نادي للمطالعة

[تالقي احلامي]

هل رايت يا اخي طريقة ردك فانت حكمت على شخص استنادا لما اخبرك به شخص هل تخافون لهده الدرجه من حجة الغير لديكم مشكلة وكيف ستصل يوما الى الايمان العميق بالله ان كان في قلبك خوف من راي الاخر وانت يا اخي لست افضل من العلماء حتى تحكم عليه
العلماء لم يرفضو فكره فانت تاتي بشخص مجهول ليحكم على شخص غارق في روحانياته وتجعل منه ضالا مضلا وزنديق وانت لم تقرا له سطرا
ومن فضلك نحن في عالم حر هناك الملايين من الكتب اقرا الدي تريد لكن لا تقل لي هدا كتاب محرم لان لو ستدرس بالجامعة مقارنة الاديان ستقرا الكثير منها

[تالقي احلامي]

لنوقف الجدل اقرا ماتريده لكن لا تفرض علي ولا على احد مااقراه ولن انحط بالمستوى يا اخي الفاضل
فان كنت لم تقرا لدينك فاعتدر منك ادهب ادا لتقرا لدينك وتثقف فيه لكني لن امشي على وتيرة الغير فانا اقرا للجميع وعندما اجد راي ابحث له عن رد من العلماء ومادا قالوا فيه وهده هي منهجيتي وكل له منهجيته لم افرض عليك شيء فلا تفعل انت ولو احد لا يريد ان يقرا لا يفعل ومن الافضل ان ترفعوا شكوة الى التلفاز الدي يعرض فكره في اكبر القنوات التلفازية العلم والايمان الدي يصل الى كل بيت

[adel gasmi96]

السلام عليكم
فكرة رائعة أن يفكر الواحد تثقيف نفسة في أوقات الفراغ، فالمطالعة راحة عكس ما يراه معظم الناس

آمل أن تطالعوا الكتبـ:
أيام مع الرئيس عواري بومدين لـ محي الدين عميمور.
أعجب الرحلات لـ أنيس منصور.
خديعة التطور لـ هارون يحيى
اينشتاين والنسبية لـ مصطفى محمود

[طالبة علم شرعي]

سلام عليكم

أختي الكريمة الرسول صلى الله عليه وسلم هو من ينبغي علينا واتباعه ومنهجبنا مبني على كلمة هي " استدل ثم اعتقد " وليس العكس فانت هنا تعكسينها

وصدقا كلامك يحتوي على تناقض كبير لذا ساتكلم فانت هنا تاتين بكتب مخالفة ويتبعونك ويقرئونها ولما نقول انها مخالفة ونبين على هذا تقولين لا تحددوا لنا ما نقرا ؟ اولم تحددي لهم انت ما يقرئون هنا ؟؟؟ وتدافعين عنه بالزيادة ؟
تقولين ابحث عن اقوال العلماء نعم اذهبي واقرئي عن اقوال العلماء في هذا الشخص بالذات
ثم ظننتك تتكلمين عن قناة ماشاء الله لكنك تتكلمين على الرسالة ؟؟؟ حقا ؟؟؟؟
هل تظننين ان الفضائيات منزهة عن الخطا فلتعلمي اخيتي ان همهم الاول والاخير هي النقووود لا غير ياتي هذا يتكلم والاخر فخذي دينك من القران والسنة
وليس من القنوات الفضائية
وكلامك عن فحوى الكتاب جعلني اتاكد مليون بالمئة انك لم تفهميه وقراتيه بشكل سطحي ويثبت انه ليس لديمك رصيد من العلم الشرعي كافي وهذا لا يعني انه لدي انا فانا انتبهت للاخطاء بعدما بحثت عن اقوال العلماء وفهمت الكلمات لانك لو تدركين جيدا معاني التوحيد والذي ائمة كبار لا زالو يدرسون هذا ليفقهو ا فيه ولن تحققي التوحيد اخيتي بمجرد المطالعة في كتب مشكوك فيها
صدقا ما زال ينقصنا الكثير واذكر لست اعطلك ولمست فيك حب الاطلاع فالاحسن ان تقرئي الكتب الدينية السليمة وتتفقهي في دينك ثم اقرئي كتب كهاته سيكون اسلم لدينك حيث ستميزين ولن تنجري

والمعذرة لكن واجبي ان لا اكتم اي شيئ اعرفه وبحثت عن هذا الكاتب كثيرا فلما رايت اسمه وكتابه هنا نبهت كما سانبه عن اي شيئ قد علمت مسبقا انه مخالف للسنة

