الأمازيغية هي... هوية الجزائر.

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكليل

ياريت توضح أكثر خصوصا فن إخراج الروح هذه لم أفهمها

القصة طويييلة وانا نختصرلك البحث
ابداي من تاريخ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وابحثي في عهد الامويين والعباسيين وراح تفهمي

[إكليل]

سبق لي و أن قرأت عن تاريخ الأمويين و العباسيين و لم يتبادر إلى ذهني سوى إحدى القصائد لأحد الشعراء الذي مجد قتل الأمويين على يد أبو العباس السفاح كما يسميه الأمويين فهل تقصد ذلك

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكليل

سبق لي و أن قرأت عن تاريخ الأمويين و العباسيين و لم يتبادر إلى ذهني سوى إحدى القصائد لأحد الشعراء الذي مجد قتل الأمويين على يد أبو العباس السفاح كما يسميه الأمويين فهل تقصد ذلك

اسمعي اختي مهما قراتي عن تاريخ العهد السابق فهو قليل

[yacin msily]

الهوية الأمازيغية على ضوء النصوص القانونية الجزائرية
الخبرنشر في الخبر يوم 19 - 04 - 2013
من الثابت، اليوم، أن طمس الأمازيغية له صلة وطيدة بالاستعمار. فمحاولات هذا الأخير إنكار وجود الأمة الجزائرية، بهدف تأبيد سيطرته عن طريق هدم هياكلها الاجتماعية والتقليدية، ومصادرة أراضيها وتدنيس قيمها الثقافية، إذ اصطدمت، حقا، منذ البداية، بصمود ومقاومة الجزائريين، من خلال انتفاضات الأمير عبد القادر، الشيخ أحداد والمقراني ولالة فاطمة نسومر. في هذا السياق، فإن النضال السياسي الوطني، الذي تبلور، تدريجيا في العشرينيات، ظلّ يقاوم من أجل الاستقلال الوطني، والرفض القاطع لمحاولات الاندماج العضوي في الأمة الفرنسية، في ظروف وبأساليب لم تسمح بالتعبير، بكل موضوعية وبصورة سليمة، عن الذات الجماعية، حيث فكرت ونفذت كرد فعل، وفقا لمنطق ''رفض الآخر''. بالفعل، لم تنضج مسألة الهوية والذات الوطنية بشكل طبيعي وهادئ، على أسس المكاسب التاريخية والكيان الجماعي، مثلما يستخلص من خلال دراسات العديد من المؤرخين، ولم تعرف الشخصية الوطنية كمظهر من مظاهر التراث المشترك. ولمجابهة عملية الإنكار وتشويه الشخصية التي عانى منها المجتمع الجزائري، شعرت القوى الضاغطة، في الحركة الوطنية آنذاك، أنها مضطرة إلى تفضيل رؤية موحدة ومثالية ترتكز، حصريا، على التراث العربي الإسلامي.
بهذه الطريقة تقرر فرض بديل للجنسية وأُجّل النقاش حول مسألة الهوية، وتم قمع ومحاربة الآراء الأخرى والمضادة، بشدة. واتضح ذلك، جليا، خلال الأزمة التي هزت صفوف حزب الشعب الجزائري، والتي سميت ''الأزمة البربرية''، حينما ادعى بعض المناضلين إعادة التصور الحصري للشخصية الوطنية لفائدة ''الجزائر جزائرية''.
مشكل الهوية والقانون الوطني
إذا كانت الأسباب التي أدت إلى سلخ الذات عن الهوية معروفة اليوم، والتي تكمن في الخوف من تشتت الطاقات، والعقدة تجاه وصاية المستعمر، فإن الهدف من وراء تمديد هذا التصور، بعد الاستقلال، هو استيلاء الزمرة الحاكمة على السلطة، واستغلال كل رموز ومكتسبات الثورة الجزائرية من أجل السيطرة، وفرض رؤيتها على المجتمع بأكمله. وتكريسا لهذا المنطق، صدرت ترسانة من القوانين، في مختلف المجالات، تجاهلت واستهدفت إقصاء اللغة والثقافة الأمازيغيتين، وما يدل على مدى رسوخ عقلية التمييز لدى مسؤولي السلطة الحاكمة، ومدى عدم وفائهم بتعهداتهم، هو أن دستور 1996 كرس قطيعة سلبية في مسار تأسيس الأمازيغية والتكفل بها، وفق ما تقرر إثر اتفاقية 22 أفريل 1995 ، بين ممثلين من الحركة الثقافية البربرية وأعضاء رئاسة الجمهورية، والتي ترتّب عنها إنشاء المحافظة السامية للأمازيغية.
التعديل الدستوري والتحرر من العقدة المعادية للأمازيغية: آفاق وتناقضات
