|
|
|
|||||||
| منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2016-08-31, 16:21
|
رقم المشاركة : 76 | |||||
|
اقتباس:
|
|||||
|
|
2016-08-31, 21:34
|
رقم المشاركة : 77 | |||
|
[QUOTE=ighil ighil;3996044011]لم يذكر ابن خلدون اي قبيلة عربية اسمها عامر سكنت سطيف [/QUOT آخر تعديل رَكان 2016-09-01 في 17:58.
|
|||
|
|
|
2016-08-31, 21:57
|
رقم المشاركة : 78 | ||||
|
اقتباس:
هههههههههه الشاويه فى بيضا برج ليسوا سطايفيه بل هم من عرش اولاد سلام الباتنيه هم تابعين فقط اداريا لجنوب سطيف |
||||
|
|
|
2016-08-31, 22:04
|
رقم المشاركة : 79 | ||||
|
اقتباس:
هههههههههههه الحمدانى التغلبى العربى هو نسابة مصر المشهور بنى عامر لواته هم فى مصر يا ذكيه واش جاب مصر للجزائر ................................ من فضلك آخر تعديل رَكان 2016-09-01 في 17:58.
|
||||
|
|
|
2016-09-01, 22:54
|
رقم المشاركة : 80 | ||||
|
[QUOTE=allamallamallam;3996045201] اقتباس:
بقايا رياح لم تسكن الشمال ابدا بل كانت ظاعنة تجمع الجباية من الامازيغ لصالح الحفصيين هذا ما يقوله ابن خلدون عن بقايا رياح البدو الرحل الظواعن الذين ليس لهم ارض يستقرون فيها .الخبر عن رياح وبطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة. كان هذا القبيل من أعز قبائل هلال وأكثرهم جمعا عند دخولهم أفريقية وهم فيما ذكره ابن الكلبي: رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر وكانت رياستهم حينئذ لموسى بن يحيى الصنبري من بطون مرداس بن رياح وكان من رجالاتهم لذلك العهد الفضل بن علي مذكور في حروبهم مع صنهاجة وكانت بطونهم عمر ومرداس وعلى كلهم بنو رياح وسعيد بن رياح وخضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر ولمرداس بطون كثيرة: داود بن مرداس وصنبر بن حواز بن عقيل بن مرداس وإخواتهم مسلم بن عقيل ومن أولاده عامر بن يزيد بن مرداس بطون أخرى منهم: بنو موسى بن عامر وجابر بن عامر وقد يقال: إنهم من لطيف كما قدمناه وسودان ومشهور ومعاوية بنو محمد بن عامر بطون ثلاثة واسم سودان علي بن محمد وقد يقال أيضا إن المشاهرة وهم بنو مشهور بن هلال بن عامر من نمير رياح والله أعلم. والرياسة على رياح في هذه البطون كلها لمرداس وكانت عند دخولهم أفريقية في صنبر منهم ثم صارت للزواودة أبناء داود بن مرداس بن رياح ويزعم بنو عمر بن رياح أن أباهم كفله ورباه وكان رئيسهم لعهد الموحدين مسعود بن سلطان بن زمام بن ورديقي بن داود وكان يلقب البلط لشدته وصلابته ولما نقل المنصور رياحا إلى المغرب تخلف عساكر أخو مسعود في جماعات منهم لما بلاه السلطان من طاعته وانحياشه وأنزل مسعودا وقومه لبلاد الهبط ما بين قصور كتامة المعروف بالقصر الكبير إلى إزغار البسيط الفيح هناك إلى ساحل البحر الأخضر واستقروا هنالك. وفر مسعود بن زمام من بينهم في لمة من قومه سني تسعين وخمسمائة ولحق بأفريقية واجتمع إليه بنو عساكر أخيه ولحقوا بطرابلس ونزلوا على زغب وذياب يتقلبون بينهم ثم نزع إلى خدمة قراقش وحضر معه بقومه فتح طرابلس كما نذكره في أخبار قراقش ثم رجع إلى ابن غانية الميروقي ولم يزل في خلافة ذلك إلى أن هلك وقام بأمره من بعده ابنه محمد وكانت له رياسه وغناء في فتنة الميروقي مع الموحدين. ولما غلب أبو محمد بن أبي حفص يحيى الميروقي مع الموحدين سنة ثماني عشرة وستمائة على الحمة من بلاد الجريد وقتل