فهكذا تنتشر الفرق ساعية الى تجريدنا من السنة والله المستعان


موفقة

[تالقي احلامي]

اختي العزيزه انت تنصحينني في حين سيكون نصحك دا فائده لو انك تقراينه معنا وتبينين لنا اين الخلل ثم توجهيننا ان هدا الكلام لا يصح لان العالم الفلاني قال كدا وكدا لكن ان لا تقراي له ثم تحكمي عليه بناء على شخص مجهول في حين كل علماء الموجودين حاليا همهم المال كون انهم يرون برنامجه يعرض ولا يحركون ساكنين فهدا امر تتحمليه انت وحدك لاني لا استطيع قوله
وان كان احد يااختي لا يريد ان يقرا كتابه فلا يفعل لاني قبل ان نتفق طلبت ان يقترحوا فقالوا اقترحي فاقترحت بناء على احد العلماء الافاضل التي تعتبرين همهم المال
وانا يااختي سانهيه حتى النهاية لاني احتاج الى حججه في حواراتي مع الملاحده الدين لم يتركوا شيء الا انتقدوه فانا بحاجة ادا لنظرته وفلسفته كونه كان باحث سابق ويعرف مايدور في دهن اللادنيين واحب ان اقول لك اني ساقرا لديكنز اعتى الملاحدة لاني بحاجة ايضا ان اعرف كيف انتقد حججه وهدا طريق اختي اخترته فانا اقرا لكي اقارع الحجة بالحجة فعندما اقرا لشيء ابحث عن رد له وان كانت منهجيتي تعتبرينها غير منطقيه فكل وعقله فهدا عقلي ينطلق من المختلف الى المتفق ومن الشك الى الايمان
وفي الاخير يااختي انا طالبة علم عصاميه فكما يقول الغزالي انا لا اخاف على من يعمل عقله لانه وان زاغ عن الحق فسيهتدي اليه يوما

[تالقي احلامي]

يااخي عادل انت اقترحت اينشتاين والنسبية لمصطفى محمود فهل وجدت انه ضال وزنديق

[تالقي احلامي]

اختي الغاليه سارد عليك لاخر مره
اولا انا لم اتكلم عن الكتاب من حيث المضمون لكنك قلتي اني تحدثت فيه وهدا لم افعله وبالتالي حكمتي علي بناء على معطيات غيبيه موجوده في عقلي وحده كل مادكرته عن صعوبة الكتاب فقلت انه ليس بالصعب فهو يتناول قضايا فلسفية سبق وان تعرفنا عليها كالحرية والشعور
الامر الثاني اختي تقولين لو انك قراتي الكتب الصحاح الملاح في حين من اين لكي اني لم اقرا فهنا ايضا حكمتي علي غيبا
ويااختي تقولين انك لست الا طالبة علم مثلي فلما تحكمين ادا على شخص لم يقل يوما انه رجل دين او شيخ وانما اديب وفيلسوف فباي المعايير سنحكم عليه هو الان يتحدث عن تجربته الايمانيه فهل علي ان اصم ادني حتى لا اسمعها لانها قد تخالف ماتعتقدينه انت وليس مااعتقده انا
ومن يقول يااختي انك لست بمدهب يختلف عن مدهبي قد تكوني سلفيه او بمدهب مختلف عني فهل مهمتك ادا ان تفرضي راي مدهبك علي وراي شيوخ مدهبك
اعتقد اني اوضحت واعيد واكرر من يجد حرج لا يقرا وانتهينا

[تالقي احلامي]

واضيف مصطفى محمود هو من الاشخاص الدين غيروا افكارهم عبر الزمن
فادا سنحكم عليه بناء على اي فكرعندما كان ملحدا ام عندما اصبح مؤمنا بالله وحده ام عندما اصبح مسلم
وفي كل هده المراحل كان يصدر عنه كتب
هو من الاشخاص الدي ينبغي ان نعرف اخر ماتوصل اليه في رحلته حتى نصدر عنه حكم

[تالقي احلامي]

اختي هو يؤمن بالجنة والنار ويقول في كتابه انه عداب حسي ومعنوي لكنه يقول ان النار وكيفيتها غيب فهو يقول ان الناس في النار يتحدثون وياكلون من شجر الزقوم وممكن اختى ان ترجعي لاقوال الكاتب حتى لا احرف قوله عن معناه الاصلي

[تالقي احلامي]

وينبغي أن نفهم النار والجنة في الآخرة فهما واسع الأفق .. فالنار في الآخرة ليست شواية . وليس ما يجري فيها هو الحريق بالمعنى الدنيوي فالله يقول إن المذنبين يتكلمون ويتلاعنون وأن النار فيها شجرة لها ثمر .. هي شجرة الزقوم التي تخرج من أصل الجحيم .. كما أن فيها ماء حميما يشرب منه المعذبون.