إن الجرأة المؤسساتية الأولى، والتي جعلت من ترقية الأمازيغية مهمة وطنية، كرست من الجانب النظري بموجب المرسوم الرئاسي رقم 59- 741، المؤرخ في 27 ماي 1995 ، المذكور آنفا، المتضمن إنشاء محافظة عليا مكلفة برد الاعتبار للأمازيغية وبترقية اللغة الأمازيغية، وكذا المرسوم الرئاسي رقم 96-57، المؤرخ في 27جانفي 1996، المنظم لإدارتها.
من حيث المبدأ، لا أحد يجادل في أهمية النصين، للقيمة القانونية التي يتمتعان بها (مرسوم رئاسي)، وأهمية دستورية المحافظة باعتبارها مؤسسة تابعة لرئاسة الجمهورية، تتمتع بالاستقلالية المالية وذات قرارات قابلة للتنفيذ، علما أن المادة 4 من المرسوم المتضمن إنشاء المحافظة العليا تنص على أن مهام هذه المؤسسة تتمثل في رد الاعتبار للأمازيغية، وترقيتها ''بكونها أحد أسس الهوية الوطنية''، و''إدخال اللغة الأمازيغية في منظومتي التعليم والاتصال''.
لكن في الواقع، هذا المكسب، الذي أنجز في أعلى الهرم القانوني، لم يتبع بمنظومة قانونية وتنظيمية ليتسنى تطبيقه في الواقع، في مختلف المستويات والقطاعات. بالفعل، لا يوجد سوى المرسوم التنفيذي المؤرخ في 10أكتوبر 1995، المتضمن تعيين أعضاء اللجنة المشتركة بين القطاعات للتنسيق، التابعة للمحافظة السامية المكلفة برد الاعتبار للأمازيغية وبترقية اللغة الأمازيغية، وما صدر عن وزير التربية الوطنية بشأن إدراج اللغة الأمازيغية في المدرسة وتوجيه تدريسها.
وفضلا عن ذلك، المرسوم الوزاري الصادر في 24 أكتوبر 1995، والخاص بإنشاء قسمين لليسانس في اللغة والحضارة الأمازيغية بجامعتي تيزي وزو وبجاية، ومؤخرا بالمركز الجامعي بالبويرة، ثم تمت ترقيتهما إلى معاهد بمقتضى المرسوم التنفيذي رقم 147-97، المؤرخ في 10 ماي 1997.
تجدر الإشارة إلى أن هذه التجربة قد تجرأت على فتح ثغرة مؤسساتية لإعادة النظر في مسألة الهوية وبداية الاعتراف بالأمازيغية كعنصر مكون لها. ومن خلال ديباجة دستور 1996، تعتبر الأمازيغية، ولو على شكل عرضي ونسبي، إلى جانب الإسلام والعروبة، إحدى المكونات الأساسية للهوية. وهذا يعد بمثابة نقطة تحول طفيف في تصور الدولة بشأن مشكل الهوية.
على ضوء ما سبق يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات:
- على الرغم من ترقية اللغة الأمازيغية إلى لغة وطنية، بموجب المادة 3 مكرر من الدستور، إلا أنها لم تحتل بعد مكانتها الطبيعية في وسائل الإعلام الثقيلة، والتعليم والتكوين المهني، ومرفق العدالة ومختلف المصالح الإدارية.
- إذا كانت اللغة الأمازيغية، بتنوع لسانيتها الناطقة في مختلف أرجاء الوطن، لغة السكان الأصلية، فإنها ليست اللغة الوحيدة في الجزائر، وفي كل دول شمال إفريقيا، لكونها تفاعلت مع العربية، وغيرها من اللغات المتداولة في بحر الأبيض المتوسط وإفريقيا عبر العصور، وقد انجر عن هذا التفاعل التاريخي لغة حية تسمى ''الدارجات المغاربية'' (لغات شعبية)، التي تحتوي على معجم مختلط بين العربية والأمازيغية، وهو ما يعني أن الجزائريين غير الناطقين بالأمازيغية يتخاطبون بها، من خلال نسبة هامة من الكلمات وقواعد الصرف والنحو والتركيب التي تعكس مقدار تجذر الأمازيغية في الوجدان الجزائري.
- لأجل كل ذلك، فإنه من الضروري، في عز هذا الفصام التاريخي المدهش والتشكيك في الوجدان الوطني العميق وتدهور الشعور الوطني، العمل على تصحيح المفاهيم الإقصائية والاختزالية، واعتماد، بالمقابل، المفاهيم المنصفة لكل مكونات الأمة وتاريخها وواقعها الاجتماعي والثقافي بما يسمح بإعادة تأسيس ''الوطنية الجزائرية'' من منظور تعددي ديمقراطي، وليس على أساس شوفيني ماضوي.
*محام معتمد لدى المحكمة العليا ومجلس الدولة
أستاذ مساعد في كلية الحقوق. جامعة مولود معمري تيزي وزو

