هل يوجد سلفيات بحق ... في زمن العهر والفسق

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ستيفانا

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
موضوع قيم
حسب رأيي الذي لا الزم به أحدا الا نفسي ..........فكل الشخصيات موجودة علمها من علمها و جهلها من جهلها
لكن حسن الخلق مع التدين هو المطلوب لان الامر منوط بهذا الامر و حسن العشرة تخضع الى وجود التخلق و التحلي بمكارم الاخلاق
ففي الحديث الذي مؤداه هل يسرق المؤمن قيل ممكن هل يزني قيل ممكن لكن لا يكذب المؤمن
و الكذب ايضا قد يؤول الى أفعال فيصير نفاقا
فالبعض هدانا الله و اياهم يركزون على المظهر و يهملون الجوهر و غيرهم يهملون المظهر و يركزون على الجوهر و غيرهم لا هذا و لا ذاك و خيرهم من جمع الامرين و ثانيهم من ركز على الجوهر و اما غيرهما فلا خير فيك
قلت اول كلامي رأيي يلزمني وحدي
نسأل الله ان يهدينا و يرزقنا الاخلاص في القول و العمل

قول سليم ولكن مذا تقصدي بالجوهر الكلمات الفلسفية البراقة تشمئزني
الدين واضح فالذي يجهل لاحجة له لاننا مطالبين بالتعلم والذي يعلم ولا يعمل فذاك مصيبة اعظم ومن المغضوبين عليهم والمسخوطين وهم فجار المسلمين
وكل بني ادم خطاء ولا عصمة لاحد بعد نبي صلى الله عليه وسلم
فلعبد يحاسب عن اعماله ويشترط النية لله والا كانت تلك اعمال كلها مهبة للريح
فالايمان يزيد وينقص حسب المعاصي و العبادات
و المسائل الأربع التي يجب على كل إنسان أن يعلمها وقد نقلت لكم شرح هذه المسائل لتي ذكرها شيخ اسلام راجيا ان يستفيد منها القارئ الكريم

ذكر شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في مقدمة رسالته الموسومة بالاصول الثلاثة اربع مسائل نبه على انه يجب على المسلم تعلمها فقال :
اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل :
الأولى : العلم , وهو معرفة الله , ومعرفة نبيه , ومعرفة دين الاسلام بالأدلة . الثانية : العمل به . الثالثة : الدعوة اليه . الرابعة : الصبر على الأذى فيه .
والدليل قوله تعالى : (والعصر * ان الانسان لفي خسر * الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر * ) .

قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى :
لو ماأنزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم .

فأول مابدأ الشيخ هو ان ذكر وجوب معرفة هذه المسائل الأربع , ومعنى الواجب في الشرع هو مالا تبرأ الذمة الا به , فتكون هذه المسائل من الأهمية بمكان بحيث لا تبرأ ذممنا أمام الله جل وعلا الا بها .


ثم ذكر المسألة الأولى وهي العلم , والعلم هو اساس الدين , بل لن يكون هناك دين الا بعلم , فالدين لا يؤخذ مثلا من الآراء او الظن او العقل او الاختراع اوالأبتداع , بل يؤخذ بتعلمه وطلبه , وهذه مسألة خطيرة , اذ ماضل من ضل الا بسبب الجهل واخذ الدين من غير علم , وتلقي الدين عن طريق الأهواء والأذواق والعقول والأستحسانات , ولذا قال صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيرا" يفقه في الدين) ,

ومعنى الحديث ان الذي لا يفقه في الدين لم يرد الله به خيرا" , نسأل الله العافية , فلذا تجد من يعبد الله على غير علم يتخبط في طريقة عبادته بل ربما وقع في أمور عظام وهو لايشعر , وهذا مشاهد , فكم نرى من عنده خلل في صلاته قد لا تصح بهذا الخلل وهو لايدري , او في اي عبادة يقوم بها , بل رأينا من عنده خلل في عقيدته وتوحيده ,



والسبب عدم العلم , فالعلم هو النجاة , يقول الله جل وعلا : (فاعلم انه لا اله الا الله) , فهذا امر من الله بالعلم قبل التوحيد حتى , لأنه لن يوحد الله ولن يعرف معنى التوحيد الا بالعلم , وهنا انبه على جملة يقولها كثير من الناس وهي من الألفاظ الواجب تركها ونبذها وهي مقولة : الله ماشفناه بالعقل عرفناه !!! فالله تعالى لايعرف بالعقل وأنما بالعلم مع الفطرة الصحيحة , فأبراهيم عليه السلام عرف بفطرته السليمه ان هذه الأصنام ليست بألهه وانها لاتضر ولاتنفع , ولكن لو لم ينزل عليه الوحي لما استدل على الله , فقد احتار بالبحث عن الآله الحق , فرأى الكوكب فظنه هو الرب ثم القمر ثم الشمس وهكذا حتى هداه الله للحق الذي بحث عنه والقصة معروفة , وانظروا الى هؤلاء الكفار اليوم , الذين عندهم من المخترعات والصناعات ماعندهم , حتى انهم وصلوا الى القمر وهم يحاولون الوصول الى الكواكب الأخرى , ماذا استفادوا من عقولهم ؟؟ هل عرفوا الله بها ؟؟ فالله لا يعرف بالعقل وأنما بالعلم بأياته الكونية والقرآنية بعد هدايته طبعا" , وطلب العلم من علامات هداية الله للعبد كما جاء في الحديث المتقدم .




ثم نبه الشيخ رحمه الله على اهم العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالأدلة , فأن شرف العلم من شرف المعلوم , واعظم من يعرف هو الله عز وجل , ومعرفته سبحانه وتعالى تكون في معرفة حقوقه في توحيده في ربوبيته وألوهيته واسماءه وصفاته , وان لا يصرف شيء من هذه الحقوق لغيره سبحانه وتعالى , ومعرفة ما اراده منا من أوامر ونواهي , وان تكون هذه المعرفة بالأدلة حتى لا نقع في الأبتداع , ثم معرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأنه خاتم الأنبياء والرسل وانه افضل الخلق وانه معصوم في تبليغ الرسالة من ربه , وانه قد بلغها كاملة كما امره الله عز وجل , وان يصدق فيما اخبر وان يطاع فيما امر وان يجتنب مانهى عنه وزجر وان لا يعبد الله الا بما شرع , وبالأدلة ايضا , ثم معرفة دين الأسلام , وهو الأستسلام لله بالتوحيد والأنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله , ومعرفة مراتبه الثلاث وهي الاسلام والايمان والاحسان , واركان هذه المراتب الثلاث , وبالأدلة ايضا" , هذا تعليق مختصر جدا" على المسالة الأولى , وهي المسألة المعنية في قوله تعالى في سورة العصر (الا الذين آمنوا) لأن الأيمان لن يكون الا بالعلم .



اما المسألة الثانية فهي العمل بهذا العلم , اذ أن العلم من غير عمل من اسباب غضب الرب وسخطه على العبد , واذا علم العبد الحق ولم يعمل به يكون هذا العلم حجة عليه لا له , وفي الدعاء المأثور : اللهم بارك لنا فيما علمتنا وجعله حجة لنا لا علينا , والعلم من غير عمل لا ينفع صاحبه يوم القيامة , فينبغي اذا عرف العبد شيء من الدين من امر او نهي مما لا يعذر بتركه بعد علمه به خاصة فيما يتعلق بالمسائل العقدية او العبادات التي لا يصح الدين الا بها أن يبادر ماأستطاع للعمل به , وكذلك ترك مايناقض اصل الدين وينافيه بعد علمه به , أو ترك محرم بعد ان علمه وهكذا , فهذا هو العمل الصالح المطلوب , وهي المسألة المعنية في قوله تعالى في سورة العصر (وعملوا الصالحات) لأن العمل بالعلم الشرعي أمرا" ونهيا" هو العمل الصالح , بل هو كل العمل الصالح .


اما المسألة الثالثة وهي الدعوة الى هذا العلم والى العمل به , فان عدم الدعوة الى الله والى دينه امر خطير يؤاخذ عليه العبد , بل ان المسلمين أمة دعوة , قال تعالى : (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) , ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : (بلغوا عني ولو آية) , ومن الدعوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وللأسف ما أكثر الذين يرون المنكر اليوم وهم يعلمون انه منكر ولا ينكرونه ولا يحاولون تغييره بحجة (مالنا شغل بالناس) ! وقد تكون هذه المنكرات في بيوتهم او انها تقترف ممن هم تحت ولايتهم ومع هذا لا يحركون ساكنا" وكأن الأمر لا يعنيهم فلا يأمرونهم بمعروف ولا ينهونهم عن منكر , ومن العجب انهم قد يناصحونهم في أمور الدنيا ويحترقون في نصحهم في ذلك , لكن المناصحة في الله وفي امور الطاعة والدين !! للأسف لا نصيب لها عندهم والله المستعان ,


وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد! فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط (إعلام الموقعين 2\157).



ومن الدعوة تعليم الناس امور دينهم الأهم فالمهم , من امور العقائد والعبادات وتحذيرهم مما يناقض اصل دينهم ومن الموبقات وكبائر الذنوب , وتعليمهم السنن والفرائض , وهذا طبعا" لا يكون الا بعلم , فالدعوة من غير علم خطرها عظيم فقد يقع الداعي والمدعو في ضلالات ومهالك وشركيات وبدع وانحرافات توبق عليهما الدنيا والآخرة بسبب انعدام او قلة العلم الشرعي عند من يدعو ,


قال تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعوا الى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني) , ويجب ان لا تأخذ الحماسة وحب الخير وحب الدعوة الى الله ان يدعو المسلم من غير علم , كذلك من اراد ان يدعو وينجح في دعوته ويوفقه الله في الدعوة ان يعمل بما يدعو اليه , فأن الذي يدعو الى شيء وهو لا يعمل به موعود بالعذاب الشديد كما في حديث الرجل الذي تندلق اقتاب بطنه في النار .... الحديث , ايضا من اسباب قبول الناس لدعوة من يدعوهم ان يرونه يعمل بما يدعوهم اليه , وهذا امر بديهي , ولذا فأن المسالة الثالثة لا يصح القيام بها الا بعد المسألتين المتقدمتين الأولى والثانية , وهذه المسألة الثالثة هي المعنية في قوله تعالى في سورة العصر (وتواصوا بالحق) , لأن الدعوة الى دين الله من التواصي بالحق .


