفيزياء لايمكن لكائن ان يسافر حتى لأقاصي كوننا المحسوس فمابالك ماوراء الكون .. اما كلامك الاخير فيظهر انه جدال فقد بينت في ردي ان العلم يقول أن للانسان والقردة سلف مشترك وليس الانسان اصله قرد وانت لم تجب على السؤال ومن ثم قلت لك لايمكنك المقارنة بين الغيبيات وبين العلم والله صنع آدم من طين ليس كما تفكر انت فلايجوز تشبيه الخالق بالمخلوق أنت لاتعلم الكيف

[fouad ramla]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان طول آدم ستين ذراعاً في سبعة أذرع عرضاً. وفي رواية: فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن.

هذا دليل على ان آدم لم تكن صفاته مطابقة للانسان الحالي ... وبالطبع يمكن ان تكون هنالك العديد من الصفات الاخرى التي لم يخبرنا بها الله ورسوله .

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

1- لم تكن هنالك طائرة في عهد الرسول فهو صعد من دون أي شيء ..........

فهذه الآيات العظيمة بين فيها سبحانه الإسراء، أسري به من مكة على البراق وهو دابة فوق الحمار ودون البغل خطوه عند منتهى طرفه كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وركبه هو وجبرائيل حتى وصلا إلى بيت المقدس، وصلى هناك بالأنبياء ثم عرج به إلى السماء واستأذن له جبرائيل عند كل سماء فيؤذن له....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

لاوجود للروح والملائكة والجن في العلم فهي غيبيات وموضوع الخلق وآدم نفس الشيء غيبيات ولذلك لايجوز محاولة الربط أو المقارنة بين العلم التجريبي وبين الغيبيات

????????????????

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

فهذه الآيات العظيمة بين فيها سبحانه الإسراء، أسري به من مكة على البراق وهو دابة فوق الحمار ودون البغل خطوه عند منتهى طرفه كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وركبه هو وجبرائيل حتى وصلا إلى بيت المقدس، وصلى هناك بالأنبياء ثم عرج به إلى السماء واستأذن له جبرائيل عند كل سماء فيؤذن له....






????????????????

صعد من دون شيء مادي معروف لدينا فانت قلت لي المركبة الفضائية والصاروخ وانا اجبتك لم يكن هناك لاصاروخ ولا اي شيء صعد به الرسول ومن ثم المعراج هو معجزة من الغيبيات فكيف تحاول اصلا ان تجد لها مبررا علميا فلايوجد ..

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان طول آدم ستين ذراعاً في سبعة أذرع عرضاً. وفي رواية: فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن.

هذا دليل على ان آدم لم تكن صفاته مطابقة للانسان الحالي ... وبالطبع يمكن ان تكون هنالك العديد من الصفات الاخرى التي لم يخبرنا بها الله ورسوله .

مما لا شك فيه أن الله تعالى لا يقدِّر شيئاً ولا يخلقه ولا يشرعه إلا لِحكَم بالغة ، فهو الحكيم سبحانه وتعالى ، ومن صفاته الحكمة ، لكنَّه تعالى لم يُطلع خلقه على حكَم كل ما شاءه أو شرعه ، والشريعة تأتي بما تحار به العقول لا بما تحيله العقول ،


والعلماء حاولوا تلمس الحكَم فيما لم يطلعهم ربهم تعالى على حكَمه ، فمنه ما استطاعوا الكلام فيه ، ومنه ما عجزوا عنه ، وفي كل الحالات سلَّموا الأمر لله تعالى أنه الحكيم في خلقه وشرعه ، وإن كانت المسائل شرعية بادروا لفعل الأمر ، والكف عن فعل النهي ، وهذا هو مقتضى العبودية .


والمسلم يعتقد جازماً أن أمر الله تعالى للشيء مهما بلغت عظمته إذا أراد خلقه وإيجاده أن يقول له " كن " فيكون ، كما جاء ذلك في مثل قوله تعالى (أَوَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ . إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) يس/81 ، 82 ، وتأمل هاتين الآيتين فإنهما في سياق خلق السموات والأرض وخلق البشر ، فليس يعجزه – سبحانه ء خلق ، فإذا شاء وجوده قال له "كن" فيكون ، فإذا أخبرنا الخالق أنه خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام فلا شك أن في ذلك حكماً عظيمة ء وينظر جواب السؤال رقم (20613) – وهكذا خلق أبينا آدم عليه السلام فهو قادر – سبحانه – أن يوجده بكلمة "كن" ، لكنه تعالى شاء أن يخلقه في أطوار ، ولا شك أن في ذلك حكماً جليلة .