من العرب من قتل كان فيمن قتله ذلك اليوم عبد الله بن محمد هذا وابن عمه أبو الشيخ بن حركات بن عساكر. ولما هلك الشيخ أبو محمد رجع محمد بن مسعود إلى أفريقية وغلب عليها واجتمع إليه حلف الأثبج ظواعن من الضحاك ولطيف فكاثروه واعتزوا به على قتالهم من دريد وكرفة إلى أن عجزت ظواعن الضحاك ولطيف عن الرحلة وافترقوا في قرى الزاب وصدرة وبقي محمد بن مسعود يتغلب في رحلته وصارت رياسة البدو في ضواحي أفريقية ما بين قسطيلة والزاب والقيروان والمسيلة له ولقومه ولما هلك يحيى بن غانية من العرب من بني سليم والرياح سنة إحدى وثلاثين وستمائة كما نذكره انقطع ملكهم واستغلظ سلطان أبي حفص. واستقل منهم الأمير يحيى بن عبد الواحد بخطبة الخلافة عندما فسد كرسيها بمراكش وافترق اتباع بن غانية من العرب من بني سليم والرياح فنكره آل أبي حفص هؤلاء الزواودة ومكانهم من الوطن مما سلف من عنادهم ومشايعتهم لابن غانية عدوهم فجاجا الأمير أبو زكريا في بني سليم من مواطنهم لذلك العهد بقابس وطرابلس وما إليها والتقدم فيهم يومئذ لمرداش والكعوب كما نذكره في أخبارهم واصطنعوهم لمشايعة الدولة وضربوا بينهم وبين قبائل رياح وأنزلوهم بالقيروان وبلاد قسطيلة وكانت آية لمحمد بن مسعود ووفد عليه في بعض السنين وفد مرداس يطلبون المكيل وينزلون عليهم فشرهوا إلى نعمتهم وقاتلوهم عليها وقتلوا رزق ابن سلطان عم محمد بن مسعود فكانت بينهم وبين رياح أيام وحروب حتى رحلوهم جانب المشرق من أفريقية وأصاروهم إلى جانبها الغربي. وملك الكعوب ومرداس من بني سليم ضواحي الجانب الشرقي كلها من قابس إلى بونة نفطة وامتاز الزواودة بملك ضواحي قسنطينة وبجاية من التلول ومجالات الزاب وريغ وواركلا وما وراءها من القفار في بلاد القبلة وهلك محمد بن مسعود فولي رياسته موسى بن محمد وكان له صيت وغناء في قومه واعتزاز على الدولة. ولما هلك يحيى بن عبد الواحد بويع ابنه محمد المستنصر الطائر الذكر المشهود له في الشهرة وخرج عليه أخوه إبراهيم فلحق بالزواودة هؤلاء فبايعوه بجهات قسنطينة واتفقوا على تقديمه ونهض إليه المستنصر سنة ست وستين وستمائة ففروا أمامه وافترق جمعهم وتخير إليه بنو عساكر بن سلطان منهم ورياستهم يومئذ لولد مهدي بن عساكر ونبذوا العهد إلى إبراهيم بن يحيى ولحقوا بتلمسان وأجاز البحر إلى الأندلس وأقام بها في جوار الشيخ ابن الأحمر. ثم هلك موسى بن محمد وولي رياسته ابنه شبل بن موسى واستطال على الدولة وكثر عيثهم فنبذ المستنصر عهدهم ونهض إليه بعساكره وجموعه من الموحدين والعرب من بني سليم وأولاد عساكر إخوانهم وعلى مقدمته الشيخ أبو هلال عياد بن محمد الهنتاني وكان يومئذ أميرا ببجاية وحاول عليهم فاستقدم رؤساؤهم شبل بن موسى بن محمد بن مسعود وأخاه يحيى وسباع بن يحيى بن دريد ين مسعود وحداد بن مولاهم بن خنفر بن مسعود وفضل بن ميمون بن دريد بن مسعود ومعهم دريد بن تاز يرشيخ أولاد نابت من كرفة فقبض عليهم لحين قدومهم وضرب أعناقهم في سريح وأخذ ابن راية حيث بايعوا أبا اسحاق أخاه والقاسم بن أبي زيد بن أبي حفص الفازع إليهم لطلب الخروج على الدولة. وافترقت ظوا عنهم وفروا أمامه واتبعهم إلى آخر الزاب وترك شبل بن موسى سباعا ابنه طفلا صغيرا فكفله عمه مولاهم بن موسى ولم تزل الرياسة بهم وترك سباع ابنه يحيى أيضا طفلا فكفله عمه طلحة بن يحيى ولحق جلهم بملوك زناتة المغرب وأولاد محمد لحقوا بيعقوب بن عبد الحق بقاس وأولاد سباع