اما المسألة الرابعة فهي الصبر على الأذى في كل ماتقدم , الصبر على المسألة الأولى وهي العلم ,أي الصبر على تعلم هذا الدين والصبر على حفظ هذا العلم من النسيان , والصبر على مقاومة الشبهات التي تشكك في صحة هذا العلم سواء من شبهات يوسوس بها الشيطان في النفوس او شبهات يبثها اعداء هذا الدين من كفار ومنافقين ومبتدعة , فيجب الصبر على هذا الأذى كله لأننا محاربون من قبل اعداء كثر لهذا الدين , كذلك الصبر على المسألة الثانية , وهي العمل , فأننا قد نعاني بعض الأذى فيما نقوم به من العمل الذي نتعبد الله به , من حب الراحة والدعة وايثارها على الطاعة , وتكاسل وتخاذل يصيب النفس احيانا" يعطلنا عن القيام ببعض أمور وواجبات ديننا ,

وهذا معلوم ومشاهد على حال كثير من الناس اليوم , وكذلك الصبر عن المغريات والشهوات المحرمة , ونحو ذلك مما يجب ان نصبر على مايصيبنا فيه من أذى طاعة" وامتثالا" لله عز وجل , وكذلك الصبر على المسألة الثالثة , وهي الدعوة , فأن الداعية أو الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر له النصيب الأوفر من الأذى والمصادمة التي يلقاها من جهال الناس وسفهائهم ,


وعلى المسلم في صبره على المسائل الثلاث المتقدمة ان يتذكر عظم ثواب الصبر عند الله جل وعلا اذ يقول سبحانه في كتابه : (انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) , وكما اننا نصبر ونتحمل لأجل نوال شيء من أمور الدنيا والتي قد لا يترتب عليها أي أجر وثواب , فمن باب أولى الصبر والتحمل في ذات الله جل وعلا وعلى ما فيه سعادتنا الأبدية بالقيام بما امرنا به واجتناب مانهانا عنه , ولنتذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : (اصبروا حتى تلقوني على الحوض) , ولنتذكر اننا في دار أبتلاء نصبر فيها على طاعة الله عز وجل قليلا" لننال كثيرا" يوم القيامة باذنه تعالى .

هذا شرح موجز جدا" لهذه المسائل الأربع العظيمة التي عليها مدار الدين كله , بينتها نصحا" لأخواني رواد وأعضاء هذا المنتدى المبارك , ارجو ان اكون قد أوضحتها بهذا الايجاز , واني في الوقت نفسه احث اخواني على النظر في شروح كبار العلماء على هذه المسائل المهمة , وكتب العقائد والأصول عموما" , من كتب اهل السنة , ففيها الدواء والبلسم الشافي لمن وفقه الله وهداه , كما احث اخواني على ان تكون من أولويات مايدعون اليه هذه الأصول والمسائل العقدية , وان يعلموها للناس ولو بشكل مبسط ومناقشتهم وسؤالهم عنها بين وقت وآخر حتى يستوعبونها , وخاصة اهاليهم وآبائهم وأمهاتهم كبار السن , والصغار أيضا من الأخوان والأبناء , فان الناس اليوم قد عم أكثرهم الجهل وبالذات فيما يتعلق بأمور العقيدة والله المستعان ,

اما من يدعي ان الاصل هو القلب والنية ولاحاجة للعمل فهذا مبتدع ضال مرجئ ولعياذ بالله
ومسالة التبرج موضوع خطير وهو من كبائر التي تطرد صاحبه من رحمة الله بسبب لعن واحاديث الوعيد لتي تاكد بالقاء بصاحبه في جهنم نسال الله النجاة منها
لهاذ لاداعي للكلام المذموم واتباع هوى النفس
قوله تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ( 23 ) )

تفسير بن كثير

يقول تعالى: لا يستوي المؤمنون والكافرون كما قال في آية أُخْرى: { لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون} وقال تبارك وتعالى: { أم حسب الذين اجترحوا السيئات} أي عملوها وكسبوها { أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم} ؟ أي نساويهم بها في الدنيا والآخرة { ساء ما يحكمون} أي ساء ما ظنوا بنا وبعدلنا أن نساوي بين الأبرار والفجار، فكما لا يجتنى من الشوك العنب، كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار، ذكر محمد بن إسحاق أنهم وجدوا حجراً بمكة من أسّ الكعبة، مكتوب عليه (تعملون السيئات وترجون الحسنات، أجل كما يجنى من الشوك العنب). وعن مسروق أن تميماً الداري قام ليلة حتى أصبح يردد هذه الآية: { أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات} ""أخرجه الطبراني عن أبي الضحى عن مسروق""ولهذا قال تعالى: { ساء ما يحكمون} ، وقال عزَّ وجلَّ: { وخلق اللّه السماوات والأرض بالحق} أي بالعدل، { ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون} ، ثم قال جلَّ وعلا: { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه} أي إنما يأتمر بهواه، فمهما رأه حسناً فعله، ومهما رأه قبيحاً تركه، لا يهوى شيئاً إلا عبده، وقوله: { وأضله اللّه على علم} يحتمل قولين: أحدهما : وأضله اللّه لعلمه أنه يستحق ذلك، والآخر : وأضله اللّه بعد بلوغ العلم إليه وقيام الحجة عليه، والثاني يستلزم الأول ولا ينعكس، { وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة} أي فلا يسمع ما ينفعه ولا يعي شيئاً يهتدي به، ولا يرى حجة يستضيء بها، ولهذا قال تعالى: { فمن يهديه من بعد اللّه أفلا تذكرون} ؟ كقوله تعالى: { من يضلل اللّه فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون} .

اسأل الله جل وعلا بأسماءه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح , وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد , والسلام .

[ستيفانا]

اهلا بالاخ الكريم يا 94r4d0x
عجبت لك انك تستفز من كلام الناس من غير تبينه و اتهام الناس بجلب الكلمات البراقة الفلسفية فذلك اتهام الافضل لك ان تتنزه عنه و انت في خضم طلب العلم و تبيانه فقبل العلم اخي الكريم وجب حب الخير للناس فالناس درجات منهم العالم و الغافل و الجاهل و السفيه
و لعل تبيان الحق للناس أخي الكريم يأتي بالصبر و من لم يحب الخير للناس فكيف له ان يعلمهم امور دينهم و هذا هو دور الانبياء عليهم الصلاة و السلام
في الحديث عن نبينا المصطفى صلى الله عليه و سلم قوله ** ما من نبي الا و رعى الغنم ** حديث فيه حكمة بالغة و لكن من يفقهها او يعرفه كنهها...فابحث عنها
ايضا لما قصدت الجوهر فلست ممن يقولون بان الايمان في القلب و كفى و لكن الجوهر هو عطر الاعمال و هو الاخلاق النابعة من الدين
و كم من الناس من ان رأيتهم تعجبك دقة اتباعهم الظاهر و لكن نسوا اشيئا مهما و هو الفظاظة و غلظة القلب و تلك صفة ابتلي بها الكثير من الناس ملتزمهم و غير الملتزمين
و اعلم ان الاعمال لها شرطين هما الاخلاص و المتابعة للحبيب صلى الله عليه و سلم
و بعد فيا اخي لا تكن ردودك يظهر منها للقارئ انك استشطت غيظا او تسفه احلام الناس فالناس درجات و دركات و الفاهم من يوطن نفسه و العاقل من يحب الخير للناس على عمومهم
فقد ابنلينا كلنا انا و انت و كثير من الخلق الا من رحم ربي بكثرة الكلام و قلة التطبيق
فهذا منتدانانا و انظر ما فيه لو رايتنا فيه لوجدت الكلام الطيب يدرج على السنتنا و كم هو كثير عددنا فيا ترى هل نفعل هذا في واقعنا و هل احتملنا الاذى لنشر الخير بين الناس
قد يعتذر احدهم بأذى الناس نعم هناك اذى شديدا سواء بين الرجال او بين النساء و لكن الم يقل رسولنا الكريم **من يخالط الناس و يصبر على اذاهم خير ممن لا يخالط الناس و لا يصبر على اذاهم ** فالمخالطة هنا سبيلها الدعوة و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و لكن نحن عاجزون
نسأل الهداية لنا و للجميع و شكرا لك

[معرف للتغيير]

اضحك الله سنك اختى ^_^
الله يهدينا نحن الجزائريين بسبب العصبية ولكن طلبت منك عدم استخدام علم الكلام المذموم مما يلبس على كل قارئ حتى ماقدرت احكم على قصدك بهذ الكلمة والله يهدينا ويوفقنا الى ما يرضى وانا لست مطالب بدخول القلوب والنظر الى نياتها فهذا الامر لله وحده لانه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
لهاذ انا اعالج المسالة من خلال ظاهر المسالة وحكم الشرع فيها اما الشخص فامره الى الله فان شاء اهتدى وان شاء بقى على ظلالته ولن تهدي من تحب ولكن الله يهدي من يشاء الى صراط المستقيم وان شاء غفر الله له ونجاه وان شاء عذبه فهو خالقه
ولكن الحق يقال ولانخاف في الله لومة لائم فالحق اولى بالاتباع وهو ارفع مني ومنك وارجوا من الله ان تكون سطوري سببا في هداية شخص ما منصف للحق غيور على دينه واهله
فالسطور التي كتبها عامة ولااقصد بها شخص معين فكل من يجد نفسه واقع في الخطاء فالكلام موجه اليه ولاكرامة ولامجاملة ولاتمييع في الدين
ولايهمني الا نصيحة ورفع التباس عن من يجهل الادلة ونأمر بالمعروف وننهي عن المنكر والى الله نحتسب الاجر
واكره واعادي واحقد على الذين تتبين لهم الادلة وتقام عليهم الحجة ويستكبروا وينفروا وهذه عقيدتنا التي ندين بها في الولاء والبراء فنحب من ارضى الله ونعادي من اغضب الله والموضوع واضح ان شاء الله ولاغبار عليه