ويمكن استنباط عدة حكم من ذلك :


1ء أن الله تعالى خلقه من التراب والطين لإظهار عظيم قدرته .


والمقصود من ذكر هذه الأشياء : التنبيه على عجيب صنع الله تعالى إذ أخرج من هذه الحالة المهينة نوعاً هو سيد أنواع عالم المادة ذات الحياة .


" التحرير والتنوير " ( 14 / 42 ) .


2ء ولاختلاف حال الخلق اختلف أصل خلقتهم ، فكان خلْقُه تعالى للملائكة من نور ، وخلْقُه للشياطين من نار ، وخلقه لآدم من تراب ، ومنه يُعلم أنه لما كان حال أولئك الخلق مختلفاً : كان أصل خِلقتهم مختلفاً ، فلما كان الملائكة للعبادة والتسبيح والطاعة : ناسب أن يكون خلقهم من نور ، ولما كان حال الشياطين للوسوسة والكيد والفتنة : ناسب أن يكون خلقهم من نار ، ولما كان الإنسان معمِّراً للأرض وفيه سهولة وليونة وصعوبة وشدة وطيب وخبث : ناسب أن يكون خلقه من مادة تحوي ذلك كله ، فالنار شيء واحد ، والنور شيء واحد ، لكن التراب يختلف من مكان لآخر وهذا هو حال الإنسان ، وهو ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ ، جَاءَ مِنْهُمْ الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَبَيْنَ ذَلِكَ) رواه الترمذي (2955) وأبو داود (4693) وصححه الترمذي والألباني في "صحيح الترمذي" .


قال المباركفوري رحمه الله :


قال الطيبي : لمَّا كانت الأوصاف الأربعة ظاهرة في الإنسان والأرض : أجريت على حقيقتها ، وأُولت الأربعة الأخيرة لأنها من الأخلاق الباطنة ، فإن المعنى بالسهل : الرفق واللين ، وبالحزن : الخرق والعنف ، وبالطيب الذي يعني به الأرض العذبة : المؤمن الذي هو نفع كله ، وبالخبيث الذي يراد به الأرض السبخة : الكافر الذي هو ضر كله .


" تحفة الأحوذي " ( 8 / 234 ) .


3ء ومن أعظم الحكَم : أن الله تعالى أراد تمييز آدم عن جميع خلقه بأن يخلقه بيده الكريمة مباشرة ، وهذا لا يكون إذا كان خلقه من العدم ، فالملائكة والجن مخلوقون من العدم ، ولا يقال فيهم إنه خلقهم بيده ، قال الله تعالى : (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ) ص/75 ، وعندما يأتي الناس إلى أبيهم آدم عليه السلام للشفاعة للفصل بين الناس يقولون : (يَا آدَمُ ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ ، وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ ، أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا ...) رواه البخاري (3162) ومسلم (194) .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


وإنما ذكروا ذلك له من النعَم التي خصه الله بها من بين المخلوقين دون التي شورك فيها ، فهذا بيان واضح ، دليل على فضله على سائر الخلق .


" مجموع الفتاوى " (4/366) .


ولمثل هذا الإكرام كان خلق آدم أعجب من خلق المسيح عليهما السلام .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


وكان خلْق آدم وحواء أعجب من خلق المسيح ؛ فإن حواء خُلقت من ضلع آدم ، وهذا أعجب من خلق المسيح في بطن مريم ، وخلْق آدم أعجب من هذا وهذا ، وهو أصل خلق حواء .


" الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح " (4/55) .


وحكمة الله تعالى أعظم وأجل من أن تحيط بها عقول البشر .







