شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[ابو مسلم السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الصّمدِ

‎{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}[البقرة: 185]،

يقول الإمام السعدي رحمه الله:
"{شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن}، أي: الصوم المفروض عليكم هو شهر رمضان؛
الشهر العظيم الذي قد حصل لكم فيه من الله الفضل العظيم؛ وهو القرآن الكريم
المشتمل على الهداية لمصالحكم الدينية والدنيوية، وتبيين الحق بأوضح بيان،
والفرقان بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وأهل السعادة وأهل الشقاوة،
فحقيق بشهر هذا فضله، وهذا إحسان الله عليكم فيه؛
أن يكون موسماً للعباد، مفروضاً فيه الصيام"

ـــــــــــــــــــ
تفسير السعدي (1/86).

بارك الله فيكم
اضيف لو سمحت
لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين ت

تفسير قوله تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) قال تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } [البقرة:185] فأوجب الله الصوم ونسخ الإطعام، لكن لما كان أول فرض الصيام قد يشق على الناس أن يصوموا رُغبُوا في الصوم، وخُيِّروا بينه وبين الإطعام، ثم لما استقر الفرض في نفوسهم، وقرت به أعينهم، أوجب الله عليهم الصيام، ولهذا لا يجوز للإنسان أن يطعم مع قدرته على الصوم، ثم إذا كان عاجزاً عن الصوم فإما أن يكون عجزه مستمراً؛ فهذا يطعم عن كل يوم مسكيناً، وإما أن يكون عجزه طارئاً يرجو زواله كالمريض مرضاً معتاداً فهذا ينتظر حتى يشفى ثم يصوم؛ لقوله تعالى: { وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ } [البقرة:185]
.......................................
قال أبو زرعة رحمه الله:

إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة
واي انتقاص اكثر مما يفعل زنادقة عصرنا
مع احرمة الفاروق رضي الله عنه
ان جعلو فاسقا نصرانيا كافرا
يمثل سيرته الله المستعان
اللهم عليك بهم

[تصفية وتربية]

قال ابن السَّمَّاك في وصف الدنيا:
طاعِمُها لا يشبع، وشاربها لا يَرْوىَ، والناظر إليها لا يمل، ولم نَرَ شيئًا أعجب منها ومن أهلها: يطلبها مَن هو على يقين من فراقها، ويركن إليها من لا يشك أنه راحل عنها، ويعتصم بحبلها مَن هو على عجلة من أمره.

[ابو مسلم السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

قال ابن السَّمَّاك في وصف الدنيا:
طاعِمُها لا يشبع، وشاربها لا يَرْوىَ، والناظر إليها لا يمل، ولم نَرَ شيئًا أعجب منها ومن أهلها: يطلبها مَن هو على يقين من فراقها، ويركن إليها من لا يشك أنه راحل عنها، ويعتصم بحبلها مَن هو على عجلة من أمره.

بارك الله فيكم ذكرني كلامه بصحابي جليل عمير بن سعد رضي الله عنه فمن اخباره
ان اختار عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عمير واليا على حمص ، وحاول أن يعتذر عمير ولكن ألزمه أمير المؤمنين بذلك ، فاستخار عمير ربه ومضى الى واجبه ، وفي حمص مضى عليه عام كامل ، لم يصل الى المدينة منه خراج بل ولم يَبْلُغ أمير المؤمنين منه كتاب ، فبعث عمر الى عمير -رضي الله عنهما- ليأتيه الى المدينة ،فأتى الى المدينة أشعث أغبر يكاد يقتلع خطاه من الأرض اقتلاعا من طول مالاقى من عناء ، على كتفه اليمنى جراب وقَصْعة ، وعلى كتفه اليسرى قِرْبة صغيرة فيها ماء ، وإنه ليتوكأ على عصا ، لا يئودها حمله الضامر الوهنان000