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْحَضْرَمِيُّ مِصْرِيٌّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ ذَرٍّ ، عَنْ يُسَيْعٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سورة غافر آية 60 , قَالَ : عَنْ دُعَائِي ، سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ .
ونسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا تباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا جتنابه
ويوفقنا لما يحب ويرضى

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alilho

أحب الصبر كتيرا لأن الله يحب الصابريين

وسأصبر حتى أجد فتاة بشروطي التي وضعتها

لا أريد فتاة أعلمها امور دينها

أريد فتاة متدينة وعلى دراية بأمور الشرع على الأقل دات مستوى علمي مقبول

أريدها أن تعينني على ديني أما ان اعلمها ان امور دينها فمن يضمن لي أنها ستتقبل وتتعلم

أكتر الفتيات اليوم الا من رحم الله خرجوا وحادوا عن الطريق

والله المستعان

تستحق مني التقيم
وكلامك عين الصواب
ثبتنا الله على نصر الحق

[سيرين شوب]

نعم توجد نساء فضليات في زمن العري والفسق
فلو خلا الامر لخربت
الحمد لله مازالت الدنيا شويه بخير

[linda landaucha]

هي تبحث وهو يبحث

والله قال الطيبون لطيبات

فصبرااا يا نفس .......وتركوهاا على مؤلف القلوب

[جمال الدين الأفغاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

لم يذهب فكري بعيد ولكن وقع تفكيري على الجرح لاني اعاني من نفس مشكلة تقريبا الا اني اعتبرها مسالة وقت فقط حتى ارتب اموري وابتعد عن البيت
فتوقعي كان في محله لما قلت ان مشكلة في اهلك وقصدت انهم سبب في تعكير على حياتك هداهم الله
والمشكلة انه هناك الكثير من واقع في نفس هذه المشكلة عفاك الله وخاصة ان كان الاهل ممن عندهم نظر معين للدين لااقصد العوام ولكن تعصب ما لحزب اوىطائفة وهذا السبب بالذات الذين يجعلهم ينفرون من المنهج السلفي ويحقدون عليه لانه يرفض اي ابتداع او تمييع في الدين واما تكون لهم صورة مشوهة عن هذه الطائف من اعداء الدين التي نشروها تنفيرا للعوام عنهم وتبليسا للحق بالباطل
حتى انا متضايق مع اهلي لدرجة انه مرات وانا في نقاش مع ابي قال لي لكم دينكم ولنا دين وليس ابيك فقط يكرههم حتى ابي نفس شيء ويقول عنهم انهم يعانون من الجمود فقط لانهم لايتساهلون مع ابتداع وانهم خالفوهم في مسائلهم الحزبية السياسية وفقط لان شيخ ابن باز رحمه الله ضمهم الى ثنتيت وسبعين لتي في النار وان سلفية هم من فضحوا مخططاتهم وهم من نكرو عليهم بدعهم فصارو يكرهونهم لدرجة تحذير شباب من دراسة من كتبهم ومن كتب سنة كصحيح بخاري ويدعون الى دراسة كتب المبتدعة كالسيد قطبوحسن البنا وجمال الدين الافغاني وغيرهم من رؤساء اهل البدع لدرجة انه مرات قال لي اني راح حتمل تصرفك لانك ابني فقط
لهذ مشكلتي انا مع الفكر اخواني المتعصب الله يهديه فقط ويهديهم اجمعين وانا في ضيق في نفسي ومابالك حالتك انت والله اسأل الله ان يفرج عنك ويرفع كربك
وانت نصحي اهلك بالموعضة الحسنة وتكلمي معهم عسى الله ان يرفع الضر عنك ويهديهم واخبريهم ان لها الحرية في اختيار ما تراه اصلح وانسب لها وانها حياتك تكلمي كثيرا مع امك ربما تستطيع اقناع والدك بالامر
علما انه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
ونصيحتي لك مراسلة كبار المشايخ للنضر في مسألتك ليرشدوك الى مايرضي ربك
ووفقك الله لما يرضى ويحب وجعل هذا الابتلاء في ميزان حسناتك ورفع به درجاتك ومنزلتك في الجنة
فالمسلم يجب ان يفتتن ليمتحنه الله هل يصبر ويحتسب ويجاهد حتى الفرج ام يتبع هواه
وصدقيني ان الفرج باذن الله سيكون والله لن يخذل عبدا احسن الظن فيه واوصيك بالاسباب وهو الدعاء في الثلث الاخير والتاخر في عدم رفع من السجود ودعي الله بكل ما في خاطرك لمدة تتراوح من اسبوع حتى شهر وتكوني دائمة الوضوء من استقاظك حتى نومك يعني لا تكوني بدون طهارة صغرى جربيها وباذن الله سيفرج عنك الله
فطريقة كل من جربها فرج الله عنه وانا لم التزم ولم يهدني الله الا بعدن جربتها بسبب انه كان معي مشكل ولحمد لله فقد كان لي خيرا عظيما عوضني الله به ومنه التزامي بالمنهج السلفي
واسأل الله لك ان يثبتك على طاعته ويرفع لك همك ويزيل كرباتك والسلام عليكم

صدقني أخي الكريم هذه الكلمة التي كتبتها أدعو لك الله فقط إن كنت جاهلا بما تكتب

أن لا يصيبك قوله صلى الله عليه وسلم :

((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة,

وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))

[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي في سننه, ومالك في الموطأ]

وأن بحكم أنني اخترت عضويتي باسم جمال الدين الأفغاني ولي الشرف في ذلك

أدعوك أمام الجميع أن تأتيني بكتاباته ومؤلفاته التي خطها بيديه وكان يدعو فيها الى الباطل

كما تدعي عليه وإن قلت كما قال غيرك أنك تكرهه وتعاديه لأن شيخك فلان او علان قال لك ذلك

فإني أذكرك بقوله تعالى :

((وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا(67) )) الأحزاب

وأتحداك أنت وكل من يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله

أن تاتيك بنفسك ولا ترجع الى غيرك فمادام انك تطعن فيه فانت قد رجعت لمؤلفاته

ووجدته يدعو للباطل اليس كذلك ؟؟

فاتحداك الآن وأشهد الله بينك وبين نفسك ان لاترجع الى قوقل

وتضع لي مؤلفات الشيخ التي وجدت فيها باطله كما تدعي

وضعها مباشرة بعد قراءة ردي لانه لمفروض انك تعرفها ولا ترجع لاحد غيرك

بل انت من تطعن ضع لنا دليل طعنك

والحمد لله لن تجد لان الشيخ مفترى عليه واهل الضلال من المأجورين

وأذناب اليهود عملائهم قاموا بدورهم في تشويه صورته تماما كما فعلوا مع الامير عبد القادر

الجزائري عليه رحمة الله ولكننا نذكرهم فنقول هيهات هيهات من جاهد لوجه الله ما مات

وسيبقى النور الذي يهدي الله به الأمة ساريا الى يوم الدين لا يبطله عز عزيز ولا ذل ذليل

والله المستعان

[naamane3]

تابع هذا الرابط
وان شاء الله
تجد ضالتك
https://www.djelfa.info/vb/showthread...post1053191612

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل.

هل عندما نرى فتاة تضع خمار على الرأس وتلبس سروال هل نقول عنها سلفية ههههه

او نرى فتاة تلبس جلابة مغاربية ضيقة نقول عنها سلفية

او حتى تضع حجاب ضيق وهي مستورة ضاهرا ولكن ترى تفاصيل جسدها كما قال النبي كاسيات عاريات

هل نقول عن هؤلاي سلفيات

السلفيات المقصودين هم المتنقبات والمتجلببات حفضهم الله ورعاهم ممن لا يرى منهن اي شيء

انا عندما اراهم ادعوا لهم بالخير بعكس الاخريات هم اصلا ملعونات

اضحك الله سنك اخي
ولكن اصحح لك مفهوم سلفيات ليس هم المنتقبات ولا متجلببات
انا عندي اختي متجلببة وعمتي متجلببة و بنت خالتي متجلببة ولكن اراهم بعيدون على منهج سلف ولايفقهو فيه شيء
فالسلفية اخي هي فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة وهم صحابة رضوان الله عليهم وتابعي التابعين الى يوم الدين
وليس فهم فلان ولا علان
لاحظ مثلا الشيعة وروافظ فهم شر الكفرة واكفر من اليهود والنصارى كما قال شيخ الاسلام رحمة الله
فنجد المراة في ايران عش الرفض وتشيع ان لباسها الجلباب بل الدولة تفرض على نسائهم ارتدائه

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

صدقني أخي الكريم هذه الكلمة التي كتبتها أدعو لك الله فقط إن كنت جاهلا بما تكتب

أن لا يصيبك قوله صلى الله عليه وسلم :

((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة,

وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))

[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي في سننه, ومالك في الموطأ]

وأن بحكم أنني اخترت عضويتي باسم جمال الدين الأفغاني ولي الشرف في ذلك

أدعوك أمام الجميع أن تأتيني بكتاباته ومؤلفاته التي خطها بيديه وكان يدعو فيها الى الباطل