مثل تلك النار التي فيها شجرة الزقوم وفيها ماء.. ويتكلم فيها الناس فلا بد أنها نار غير النار:

( كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ).

إنهم يتكلمون وهم في النار وهي نار: (وقودها الناس والحجارة ) هذه النار إذا من قبيل الغيب.. وما ورد عنها إشارات.

ولا يجب أن يفهم من هذا الكلام أننا ننكر العذاب الحسي ونقول بالعذاب المعنوي..

فإن العذاب الحسي صريح لا يجوز الشك فيه ونحن نؤمن بوجوده. وإنما نقول إن تفاصيل هذا العذاب وكيفيته .. كما أن كيفية تلك النار وأوصافها التفصيلية.. هي غيب مجهول .. فهي على ما يبدو في الإشارات القرآنية .. نار غير النار ..

كما أن أجسامنا في تحملها لتلك النار هي غير الأجسام الترابية الهشة التي لنا الآن... ونفس الشيء في الجنة .. فهي ليست سوق خضار وبلح ورمان وعنب ..

وإنما تلك الأوصاف القرآنية هي مجرد إشارات وضرب أمثلة وتقريب إلى الأذهان.

( مثل الجنة التي وعدالمتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهارمن لبن لم يتغير طعمه)

"مثل الجنة " .. أي أننا نضرب مثلا يقرب فهم الجنة إليك ولكن الحقيقة أن التفاصيل غيب.

( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون).

( جنة عرضها السموات والأرض ).

فهي لا يمكن أن تكون مجرد حديقة.

( وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ). فهي غير فاكهتنا المقطوعة والممنوعة .. وخمر: ( لا يصدعون عنها ولا ينزفون ).

فهي غير خمرنا التي تصدع الرأس وتنزف العقل ويقول القرآن عن أهل الجنة: ( ونزعنا ما في صدورهم من غل )

ها هنا نفوس طهرت بطريقة لا نعلمها.

الجنة إذا هي الأخرى غيب وليس في هذا الكلام أي إنكار للنعيم الحسي فنحن نؤمن بأن الجنة نعيم حسي ومعنوي معا كما أن النار عذاب حسي ومعنوي ولكن ما نريد تأكيده أن تفاصيل هذا النعيم أو العذاب وكيفياته غيب .

وأن الجنة ليست سوقا للفاكهة والخضار ولا النار فرنا لشوي اللحم .

وإن التعذيب في الآخرة ليس تجبرا من الله على عباده وإنما هو تطهير وتعريف وتقويم ورحمة .

(ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم) فالأصل هو عدم العذاب .

والله لا يعذب العارف المؤمن وإنما ينصب عذابه على الجاحد المنكر الذي فشلت معه كل وسائل الهداية والتعريف والتفهيم .

(ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ).

سنة الله أن يذيق هؤلاء من العذاب الأصغر في الدنيا لإيقاظهم من غفلتهم ولإزعاجهم من هذا المم والسبات .. "لعلهم يرجعون" .

فإذا لم تفلح كل الوسائل .. وظل المنكر على إنكاره لم يبق إلا مواجهته بالعذاب الحق لتعريفه .... والتعريف بالحق هو عين الرحمة ...

ولو أن الله تركهم على عماهم وجهلهم وأهملهم لكان في حقه ظلما ...

سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ...فالعرض على النار بالنسبة لهؤلاء الجهال ... عناية . وكل أفعال الله رحمة .... يرحم الجاهل بالجحيم تأديبا وتعليما .