ودخل عمير على مجلس عمر وقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ) ويرد عمر السلام ثم يسأله وقد آلمه ما رآه عليه من جهد وإعياء ما شأنك يا عمير ؟) فقال شأني ما ترى ، ألست تراني صحيح البدن ، طاهر الدم ، معي الدنيا أجُرُّها بقَرْنيها ؟) قال عمر وما معك ؟) قال عمير معي جرابي أحمل فيه زادي ، وقَصْعَتي آكل فيها ، وإداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي ، وعصاي أتوكأ عليها ، وأجاهد بها عدوّا إن عَرَض فوالله ما الدنيا إلا تَبعٌ لمتاعي !) قال عمر أجئت ماشيا ؟) قال عمير نعم ) قال عمر أو لم تجد من يعطيك دابة تركبها ؟) قال عمير إنهم لم يفعلوا ، وإني لم أسألهم ) قال عمر فماذا عملت فيما عهدنا إليك به ؟) قال عمير أتيت البلد الذي بعثتني إليه ، فجمعت صُلَحَاء أهله ، وولّيتهم جِباية فَيْـئهـم وأموالهم ، حتى إذا جمعوها وضعتها في مواضعها ، ولو بقـي لك منها شيء لأتيتـك به ) فقال عمر فما جئتنا بشيء ؟) قال عميـر لا ) فصاح عمر وهو سعيد جدِّدوا لعمير عهدا ) وأجابه عمير تلك أيام قد خلت ، لا عَمِلتُ لك ولا لأحد بعدك )

فضله

وبقي عمر بن الخطاب يتمنى ويقول وَدِدْتُ لو أن لي رجالا مثل عُمير أستعين بهم على أعمال المسلمين ) فقد كان عمير بحق ( نسيج وحده ) ، فقد كان يقول من فوق المنبر في حمص ألا إن الإسلام حائـط منيع ، وباب وثيـق ، فحائط الإسـلام العدل ، وبابه الحق ، فإذا نُقِـضَ الحائط وحُطّـم الباب استُفْتِـح الإسـلام ، ولا يزال الإسـلام منيعا ما اشتد السلطان ، وليست شدة السلطان قتلا بالسيف ولا ضربا بالسوط ، ولكن قضاء بالحـق ، وأخذاً بالعـدل ) .

[مهاجرة إلى ربي]

دليلك الى رضا الرحمن فى شهر رمضان~~~~





تأليف الشيخ عادل السيد المصري حفظه الله، وإشراف الشيخ الوالد حسن بن عبد الوهاب البنا حفظه الله

يقول الشيخ حفظه الله في مقدمة الكتاب :

وبعد : فيبن يديك أيها الفاضل فصول تتحدث عن فضائل شهر رمضان وصيامه وقيامه وما يعلق بذلك من أحكام ،اجتهدت أن أجمع في ذلك خلاصة طيِّبة تنفعني وإخواني ؛لتعيننا على أداء عبادتنا على الوجه الذي نرجو أن يرضى الله عنا ،فذكرت خلاصة طيِّبة لتفسير آيات الصياممن سورة البقرة ،وذكرت جملة صالحة من أحاديث رسول الله الصحيحة ؛لتعريفنا فضائل الصوم عامة وفضائل شهر رمضان خاصة ، مستعينا في ذلك -بعد الله تعالى -بما حرره أهل العلم من سلفنا الصالح،ومن سار على نهجهم من علمائنا المحدثين.

كما ذكرت مختصرا نافعا -إن شاء الله تعالى - في بيان أحكام الصيام وأحكام القيام والاعتكاف وزكاة الفطر وصلاة العيد ،ولن تجد مسألة مذكورة في كتابنا هذا إلا ومعها دليلها من الكتاب أو السنة الصحيحة ؛لأنّ الله تعبدنا بنصوصهما ،فلا يجوز لمسلم أن يتعبد الله تعالى بهواه أو برأيه فضلا عن غيره ؛إذ شرط قبول العمل أن يكون صالحاً (أي :موافقا للكتاب والسنة )،وأن يكون خالصا لله تعالى ( فلا يشرك مع الله أحدا ).

قال تعالى : { فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا }

تحميل الكتاب :
[ هنا ]
{ موقع مجالس الذكر السلفية }

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف نجمع بين قول الله تعالى: {وأما من أوتي كتابه بشماله}
وقوله : {وأما من أوتي كتابه وراء ظهره} ؟

(166) سئل الشيخ العثيمين رحمه الله : كيف نجمع بين قول الله تعالى:
{وأما من أوتي كتابه بشماله} وقوله : {وأما من أوتي كتابه وراء ظهره}
فأجاب قائلاً:
الجمع بينهما أن يقال: يأخذه بشماله لكن تخلع الشمال إلى الخلف من وراء ظهره ،
والجزاء من جنس العمل فكما أن هذا الرجل جعل كتاب الله وراء ظهره ،
أعطي كتابه يوم القيامة من وراء ظهره جزاءً وفاقاً.