كما تدعي عليه وإن قلت كما قال غيرك أنك تكرهه وتعاديه لأن شيخك فلان او علان قال لك ذلك

فإني أذكرك بقوله تعالى :

((وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا(67) )) الأحزاب

وأتحداك أنت وكل من يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله

أن تاتيك بنفسك ولا ترجع الى غيرك فمادام انك تطعن فيه فانت قد رجعت لمؤلفاته

ووجدته يدعو للباطل اليس كذلك ؟؟

فاتحداك الآن وأشهد الله بينك وبين نفسك ان لاترجع الى قوقل

وتضع لي مؤلفات الشيخ التي وجدت فيها باطله كما تدعي

وضعها مباشرة بعد قراءة ردي لانه لمفروض انك تعرفها ولا ترجع لاحد غيرك

بل انت من تطعن ضع لنا دليل طعنك

والحمد لله لن تجد لان الشيخ مفترى عليه واهل الضلال من المأجورين

وأذناب اليهود عملائهم قاموا بدورهم في تشويه صورته تماما كما فعلوا مع الامير عبد القادر

الجزائري عليه رحمة الله ولكننا نذكرهم فنقول هيهات هيهات من جاهد لوجه الله ما مات

وسيبقى النور الذي يهدي الله به الأمة ساريا الى يوم الدين لا يبطله عز عزيز ولا ذل ذليل

والله المستعان

الوالد هداه الله من كبار مؤسسي الحزب الاخواني لذا انا اعرفهم اكثر منك لاني خلقت معهم وتربيت معهم وشربت فكرهم منذ طفولتي
وان كنت تريد تكلم عن الذي طلب انتساب للمحافل الماسونية في مصر بخط يده وتوقيعه ، وكان يسمي نفسه : جمال الدين الكابلي
ولايهمني امر هاذ الشيعي البابي الباطني العقيدة الملحد الذي مارق من الدين كما يمرق السهم من الرّمية والمليء بالظلال والبدع والخرافات والخزعبلات مااتى الله بها من سلطان ذاك الماسوني الذي تحمل انت اسمه فمشكلتكم انتم ياجماعة المفلسين لامنهج لكم حتى تميزوا صحيح العقيدة من سقيمها
وان اردت ان ارفق لك الوثيقة فانا مستعد
الذي أول من روج فكرة : ( إشتراكية الإسلام ) ،
وقارن بينها وبين اشتراكية الغرب ،
وقال : لا مانع عندي من ( السفور ) إذا لم يؤد إلى الفجور ،
ودعا إلى ( التأويل ) إذا خالفت النصوص الدينية بعض الحقائق العلمية
والذي قال فيه محمد عبده وهو من مريده ، وبعض خاصته أنه كان متصوفا يدين بعقيدة غامضة تنتهي بوحدة الوجود
كان يكرر دعوة الماسونية بوحدة الأديان الثلاثة ، تحت شعار : ( المساواة والإخاء والعدالة )
نقلا من كتاب صحوة الرجل المريض
وان كنت لاتدري ماعقيدته فساخبرك انا
فهذا الظال يقول بوحدة الوجود التي قال بها الصوفيين القوبوريين الباطنيين الذي كلامهم في النشوء وترقي يشبه كلام داروين
فبشهادة اتباعه قد حكموا عليه بانه يميل الى التصوف وكانا ينقطع مرات ويختلي بنفسه لمعرفة الحقيقةلاادري سبب ربما كان يستحظر الجن
ثم يخرج عليهم مستقر الراي على حكم العقل واصول فلسفية قياسية كلها خرافات ولاصلة لها في ديننا الحنيف
وحكى عنه شيخ اسلام في الدولة العثمانية انه جعل النبوة صنعة وسوى بينها وبين فلسفة فامر الشيخ بالهجوم عليه
أنه سافر إلى الهند وأخذ من علماء البراهمة والإسلام وتبحر في لغة السانسكريت أم لغات الشرق وبرز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم
وتوحي الكثير من كلمات رسائله أن صاحبها ينتمي إلى الباطنية القدماء أمثال القرامطة والفاطميين
.

ثانيا انا لااقرا لكتبكم المليئة بالظلال والبدع فيهمني العلم شرعي بدل تضييع وقتي في حزبيتكم المقيتة
ومرة حاولت قرات بعض الكتب لدعاتك كالغزالي الظال اصابني الغيثان من كلامه فكلامه يغلبه المنطق وعلم الكلام الادبي العقلي مقابلة بالادلة شرعية فتراه يحكم عقلها بدلا ان يسلم الى حكم الله ورسوله فتراه ينكر كل احاديث الآحاد بدون استثناء لتي وردت عن ا لرسول عليه صلاة وسلام
اما غير لآحاد كان للسبب ان الموضوع لم يلائم عقله فتراه يطعن في المنتقبات ويستهزء بهم ويقول عنهم الخيمة السوداء ويدعو الى السفور وينكر التباس الجني بالانس ومس شيطان ويطعن ائمة اهل السنة كشيخ اسلام ابن تيمية ويقول انه يخرف ويهذي لما قال بالمس الشيطاني للانس فما رئيك انت من يرد كلام الله او رسوله لهوى في نفسه او بدعة في قلبه والكثير من ظلالات دعاتكم كعلي جمعة الاشعري والقرضاوي وان اردت تنزيل بدعهم لطال الامر والموضوع.
ومرة قرات مقال لحسن البنا في رحلته وكيف ان فكر في عمل هذه الجماعة وجدت انه يقول
" الاخوان المسلمين ... دعوة سلفية .. وطريقة سنية ... وحقيقة صوفية .... وهيئة سياسية ... وجماعة رياضية ...وشركة اقتصادية ... وهيئة اجتماعية " وصدمتني علامة استفهام فلم اجد هذه السلفية اين ولا السنة اين هل تكرمة اخي واجبتني فانا فشلت في رئيتها
اما عن انها حقيقة صوفية فصدق ولكن نسي ان يغيرها بخرافة صوفية قبورية فكتب مؤسسيكم مليئة بالقبورية
كما انه يقول انه كان فى صباه عضوًا في الطريقة "الحصافية" عندما أسس جماعة الإخوان المسلمين.
لهاذا اقول قاداتكم افاكرهم كلها ملوثة بالبدع يادعاة التقريب وخدام الروافض الماجوس نجانا الله منكم ومن فكركم
ومرة مع ذلك القطبي الماسوني الذي يتكلم عن العدالة الاجتماعية فيطعن في صحابي عثمان رضي الله عنه ويكفر معاوية ويفسر سورة الحديد بظلالات الاسلام منها بريء ويقول حلول الله في الوجود وكلام الصوفي الخرافي الشيعي
وبعد قراتي لكتبكم ونظر الى فكركم فهمت ان جماعتكم لامنهج لا ولاعتقاد لها وكل واحد منكم يدين بعقيدة فهاذا اباضي وهذا متمشعر وهذا صوفي قبوري وهذا معتزلي وهذا جهمي وهذا وهذا يعني جماعة ظلال ولاتبالون من البدع فقط نتفق فيما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما ختلفنا فيهولهذا جمعتم كل انواع ظلال في مجموعة وسميتوها جماعة الاخوان المفلسين اما مافهمته من مؤسس جماعتكم
تقوم أصولها على المذهب الصوفي الحصافي الشاذلي كما تتبنى مفهوم مذهب الأشاعرة
وان كنت لاتدري توجه عن جماعتك فهذا فكرهم ومايدينون به
https://warbana.arabfoot.net/t4-topic
اما راي علمانئا الكبار
https://warbana.arabfoot.net/t51-topic
وهناك محاظرات صوتية للشيخ عايد الشمري في فضخ الاخوان كثيرة
https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=24932
ولأكون منصف معك انا بحثت عن هذه جماعة قبل انتسابي للمنهج سلفي ووجدت ان من سماهم الاخوان مفلسين كان معه حق
ثانيا لو كنت منصف بحق ابحث فقط عن الموضوع من كتبكم فقط ولكن ساضع لك مقالات وارجوا ان ترد عليها وتبين لنا الحق ولكن ليس بها المنتدى ولكن ندعوك الى شبكة الدفاع عن السنة للمناظرة حول شبهات الاخوان فالحق احب الينا من اتباع الرجال
وهذه حياة وعقيدة من تذب عنه
https://www.muslm.org/vb/showthread.p...80%D9%80%D9%87
جمال الدين الأفغاني الماسوني الشيعي
https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77666
حقيقة جمال الدين الأفغانى , حقائق لأول مرة تنشر
https://forsanhaq.com/showthread.php?t=108278
اعتراف الإخوان بأنهم امتداد للماسونية

https://www.rahek.net/vb2/showthread....86%D9%8A%D8%A9
وثيقة خطيرة : طلب انتساب جمال الدين الأفغاني للمحافل الماسونية

www.muslm.org/vb/showthread.php?292593-وثيقة-خطيرة-طلب-انتساب-جمال-الدين-الأفغاني-للمحافل-الماسونية
جمال الدين الأفغاني الرافضي الماسوني .

https://www.eltwhed.com/vb/showthread...C7%D3%E6%E4%ED

حقيقة دعوة الأخوان المسلمين
https://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=7711
ان اردت المزيد
https://warbana.arabfoot.net/f18-montada