[yacin msily]

الأمازيغية وسؤال الهوية
الأمازيغية وسؤال الهوية
الحسين الإدريسي
الأربعاء 08 ماي 2013 - 12:57
قبل الإجابة عن هذا السؤالي لابد من الإشارة إلى أن رواد التعريب على المستوى الأكاديمي والحزبي والعقائدي، هؤلاء الذين كانوا يعتبرون أن الأمازيغية ما هي إلا إرهاصات وثنية ورجعية آيلة للانقراض، قد بدلوا من خطاباتهم إلى اعتراف واضح بالأمازيغية، لكن شكل هذا الاعتراف في نظري، ما هو إلا قناع من أقنعة العداء للأمازيغية من الداخل، بعد أن كان هؤلاء يعادونها من الخارج، وتتلخص مواقفهم الجديدة هذه في ثلاثة اتجاهات:

الأول: ينظر إلى الأمازيغية من خلال المجموعة البشرية المستندة على نسب مائوية، وهي واضحة في تصريحات رؤساء الأحزاب السياسية وبعض كبار المثقفين من قبيل قولهم، إن 90% من المغاربة أمازيغيون، لذلك لا داعي للحديث عن الأمازيغية من لدن البعض دون الآخر.

أما الاتجاه الثاني فينظر إلى الأمازيغية باعتبارها وجها متألقا من وجوه الهوية المغربية مضافة إلى البعد العربي والإفريقي والأندلسي واليهودي، ولابد أن أذكر –وللأسف الشديد- أن هذا الموقف يتكرر حتى على لسان بعض كبار المناضلين الأمازيغيين كما يتجلى في كتاباتهم وأبحاثهم، وهذا ما يعني غياب رؤية نظرية وسياسية للأمازيغية في مسارهم النضالي الأمازيغي.

أما ثالثها: فيقول نحن لسنا عربا، بل نحن مسلمون، لكن الإسلام هو المحدد لهويتنا وثقافتنا، وليست هي الأمازيغية، وإذا ما أخذنا الأمازيغية كهوية فإن ذلك من شأنه أن يهمش الإسلام ويعرقل الوحدة مع البلدان العربية الإسلامية، فضلا عن أنهم يعتبرون العربية لغة مقدسة ودينية.

وفي نقدنا لهذه الاتجاهات الجديدة والمتحولة في نظرتها للأمازيغية بدون أن تقدم نقدا ذاتيا لمحاربتها الطويلة للأمازيغية، نعتبر أن وجهات نظرها هذه ليست وطنية وليست أمازيغية وليست دينية، لأنها قائمة على أساس طائفي، لا علمي ولا حداثي.