- See more at: https://dmostafamahmoud.blogspot.com/....nRQWgDiM.dpuf

[f0rest]

المهم خلاصة القول ، من الان فصاعدا سنتفق على كتاب من وجده جيد فليقراه ، ومن وجده لا يفيده لا يقراه ويعطي الحجج ، والله يسهل

[تالقي احلامي]

اختي الغالية عندما تاتيني بقول احدهم انه انكر الجنة والنار في حين هو لم يفعل بل جعل الكيفيه غيب فهنا خلل وسنكفره نحن بناء على راي لم يكن صائبا من اساسه
ثم هو ليس بعالم دين وانما نقرا له لنعرف تجربته الايمانيه وحسب ونظرته ولا احد ملزم بها
اختي الفاضله انا لا اغير مسار كلامك لكن عندما تناقشيني في امر ينبغي ان تدكري القول الكامل والشامل له وليس سطرا من بين العديد من الصفحات التي كتبها
نحن نفتح باب النقاش هنا لكن بالحجة وليس بالتحدير وانه ينكر كدا وكدا بلا بينه
ثم ان العلماء مختلفين فكيف تريدين ان توجدي راي واحد في المسالة وتحكمي على احدهم بناء عليها
لدلك انا والمجموعه هنا قلنا نتفق على قراءة كتاب واحد ثم كل واحد يخبرنا هل كان كتاب يستحق القراءة ام لا وهل به معلومات استفاد منها وهل له انتقادات لكن بعد ان يقرا وليس قبل دلك وان يستدل من اقوال الكاتب لان الجميع يكون قد قرا له وبالتالي نقدك يكون بناء
وانا لم اتفق يوما مع كاتب في كل مايقوله والا لكان بي خلل واختلفت معهم في البعض وايدتهم في اخر
فالقراءة ليس ان نقرا الامور التي تستهوينا والتي لا تعارض معتقداتنا وانما القراءة ماكانت تحركنا للبحث وتحري الحق
ويااختي مثل ماقال الاخ نحن نتفق على كتاب من وجد حرج في مطالعته لا يفعل او يبين لنا حجته في رفض الكتاب حتى نستفيد منه

[طالبة علم شرعي]

اختي وهذا دليل على انك اما لم تقرئي ما كتبته لك او توجهين الكلام الى مسار اخر بالله عليك هل قلت انه ينكر الجنة والنار انا ؟؟؟؟؟ هل ذكرت اصلا الجنة والنار .؟؟؟ انا ذكرت المسيح الدجال ولم اعطك سطر فقط بل اعطيتط رقم الصفحة والتي يتكلم فيها فانتبهي رعاك الله

اما الاختلاف فاختي اغلب اهل العلم قالو انه معتزلي لكن لا علينا انا قلت الكتاب غير جيد وان كان اسلم هذا الكاتب وتاب فهل يجدر بنا قراءة كتابه لما لم يكن كدلك ؟؟ واكرر دون ان نملك رصيد افي من العلم الشرعي ؟؟؟ رغم ان جزء الدجال اي شخص يمكن ان يرى انه خالف

ولازلنا ضمن الموضوع فانا قلت الكتاب لا يستحق القراءة واعطيت الدليل
وانت قلت يستحق وقلت انه يجب ان تطلعي على مختلف الكتب ولو كانت مخالفة لتردي عليهم
وقلت لك انه ينبغي ان تتفقهي في الدين اولا وتفهمي معنى التوحيد وتقرئي كتب العلماء الكبار ثم اقرئي للمخالفين

فكما قلت سابقا منهجنا استدل ثم اعتقد وليس العكس

وانت لا توافقين على كلامي طيب لن اجربك اختي

ولكن قلت كلاني موجه للبقية فالموضوع لا يوجد فيه انا وانت فقط بل العديد وسيقرئون ما كتبت كل واحدة فينا وننتظر الان ارائهم وما استخلصوه من قرائتهم للكتاب


فلنوقف الجدل الان وننتظر راي كل واحد في الكتاب وما توصل اليه من ابحاث
رغم انني مخالفة لهذا بتاتا
وساعقب على اي رد فمن حقي ان اضع وجهة نظري واحذر مما اراه مخالف كما من حقك ان تردي لكن حبذا لو لا تقولين ما لم اقله

سلام

[تالقي احلامي]

اما عن الملاحدة اختي فانت لن تستطيع ان تاتيهم بالدليل الايماني لانه لا يؤمنون به بل يبحثون فقط عن المنطق والدليل العلمي
وانا ادكر جيدا عندما اعترضتني احد افكار الملاحدة وبحثت كثيرا فيها وفي الاخير وجدت اجابتها عند ملحد اخر الدي ينكر النظريه من اساسها وكانت حججه قويه
ويااختي طريقتي مختلفة مثل مادكرت وهي تريحني جدا

[تالقي احلامي]

اختي الجنة والنار دكرتيها من خلال راي احد الاشخاص فارجعي الى الصفحة الدي قال انه من المعتزله