بن يحيى لحقوا بيغمرا سن بن زيان بتلمسان فكسوهم وحملوهم فارتاشوا وقاتلوا واحتالوا وزحفوا إلى مواطنهم فتغلبوا على أطراف الزاب من واركلان وقصور ريغ وصيروها سهاما بينهم وانتزعوها للموحدين فكان آخر عهدهم بملكها. ثم تقدموا إلى بلاد الزاب وجمع لهم عاملها أبو سعيد عثمان بن محمد بن عثمان ويعرف بابن عتوا من رؤساء الموحدين وكان منزله بمقرة فزحف إليهم بمكانهم من الزاب وأوقعوا به وقتلوه به بقلطاوة وغلبوا على الزاب وضواحيه لهذا العهد ثم تقدموا إلى جبل أوراس فغلبوا على من به من القبائل ثم تقدموا إلى التل وجمع لهم من كان به من أولاد عساكر وغلبهم موسى بن ماضي بن مهدي بن عساكر فجمع قومه ومن في حلفهم من عياض وغيرهم وتزاحفوا فغلبهم أولاد مسعود وقتلوا شيخهم موسى بن ماضي وتولوا الوطن بما فيه ثم تلافت الدولة أمرهم بالاصطناع والاستمالة وأقطعوهم ما غلبوا عليه من البلاد بجبل أوراس والزاب ثم الأمصار التي بالبسيط الغربي من جبل أوراس المسمى عندهم بالحصنة وهي نقاوس ومقرة والمسيلة واختص أقطاع المسيلة بسباع بن شبل بن يحيى حتى صارت لعلي بن سباع بن يحيى من بعد ذلك فهي في قسم بنيه وسهامهم واختص أقطاع مقرة بأحمد بن عمر بن محمد وهو ابن عم شبل بن موسى بن سباع ونقاوس بأولاد عساكر ثم هلك سباع بن شبل وقام بأمرهم ابنه عثمان ويعرف بالعاكر فنازعه الرياسة بنو عمه على بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسعود وسلمان بن علي بن سباع بن يحيى ولم يزالوا كذلك لهذا العهد ولهم تغلب على ضواحي بجاية وقسنطينة ومن بها من سرديكش وعياض وأمثالهم ورياسة أولاد محمد الآن ليعقوب بن علي بن أحمد وهو كبير الزواودة بمكانه وسنه وله شهرة وذكر ومحل من السلطان متوارث. ورياسة أولاد سباع في أولاد علي بن سباع وأولاد علي أشرف منهم وأعز بالكثرة والعدد ورياستهم في ولد يوسف بن سليمان بن علي بن سباع ويرادفهم أولاد يحيى بن علي بن سباع واختص أولاد محمد بنواحي قسنطينة وأقطعتهم الدول كثيرا من أريافها واختص أولاد سباع بنواحي بجاية وأقطاعهم فيها قليل لمنعة بجاية وضواحيها عن ضيم العرب ولغلبهم بالجبال المطيفة بها وتوعر مسالكها على رواحل الناجعة وأماريغ وواركلا فقسمة بينهم منذ عهد سلفهم كما قلناه. وأما الزاب فالجانب الغربي منه وقاعدته طواقة لأولاد محمد وأولاد سباع بن يحيى وكانت لأبي بكر بن مسعود فلما ضعف بنوه ودثروا اشتراها منهم علي بن أحمد شيخ أولاد عمر وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع واتصلت بينهم بسببها الفتنة وصارت في مجالات أولاد سباع بن يحيى فسار غلب سليمان وبنيه عليها أكثر. والجانب الوسط وقاعدته بسكرة لأولاد محمد وفي مجالاتهم وليعقوب بن علي على عامله بسبب ذلك سلطان وعزة وله به تمسك وإليه انحياش في منعته من الدولة واستبداده بوطنه وحماية ضواحيه من عيث الأعراب وفسادهم غالب الأوقات. وأما الجانب الشرقي من الزاب وقاعدته بادس وتنومة فهو لأولاد نابت رؤساء كرفة بما هو من مجالاتهم وليس هو من مجالات رياح إلا أن عمال الزاب تأخذ منه في الأكثر جباية غير متسوفاة بعسكر لها إلا في بعض الأحايين ببادية رياح بإذن من كبيرهم ويعقوب وإشراكه في الأمر وبطون رياح كلها تبع لهؤلاء الزواودة ومقتسمون عليهم وملتمسون مما في أيديهم وليس لهم في البلاد ملك يستولون عليه وأشدهم قوة وأكثرهم جمعا بطون سعيد ومسلم والأخضر يبعدون النجعة في القفار والرمال