[yacin msily]

أما الطائفية في الطرح الأول فتنبني على العنصرية الدموية، وفي أساسها هذا تتنافى مع الحداثة والعلم، إذ برهنت العلوم المعاصرة على أنه لا توجد دماء خالصة ولا أعراق نقية، فحركة التاريخ منذ فجرها وإلى الآن قدمت صورة على التمازج بين العائلات والقبائل والعشائر والشعوب، كما أن حركات الهجرة المتنوعة والمتعددة الاتجاهات مزجت بين المجموعات الإنسانية الكبرى إلى الحد الذي يستحيل فيه الحديث عن نسب مائوية عن الجنس البشري الخالص، إلا في النظرية والممارسة النازيتين.

فعلى أي أساس يمكن القول إن 80% أو في 90% من السكان المغاربة أمازيغيون، هل على أساس اختبار دموي، أم على أساس إحصاء تاريخي قديم؟ ! وفي الآن ذاته، على أي أساس يمكن تجريد الـ10% أو الـ20% من أمازيغيتهم في هذا البلد. ذلك أنهم يعتمدون في الغالب الأعم على اللون، واللغة، والادعاء القبلي العربي لبعض القبائل الناطقة بالعربية هنا وهناك، وهي عناصر تتمركز الطائفية والعنصرية في قلب تعريفاتها.

[yacin msily]

وتتجلى الطائفية في الطرح الثاني القائل بأن الهوية الأمازيغية متعددة، فهي أمازيغية وعربية وإفريقية وأندلسية، في أنها ترى أن الشعب المغربي في هويته لا يزال خليطا من الأبعاد المختلفة من الأجناس، وأن هويته لم تحقق بعدها الوحدوي المتجانس بعد، وإن كانوا لا ينطقون بهذا الحكم بوضوح فإن السامع لكلامهم هذا يستخلصه، لأنهم يحاولون أن يقدموا هذا الحكم الخطير في حلة تعددية ديمقراطية تتنافى والبعد الواحد لإعطائها صورة ديمقراطية، وهذا الحكم شبيه بحيل الأفعى التي تقف صامدة في الصحاري، فيظن الطائر المنهك بأنها شجرة، فيقف على رأسها ليستريح، لكنها تباغته بمقصها القاتل، أو هو كوجه أفعى مزينة بأحمر الشفاه وكحل العينين متخفية في فولار، يطلب منها القنفذ أو القط قبلة من فيها ليتلذذ فتصرعه بمقصها اللاذع، فيسقط قتيلا تحت عنوان طلب الموت باللذة.

فما معنى القول: إن الهوية المغربية متعددة فهي أمازيغية وعربية وإفريقية وأندلسية؟ لكن استفسارنا الإنكاري هذا لا يعني أننا ننفي وجود ثقافة عربية وإفريقية وأندلسية في بلادنا.
لقد استقبلت بلادنا هجرات لمجموعات بشرية عربية، واستقبلت ثقافة لغوية وأدبية عربية، لكن هذه الثقافة العربية الوافدة لم تتحول إلى هوية عربية في بلادنا، ولا حتى إلى شطر أو جزء من الهوية، لأنها ذابت في الثقافة الأمازيغية، ومن يقول عكس ذلك ينبغي أن يقول إن الهوية الفلسطينية هي هوية مغربية وعربية ويهودية، لأنه يوجد في فلسطين باب المغاربة وجدارهم، وعدد من الممتلكات المحبسة عليهم ولهجاتهم وطائفة منهم من المسلمين واليهود، ولأن هذه البلاد استوعبت هجرات مغربية عبر التاريخ إسلامية ويهودية ومكتباتها تتوفر على مئات المخطوطات والمصادر المغربية، وهو ما يمكن قوله عن الهوية الفرنسية والهولندية والألمانية، فهل سمعنا أن هويات هذه البلدان هويات متعددة، لأنها استقبلت هجرات بشرية وثقافية هائلة من المغرب والمشرق، بل حتى عن إسبانيا نفسها التي بقي فيها المسلمون أزيد من تسعة قرون.

كما أنه لا يمكن لأحد أن ينفي التأثير الإيجابي للوافد، لكنه لا يستطيع أن يرتقي إلى درجة الهوية، ولا حتى إلى صف المكون الهوياتي، لأن مكونات الهوية بطبعها ثابتة، وإن كانت تتغذى بعناصر ثقافية متحركة، فالتغذية تنمي الجسم لكنها لا تستطيع تبديل البصمات ولا زيادة عدد الأصابع، ولا أن تضيف يدا أو رجلا ثالثة، هذا باختصار شديد عن الثقافة العربية أما عن الإفريقية والأندلسية، فإن القول بأنهما يقفان إلى جانب الأمازيغية كمكونات للهوية المغربية لأمر مثير للدهشة والغرابة حقا.