وانا اكره جماعتكم واعاديها ليس من اجل فلان او علان
بل بسبب بدعكم وظلالاتكم التي تقذفون الناس اليها ونحن عقيدتنا في الولاء والبراء واضحة جدا فنعادي من طعن في دين الله ورسوله ونحب من نصر الله ورسوله.
و أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرق الله بمجيئه بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك حتى أصبح الولاء والبراء في ذات الدين لا غير قال الله تعالى " لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "
اما انتم ياهل الابتداع والظلال فلا لكم لا ولاء ولا براء في عقيدتكم فلهذا اليهود والنصارى فهم اخوانكم كما قال
القرضاوي المبتدع الذي احل الموسيقى والربا ودعى الى السفور والعري و المبتدع علي جمعة الذي حرم النقاب وقال انه عادة وليس عبادة وما هو من اسلام في شيء والكثير من ائمة الظلال ابعدنا الله عنهم وخلصنا من شرورهم يا اصحاب بدعة التقريب والاسلام المستنير حتى هذا الاسم جلب لكم شبهة وهي فرقة المتنورين الماسونية وهي اعلى المراتب وتنتمي الى الماسونية الكونية وهذه الطائفة هي من لها اتصال مباشر مع ابليس لعنة الله عليه وعلى من تبعه وهو خير دليل على ضلالاتكم واقول ان كنت مستعد للمناظرة ادعوك الى شبكة الدفاع عن السنة فقط اخبرني على نقاط البحث وليكن موضوعنا بالاول عن عقيدة هذا الكبالي وعقيدة جماعتك وعقيدتك انت لاني ادري ان عقيدة الاخوان ليست واحدة فكل واحد منتسب اليهم له عقيدته وضع شبهتك سواء كانت الذب عن دعاتكم او حزبكم او عقيدتك التي تدين بها الى الله فالباب مفتوح وان كان تدعوا مشايخك للمناظرة في هذا القسم على رحب والسعى وانا اعلم بان جماعتكم المفلسين لاعقيدة لهم ومنهجهم المبتدع من مرشدهم البنا لهذا انتم كالحرباء التي تاخذ لونا حسب البيئة المحيطة بها فنجدها صوفية في البلد صوفي واباضية في البلد الاباضي وهكذا خالفتم نهج الانبياء المرسلين الذين ارسلهم الله لنشر التوحيد ونبذ الشرك والقضاء على البدع والخرفات اما انتم لايهمكم لا نشر توحيد ولانبذ شرك ولا ردعلى مبتدعة او صاحب هوا فقط عندكم نتفق فيما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه وهذا كله في سبيل حكمك وجلوسكم على كراسي الحكم على حساب دين الله واسمه لجلبوا به العوام وتستعطفوهم باسم الدين لتحصلو على اكبر ممكن من المساندين في الانتخبات يامن تلوثون ايديكم بالشرك والقوانين الوضعية وتشاركون العلمانية والملاحدة باسم الدين وتقولون لمصلحة الدين والتاريخ شاهد على حكمكم من زمن فلسطين حتى حكم مصر.

وكفاك تعصبا الرجال يعرفون بالحق والحق لايعرف بالرجال وجعل عصبيتك لله ورسوله لا لحزبك المقيت
فالحاكم بيننا قول الله ورسوله ولايهمني لامشائخك ولامشائخي فكل من خالف قول الله وقول الرسول ولم يرجع عن كلامه ولم يتب ويصحح خطاءه فلاكرامة ولا مجاملة في دين الله
فالواجب منا نصر الدين وليس نصر الرجال والله لما يلقاك لايحاسبك على اتباعك لفلان ولا علان ولكن راح يحاسبك على كتابه وسنة نبيه
واول شيء تسال عليه في قبرك من هو ربك و رسولك ودينك لاحسن البنا ولاجمال الدين ولاجماعة المفلسين
اما عن مشائخي فهم الصحابة الذين ورثو دينهم وعلمهم من الرسول صلى الله عليه وسلم وتابع التابعين و لائمة الاربعة ائمة اهل السلف الامام مالك وحنيفة وشافعي واحمد ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
وكل شيخ وافق قوله الكتاب والسنة اخذناه وعملنا به وكل ماخالف من دليل نضرب به عرض الحائط
ونهاجر اهل الابتداع والاهواء ولنا سلف في ذلك ولاكرامة ولامجاملة ولاتمييع في الدين وهذه عقيدتنا في هذه الامور فلا نرضى الناس على الله لامن اجل مصلحة دنيوية لاشخصية ولامادية ولاسياسية ولاحتى دينية فالدين واحد وكلنا منقادين نحوه وليس الدين هو من ينقاد الينا حسب اهواءنا
والله يوفقنا لما يحب ويرضى

[باهي جمال]

اردت فقط ان الاحظ ان عنوانك فيه مبالغة ربما فيه عبارات اكثر ملاءمة من عبارات زمن العهر والفسق هكذا على الاطلاق

[جمال الدين الأفغاني]

الله أكبر دائما كلما أراد أحد أن يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله

الا وزادني حبا لهذا الرجل المفترى عليه

أولا أنا لست اخوانيا مفلسا كما وصفتني فأنا والحمد لله لا أنتمي لأي جماعة

وإن كنت أحبهم وادعو لهم الله أن يهديهم فيما تساهلوا فيه ويثبتهم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة

فلدي إخوة وأصدقاء فيهم السلفي على حد تعبير ومفهوم العامة وفيهم الإخواني على حد تعبير السلفية

وهكذا نفس الدوامة التي دخلت فيها الأمة ولا تخرج منها الا برحمة من الله

المهم ثانيا كان سؤالي لك واضحا أنت العضو فلان طعنت في الشيخ جمال الدين

وطلبت منك مادام أنك انت من طعنت فيه فالمفروض طعنك مبني على رجوعك لكتبه ومؤلفاته هو

ورأيت بعينيك ضلاله وبطاله الذي تدعونه عليه

لكن للأسف كما توقعت تماما أنت ومن هم مثلك مغسولي الأدمغة

أدخلوكم في فخ قدسية الشيخ فلان والشيخ علان وما قالوه هو الصواب ولو كان طعنا في صحابي

وقد رأينا والله المستعان من تعضب لشيخه حتى لما أسمعوه طعن ذلك الشيخ في أحد الصحابة

قال لهم صدق ولا حول ولا قوة الا بالله كيف وصلت بهم الجرأة على دين الله والطعن في رموز الاسلام لهذه الدرجة

فلذلك لم أدخل معك في جدال وأنت تقابلني بكلام غيرك فالأولى لي أن لا أناقشك أنت

أنت طعنت في الشيخ ونشرت طعنك بين الناس فحسابك أمام الله حين يأمرك بأن تاتي بالدليل

على طعنك في مسلم ...

فالاولى لي أن اناقش من تقتبس كلامهم نصخ ولصق دون رجوع للمصادر وتأكد وهذا يسمى

اتباع على عمى والعياذ بالله

لذلك هذا آخر رد لي معك لأنك كغيرك ممن غشلت أدمغتهم

مجرد ناقل ومتبع لكلام غيرك وانا لا اناقش من هو هكذا

والاخوة والاخوات كلهم هنا يرون انك لم تاتي ولو بكتاب واحد او مؤلف واحد منسوب للشيخ عليه رحمة الله

وفيه من الضلال والباطل الذي تدعونه عليه مع أنني أعلم جيدا لماذا هذه الحملة على امثال الشيخ جمال الدين

فهو قدوة في المسلم القوي الكريم الذي يجعل كرامة اسلامه ودينه أكبر من أي شيء آخر

كان رحمه الله رجلا باتم معنى الكلمة يقول كلمة الحق أمام أي كان قال كلمة الحق

أمام الطغاة الحكام فنفوه وسجنوه وعذبوه وقالها أمام الملوك فنفوه وسجنوه وعذبوه

وقالها أمام الاستدمار الفرنسي او الانجليزي فنفوه وسجنوه وحسبه رحمه الله أنه ممن قال فيهم

النبي صلى الله عليه وسلم :

" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "

ولا أحسب الشيخ جمال الدين رحمة الله عليه وجمعنا به مع النبيين والشهداء والصالحين

وحسن أولئك رفيقا حسبه أن ينطبق عليه الحديث بإذن الله والله حسيبنا والله المستعان

لذلك من فضلك اخي لا اريد جدالا عقيما أعلم تماما نهايته كما تعلمها انت

فالشيخ جمال الدين قدوتي وسميت عليه فجزى الله والداي أن سموني به

فهو نعم الرجل في زمن قل فيه الرجال وأما ما يدلسه عليه عملاء اليهود والمخابرات

فأقول لهم من ينشر العري والفساد والانحلال الخلقي هم أصحاب الوسائل الإعلامية

الذين يملكون العدة والعتاد هم من ينشر الفساد جهارا نهارا انقدوهم هم وحابروهم هم

فتركتم من ظهر فساده وعمالته لأعداء الاسلام وذهبتم تدلسون وتكذبون على رموز الأمة

وتشوهون صورتهم لكي لا يقتدى بهم ولكن الله متم نوره ولو كره الحاقدون

آخر كلمة لي معك أخي وهي نصيحة لوجه الله

لأن تاتي الله يوم القيامة وانت محسن الظن بمسلم وإن كان ليس اهلا له

خير من ان تاتيه وانت تطعن فيه وإن كان مستحقا لذلك

ويا ويلك ساعتها إن كان بريئا فأين تذهب من القصاص اين ؟؟؟

وأنا والحمد لله أقدم حسن الظن ولن يعذبني ربي على حسن الظن في مسلم

ولكن سوء الظن والطعن في مسلم لتندمن عليه حين لا ينفع الندم

ولا حول ولا قوة الا بالله

[الجزائرية 1995]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

الله أكبر دائما كلما أراد أحد أن يطعن في الشيخ جمال الدين عليه رحمة الله

الا وزادني حبا لهذا الرجل المفترى عليه

أولا أنا لست اخوانيا مفلسا كما وصفتني فأنا والحمد لله لا أنتمي لأي جماعة

وإن كنت أحبهم وادعو لهم الله أن يهديهم فيما تساهلوا فيه ويثبتهم فيما وافقوا فيه الكتاب والسنة

فلدي إخوة وأصدقاء فيهم السلفي على حد تعبير ومفهوم العامة وفيهم الإخواني على حد تعبير السلفية

وهكذا نفس الدوامة التي دخلت فيها الأمة ولا تخرج منها الا برحمة من الله

المهم ثانيا كان سؤالي لك واضحا أنت العضو فلان طعنت في الشيخ جمال الدين

وطلبت منك مادام أنك انت من طعنت فيه فالمفروض طعنك مبني على رجوعك لكتبه ومؤلفاته هو

ورأيت بعينيك ضلاله وبطاله الذي تدعونه عليه

لكن للأسف كما توقعت تماما أنت ومن هم مثلك مغسولي الأدمغة

أدخلوكم في فخ قدسية الشيخ فلان والشيخ علان وما قالوه هو الصواب ولو كان طعنا في صحابي

وقد رأينا والله المستعان من تعضب لشيخه حتى لما أسمعوه طعن ذلك الشيخ في أحد الصحابة

قال لهم صدق ولا حول ولا قوة الا بالله كيف وصلت بهم الجرأة على دين الله والطعن في رموز الاسلام لهذه الدرجة

فلذلك لم أدخل معك في جدال وأنت تقابلني بكلام غيرك فالأولى لي أن لا أناقشك أنت

أنت طعنت في الشيخ ونشرت طعنك بين الناس فحسابك أمام الله حين يأمرك بأن تاتي بالدليل

على طعنك في مسلم ...

