۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

بَقْلِهَا وَ قِثَّائِهَا وَ فُومِهَا

قال الله تعالى:

((وإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ))

البقرة/61

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

بَقْلِهَا وَ قِثَّائِهَا وَ فُومِهَا

قال الله تعالى:

((وإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ))

البقرة/61

{ البقل } : وجمعه البقول سائر أنواع الخضر كالجزر والخردل والبطاطس ونحوها .
{ القثاء } : الخيار والقته ونحوها .
{ الفُوم } : الفوم : الحِنطة وقيل الثوم لذكر البصل بعده .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري


الصرف:
(طعام)، اسم للمأكول من أي نوع، وزنه فعال بفتح الفاء.
(واحد)، اسم يدلّ على الفرد بالمذكّر، أو صفة مشتقّة على وزن فاعل.
(ادع)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء، وزنه افع بضمّ العين.
(بقل)، اسم لما تنبته الأرض من النجم ممّا لا ساق له، وزنه فعل بفتح فسكون، جمعه بقول بضمّ الباء.
(قثّاء)، اسم للنبات المعروف، وهو اسم جمع واحدته قثّاءة بكسر القاف وفتح الثاء المشدّدة، والهمزة أصليّة لقولهم: أقثأت الأرض أي كثر قثّاؤها.
(فوم)، اسم جامد للنبات المعروف وهو الثوم، وقيل هو الحنطة،
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة الأبتر
في قوله تعالى
**إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ** التكاثر 3

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة الأبتر
في قوله تعالى
**إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ** التكاثر 3

أي مبغضك؛ وهو العاص بن وائل.
وكانت العرب تسمي من كان له بنون وبنات، ثم مات البنون وبقي البنات : أبتر. فيقال : إن العاص وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه، فقال له جمع من صناديد قريش : مع من كنت واقفا؟ فقال : مع ذلك الأبتر. وكان قد توفي قبل ذلك عبدالله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من خديجة؛ فأنزل الله جل شأنه (( إن شانئك هو الأبتر)) أي المقطوع ذكره، من خير الدنيا والآخرة.
وذكر عكرمة عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا : بتر فلان. فلما مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم خرج أبو جهل إلى أصحابه، فقال : بتر محمد؛ فأنزل الله جل ثناؤه (( إن شانئك هو الأبتر)) يعني بذلك أبا جهل.
وقال شمر بن عطية : هو عقبة بن أبي معيط. وقيل : إن قريشا كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده : قد بتر فلان. فلما مات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه القاسم : بمكة، وإبراهيم بالمدينة، قالوا : بتر محمد، فليس له من يقوم بأمره من بعده؛ فنزلت هذه الآية؛ قال السدي وابن زيد. وقيل : إنه جواب لقريش حين قالوا لكعب بن الأشرف لما قدم مكة : نحن أصحاب السقاية والسدانة والحجابة واللواء، وأنت سيد أهل المدينة، فنحن خير أم هذا الصنيبر الأبيتر من قومه؟ قال كعب : بل أنتم خير؛ فنزلت في كعب ((ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت))
[النساء : 51] الآية.
ونزلت في قريش (( إن شانئك هو الأبتر)) ؛ قاله ابن عباس أيضا وعكرمة. وقيل : إن الله عز وجل لما أوحى إلى رسوله، ودعا قريشا إلى الإيمان، قالوا : انبتر منا محمد؛ أي خالفنا وانقطع عنا. فأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أنهم هم المبتورون؛ قاله أيضا عكرمة وشهر بن حوشب.
قال أهل اللغة
الأبتر من الرجال : الذي لا ولد له، ومن الدواب الذي لا ذنب له. وكل أمر انقطع من الخير أثره، فهو أبتر. والبتر : القطع. بترت الشيء بترا : قطعته قبل الإتمام. والانبتار : الانقطاع. والباتر : السيف القاطع. والأبتر : المقطوع الذنب. تقول منه : بتر بالكسر يبتر بترا. وفي الحديث (ما هذه البتيراء). وخطب زياد خطبته البتراء؛ لأنه لم يمجد الله فيها، ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم. ابن السكيت : الأبتران : العير والعبد؛ قال سميا أبترين لقلة خيرهما. وقد أبتره الله : أي صيره أبتر. ويقال : رجل أباتر بضم الهمزة : الذي يقطع رحمه قال الشاعر : لئيم نزت في أنفه خنزوانة على قطع ذي القربى أحذُّ أُباتر والبترية : فرقة من الزيدية؛ نسبوا إلى المغيرة بن سعد، ولقبه الأبتر. وأما الصنبور فلفظ مشترك. قيل : هو النخلة تبقى منفردة، ويدق أسفلها ويتقشر؛ يقال : صنبرا أسفل النخلة. وقيل : هو الرجل الفرد الذي لا ولد له ولا أخ. وقيل : هو مثعب الحوض خاصة؛ حكاه أبو عبيد. وأنشد : ما بين صنبور إلى الإزاء والصنبور : قصبة تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منها. حكى جميعه الجوهري رحمه الله. والله سبحانه وتعالى أعلم