[تصفية وتربية]

قال مالك بن دينار –رحمه الله-:

يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم فان القرآن ربيع المؤمن كما أن الغيث ربيع الأرض فان الله ينزل الغيث من السماء الى الأرض فيصيب الحش فتكون فيه الحبة فلا يمنعها نتن موضعها أن تهتز وتخضر وتحسن فيا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم، أين أصحاب سورة أين أصحاب سورتين ماذا عملتم فيهما؟!

[ابو مسلم السلفي]

[quote=ألم الفراق;10849240]

قال مالك بن دينار –رحمه الله-:

يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم فان القرآن ربيع المؤمن كما أن الغيث ربيع الأرض فان الله ينزل الغيث من السماء الى الأرض فيصيب الحش فتكون فيه الحبة فلا يمنعها نتن موضعها أن تهتز وتخضر وتحسن فيا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم، أين أصحاب سورة أين أصحاب سورتين ماذا عملتم فيهما؟!

[/quote
روى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد عن حماد بن سلمة انه قال
حامل القران حامل راية الاسلام لا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو او يسهو مع من يسهو او يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران

[ابو مسلم السلفي]

1 - قال سعيد بن المسيب رحمه الله :


إن الرجل ليصلي بالليل ، فيجعل الله في وجه نورا يحبه عليه كل مسلم ،


فيراه من لم يره قط فيقول : إن لأحبُ هذا الرجل !! .





2- قيل للحسن البصري رحمه الله :


ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجوها ؟



فقال لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم من نوره

.................................................. ..........

قال أبو زرعة رحمه الله:

إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة
واي انتقاص اكثر مما يفعل زنادقة عصرنا
مع احرمة الفاروق رضي الله عنه
ان جعلو فاسقا نصرانيا كافرا
يمثل سيرته الله المستعان
اللهم عليك بهم

.

[تصفية وتربية]

سأل الإمام أحمد رجل فقال : أكون في المجلس فتذكر فيه السنة لا يعرفها غيري أفأتكلم بها ؟ فقال : أخبر بالسنة ، ولا تخاصم عليها فعاد عليه القول فقال : ما أراك إلا رجلا مخاصما

[مهاجرة إلى ربي]

البكاء من خشية الله وقسوة القلوب ، للشيخ عبد الله الذماري -حفظه الله-

الله المستعان
اللهم ارزقنا قلوبا خاشعة لينة رقيقة..آمين

[مهاجرة إلى ربي]

قال مالك بن دينار‏:‏ دخلت على جار لي وهو في الغمرات يعاني عظيم السكرات، يغمى عليه مرة، ويفيق أخرى، وفي قلبه لهيب الزفرات، وكان منهمكًا في دنياه، متخلفًا عن طاعة مولاه، فقلت له‏:‏ يا أخي، تب إلى الله، وارجع عن غيّك، عسى المولى أن يشفيك من ألمك، ويعافيك من مرضك وسقمك، ويتجاوز بكرمه عن ذنبك‏.‏ فقال‏:‏ هيهات هيهات‏!‏ قد دنا ما هو آت، وأنا ميّت لا محالة، فيا أسفي على عمر أفنيته في البطالة‏.‏ أردت أن أتوب مما جنيت، فسمعت هاتفًا يهتف من زاوية البيت‏:‏ عاهدناك مرارًا فوجدناك غدارًا‏.‏

بحر الدموع لابن الجوزي رحمه الله

[ابو مسلم السلفي]

