هل علي بن أبي طالب معصوم؟.

[لزهر الصادق]

علي بن أبي طالب هو الله عند الشيعة

لماذا خلقت السماوات والارض ؟ أنظر الجواب عند الرافضي

[لزهر الصادق]

من خرافات الرافضي الفالي


كل شيء توقعته من الرافضه إلا هذه

[لزهر الصادق]

مستحيل يكون الرافضة مسلمين بعد هذا الكلام



اتحدى شيعي يفتح فمه بعد هذا المقطع .....




أغبياء مفتونين

خابوا وخسروا

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

مستحيل يكون الرافضة مسلمين بعد هذا الكلام



اتحدى شيعي يفتح فمه بعد هذا المقطع .....




أغبياء مفتونين

خابوا وخسروا

هذا شأنك في تكفير عموم الشيعة وانت تلقى الله بها ، اما المتحدث فيفرق بين الروافض والشيعة، ولا يضعهم في سلة واحدة ، ولا ناخذ الجميع يتقول رافضيا منهم ،وهم في التعصب كغيرهم من النواصب .

[لزهر الصادق]

لا يزال الكيل بالظن والتخمين هو رأس مال القوم

أنا لم أضع العناوين من تلقاء نفسي إنما كتبها من أدرج مقطع الفيديو (اليوتيوب)

أما بالنسبة للتكفير الذي تخافون منه فهو حكم شرعي ينطبق على من وقع فيه وله شروطه وموانعه
أما الروافض ممن له علم كالذين سبق ضلالهم على المباشر فهم كفار ولا كرامة
أما الجهلة من الشيعة فتجري عليهم أحكام العذر بالجهل وعدمه

[مريديدة حارة]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله عليه وسلم وعلى آله:
يا أخي لزهر قضية أني معلم جاهل ترقيت بالغش لن أرد عليها ..لأنها سوء ظن .ومن أدراك أنني معلم ..وهب ذاك :فمن أين لك أنني ترقيت بالغش ؟؟؟!!!
أولا :يظهر لي أنك لاتقرأ ما أكتب !!!فقد أشرت في مشاركتي السابقة الى أن الصلاة من الله هي الثناء ومن نبيه هي الدعاء .أنت وضعت كلاما لابن عثيمين ذكر فيه ذلك ..بعدما استغربت قولي أن الصلاة بمعنى الدعاء فقلت لك ارجع لكلام ابن عثيمين ففيه أن الصلاة من الله ثناء ومن نبيه دعاء .
ثانيا:قال تعالى :وصل عليهم .....أي ادع لهم ..حذفت الواو من ادع لأنه أمر مبني على حذف حرف العلة .وهي أمر من المتكلم الذي هو الله الى المخاطب الذي هو النبي عليه الصلاة والسلام .
وفي الحديث :اللهم صل على آل أبي أوفى العكس المتكم هو النبي عليه الصلاة والسلام والمخاطب هو الله جل وعلا لذلك لم تحذف الواو في التقدير أي :ياألله استجب لدعائي في آل أبي أوفى فانني أدعو لهم بالخير .وليس كما فهمتها أنت من أنها :مخاطبة الله لنفسه .
المرة القادمة في مشاركاتك اقرأ جيدا ما يكتبه غيرك ولا تتسرع .

[مهدي الباتني]

السلام عليكم
بارك الله فيك
و جزاك خيرا

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

مستحيل يكون الرافضة مسلمين بعد هذا الكلام



اتحدى شيعي يفتح فمه بعد هذا المقطع .....




أغبياء مفتونين

خابوا وخسروا

إذا كان الشيعة غالوا في علي رضي الله عنه, بعض الشيوخ غالوا في معاوية

فما قولك في ما يقوله العريفي:

https://www.safeshare.tv/w/CBHVANvLBl

[لزهر الصادق]

نعود أدراجنا للتعليم بطريقة الخشيبات

قوله صلى الله عليه وسلم (اللهم صل على آل أبي أوفى )

الصلاة من الله صلاة الله على عبده ثناؤه عليه عند الملائكة

الدعاء النبوي نظُمُّ له معنى الصلاة من الله التي طلبها صلى الله عليه وسلم لآل أبي أوفي

نخلص بنتيجة =

(اللهم [ صَلِّ = أثنِ بالملأ الأعلى] على آل أبي أوفى )

وليس بمعنى استجب دعائي

وفي الحقيقة كل هذه الزوبعة الي يثيرها هذا اللغوي الحاذق ما هو إلا تضليل لقوله الواهي الأول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

...أما الصلاة والسلام فهي خاصة بالنبي وآله ...