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة الأبتر
في قوله تعالى
**إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ** التكاثر 3

{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبتر }
إن مُبْغِضَك يا محمد هو المنقطعُ عن كل خير . وقد حقق اللهُ له ذلكَ فانقطعَ ذِكر كلّ المشرِكين من العَرب وغيرِهم ، فيما بقيَ ذِكره خالداً في العالمين .
الكتاب : تيسير التفسير
المؤلف : إبراهيم القطان

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟


مُكَلِّبِــــينَ
قال الله تعالى:

((يسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ))
المائدة 04

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟


مُكَلِّبِــــينَ
قال الله تعالى:

((يسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ))
المائدة 04

مُكَلِّبِينَ من التكليب، وهو تعليم الكلاب وإرسالها على الصيد، ثم استعمل في تعليم الجوارح مطلقا، فالمكلّب: مؤدب الجوارح ومضريها بالصيد لصاحبها ورائضها بأنواع الحيل وطرق التأديب والتثقيف. تُعَلِّمُونَهُنَّ تؤدبونهن. مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ من آداب الصيد. فَكُلُوامِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ
بأن قتلن، إن لم يأكلن منه، بخلاف غير المعلمة فلا يحلّ صيدها، وعلامة المعلّمة: أن تسترسل إذا أرسلت، وتنزجر إذا زجرت، وتمسك الصيد ولا تأكل منه، وأقلّ ما يعرف به ذلك ثلاث مرات، فإن أكلت منه، فليس مما أمسكن على صاحبها، فلا يحلّ أكله.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الصرف:
(الجوارح)، جمع جارحة مؤنّث جارح، اسم فاعل يطلق لما يصيد من السباع والطير والكلاب وزنه فاعل.
(مكلّبين)، جمع مكلّب، اسم فاعل من كلّب الرباعيّ أي أرسل الكلب على الصيد، وزنه مفعّل بضمّ الميم وكسر العين المشدّدة.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

الْجِبْتِ

قال الله تعالى:

((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا))
النساء 51

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

الْجِبْتِ

قال الله تعالى:

((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا))
النساء 51

{ الجبت والطاغوت } : الجبت : اسم لكل ما عبد من دون الله وكذا الطاغوت سواء كانا صنمين أو رجلين
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
وَنَزَلَ فِي كَعْب بْن الْأَشْرَف وَنَحْوه مِنْ عُلَمَاء الْيَهُود لَمَّا قَدِمُوا مَكَّة وَشَاهَدُوا قَتْلَى بَدْر وَحَرَّضُوا الْمُشْرِكِينَ عَلَى الْأَخْذ بِثَأْرِهِمْ وَمُحَارَبَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَاب يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوت" صَنَمَانِ لِقُرَيْشٍ , "وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا" أَبِي سُفْيَان وَأَصْحَابه حِين قَالُوا لَهُمْ : أَنَحْنُ أَهْدَى سَبِيلًا وَنَحْنُ وُلَاة الْبَيْت نَسْقِي الْحَاجّ وَنُقْرِي الضَّيْف وَنَفُكّ الْعَانِي وَنَفْعَل .
.
.
أَمْ مُحَمَّد ؟ وَقَدْ خَالَفَ دِين آبَائِهِ وَقَطْع الرَّحِم وَفَارَقَ الْحَرَم "هَؤُلَاءِ" أَيْ أَنْتُمْ "أَهْدَى مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا" أَقْوَم طَرِيقًا
الكتاب : تفسير الجلالين
المؤلف : جلال الدين محمد بن أحمد المحلي (المتوفى : 864هـ) و جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (المتوفى : 911هـ)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