[yacin msily]

فماذا يقصد القائلون بالبعد الإفريقي، مع العلم أن المغرب بلد إفريقي، وليس بلدا أوربيا ولا أمريكيا ولا آسيويا، ومكمن العنصرية والطائفية في هذا العنصر أن القائلين به يشيرون إلى المغاربة من ذوي اللون الأسود، وهذا قول خطير، لأنه ينبني على اللون، وإن كان أصحابه لا يتجرؤون بشرح ماذا يقصدونه بالبعد الإفريقي في بلد إفريقي أصلا، إضافة إلى أنهم يقيسون البلد على البلدان الآسيوية الغير إفريقية التي تجمعهم بها ما يدعى بجامعة الدول العربية، إضافة إلى أن أصحاب هذا الرأي لا يشخصون هذا البعد الإفريقي الذي يتحدثون عنه على المستوى الثقافي والفكري واللغوي، حتى يمكن تمييزه بوضوح.

[الخلوفي البرايجي]

بسم الله العلي العظيم وسلام على الرسول الكريم .........انا مسلم جزائري امازيغي عربي شاوي مزابي ترقي شرقي غربي واين المشكل انا اتكلم العربية لانها لغة القران ولكن للاسف لااتكلم الامازيغية لغة الاجداد لانه للاسف لايعلم الكثيرون ان نسبة الامازيغ بالجزائر 80بالمائة نعم والبربر الامازيغ هو الوحيدون الذين دخلوا الاسلام دون مشاكل لان الفاتحين عندما وصلوا حدود ليبيا على عهد عمر رضي الله عنه ذهبوا اليه حالقين رؤوسهم وقالوا نريد ان ينبت لنا شعر جديد في الدين الجديد والجميع كان يتكلم الامازيغية الغزو الهلالي والسليمي الاعراب من مصر الذين عربوا بلاد المغرب اقول لكم فرنسا تقول هذا لنشر المسيحية قالوا بربري شعره اشقر وعيناه زرقاوان هو اري واصله مسيحي لكن يجب ان لا ننسى ان هناك اندلسيين اصولهم اسبانية قوطية مثل اخونا القوطي وصقالبة وفرنجية وتركية بلقانية وحتى رومانية ووندالية ايمكن ان يدرجهم سعيد سعدي في القائمة حتى يطالبوا بحقوقهم لا يجب ان نقول هذا لان التفرقة بين قوم كالطلاق بين المرء وزوجه والله ساوى الجميع الا في قضية التقوى كما ان النظرية اصبحت انه من هو اري يجب ان يكون نصرانيا وهو متفوق انظروا الى المقراني والحداد بمجرد انطلاق هذه الاشاعة قاموا بثورة عمت معظم البلاد الحداد امازيغي ولكنه فقيه وامام ورجل دين وصالح كما كان للعرب جاهليتهم للامازيغ جاهليتهم وبما ان هناك حوالي 12400 نبي قلة قلة قلتهم مذكورون يمكن ان يكون انبياء بربر والله يعلم لان الله ساوى بين ابناء البشر والبربر ناصروا الاسلام اكثر من العرب لو تمعنا انظروا في سوريا يوجد كنائس الاردن موجود رغم ان ملوكها هاشميين السعودية تميل الى اليهود والنصارى