ويسخرون الزواودة في فتنة بعضهم مع بعض ويختصون بالحلف فريقا دون آخر. فسعيد أحلاف لأولاد محمد سائر أيامهم إلا قليلا من الأحيان ينابذونهم ثم يراجعونهم ومسلم والأخضر أحلاف لأولاد سباع كذلك إلا في بعض الأحايين. (فأما سعيد) فرياستهم لأولاد يوسف بن زيد منهم في ولد ميمون بن يعقوب بن عريف بن يعقوب بن يوسف وأردافهم أولاد عيسى بن رحاب بن يوسف وهم ينتسبون بزعمهم إلى بني سليم في أولاد القوس من سليم والصحيح من نسبهم أنهم من رياح بالحلف والموطن ومع أولاد يوسف هؤلاء لفائف من العرب يعرفون بالمخادمة والغيوث والفجور فأما المخادمة والغيوث من أبناء مخدم فمن ولد مشرف بن أثبج وأما الفجور فمنهم من البرابر لواتة وزناتة إحدى بطونهم وفيهم من نفاث فأما نفاث فمن بطون جذام وسيأتي ذكرهم. (وأما زناتة) فهم من بطون لواتة كما ذكرناه في بني جابر وبتادلا كثير منهم وأجاز منهم إلى العدوة لعهد بني الأحمر سلطان الزنادي وكانت له في الجهاد آثار وذكروا أن منهم بأرض مصر والصعيد كثيرا وأما أحلاف أولاد محمد من الزواودة فبطن من رقاب بن سودات بن عامر بن صعصعة اندرجوا في أعداد رياح ولهم معهم ظعن ونجعة ولهم مكان من حلفهم ومظاهرتهم وأما أحلاف أولاد سباع من مسلم والأخضر فقد قدمنا أن مسلما من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو جواز بن رياح بعضهم ينتسب إلى الزبير بن العوام وهو خلط ويقول بعض من ينكر عليهم إنما هو نسب إلى الزبير بن المهاية الذين هم من بطون عياض كما ذكرناه ورياسته في أولاد جماعة بن مسلم بن حماد بن مسلم بين أولاد تساكر بن حامد بن كسلان بن غيث بن رحال بن جماعة وبين أولاد بن موسى بن قطران بن جماعة. وأما الأخضر فيقولون إنهم من ولد خضر بن عامر وليس عامر بن صعصعة فإن أبناء عامر بن صعصعة معروفون كلهم عند النسابين وإنما هو والله أعلم عامر آخر من أولاد رياح ولعله عامر بن زيد بن مرداس المذكور في بطونهم أولهم من الخضر الذين هم ولد مالك بن طريف بن مالك بن حفصة بن قيس عيلان ذكرهم صاحب الأغاني وقال: إنما سموا الخضر لسوادهم والعرب تسمي الأسود أخضر قال: وكان مالك شديد السمرة فأشبهه ولده ورياستهم في أولاد تامر بن علي بن تمام بن عمار بن خضر بن عامر بن رياح واختصت مرين بأولاد تامر ولد عامر بن صالح بن عامر بن عطية بن تامر وفيهم بطن آخر لزيادة بن تمام بن عمار وفي رياح أيضا بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة من نزار ويظعنون مع باديتهم. |
||||
|
|
|
2016-09-01, 22:55
|
رقم المشاركة : 81 | |||
|
وبطون رياح كلها تبع لهؤلاء الزواودة ومقتسمون عليهم وملتمسون مما في أيديهم وليس لهم في البلاد ملك يستولون عليه وأشدهم قوة وأكثرهم جمعا بطون سعيد ومسلم والأخضر يبعدون النجعة في القفار والرمال ويسخرون الزواودة في فتنة بعضهم مع بعض ويختصون بالحلف فريقا دون آخر. |
|||
|
|
|
2016-09-01, 23:05
|
رقم المشاركة : 82 | ||||
|
اقتباس:
وجود بني عامر من لواتة في مصر و الجزائر ليس مشكلا فالسوامع الهواريين موجودين في مصر و الجزائر |
||||
|
|
|
2016-09-01, 23:07
|
رقم المشاركة : 83 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2016-09-02, 04:51
|
رقم المشاركة : 84 | |||
|
[QUOTE=ighil ighil;3996049894]درس معي سطايفيين من كل مناطق سطيف و ليس من اولاد سلام فقط و يقولون احنا شاوية[/QUO |
|||
|
|
|
2016-09-02, 17:35
|
