القواعد الأمريكية في بعض بلاد المسلمين!)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

قلتي قال ابن باز رحمه الله قلنا لكي
قلنا لكي
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا وهنا وهنا

كلام الشيخ المحدث على العين والرأس وكلام الشيخ العلامة ابن الباز على العين والرأس
لكن

هل تقبل كلام الشيخ الألباني بالجمله ام انك تأخذ ما تهوي وتترك ما لا تهوي
لأن هناك فتاوي لا تصب في منهجك
فهل تقبل كل فتاويه ارجو الردفمارأيك في فتواه



حرمة الخروج على الحكام المسلمين و تكفيرهم

لما لم تأتي بكلام محدثكم في هذه المسألة

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

كلام الشيخ المحدث على العين والرأس وكلام الشيخ العلامة ابن الباز على العين والرأس
لكن
هل تقبل كلام الشيخ الألباني بالجمله ام انك تأخذ ما تهوي وتترك ما لا تهوي
لأن هناك فتاوي لا تصب في منهجك
فهل تقبل كل فتاويه ارجو الردفمارأيك في فتواه



حرمة الخروج على الحكام المسلمين و تكفيرهم

لما لم تأتي بكلام محدثكم في هذه المسألة

الان والبارحة وغدا يا جمانة يبقى الشيخ الالباني علم اعلام عصره
ومع انه ليس موضوعنا
فاني اقول لكي نعم اخذ من فتاويه ما وافق القران والسنة والحق
ماوافق الحق فكل يؤخذ بكلامه ويرد الا صاحب هذا القبر
وليس مثلك ومثل غيرك نقول لهم قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
قال جمهور العلماء فيكابرون ويقولون قال فلان رحمه الله
والله انكم لتعرفون الحق ولكنها المكابرة
واني اسالك لماذا لا تاخذين بفتوى الشيخ الالباني في هذه المسالة وفتوى جمهور العلماء وكلام الله تعالى وكلام نبيه
واقول لكي محدثي وشيخي هو محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم نبي الهدى
ولا اعرف الحق الا من كلامه
فهو الرجل الوحيد الذي يعرف به الحق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

والذي يظهر لي بعد عرض هذه المسألة هو أن الأقوال فيها متقاربة؛ لأنّ الذين أجازوا الاستعانة بغير المسلمين إنما أجازوا ذلك للحاجة أما من غير الحاجة فلا يجوز، والذين منعوا من الاستعانة فقد أجازوها عند الضرورة فمحصّل الرأيين واحد، ولكن بالنظر إلى الأدلة وما بينها من تعارض في الظاهر فإن طريقة الجمع التي تظهر لي – والله اعلم – هي أن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رُخّص فيها للحاجة، كما نصّ على ذلك الشافعي، ورجّحه ابن حجر – رحمهما الله

.أن يعتقد أن لا عصمة لأحد من الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإسلام: واتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوماً في كل ما يأمر وينهى عنه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال غير واحد من الأئمة كل الناس يؤخذ بكلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله قد نهوا الناس عن تقليدهم، وذلك هو الواجب عليهم، فقال أبو حنيفة: هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه، ومالك كان يقول: إنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فأعرضوا قولي على الكتاب والسنة. والشافعي كان يقول: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط. والإمام أحمد كان يقول: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي، ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا (مجموع الفتاوى 20/120-122). قال شيخ الإسلام: وإذا نزلت بالمسلم نازلة فإنه يستفتي من اعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله من أي مذهب كان، ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص معين من العلماء في كل ما يقول، ولا يجب على أحد من المسلمين التزام مذهب شخص معين من العلماء في كل ما يوجبه ويخبر به، بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباع شخص لمذهب بعينه لعجزه عن معرفة الشرع من غير جهته إنما هو مسوغ له، ليس هو مما يجب على كل أحد إذا أمكنه معرفة الشرع بغير ذلك الطريق، بل كل أحد عليه أن يتقي الله ما استطاع، ويطلب علم ما أمر الله به ورسوله، فيفعل المأمور ويترك المحظور. أ.هـ (مجموع الفتاوى 20/208-209).

وقال الإمام أبو عمر بن عبدالبر: والواجب عند اختلاف العلماء طلب الدليل من الكتاب والسنة، والإجماع والقياس على الأصول منها. فإذا استوت الأدلة وجب الميل مع الأشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة، فإذا تبين ذلك وجب التوقف ولم يجز القطع إلا بيقين، فإذا اضطر أحد إلى استعمال شيء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد. إلى أن قال: هذا حال من لا يمعن النظر، وأما المفتون فغير جائز عند أحد ممن ذكرنا قوله لا يفتي ولا يقضي حتى يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب والسنة والإجماع أو ما كان على هذه الأوجه. أ.هـ (جامع بيان العلم وفضله 2/80-81).

[لزرق]