-محمد بن علي بن أبي طالب وهو ابن الحنفية ... 0
قال محمد بن الحنفية: من كرمت عليه نفسه لم يكن للدنيا عنده قدر0
و قال ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لم يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له فرجا، أو قال مخرجا
وعنه قال: إن الله عز وجل جعل الجنة ثمنا لأنفسكم فلا تبيعوها بغيرها.
قال محمد بن الحنفية: يا منذر. قلت: لبيك. قال: كل مالا يبتغى به وجه الله يضمحل.
سعيد بن المسيب بن حزن
قال سعيد بن المسيب: ما بقي أحد أعلم بقضاء قضاه رسول الله وأبو بكر وعمر، منى
قال ا بن حرملة ما كان إنسان يجترئ على سعيد ابن المسيب يسأله عن شيء حتى يستأذنه كما يستأذن الأمير.
وجاء رجل إلى سعيد بن المسيب وهو مريض فسأله عن حديث وهو مضطجع، فجلس فحدثه. فقال له ذلك الرجل: وددت أنك لم تتعن فقال إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله ونا مضطجع.
وكان عمر بن عبد العزيز يقول: ما كان عالم بالمدينة إلا يأتيني بعلمه وأوتى بما عند سعيد بن المسيب.
قال سعيد بن المسيب لا تملؤوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بإنكار من قلوبكم لكي لا تحبط أعمالكم الصالحة.
وعن يزيد بن حازم قال: كان سعيد بن المسيب يسرد الصوم.
وعن برد مولى ابن المسيب قال ما نودي بالصلاة منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد.
وعن عبد المنعم بن إدريس عن أبيه قال: صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة.
وعن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: ما يئس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل النساء وقال لنا سعيد وهو ابن أربع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى: ما من شيء أخوف عندي من النساء.
قال سعيد بن المسيب: ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله عز وجل ولا أهانت أنفسها بمثل معصية الله، وكفى بالمؤمن نصرة من الله عز وجل أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله.
وعن سعيد بن المسيب قال: من استغنى بالله افتقر إليه الناس.
قال سعيد بن المسيب: إن الدنيا نذالة هي إلى كل نذل أميل، وأنذل منها من أخذها بغير حقها، وطلبها بغير وجهها ووضعها في غير سبلها.
وعن مالك بن أنس قال: قال سعيد ابن المسيب: إنه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه: من كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله ..... ...

سليمان بن يسار و عطاء بن يسار
خرج عطاء بن يسار وسليمان بن يسار حاجين من المدينة، ومعهما أصحاب لهم، حتى إذا كانوا بالأبواء نزلوا منزلا. فانطلق سليمان وأصحابه لبعض حاجتهم وبقي عطاء بن يسار قائما في المنزل يصلي. قال: فدخلت عليه إمرأة من الأعراب جميلة فلما رآها عطاء ظن أن لها حاجة فأوجز في صلاته، ثم قال: ألك حاجة? قالت: نعم. قال: ما هي? قالت: قم فأصب مني فإني قد ودقت ولا بعل لي فقال: إليك عني لا تحرقيني ونفسك بالنار.
ونظر إلى إمرأة جميلة، فجعلت تراوده عن نفسه ويأبى إلا ما يريد. قال: فجعل عطاء يبكي ويقول: ويحك إليك عني. قال: اشتد بكاؤه فلما نظرت المرأة إليه وما داخله من البكاء والجزع بكت المرأة لبكائه. قال: فجعل يبكي والمرأة بين يديه تبكي. فبينما هو كذلك إذا جاء سليمان من حاجته قلما نظر إلى عطاء يبكي والمرأة بين يديه تبكي في ناحية البيت بكى لبكائهما لا يدري ما أبكاهما وجعل أصحابهما يأتون رجلا رجلا كلما أتى رجل فرآهم يبكون جلس يبكي لبكائهم لا يسألهم عن أمرهم حتى كثر البكاء وعلا الصوت. فلما رأت الأعرابية ذلك قامت فخرجت. و كان سليمان بن يسار يصوم الدهر وكان عطاء بن يسار يصوم يوما ويفطر يوما

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم «وضع المُصحف على الأرض»

سُئِلَ الشيخ العلامة الفقيه / مُحمَّد بن صالح العُثيمين رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: بارك الله فيكم،
في سؤالٍ لهُ يقول: فضيلة الشَّيخ! ما حكمُ وضع المصحف على الأرض فوق فرش المسجد،
فقد أفتى بعضهم بأنَّ وضعه يؤدِّي إلى الكفر؟

فأجابَ: لا بأس به، ولا حرج فيه، إذا وضعه على وجه ليس فيه إهانة، مثل أنْ يضعه بين يديه،
أو إلى جنبه، فإنَّ ذلك لا بأس به، ولا حرج فيه، وليس بكفر.