كيف خُلقت حواء عليها السلام من ضلع آدم?????علميا


كيف خُلق عيسى عليه السلام من غير أب؟؟؟؟؟علميا

[fouad ramla]

تجنب النسخ واللصق وتحدث في نقاط محددة اللذي تكلمت عنه انا هو ان صفات آدم لم تكن كصفات الانسان الحالي ومن ثم مسألة العلم تحدثت عنها من قبل وهي تبين انه مثلما لايمكننا تفسير ميلاد عيسى من غير اب وخلق حواء من ضلع آدم أيضا لايمكننا تفسير خلق آدم علميا فلماذا أنت اذا تخلط بين أمر غيبي لاتعلم كيفيته ولاتفسيره . بظاهرة طبيعية فبالتاكيد الظواهر الطبيعية لاتتوافق مع الغيبيات

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

تجنب النسخ واللصق وتحدث في نقاط محددة اللذي تكلمت عنه انا هو ان صفات آدم لم تكن كصفات الانسان الحالي ومن ثم مسألة العلم تحدثت عنها من قبل وهي تبين انه مثلما لايمكننا تفسير ميلاد عيسى من غير اب وخلق حواء من ضلع آدم أيضا لايمكننا تفسير خلق آدم علميا فلماذا أنت اذا تخلط بين أمر غيبي لاتعلم كيفيته ولاتفسيره . بظاهرة طبيعية فبالتاكيد الظواهر الطبيعية لاتتوافق مع الغيبيات

ما هي ظاهرة الطبيعية عندك أن جسم الإنسان و القرد يتشبهان.
تستنتج أن أدم عليه السلام أصله قرد ولا يقول هذا أمر إلا من كان أصله حقيقة قرد
و عياذ بالله

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

ما هي ظاهرة الطبيعية عندك أن جسم الإنسان و القرد يتشبهان.
تستنتج أن أدم عليه السلام أصله قرد ولا يقول هذا أمر إلا من كان أصله حقيقة قرد
و عياذ بالله

ماعلاقة آدم بنظرية النشوء والارتقاء ؟ هل تضن أن نظرية التطور تدرس أصل آدم ؟ ومن ثم قلت لك مرارا ان العلم يقول أن للانسان الحالي وللقرد سلف مشترك لايقول أن الانسان أصله قرد ... ومن ثم حتى لو ثبت أنه ليس للانسان والقرد سلف مشترك ( وهذا لم يثبت ) انما افتراضا لو انه ثبت ذلك فنظرية الطور ستبقى صحيحة لأن ظاهرة النشوء والارتقاء هي ظاهرة متمثلة في ظاهرتين الظاهرة الاولى هي الطفرات والثانية هي الانتقاء الطبيعي فان كان لديك اعتراض عليها فانت لديك اعتراض على هاتين الظاهرتين .. وكما قلت ماعلاقة آدم بنظرية التطور ؟ المشكل واللذي قلته من قبل انكم انتم من تربطون آدم وهو قضية غيبية بظواهر طبيعية

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

ماعلاقة آدم بنظرية النشوء والارتقاء ؟ هل تضن أن نظرية التطور تدرس أصل آدم ؟ ومن ثم قلت لك مرارا ان العلم يقول أن للانسان الحالي وللقرد سلف مشترك لايقول أن الانسان أصله قرد ... ومن ثم حتى لو ثبت أنه ليس للانسان والقرد سلف مشترك ( وهذا لم يثبت ) انما افتراضا لو انه ثبت ذلك فنظرية الطور ستبقى صحيحة لأن ظاهرة النشوء والارتقاء هي ظاهرة متمثلة في ظاهرتين الظاهرة الاولى هي الطفرات والثانية هي الانتقاء الطبيعي فان كان لديك اعتراض عليها فانت لديك اعتراض على هاتين الظاهرتين .. وكما قلت ماعلاقة آدم بنظرية التطور ؟ المشكل واللذي قلته من قبل انكم انتم من تربطون آدم وهو قضية غيبية بظواهر طبيعية

من ثم قلت لك مرارا ان العلم يقول أن للانسان الحالي وللقرد سلف مشترك لايقول أن الانسان أصله قرد .



تفسير كلمة سلف



( وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ) البقرة/65-66 . وذكر الله تعالى قصتهم بشيء من التفصيل في سورة الأعراف فقال : ( وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ) الأعراف/163-166 .