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخلوفي البرايجي

بسم الله العلي العظيم وسلام على الرسول الكريم .........انا مسلم جزائري امازيغي عربي شاوي مزابي ترقي شرقي غربي واين المشكل انا اتكلم العربية لانها لغة القران ولكن للاسف لااتكلم الامازيغية لغة الاجداد لانه للاسف لايعلم الكثيرون ان نسبة الامازيغ بالجزائر 80بالمائة نعم والبربر الامازيغ هو الوحيدون الذين دخلوا الاسلام دون مشاكل لان الفاتحين عندما وصلوا حدود ليبيا على عهد عمر رضي الله عنه ذهبوا اليه حالقين رؤوسهم وقالوا نريد ان ينبت لنا شعر جديد في الدين الجديد والجميع كان يتكلم الامازيغية الغزو الهلالي والسليمي الاعراب من مصر الذين عربوا بلاد المغرب اقول لكم فرنسا تقول هذا لنشر المسيحية قالوا بربري شعره اشقر وعيناه زرقاوان هو اري واصله مسيحي لكن يجب ان لا ننسى ان هناك اندلسيين اصولهم اسبانية قوطية مثل اخونا القوطي وصقالبة وفرنجية وتركية بلقانية وحتى رومانية ووندالية ايمكن ان يدرجهم سعيد سعدي في القائمة حتى يطالبوا بحقوقهم لا يجب ان نقول هذا لان التفرقة بين قوم كالطلاق بين المرء وزوجه والله ساوى الجميع الا في قضية التقوى كما ان النظرية اصبحت انه من هو اري يجب ان يكون نصرانيا وهو متفوق انظروا الى المقراني والحداد بمجرد انطلاق هذه الاشاعة قاموا بثورة عمت معظم البلاد الحداد امازيغي ولكنه فقيه وامام ورجل دين وصالح كما كان للعرب جاهليتهم للامازيغ جاهليتهم وبما ان هناك حوالي 12400 نبي قلة قلة قلتهم مذكورون يمكن ان يكون انبياء بربر والله يعلم لان الله ساوى بين ابناء البشر والبربر ناصروا الاسلام اكثر من العرب لو تمعنا انظروا في سوريا يوجد كنائس الاردن موجود رغم ان ملوكها هاشميين السعودية تميل الى اليهود والنصارى

اخى نسبتك لا اساس لها من الصحه

الاعراش و القبائل العربيه هى الاكبر فى الجزائر

اذا كنت تعرف علم الانساب و التاريخ ستعرف هذا


اما العرب الجزائريين لهم قبائلهم التاريخيه المنتشره فى الشرق و الغرب و الوسط و الجنوب فى التلول و الصحارى و الزيبان و الجبال و السواحل


اخى لبد ان تقول الجزائر دولة العرب و البربر

اى اقصاء سيؤدى الى الفتنه و الغرب و الفرنسيين و امريكا و الكفار و المشركين و الماسونيين يبحثون على هذا
لبد من تبصير الناس الى هذا الامر بعد تقسيم العراق و السودان و الحرب الاهليه فى سوريا و تفتيت مصر و تمزيق ليبيا
الجزائر يتربص بها الماسونيين و لا يوجد افضل طريق لدخول الجزائر مثل القوميه و التقسيم الطائفى العرقى بين العرب و البربر


الاسلام و العروبه من سيقينا من الماوسنيين و حلفائهم الكفار أمريكا و فرنسا


سلام

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخلوفي البرايجي

بسم الله العلي العظيم وسلام على الرسول الكريم .........انا مسلم جزائري امازيغي عربي شاوي مزابي ترقي شرقي غربي واين المشكل انا اتكلم العربية لانها لغة القران ولكن للاسف لااتكلم الامازيغية لغة الاجداد لانه للاسف لايعلم الكثيرون ان نسبة الامازيغ بالجزائر 80بالمائة نعم والبربر الامازيغ هو الوحيدون الذين دخلوا الاسلام دون مشاكل لان الفاتحين عندما وصلوا حدود ليبيا على عهد عمر رضي الله عنه ذهبوا اليه حالقين رؤوسهم وقالوا نريد ان ينبت لنا شعر جديد في الدين الجديد والجميع كان يتكلم الامازيغية الغزو الهلالي والسليمي الاعراب من مصر الذين عربوا بلاد المغرب اقول لكم فرنسا تقول هذا لنشر المسيحية قالوا بربري شعره اشقر وعيناه زرقاوان هو اري واصله مسيحي لكن يجب ان لا ننسى ان هناك اندلسيين اصولهم اسبانية قوطية مثل اخونا القوطي وصقالبة وفرنجية وتركية بلقانية وحتى رومانية ووندالية ايمكن ان يدرجهم سعيد سعدي في القائمة حتى يطالبوا بحقوقهم لا يجب ان نقول هذا لان التفرقة بين قوم كالطلاق بين المرء وزوجه والله ساوى الجميع الا في قضية التقوى كما ان النظرية اصبحت انه من هو اري يجب ان يكون نصرانيا وهو متفوق انظروا الى المقراني والحداد بمجرد انطلاق هذه الاشاعة قاموا بثورة عمت معظم البلاد الحداد امازيغي ولكنه فقيه وامام ورجل دين وصالح كما كان للعرب جاهليتهم للامازيغ جاهليتهم وبما ان هناك حوالي 12400 نبي قلة قلة قلتهم مذكورون يمكن ان يكون انبياء بربر والله يعلم لان الله ساوى بين ابناء البشر والبربر ناصروا الاسلام اكثر من العرب لو تمعنا انظروا في سوريا يوجد كنائس الاردن موجود رغم ان ملوكها هاشميين السعودية تميل الى اليهود والنصارى