مُدْهَامَّتَانِ

قال الله تعالى:
((فبأي آلاء ربكما تكذبان (*) مُدْهَامَّتَانِ
(*)فبأي آلاء ربكما تكذبان))
الرحمن 64

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

مُدْهَامَّتَانِ

قال الله تعالى:
((فبأي آلاء ربكما تكذبان (*) مُدْهَامَّتَانِ
(*)فبأي آلاء ربكما تكذبان))
الرحمن 64

{ من دونهما جنتان } : أي ومن دون تينيك الجنتين جنتان أخريان لمن خاف مقام ربه .
{ مدّهامتان } : أي مسودتان من شدة خُضْرتهما .
{ فيهما عينان نضاختان } : أي فارتان دائماً وأبداً تفوران بالماء العذب الزلال .
{ فيهن خيرات حسان } : أي في الجنات الأربع نساءٌ خيرات الأخلاق حسان الوجوه .
{ حور } : أي أولئك الخيرات حور أى بيض والواحدة حوراء أي بيضاء .
{ مقصورات في الخيام } : أي مستورات محبوسات على أزواجهن في الخيام والخيمة من در مجوف مضافة الى القصور ، وطول الخيمة الواحدة ستون ميلا .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري
مدهامّتان: مثنّى مدهامة مؤنّث مدهامّ ... هو اسم فاعل من السداسيّ ادهامّ- أو اسم مفعول منه- وكلا المعنيين موافق في الآية الكريمة، وزنه افعالّ.
(66) نضّاختان: مثنّى نضّاخة مؤنّث نضّاخ مبالغة اسم الفاعل، من الثلاثي نضخ، وزنه فعّال بفتح الفاء (70) خيرات: جمع خيرة زنة فعلة بفتح فسكون، أو جمع خيرة بفتح فكسر وهو مخفف من خيّرة بالتشديد وكلا اللفظين صفة مشبّهة من الثلاثيّ
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

معنى
أَضْحَكَ
أَبْكَى
قوله تعالى :
**وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ** النجم 43

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

نَضَّاخَتَانِ

قال الله تعالى:

((فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ))
الرحمن 66

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..

ما معــــــــنى؟

نَضَّاخَتَانِ

قال الله تعالى:

((فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ))
الرحمن 66

قوله تعالى : { نضّاختان } قال أبو عبيدة : فوّارتان . وقال ابن قتيبة : تفوران ، و«النَّضْخ» أكثر من «النَّضْح» . وفيما يفوران به أربعة أقوال .
أحدها : بالمسك والكافور ، قاله ابن مسعود .
والثاني : بالماء ، قاله ابن عباس .
والثالث : بالخير والبركة ، قاله الحسن .
والرابع : بأنواع الفاكهة ، قاله سعيد بن جبير .
الكتاب : زاد المسير في علم التفسير
المؤلف : جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى : 597هـ)
(66)نضّاختان: مثنّى نضّاخة مؤنّث نضّاخ مبالغة اسم الفاعل، من الثلاثي نضخ، وزنه فعّال بفتح الفاء (70) خيرات: جمع خيرة زنة فعلة بفتح فسكون، أو جمع خيرة بفتح فكسر وهو مخفف من خيّرة بالتشديد وكلا اللفظين صفة مشبّهة من الثلاثيّ

الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[bouda 10]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثابكم الله خيرا وبارك فيكم أخي
واصلوا جزاكم الله خيرا ووفقكم الله لكلّ خير

...