وقال تعالى : ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيل) المائدة/59-60

روى مسلم (2663) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ هِيَ مِمَّا مُسِخَ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَجْعَلْ لِمَسْخٍ نَسْلًا وَلَا عَقِبًا، وَإِنَّ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ ) والعقب : الذرية . قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَإِنَّ الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير كَانُوا قَبْل ذَلِكَ ) أَيْ : قَبْل مَسْخ بَنِي إِسْرَائِيل , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ الْمَسْخ

[farestlemcen]

لمذا لا يقال أن الدلفين و الإنسان سلف مشترك





لكن الدراسات الآن تخبرنا أن مخ الدلفين يمكن مقارنته بالمخ البشري وقد يكون ندا له، هذا هو ما خلص إليه بحث علمي أجراه «لوري مارينو» من جامعة إيموري بمدينة أتلانتا بولاية جورجيا الأمريكية والذي قام بتحليل التركيب العصبي لثلاث دلافين ضخمة من فصيلة "بوتلنوز".
وعند مقارنة حجم المخ بالجسم، يكون مخ الدلفين أقل في كتلته من المخ البشري عند النظر لحجم الدلفين، غير أن مخ الدلفين أكثر التفافا وتعقيدا ويحتل مساحة أكبر وهي خاصية قد تعوض مسألة الكتلة الأصغر، وتؤثر تلافيف المخ أكثر من غيرها في وظائف القشرة البروتينية وهي طبقة من المخ تتحكم في العمليات المتعلقة بالتفكير المعقدة والإدراك الذاتي.






وقال «مارينو» خلال لقاء مع الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، إن الكائنات الأخرى لا يوجد لديها ذلك المخ المتضافر الذي تتميز به الدلافين.






وفيما تظل نتيجة سباق الذكاء بين الإنسان والدلفين غير محسومة حتى الآن، فإن القردة العليا كالشمبانزي والغوريلا خرجا من سباق الذكاء حيث ثبت أنهما في مرتبة متخلفة بشكل كبير مقارنة بالدلافين . الميزة الوحيدة في تلك الفصائل*الشمبانزي والغوريلا* أنها تمتلك مخا يماثل حجمه ضعف مخ أي حيوان آخر.






وتساءل «توماس وايت» أستاذ علم قواعد الأخلاق بجامعة لويولا ماريماونت في لوس أنجلوس خلال خطاب ألقاه أمام مؤتمر للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، التي تعتبر أضخم مؤسسة بحثية في العالم،: " ماذا يعني هذا؟" ، لقد أوضح «وايت» استنادا لقائمة من المعايير إن الدلافين تنطبق عليها كل المتطلبات التي يمكن توصيفها بعدها كأشخاص، فهي تتمتع بمشاعر إيجابية وسلبية وعواطف وشعور بالذات وقادرة على التحكم في سلوكها.

[fouad ramla]

سلف معناها اصل وهذا واضح من الكلمة ومن ثم قضية مسخ بني اسرائيل ماعلاقتها بأصل الانسان الحالي انت تقول ان الرسول قال ان الخنازير والقردة كانو قبل مسخ بني اسرائيل وهذا لايتعارض مع كون الانسان والقردة لديهم سلف مشترك ومن ثم أنت لازلت ترتكب نفس الخطا وهو الخلط بين العلم والغيبيات فمن قال لك ان مسخ بني اسرائيل كان ظاهرة طبيعية فهي معجزة ولايمكن ربطها بأي شيء علمي .

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

سلف معناها اصل وهذا واضح من الكلمة ومن ثم قضية مسخ بني اسرائيل ماعلاقتها بأصل الانسان الحالي انت تقول ان الرسول قال ان الخنازير والقردة كانو قبل مسخ بني اسرائيل وهذا لايتعارض مع كون الانسان والقردة لديهم سلف مشترك ومن ثم أنت لازلت ترتكب نفس الخطا وهو الخلط بين العلم والغيبيات فمن قال لك ان مسخ بني اسرائيل كان ظاهرة طبيعية فهي معجزة ولايمكن ربطها بأي شيء علمي .

نظرية النشوء والارتقاء كفر بواح جهل معقد

(إن الإنسان أصله قرد ثم ترقى بسبب عوامل مجهولة حتى صار هذا الإنسان ) وهذه النظرية مسماة بنظرية (النشوء والارتقاء) التي ابتدعها (داروين)


لا يمكن تفسير أي حدث بالعلم الحسي

[fouad ramla]

الكلام عن ان مخ الدلفين يمكن مقارنته بالانسان ولهذا علينا القول ان لهما اصل مشترك فهذا لا اساس له من الصحة اذ ان القول بالسلف المشترك يتطلب العديد من الادلة التي تدل على السلف المشترك راجع هذا :
https://en.wikipedia.org/wiki/Evidence_of_common_descent
هذه مجموعة من الادلة التي يجب ان تتوفر حتى نقول اه لكائنين سلف مشترك