ويغلق الموضوع .........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

الشيخ عبد المحسن العباد يوضح حكم الاستعانة بالكفار

https://www.youtube.com/watch?v=Tyh4rRPhakI

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين . ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : (ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له ) انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ . جواز الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين عند الحاجة أو الضرورة واحتجوا على ذلك بأدلة منها قوله جل وعلا في سورة الأنعام : وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ[1] الآية ، واحتجوا أيضا بما نقله الحازمي عن الشافعي رحمه الله فيما ذكرنا آنفا في حجة أصحاب القول الأول ، وسبق قول الحازمي رحمه الله نقلا عن طائفة من أهل العلم أنهم أجازوا ذلك بشرطين :
أحدهما : أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
الثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، وتقدم نقل النووي عن الشافعي أنه أجاز الاستعانة بالمشركين بالشرطين المذكورين وإلا كره . ونقل ذلك أيضا عن الشافعي الوزير ابن هبيرة كما تقدم . واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون)) الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم . وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ج2 ص171 ما نصه : (ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ، وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا ) انتهى . وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة .
وقال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ج4 ص 49-50 على شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها : ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) ما نصه :والحديث من أدلة من قال : لا يجوز الاستعانة بالمشرك في القتال ، وهو قول طائفة من أهل العلم ، وذهب الهادوية وأبو حنيفة وأصحابه إلى جواز ذلك ، قالوا : لأنه صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية يوم حنين ، واستعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم ، أخرجه أبو داود والترمذي عن الزهري مرسلا ، ومراسيل الزهري ضعيفة ، قال الذهبي : لأنه كان خطاء ، ففي إرساله شبهة تدليس . وصحح البيهقي من حديث أبي حميد الساعدي أنه ردهم ، قال المصنف : ويجمع بين الروايات بأن الذي رده يوم بدر تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه ، أو أن الاستعانة كانت ممنوعة فرخص فيها ، وهذا أقرب . وقد استعان يوم حنين بجماعة من المشركين تألفهم بالغنائم . وقد اشترط الهادوية أن يكون معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء الأحكام ، وفي شرح مسلم : أن الشافعي قال : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة أستعين به وإلا فيكره ، ويجوز الاستعانة بالمنافق إجماعا لاستعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي وأصحابه .
العلامة ابن الباز رحمه الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة max.dz

https://3olama.wordpress.com/

خسارة ياجمانة الموقع ليس فيه صورة لعروس قرقوز صفوية
ههههههههههههههههههههه
ماريك في الحرة الشريفة
أروى بغدادي نموذج لمعاناة إمرأة في سجن ذهبان!


هل عندك تعليق عليها

بالطبع عندي تعليق ..نحن لا تتحكم فينا العاطفة بل عقيدة راسخة
لأستطعت أن اكون مثلها في بلدي لانهم كالنار في الهشيم..
لكن عقيدة سبقت القاعدة إلى رأسي
فالاجدر بك أن تأتي بما فعلت هذه المراة وأي مبنى فجرت وأي أرواح أبراياء قتلت
العاطفة ليس لانهها إمراة بل بمن أقحمت نفسها من مهالك وخروج محرم..صعب ان تفهم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة max.dz

https://3olama.wordpress.com/

خسارة ياجمانة الموقع ليس فيه صورة لعروس قرقوز صفوية
ههههههههههههههههههههه
ماريك في الحرة الشريفة
أروى بغدادي نموذج لمعاناة إمرأة في سجن ذهبان!


هل عندك تعليق عليها

[

آه نسيت أن أخبرك هؤلاء النساء الظريفات كان لهم نصيب من موضوع وضعته إكراما لهم ولك ولكل من تأثر بهم
المراأة الإرهابية

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

آه نست أن أخبرك هؤلاء النساء الظريفات كان لهم نصيب من موضوع وضعته إكراما لهم ولك ولكل من تأثر بهم
المراأة الإرهابية

كلام في الصميم زادك الله من فضله.
الناس تعلموا منطقا مخالفا حتى للفطرة ولدي جواب قصير على بعض هؤلاء وانا أعلم أنهم لن يقبلوه وهو حديث للبخاري. رحمه الله.
قال بأبي هو وامي صلى الله عليه وسلم من أمٌن رجلاً على دمه فقتله فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا

[max.dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

كلام في الصميم زادك الله من فضله.
الناس تعلموا منطقا مخالفا حتى للفطرة ولدي جواب قصير على بعض هؤلاء وانا أعلم أنهم لن يقبلوه وهو حديث للبخاري. رحمه الله.
قال بأبي هو وامي صلى الله عليه وسلم من أمٌن رجلاً على دمه فقتله فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا

نعم نعم
وخاصة لما يكون رسول حامل لكتاب اورسالة ويتعرض للقتل
اللهم ابعد علينا من احيا سنة المجوس في قتل الرسل النفس المعصومة
قول امين معي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة max.dz

نعم نعم
وخاصة لما يكون رسول حامل لكتاب اورسالة ويتعرض للقتل
اللهم ابعد علينا من احيا سنة المجوس في قتل الرسل النفس المعصومة
قول امين معي

هذا زمن العجائب
وعجب العجائب حين يظهر من لا يحمل من العلم شئ ويكون مفتي ويأمر الناس بتفجير انفسهم وقتل الابرياء ويخربون الاوطان ويكفرون العباد ويقتلون المسلمين ويتركون اهل الاوثان وحينما يقبضون عليهم يلاقوهم بالورود والارز أو الهتاف سواء رجال او نساء والعجب العجاب وتري مجموعة من المتحمسن يتخذونه مرجع لهم.......... لتعلم اخي اننا لسنا مع الدخول الأمريكي ولسنا ايضا ً مع من يفجر نفسه ولسنا ايضا ً مع من يحرض علي ولي الأمر ولسنا مع من يكفر المسلمين ولسنا ...........

يا اخي لماذا لا تأخذون الدين كله بدل الأخذ بجزء منه !الا تري بأن هذا الحديث حجه عليك
الا تري من كفر المسلمين وحلل دمهم
الا تري من يفجر ويقتل بالجمله

فهل كل هذه الدماء غير محسوبه عندك

قليلا ً من التأمل يا رجلاطلب من الله ان يهدي مفتي التفجيرات الي الحق.بدل التعاطف لنسائهم ورجالهم ..دم المسلمين أولى .القتل اليومي بسبب التفجيرات الذي لا يفرق بين مسلم وكافر



على من تتعاطفوون على هؤلاء في تخريب الاوطان وسفك الدماء المسلمين او زوجاتهم ال>ي حرضوهم على التخريب وبهدلوهم في السجون