يعني أن الصلاة خاصة بالنبي وآله

يُحر م منها الصحابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريديدة حارة

فلو كنت تقرأ لغة العرب لعلمت أن الصلاة هنا بمعنى الدعاء ......
أما الصلاة الخاصة بالنبي وآله يا متفيقه !!! فهي عبادة وذكر سنها النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله

أيها الغوي عفوا اللغوي الحاذق وهل التصلية الأولى والتي بمعنى الدعاء سنها مسيلمة الكذاب أو مكفرة الصحابة
ومن باب التذاكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الدعاء هو العبادة)
ورجاءً أربط هذا بذاك لتعرف ما الذي أقصده حتى لا نعود إلى طريقة الخشيبات

فاللف والدوران ما هو إلا تمويه وتغطية للتشيع المبغض للصحابة وإن لم تكن منهم

إلا أنك محب لهم

(والمرء يحشر مع من أحب)

[لزهر الصادق]

هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة ؟

بمعنى : هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب : نعم .
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )

وقال الله عز وجل : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني .
فعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى . رواه البخاري ومسلم .
وبوّب عليه الإمام البخاري – رحمه الله – بـ " باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة ، وقوله :

( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .

وهذا يدلّ على العموم ، وعلى أنه ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم .

وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .

ونحن نقول في كل صلاة : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . كما في الصحيحين .

قال الإمام النووي :
وقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء ، وهذا مما اختلف العلماء فيه ؛ فقال مالك والشافعي رحمهما الله تعالى والأكثرون : لا يُصلى على غير الأنبياء استقلالا ، فلا يُقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم ، ولكن يصلى عليهم تبعا ، فيُقال : اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته ، كما جاءت به الأحاديث ، وقال أحمد وجماعة : يُصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا ، واحتجوا بأحاديث الباب ، وبقوله صلى الله عليه وسلم : اللهم صل على آل أبي أوفي ، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم . قالوا : وهو موافق لقول الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) . اهـ

[لزهر الصادق]

ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
والصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .

قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ

ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .

إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟

فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .

وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .

أرجع البصر كرتين

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

إذا كان الشيعة غالوا في علي رضي الله عنه, بعض الشيوخ غالوا في معاوية

فما قولك في ما يقوله العريفي:

يا توفيق أما أعيتك هذه المشاركة وأنت تؤرجحها من مكان لآخر
ترمي بها في أكثر من ثلاث مشاركات
هون على نفسك

هب أن العريفي أخطأ ............ثم ماذا

تقول : إذا كان الشيعة غالوا في علي رضي الله عنه

باعتبار الذي سبق ذكره من أفواههم القذرة
السؤال: هل كفروا في غلوهم في علي رضي الله عنه أم لا
حيث جعلوه إلها من دون الله وأعطوه من صفات الربوبية ما لا يليق إلا بالله وحده سبحانه




وعدْ أدراجك يا هذا إلى ذاك الرابط المشؤوم الذي أشرت إليه وأقرأ في آخره
حيث كُتب فيه

مبروك لمعاوية رفاقه في النار فهذا [ العريفي] وأمثاله حطب جهنم
فمن يحب أن يكون معهم ويحشر معهم يدع الله تعالى ونحن نؤمن له




أيسرك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أكرم مسلم]

بارك الله فيك

[لزهر الصادق]

قال الإمام بن هبيرة رحمه الله :

" والله ما نترك أمير المومنين علي بن أبى طالب مع الرافضة،

نحن أحق به منهم ؛ لأنه منًّا ونحن منه "
(ذيل طبقات الحنابلة).

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

لا يزال الكيل بالظن والتخمين هو رأس مال القوم

أنا لم أضع العناوين من تلقاء نفسي إنما كتبها من أدرج مقطع الفيديو (يوت يوب)

أما بالنسبة للتكفير الذي تخافون منه فهو حكم شرعي ينطبق على من وقع فيه وله شروطه وموانعه
أما الروافض ممن له علم كالذين سبق ضلالهم عى المباشر فهم كفار ولا كرامة
أما الجهلة من الشيعة فتجري عليهم أحكام العذر بالجهل وعدمه

هل عندكم العذر بالجهل انت لا تعرف مذهبك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