أمَّا لو وضعه بين قدميه ـ وحاشا لأحدٍ أنْ يفعل ذلك وهُوَ مؤمنٌ ـ،
فهذا لا شكَّ إنَّهُ إهانةٌ لكلام الله عَزَّ وَجَلَّ.

مِنْ ([« فتاوىٰ نورٌ على الدَّرب » / الشَّريط رقم: (232) الوجه الثَّاني / الدَّقيقة: (22:30) ])

[ابو مسلم السلفي]

قال ابن المبارك : طلبت الأدب ثلاثين سنة ، وطلبت العلم عشرين سنة ، وكانوا يطلبون الأدب ثم العلم .
-قيل له بالشام : إلى كم تطلب العلم ؟ فقال : أرجو أن تروني فيه إلى أن أموت ، أليس يقال له - طالب العلم - يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في الماء ، أفلهذا مترك ؟ .
وقال أيضاً : طلبنا العلم للدنيا فدلنا على ترك الدنيا .
- قال أبو صالح الفرّاء : سألت ابن المبارك عن كتابة العلم فقال : لولا الكتابة ما حفظنا .
- وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن المبارك يقول : عجبت لمن لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة .
- قال شقيق البلخي : قيل لابن المبارك : إذا أنت صليت لِمَ لا تجلس معنا ؟
قال : أجلس مع الصحابة والتابعين أنظر إلى كتبهم وآثارهم ، فما أصنع معكم ؟ ؛ أنتم تغتابون الناس .
وقال ابن المبارك : إن أول العلم النية ثم الاستماع ثم الفهم ثم العمل ثم الحفظ ثم النشر

[ابو مسلم السلفي]

يقول القحطانى الاندلسى مخاطبا ربه فى نونيته :-

أَنْـتَ الَّـذِي آوَيْتَنِـي ، وَحَبَوْتَـنِـي *** وَهَدَيْتَـنِـي مِــنْ حَـيْـرَةِ الـخِـذْلاَنِ
وَزَرَعْتَ لِـي بَيْـنَ الْقُلُـوبِ مَـوَدَّةً ***وَعَطَفْـتَ مِـنْـكَ بِرَحْـمَـةٍ وَحَـنَـانِ
وَنَشَرْتَ لِـي فِـي الْعَالمَيـنَ مَحَاسِنـاً *** وَسَتَـرْتَ عَــنْ أَبْصَـارِهِـمُ عِصْيَـانِـي
وَجَعَلْتَ ذِكْرِي فِـي الْبَرِيَّـةِ شَائِعـاُ ***حَتَّـى جَعَـلْـتَ جَمْيَعَـهُـمْ إِخْـوَانِـي
وَاللهِ لَـوْ عَلِمُـواْ قَبِيـحَ سَرِيـرَتِـي *** لأَبَـى السَّـلاَمَ عَـلَـيَّ مَــنْ يَلْقَـانِـي
وَلأَعْرَضُواْ عَنَّـي ، وَمَلُّـواْ صُحْبَتِـي *** وَلَـبُـؤْتُ بَـعْـدَ كَـرَامَـةٍ بِـهَــوَانِ
لَكِـنْ سَتَـرْتْ مَعَايِبِـي وَمَثَالِـبـي *** وَحَلِمْـتَ عَـنْ سَقْطِـي وَعَـنْ طُغْيَانِـي
فَلَـكَ الْمَحَامِـدُ وَالْمَدَائِـحُ كُلُّهَـا *** بِخَـوَاطِـرِي ، وَجَـوَارِحِـي وَلِسَـانِـي
وَلَقَـدْ مَنَنْـتَ عَلَـيَّ رَبِّ بِأَنْـعُـمٍ *** مَـالِـي بِشُـكْـرِ أَقَـلِّـهِـنَّ يَـــدَانِ

و يقول فى نهاية النونية

وَأَنَا الْمُحِبُّ لأَهْـلِ سُنَّـةِ أَحْمَـدٍ *** وَأَنَـا الأَدِيـبُ الشَّـاعِـرُ الْقَحْطَـانِـي