فالاولى لي أن اناقش من تقتبس كلامهم نصخ ولصق دون رجوع للمصادر وتأكد وهذا يسمى

اتباع على عمى والعياذ بالله

لذلك هذا آخر رد لي معك لأنك كغيرك ممن غشلت أدمغتهم

مجرد ناقل ومتبع لكلام غيرك وانا لا اناقش من هو هكذا

والاخوة والاخوات كلهم هنا يرون انك لم تاتي ولو بكتاب واحد او مؤلف واحد منسوب للشيخ عليه رحمة الله

وفيه من الضلال والباطل الذي تدعونه عليه مع أنني أعلم جيدا لماذا هذه الحملة على امثال الشيخ جمال الدين

فهو قدوة في المسلم القوي الكريم الذي يجعل كرامة اسلامه ودينه أكبر من أي شيء آخر

كان رحمه الله رجلا باتم معنى الكلمة يقول كلمة الحق أمام أي كان قال كلمة الحق

أمام الطغاة الحكام فنفوه وسجنوه وعذبوه وقالها أمام الملوك فنفوه وسجنوه وعذبوه

وقالها أمام الاستدمار الفرنسي او الانجليزي فنفوه وسجنوه وحسبه رحمه الله أنه ممن قال فيهم

النبي صلى الله عليه وسلم :

" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "

ولا أحسب الشيخ جمال الدين رحمة الله عليه وجمعنا به مع النبيين والشهداء والصالحين

وحسن أولئك رفيقا حسبه أن ينطبق عليه الحديث بإذن الله والله حسيبنا والله المستعان

لذلك من فضلك اخي لا اريد جدالا عقيما أعلم تماما نهايته كما تعلمها انت

فالشيخ جمال الدين قدوتي وسميت عليه فجزى الله والداي أن سموني به

فهو نعم الرجل في زمن قل فيه الرجال وأما ما يدلسه عليه عملاء اليهود والمخابرات

فأقول لهم من ينشر العري والفساد والانحلال الخلقي هم أصحاب الوسائل الإعلامية

الذين يملكون العدة والعتاد هم من ينشر الفساد جهارا نهارا انقدوهم هم وحابروهم هم

فتركتم من ظهر فساده وعمالته لأعداء الاسلام وذهبتم تدلسون وتكذبون على رموز الأمة

وتشوهون صورتهم لكي لا يقتدى بهم ولكن الله متم نوره ولو كره الحاقدون

آخر كلمة لي معك أخي وهي نصيحة لوجه الله

لأن تاتي الله يوم القيامة وانت محسن الظن بمسلم وإن كان ليس اهلا له

خير من ان تاتيه وانت تطعن فيه وإن كان مستحقا لذلك

ويا ويلك ساعتها إن كان بريئا فأين تذهب من القصاص اين ؟؟؟

وأنا والحمد لله أقدم حسن الظن ولن يعذبني ربي على حسن الظن في مسلم

ولكن سوء الظن والطعن في مسلم لتندمن عليه حين لا ينفع الندم

ولا حول ولا قوة الا بالله

بارك الله فيك للدفاع عن الشيخ جمال الدين الافغاني الذي أحبه كثيراااااا
فعلا إن الأزمة تلد الهمة
والسلام عليكم

[معرف للتغيير]

اولا اخي لم ترد على اي شبهة مما ذكرت فقط كلام فلسفي عقيم خالي من اي دليل تغلبه العاطفة والاستكبار على الرجوع عن الراي فقط لهوى في نفسك وهو تعلقها بهاذا الرافظي الظال
ثانيا لا تكن امعة اخي وتغرس راسك بالارض لست نعامة يااخي انت انسان جعل الله لك عقلا تفكر به لماذا التهرب اخي لما لاتفتح المناظرة وتردني الى الحق وتربح اجر هداية انسان بدل غلق النقاش فانا ادعوك لشبكة الدفاع عن السنة ونفتح موضوع حول عقيدة الرجل من خلال كتبه وكتبكم انتم ويحكم بيننا القارئ الكريم كن منصفا والحق اولى من يتبع فان اثبت لي ان عقيدته غير التي اظنها وخدعوني بها ساعترف واكون اول من يدافع عن شيخك وارجوا ان ينصفني اخي القارئ فيما ان كنت ظالما وملبسا على حق ام باحثا للحق ومنكرا على اهل الباطل
وحكموا يا اهل الانصاف ان حكمت على هاذ الرافظي بالبدعة والالحاد والظلال والكفر الصريح ظلما وبهتانا عندما ابدا في اسراد كلامه باسم المؤلفات والصفحة والذي يريد التحري يرجع الى المؤلفات ويتحقق منها بنفسه حتى لانكون مما يلبسون على الناس بالباطل ونرجوا منك الرد على كل شبهة اسردت في الموضوع شبهة بشبهة .
من الحاد الى قوله بان النبوة مكتسبة الى وحدة والوجود الى القول بوحدة الاديان التي نادت بها جماعتك المفلسين و شبهة القول بنظرية النشوء و الارتقاء هذا ان سلمنا انه لك اعتقاد سليم .
فالمسلم السليم العقيدة ينكر اي شخص يقول بهاذ الالحاد ويقر بهذه البدع وحتى ان كان ابوه نفسه !
وان سالني ربي عنه كما تقول فاقول ياربي انت ارسلت انبيائك ليوحدوك ولايشركوا بك شيئا ولكن بعد قرائتي لكتب ورسائل هذا المبتدع جمال عرفت انه صاحب عقيدة باطلة و رسائل تلامذته إليه مما ينضح بالغلو القبيح و الشرك الصريح فيقول في احدى رسائله مع تلامذته
فمن ذلك رسالة الشيخ محمد عبده إلى إستاذه جمال الدين الأفغاني بتاريخ 5 جمادي الأولى سنة 1300 ، يقول فيها :

( ليتني كنت أعلم ماذا أكتب لك ، وأنت تعلم ما في نفسي كما تعلم ما في نفسك ، صنعتنا بيدك وافضت على موادنا صورها الكمالية وانشأتنا في أحسن تقويم ، فيك عرفنا أنفسنا ، وبك عرفناك ، وبك عرفنا العالم أجمعين ، فعلمك بنا كما لا يخفاك علم من طريق الموجب ، وهو علمك بذاتك ، وثقتك بقدرتك وارادتك ، فعنك صدرنا وإليك إليك المآب .
أوتيت من لدنك حكمة أقلب بها القلوب واعقل العقول ، واتصرف بها في خواطر النفوس ، ومنحت منك عزمة أتعتع بها الثواب ، وأذل بها شوامخ الصعاب ، وأصدع بها حم المشاكل ، واثبت بها في الحق للحق حتى يرضى الحق ، وكنت أظن قدرتي بقدرتك غير محدودة ، ومكنتي لا مبتوتة ، ولا مقدورة ، فإذا أنا من الأيام كل يوم في شأن جديد ) .

إلى أن يقول :

( فصورتك الظاهرة تجلت في قوتي الخيالية وامتد سلطانها على حسي المشترك ، وهي رسم الشهامة ، وشبح الحكمة وهيكل الكمال ، فإليها ردت جميع محسوساتي ، وفيها فنيت مجامع مشهوداتي ، وروح حكمتك التي احييت بها مواتنا ، وأنرت بها عقولنا ،ولطفت بها نفوسنا ، بل التي بطنت بها فينا ، فظهرت في اشخاصنا ، فكنا اعدادك ، وأنت الواحد وغيبك ، وأنت الشاهد ورسمك الفوتوغرافي الذي أقمته في قبلة صلاتي ، رقيبا على ما أقدم من أعمالي ، ومسيطر علي في أحوالي ، وما تحركت حركة ولا تكلمت ولا مضيت إلى غاية ولا انثنيت عن نهاية حتى تطابق في عملي أحكام أرواحك ؛ وهي ثلاثة فمضيت على حكمها سعيا في الخير ، واعلاء لكلمة الحق ، تأييدا لشوكة الحكمة ، وسلطان الفضيلة ، ولست في ذلك إلا آلة لتنفيذ الرأي المثلث ، ومالي من ذاتي إرادة حتى ينقلب مربعا غير أن قواي العلية تخلت عني في مكاتبتي إليك ، وخلت بيني وبين نفسي التزاما لحكم ان المعلول لا يعود على علته بالتأثير على أن ما يكون إلى المولى من رقائم عبده ليس ألا نوعا من التضرع والابتهال لا أحسب فيه ما يكشف خفاء أو يزيد جلاء ، ومع ذلك فإني لا أتوسل إليك في العفو عما تجده من قلق العبارة وما تراه مما يخالف سنن البلاغة بشفيع أقوى من عجز العقل عن إحداق نظره إليك واطرق الفكر خشية منك بين يديك ، وأي شفيع أقوى من رحمتك بالضعفاء وحنوك لمغلوبي حياء ).