رقم المشاركة : 85 | ||||
|
[QUOTE=allamallamallam;3996050263] اقتباس:
من مقدمة ابن خلدون ما يلي الفصل الثاني في أن جيل العرب في الخليقة طبيعي قد قدمنا في الفصل قبله أن أهل البدو هم المنتحلون للمعاش الطبيعي من الفلح والقيام على الإنعام وأنهم مقتصرون على الضروري من الأقوات والملابس والمساكن وسائر الأحوال والعوائد ومقصرون عما فوق ذلك من حاجى أو كمالي يتخذون البيوت من الشعر والوبر أو الشجر أو من الطين والحجارة غير منجدة إنما هو قصد الاستظلال والكن لا ما وراءه وقد يأوون إلى الغيران والكهوف وأما أقواتهم فيتناولون بها يسيراً بعلاج أو بغير علاج البتة إلا ما مسته النار فمن كان معاشه منهم في الزراعة والقيام بالفلح كان المقام به أولى من الظعن وهؤلاء سكان المدر والقرى و الجبال وهم عامة البربر والأعاجم ومن كان معاشه في السائمة مثل الغنم والبقر فهم ظعن في الأغلب لارتياد المسارح والمياه لحيواناتهم فالتقلب في الأرض أصلح بهم ويسمون شاوية و معناه القائمون على الشاه والبقر ولا يبعدون في القفر لفقدان المسارح الطيبة وهؤلاء مثل البربر والترك وإخوانهم من التركمان والصقالبة وأما من كان معاشهم في الإبل فهم أكثر ظغناً وأبعد في القفر مجالاً لأن مسارح التلول ونباتها وشجرها لا يستغني بها الإبل في قوام حياتها عن مراعي الشجر بالقفر وورود مياهه الملحة والتقلب فصل الشتاء في نواحيه فراراً من أذى البرد إلى دفء هوائه وطلباً لماخض النتاج في رماله إذ الإبل أصعب الحيوان فصالاً ومخاضاً وأحوجها في ذلك إلى الدفء فاضطروا إلى إبعاد النجعة وربما زادتهم الحامية عن التلول أيضاً فأوغلوا في القفار نفرة عن الضعة منهم فكانوا لذلك أشد الناس توحشاً وينزلون من أهل الحواضر منزلة الوحش غير المقدور عليه والمفترس من الحيوان العجم وهؤلاء هم العرب وفي معناهم ظعون البربر وزناتة بالمغرب و الأكراد والتركمان والترك بالمشرق إلا أنا العرب أبعد نجعة وأشد بداوة لأنهم مختصون بالقيام على الإبل فقط وهؤلاء يقوموني عليها وعلى الشياه والبقر معها فقد تبين لك أن جيل العرب طبيعي لا بد منه في العمران والله سبحانه وتعالى أعلم. |
||||
|
|
|
2016-09-02, 19:45
|
رقم المشاركة : 86 | |||
|
شكرا على الإفادة |
|||
|
|
|
2016-09-03, 22:45
|
رقم المشاركة : 87 | |||
|
الريغى المطاعى كفاك من سب شخصنا و اتهامنا بالباطل ظلما و عدوانا |
|||
|
|
|
2016-09-10, 16:24
|
رقم المشاركة : 88 | |||
|
ـ قُصْ و أَحْذِفْ الحَقيقة التاريخية كَمَا تشاءْ يا بُوعْلامْ عْرَّيبي المَدْعو علام علام و عِصابَتهُ الواهِمْ !!!؟؟؟؟؟
لَكِنَكَ لَنْ تَستطيع مَحْوَهَا عِلْميًا و آكاديميًا في أذْهانْ و عُقول الناسْ بعْد مَعرِفتهم إِياهَا يا واهِمْ ؟؟؟؟!!! - في الأخير نَقول لَكُمْ ؛ والله إِنَكُم بِسُلوكِكُم هذا ( القصْ و الحَذْفْ للمواضيع الجادة التي تُفْحِكُمْ ) تُعَبِرون عَنْ مُستواكُمْ الهَزْلي المُضْحِكْ ليسَ إلا !!!؟؟؟ |
|||
|
|
|
2016-09-10, 23:55
|
رقم المشاركة : 89 | ||||
|
اقتباس:
القص ههههههههه والله ما نقص انا وراك ذقت بنة المقص نتاعى فى اماكن اخرى اما هن للأسف لا مقص لى وعلى كل حال انا اناقشك بأحترام و بطرق علميه وانت فقط تتهرب من المناظره العلميه ولكن انا هنا بردود العلميه |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| اسطيــف, ولايـة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