نصف معلوماتك خاطئة ولا تعتمد الى مصدر والعدل ليس في بعث الانبياء في كل الامم اعرف ان اخر نبي هو نبي العالمين فقط .
اما العرب بعثت فيهم الرسل وكذبوهم وابيدو عن بكرة ابيهم بعقاب من الله تعالى
اما الهلالين فهم المطرودين من الملوك العرب وليس لهم دور في نشر الاسلام بل العكس كانو احلاف القرامطة بجهل

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kheiro didine

نصف معلوماتك خاطئة ولا تعتمد الى مصدر والعدل ليس في بعث الانبياء في كل الامم اعرف ان اخر نبي هو نبي العالمين فقط .
اما العرب بعثت فيهم الرسل وكذبوهم وابيدو عن بكرة ابيهم بعقاب من الله تعالى
اما الهلالين فهم المطرودين من الملوك العرب وليس لهم دور في نشر الاسلام بل العكس كانو احلاف القرامطة بجهل

يا البجاوى

الهلاليين الجزائريين وهم اغلبية العرب الجزائريين

تاريخهم فى الجزائر معروف

اما القرامطه فلقد تبعهم جزء من الهلاليين فقط فى وقت مضى

نحن نحكى على تاريخ الهلاليين فى المرحله الجزائريه

قبائلهم ساهمت فى سياسة الدول القائمه الى غاية الاستعمار الفرنسي


ثورة الامير عبدا لقادر مؤسس الدوله الجزائريه الحديثه كانت تعتمد بالاساس على القبائل العربيه الهلاليه خاصة قبائل و اعراش بنى عامر الهلاليه



اخى كفاك نبش فى قبور التاريخ

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا البجاوى
الهلاليين الجزائريين وهم اغلبية العرب الجزائريين
تاريخهم فى الجزائر معروف
اما القرامطه فلقد تبعهم جزء من الهلاليين فقط فى وقت مضى
نحن نحكى على تاريخ الهلاليين فى المرحله الجزائريه
قبائلهم ساهمت فى سياسة الدول القائمه الى غاية الاستعمار الفرنسي
ثورة الامير عبدا لقادر مؤسس الدوله الجزائريه الحديثه كانت تعتمد بالاساس على القبائل العربيه الهلاليه خاصة قبائل و اعراش بنى عامر الهلاليه
اخى كفاك نبش فى قبور التاريخ

انت طلبت منك شيء اكتب تاريخك منذ الازل الى الان
اسمع الامير عبدالقادر فيه حديث طويل وعريض وانا نقلك الهلالين اكثر القبائل من خذوله واتحدو مع فرنسا اذا لم يكن لك علم فهذا شانك
سانبش في قبور التاريخ لان الحقيقة مرة

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kheiro didine

انت طلبت منك شيء اكتب تاريخك منذ الازل الى الان
اسمع الامير عبدالقادر فيه حديث طويل وعريض وانا نقلك الهلالين اكثر القبائل من خذوله واتحدو مع فرنسا اذا لم يكن لك علم فهذا شانك
سانبش في قبور التاريخ لان الحقيقة مرة

من ينبش فى القبور الا السحره و اشر خلق الله


سلام

[رونق الامل]

العربية هي لغتنا