ثم يقول أيضا :

( أما ما يتعلق بنا فإني على بينة من أمر مولاي ، وان كان في قوة بيانه ما يشكك الملائكة في معبودهم والأنبياء في وحيهم ، ولكن ليس في استطاعته أن يشك نفسه في نفسه ، ولا أن يقنع عقله إلا على بالمحالات وإن كان في طوعه أن يقنع بها من أراد من الشرقيين والغربيين).

انظر منهج المدرسة العقلية في التفسير للشيخ فهد الرومي ، ص155 .

قال الشيخ فهد الرومي معلِّقاً على خطاب محمد عبده :

( وهي عبارات ولا شك خطيرة توجب إعادة النظر في عقيدة الرجل عند من لا تخدعه الأسماء ، وقد استغرب السيد رشيد رضا نفسه هذه الرسالة من استاذه حيث قال عند سياقه لها :
( ومن كتاب له إلى السيد جمال الدين عقب النفي من مصر إلى بيروت ، وهو أغرب كتبه ، بل هو شاذ فيما يصف به استاذه السيد مما يشبه كلام صوفية الحقائق والقائلين بوحدة الوجود التي كان ينكرها عليهم بالمعنى المشهور عنهم ، وفيه من الإغراق والغلو في السيد ما يستغرب صدوره عنه ، وإن كان من قبيل الشعريات وكذا ما يصف به نفسه بالتبع لاستاذه من الدعوى لم تُعهد منه البتة ) .

منهج المدرسة العقلية في التفسير للشيخ فهد الرومي ، ص155
ـ وسابدء بسرد الاتهامات او الشبهات التي قالو بها عنه ونرجوا من اخونا ان يبين لنا موقفه منها هل يبرئه منها وينتصر الى شيخه ام يتبرئ منه وينتصر لله ورسوله والله ورسوله اولى الاتباع من الرجال :

الإلحاد :
ـ إذ قال عنه تلميذه النصراني ؟؟ سليم العنجوري في "شرح ديوان سحر هاروت" عند ترجمته له :
( إنه سافر إلى الهند وهناك أخذ عن علماء البراهمة والإسلام أجل العلوم الشرقية والتاريخ ، وتبحر في لغة "السانسكريت" أم لغات الشرق .
وبرَّز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم ، زاعماً أن الجراثيم الحيوية المنتشرة في الفضاء هي المكونة ـ بطرق وتحول طبيعيين ـ ما نراه من الأجرام التي تشغل الفضاء ويتجاذبها الجو ، وأن القول بوجود محرك أول حكيم وهمٌ نشأ من ترقي الإنسان في تنظيم المعبود على حسب ترقيه في المعقولات ). انظر : تاريخ الأستاذ الإمام (1/43 ).


قلنا : اليست هذه عقيدة حكماء مصر القديمة التي تتبناها الماسونية من خلف الحجاب
اليست الكابالا اليهودية قامت على ارث فرعوني قديم الذي يقول بان اساس الكون تشكل بنفسه وتطور تلقائيا بعوامل المصادفات العشوائية

يقول مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" :
(كان المصريون القدماء يؤمنون بأن المادة كانت موجودة منذ الأزل، حيث أن الدنيا وجدت بولادة النظام من رحم الفوضى والعماء و الظلام ـ وهو نفس ما كان يعتقده السومريون أيضاً ـ ، وكان لهذه الهاوية قوة داخلية ثم أمرت هذه القوة الخالقة نفسها ببدء النظام. ولم تكن هذه القدرة السرية الموجودة داخل المادة في هذه الفوضى على وعي بذاتها... كانت هذه القوة احتمالاً من الاحتمالات وقوة ظهرت من رحم الفوضى نتيجة مصادفات عمياء) .
ثمَّ يعلِّق مؤلفا كتاب "مفتاح حيرام" على تلك الفلسفة المصرية الوثنية بالتطرق إلى امتداداتها الحديثة قائلَين:
( والغريب أن هذا التعريف للخلق يتطابق تماماً مع النظرة الحالية للعلم الحديث ولا سيما مع "نظرية الفوضى" من ناحية تطور الأنظمة المختلطة والمشوشة رياضياً مكررة نفسها رياضياً ونتيجة للنظام).

قلنا :اليست هذه الفلسفة المصرية الوثنية هي المطروحة في ايامنا هذه
من قبل انصار نظرية التطور ونظرية الفوضى
ارجع الى مقالات ماركس ودارون في الفلسفة الهيغلية
الا اني الاحظ بان قدوتك الافغاني هاذ رجع الى مصادر اقدم من التي معنا حاليا
فتامل بارك الله فيك الفكرة !!

الم يتهمه علماء الازهر بالالحاد ومنهم الشيخ عليش مفتي المالكية ام انهم كانو ايضا خونة وعملاء الانجليز كما تقول
بل حتى المستشرق البريطاني ايلي كدوري كان يعتبر شيخك ملحدا ايظا ودليله على ذلك عبارةُ للأفغاني ـ قالها في محاورة له مع المستشرق الفرنسي رينان ـ حينما قال فيها «لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين".

و كان "كدوري" يعتبر تلميذ الأفغاني "محمد عبده" ملحداً ، مستدلاً يقول الشيخ محمد عبده في رسالة لأستاذه بتاريخ 8 شعبان سنة 1300 هـ :

(نحن الآن على سنتك القويمة لا تقطع رأس الدين إلا بسيف الدين ، ولهذا لو رأيتنا لرأيت زهادا عبادا ركعا سجدا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ...) ،

منهج المدرسة العقلية في التفسير للشيخ فهد الرومي ، ص161 .
وبتالي من ظاهر ما قلنا به ان تلامذة شيخك الافغاني سارو على نفس منهجه وهي محاربة الدين باسم الدين كما اعترف به شيخ محمد عبده شخصيا وبقلمه ايظا

لدرجة ان هذه التهمة اشتهرت عنه وهو ما جعله يكتب رسالته في الرد على ا لدهريين ـ مع أنه من أكابرهم ـ ليدفع عنه هذه التهمة.
فيقول شبخ الاسلام مصطفى صبري ـ عن محمد عبده ـ :

( فلعله وصديقه أو شيخه جمال الدين أرادا أن يلعبا في الإسلام دور لوثر وكالفين زعيمي البروستانت في المسيحية فلم يتسنَّ لهما الأمر لتأسيس دين حديث للمسلمين ، وإنما اقتصر تأثير سعيهما على مساعدة الإلحاد المقنع بالنهوض والتجديد )

( موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين) 1/144.

القول بأن النبوة مكتسبة :

حتى علماء الاستانة في بلاد الاناضول رموه بالالحاد والمروق من الدين بسبب احدى
المحاظرات التي القاها في دار الفنون حيث قال فيها انا النبوة صناعة مكتسبة
وقال عنه شيخ الإسلام في الدولة العثمانية حسن أفندي فهمي أنه جعل النبوة صنعة وسوَّى بينها وبين الفسلفة فأمر شيخ الإسلام الوعاظ وأئمة المساجد أن يهاجموه حتى اضطر لمغادرة الأستانة .
و قال عنه تلميذه النصراني سليم عنجوري:

(ارتجل خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصناعات المعنوية فشغب عليه طلبة العلم وشددت عليه صحيفة النكير )

" تاريخ الأستاذ الإمام 1/44"
وحدة الوجود :
ـ فقد وصف رشيد رضا " تلميذ تلميذه محمد عبده" الأفغاني بأنه كان يميل إلى وحدة الوجود التي تشتبه فيها كلام الصوفية بكلام الباطنية ،يقول رشيد رضا:

(كان يميل لوحدة الوجود التي يشتبه فيها كلامه مع كلام الصوفية الباطنية ).

"تاريخ الأستاذ الإمام"ـ (1/79 . .
ـ و ما قاله رشيد رضا ما قاله تلميذ آخر للأفغاني وهو أديب إسحاق عندما قال فيه :

(كان يميل للتصوف في بدء حياته فانقطع حينًا بمنزله يطلب الخلوة لكشف الطريقة وإدراك الحقيقة ثم خرج من خلوته مستقر الرأي على حكم العقل، وأصول الفلسفة القياسية) .

القول بوحدة الأديان :

الم يشتهر عنه القول بوحدة الأديان ، و لا نحتاج كثيرا من الأدلة لاثبات هذه التهمة لكونها من ثمرات الاعتقاد بوحدة الوجود وانها امتداد لمنهجكم يا مفلسين، كما أن صِلاته باليهود و النصارى و دولهم و بغيرهم من أهل الملل تؤكد هذا الأمر
و انتسابه وترؤسه للمحافل الماسونية التي تدعو الى ذلك بكل صراحة ووضوح خير دليل .

يقول "شيخ الاسلام" ـ في الدولة العثمانية ـ مصطفي صبري عن دعوة الأفغاني ومحمد عبده :

(وأما الدعوة الإصلاحية المنسوبة الى محمد عبده فخلاصته أنه زعزع الأزهر عن جموده على الدين !! فقرب كثيراً من الأزهريين الى اللادينيين ولم يقرب اللادينيين الى الدين خطوة وهو الذي أدخل الماسونية في الأزهر بواسطة شيخه جمال الدين الأفغاني كما أنه شجع قاسم أمين على ترويج السفور في مصر )

( 1/133-134 ) .

و يقول ذاك المبتدع تلميذه محمد عبده :

( وإنا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة وصحفاً متصادقة يدرسها أبنا الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيتم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله )

( الأعمال الكاملة لمحمد عبده جمع محمد عمارة 363ـ 364/2 )
فاي ضلال بعده ضلال اكبر من هاذ

القول بنظرية النشوء و الارتقاء :

كما هو معروف عنه بالقول بنظرية النشوء و الارتقاء ، و هي تهمة متفرعة عن التهمة الأولى ـ الإلحاد ـ ، يقول الشيخ رشيد رضا ـ عن الافغاني ـ :

(وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين) .

"تاريخ الأستاذ الإمام"ـ (1/79)

سلوكيات شيخك الافغاني :
قال سليم عنجوري كما في كتاب « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » للوردي (3/113) :

« كان (الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ، ويكثر من الشاي والتبغ ، وإذا تعاطى مسكراً ، فقليلاً من الكونياك .""

ـ و أكَّد ذلك محمد رشيد رضا الذي يقول :

( كان الافغاني يشرب قليلا من الكونياك - وهو نوع من الخمر)

" تاريخ الأستاذ الامام " (1/49) .

ـ و كان هاذ الافغاني ممن يشجع على السفور ، بل هو باذر نبتته ، فقد نقل أحمد أمين عن جمال الدين أنه كان يقول :

( وعندي أنه لا مانع من السفور إذا لم يتَّخذ مطيَّة للفجور)

« زعماء الإصلاح في العصر الحديث » (ص 114) .

ـ وقد تبنى هذه الفكرة تلامذته من بعده ، و نشروها بكل جد واجتهاد ـ لا يُحمدون عليه ـ و بالأخص تلميذه محمد عبده .

ـ وذكر الشيخ يوسف النبهاني مفتي بيروت أنه :
( اجتمع به ـ أي بالافغاني ـ سنة 1287 هـ في مصر حين كان مجاورا بالأزهر ولازمه من قبل المغرب الى قرب العشاء فلم يصل المغرب)
ـ كما ذكر مثل ذلك عن تلميذه محمد عبده فقال:

( الذي أعلمه من حال الشيخ محمد عبده ، وكل من عرفه يعلمه كذلك ، أنه حينما كان في بيروت منفيا كان كثير المخالطة للنصارى والزيارة في بيوتهم والاختلاط مع نسائهم بدون تستر .
هذا مما يعلمه كل من عرف حاله في هذه البلاد ، فضلا عن أسفاره المشهورة الى بلاد أوروبا واختلاطه بنساء الأفرنج وارتكابه المنكرات من شرب الخمر وترك الصلوات . ولم يدَّعِ هو نفسه الصلاح ، ولا أحد توهمه فيه . فكيف يكون قدوة وإماما في دين الأسلام ، نعم هو إمام الفسَّـاق والمرّاق مثله ، ولذلك تراهم على شاكلته ، لا حج ولا صلاة ولا صيام ولا غيرها من شرائع الأسلام

ـ وقال بعد ذلك :

( دعاني رجل من أهل جبل لبنان سنة 1305 هـ وهي توافق 1888 مـ الى بيته فتوجهت معه فوجدت هناك الشيخ محمد عبده . فتصاحبنا من الصباح الى المساء لم أفارقه نهارا كاملا .
فصليت الظهر والعصر ولم يصل ظهرا ولا عصرا .
ولم يكن به علة ولا عذر له ،إلاَّ خوفه من أنه إذا صلى بحضوري يقول أولئك الحاضرون الذين كان لا يصلي أمامهم أنه يرائي في هذه الصلاة لأجلي ، فغلب عليه شيطانه ، وأصر على عدم الصلاة ، وإلا فقد بلغني عنه أنه كان يصلي تارة ويترك أكثر ) .

نقلا عن كتاب"الأسلام والحضارة الغربية" للأستاذ الدكتور محمد محمد حسين.
_ و قد ذكر النبهاني ذلك أيضاً في رائيته الصغرى ، إذ يقول :

( و لكنكم مع تركه الحج مرةً .......... و حجٍّ لباريس و لندنة عشرا
ومع تركه فرض الصلاة و لم يكن ............ يسرُّ بذا بل كان يتركها جهرا
و مع كونه شيخ "الماسون" مجاهراً ............ بذلك لا يُخفي أخُوَّتهم سراًّ
ومع غير هذا من ضلالاته التي ........... بها سار مثل السهم للجهة الأخرى
تقولون أســتاذٌ إمام لديننا ............ فما أكذب الدعوى وما أقبح الأمرا
و نحن نراه عندنا شر فاسقٍ ........... فيُقتلُ فسقاً بالشريعة أو كفراً ) .

"الرائية الصغرى" ضمن كتاب العقود اللؤلؤية من المدائح النبوية للشيخ يوسف النبهاني . ص 383 .

فنرجوا التوضيح فيما ظلمنا شيخك ياافغاني او كابولي او رافضي فهم شكل واحد لعملة واحد فما لكم كيف تحكمون والله المستعان
وها ئنا دلوت لك باجابتي غدا لما القى الله وسؤالي لك انت ماذا تجيب
هل تقول انه وقعت على الحجة ولكن استكبرت و ماصدقت الكلام انتصارا للراي واتباعا لهواي
واقول للذين اغتروا بمن المعهم الاعلان اياكم تتبعون زخرف القول على حساب الله ورسوله
ولمن يريد الاستزادة فهذه بعض الرابط المفيدة
ماذا قال العلماء في هؤلاء ؟ أدخل لتنظر ...واحمد الله على الإسلام والسنة

- جمال الدين الأفغاني ، قال الشيخ مقبل – رحمه الله – في كتابه : فضائح ونصائح ص ( 140 ) : من الذين يخربون الإسلام ، وذكره ص ( 146 ) .
وقال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – في كتاب : المخرج من الفتنة في حاشية ص ( 123 ) : إذا أردت أن تعرف شيئا عن ضلاله قرأتْ كتاب " منهج المدرسة العقلية في التفسير " .
وذكره الشيخ ربيع – حفظه المولى – في كتاب :كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ، ونقد بعض آرائه ص ( 35 ) .
وانظر في الرد عليه كتاب " دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام " .

https://*********/vb2/showthre...1%D3%E4%C9-**&
فإن قلت: أيهم أضر على الإسلام محمد عبده وجمال الدين الأفغاني، أم محمد رشيد رضا؟ قلت: محمد رشيد رضا

https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=19522
موسوعة الفرق » الباب السادس: فرقة المعتزلة » الفصل الثاني عشر: المدرسة العقلية الحديثة » المبحث الثالث: أبرز شخصيات المدرسة العقلية الحديثة » المطلب الأول: جمال الدين الأفغاني


https://www.dorar.net/enc/firq/895

وللمزيد من الرد على هذه الفئة واشكالهم ندعوا لزيارة شبكة الدفاع عن السنة

[معرف للتغيير]

للرفع

انتظر اجابة من الافغاني
1

وها ئنا دلوت لك باجابتي غدا لما القى الله وسؤالي لك انت ماذا تجيب
هل تقول انه وقعت على الحجة ولكن استكبرت و ماصدقت الكلام انتصارا للراي واتباعا لهواي
ونرجوا منك الرد على كل شبهة اسردت في الموضوع شبهة بشبهة .
من الحاد الى قوله بان النبوة مكتسبة الى وحدة والوجود الى القول بوحدة الاديان التي نادت بها جماعتك المفلسين و شبهة القول بنظرية النشوء و الارتقاء هذا ان سلمنا انه لك اعتقاد سليم .
فالمسلم السليم العقيدة ينكر اي شخص يقول بهاذ الالحاد ويقر بهذه البدع وحتى ان كان ابوه نفسه !

2 من كلامك المقتبس من ردك السابق الذي تقول فيه

لكن للأسف كما توقعت تماما أنت ومن هم مثلك مغسولي الأدمغة

أدخلوكم في فخ قدسية الشيخ فلان والشيخ علان وما قالوه هو الصواب ولو كان طعنا في صحابي

وقد رأينا والله المستعان من تعضب لشيخه حتى لما أسمعوه طعن ذلك الشيخ في أحد الصحابة

قال لهم صدق ولا حول ولا قوة الا بالله كيف وصلت بهم الجرأة على دين الله والطعن في رموز الاسلام لهذه الدرجة

الادلة معك فوق في طعني على زنديقك الرافضي ونرجوا منك لك تبريرا يبرئه منها او ان مشكلتك لاتفرق بين عقيدة المتصوفة والمعتزلة و الرافظة وعقيد اهل سنة والجماعة وهذا بالذات المشكلة التي وقعت فيها وصرت تتخبط تحتها لاني ساقول لك مصيبتك انت انه لااعتقاد لك سواء الاعتقاد الصحيح ام الباطل
فراسك خاوي ولهذا تتقبل اي كلام تسمعه لانه جاء من اشخاص ارتاح لهم هواك وتنكر على كل من خالفك فكرتك ورئيك فتجد نفسك تدافع عن الباطل بدون ان تنتبه فلا ادري كيف شخص يحكم عن شيء وهو لاعلاقة له اصلا بذاك شيء
ولو تتكرم وتعطينا كلام عن هذا شخص لذي طعن في صحابة
ولحمد لله لن تجد هذا الشخص ابدا واتحداك امام الجميع تعطيني كلامه ومصدره وتثبتلي صحة ماقاله
وان صدقت فيما تقول سترى كيف تراني احكم عليه
واقول لك من الان مهما كان هاذ الشخص انه منافق مبتدع ظال مظل زنديق لاصلة له بالسلفية لامن بعيد ولاقريب
ومن يسبهم وابغضهم فهو مرتد من الاسلام لأنهم هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم – وسنته ، وهم نقلة الوحى ، نقلوا القرآن ، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية