و مثل جماعة السلفيين المعاصرة كمثل ......

[متبع السلف]

هذا الكلام غير صحيح , لأن الخروج على الحكام مسألة خلافية فالقطع بعدم جواز الخروج بإطلاق غير صحيح
بدليل أن في الصحابة من خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب متأولين مجتهدين مثل طلحة والزبير وعائشة , ومنهم من خروج عليه بالسيف بغيا متأوّلا كذلك أمثال عمرو بن العاص ومعاوية وأصحاب الشام ومن معهم من الصحابة وقد دل الحديث أن تلك الفئة باغية في الحديث ( بؤس ابن سمية تقتلك فئة باغية )
وخرج كذلك سيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي على دولة يزيد واستشهد في كربلاء.
وكذلك خرج عبد الله بن الزبير على عبد الملك بن مروان وكان عبد الله بن الزبير من صغار الصحابة وعلمائهم. واعلم منك ومن مشايخك .. وأفضل واعلم من ملء الأرض من الجامي والمدخلي

يا لايك لا تكن كحاطب الليل فما أوردته من أدلة لا يستقيم لك على ما تنوي وإليك بعض التوضيحات على عجل :
معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص لم يخرجا على علي رضي الله تعالى عنه لأنهما لم يبايعاه أصلا ، وقد أرادوا البدء بالقصاص لقتلة عثمان قبل البيعة ، وعلي رضي الله تعالى عنهم رأى أن لأولئك شوكة فلابد أن يستتب الأمر لمحاكمتهم، فكيف يقال قد خرجوا فتنبه.وما وقع بين الفريقين من اقتتال سببه الخوارج الذين أثاروا الفتنة بليل وكتب التاريخ تشرح لك ذلك.
أما حديث قتل عمار فهو منكر عند جمع من الأئمة وإن صححه الشيخ الألباني رحمه الله فهو وهم منه وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله عليه السلام، وعلى فرض صحته فقد سمو بالباغية وهذا يفيد أنهم لم يكونو على صواب في فعلهم ، وقد جاء ذلك في قول النبي عليه السلام لطلحة ستقاتل عليا وأنت له ظالم .وفي حديث آخر قتل الخوارج قال تقتلها أولى الطائفتين بالحق.
أما خروج الحسين فقد خالفه الصحابة وهم كثر كابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو وغيرهم، ونصحوه بالعدول عن رأيه فأبى رضي الله تعالى عنه وليس في فعله حجة مع مخالفة غيره من الصحابة فليس قول الواحد منهم بحجة على الصحيح.
أما ابن الزبير فلا يسمى خارجا لأن البيعة انعقدت له قبل عبد الملك ، وأما تقاله مع يزيد فهو لم يبايع له مع الحسين رضي الله تعالى عنهما، واقرأ كتب السير تعرف ذلك ولا تنقل دون تحقيق .
ثم على فرض صحة ما نقلت فقد نقل جمع من أهل العلم السابقين انعقاد الإجماع على عدم جواز الحروج على الحاكم وانظر لذلك فتح الباري لابن حجر وكذا شرح النووي على مسلم.
ولي عودة لتفصيل أكثر في مرات سابقة

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

وفساد النظام ناتج عن فساد الشعب بسبب الذنوب والمعاصي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

الغرب رغم كثرة ذنوب ومعاصي شعوبهم لكن أنظمتهم صالحة

وعادلة و الكل يأخد حقه .

أليس هذا يناقض فكرتك ؟؟

ليس تناقضا

وإليك الدليل
{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }آل عمران178
ــــــــــــ
{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ }الأنعام
44
ـــــــــــــ
{وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ }الحج48
ــــــــــــ
فتمكين الكفار من الله تعالى هو استردراج إلى الهلاك والعذاب
على عكس المسلم الذي يأتيه الخير والرزق بالتقوى
يقول تعالى: { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }الطلاق4
ويقول أيضا: { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }الطلاق2
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }الطلاق3
ويقول رسول الله عليه الصلاة والسلام: { إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه }

[أم دجانة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الانس

السلف الصالح كان من عدلهم و إنصافهم و بعدهم عن التشبع بغير ما فى أيديهم لا يصنعون كلامهم من كلام عيرهم و لم يبنوا شخصياتهم من أقوال و أعمال غيرهم

الكلام الذى تفضلتى به ليس لك بل هو من مناظرة ذكرتها أحد المجالات و هو حوار معروف جدا و منتشر بكثرة فى المنتديات
و قد اعجبت و أنا أقرأ أن الكلام ليس بغريب عنى فبحثت فوجدت ذاك الحوار

العيب ليس فى أن ننقل كلام يدعم الحق و يزيل الباطل و يرد السالك لغير طريق الله الى طريق الله المستقيم فينجو هو و نرجوا نحن قبول العمل الذى يكون من الاسباب المنجية يوم القيامة

لكن العيب ألا نعزوا القول الى أهله و نوهم الغير بأنه لنا سواء قصدنا أم لم نقصد الكل يرى من منظور الظاهر دون التفتيش عما كان من خاطر القصد عندنا

فلما لم تنسبى القول الى أهله و زد أنك حرفتى البداية و تصرفتى فى الكلام دون ذكر بيان ذلك

اليس هذا صاحبه فاقد للأمانة مبتور الصدق فيه دخن يرجى التلفت اليه و الانتباه و خصوصا أنه يتكلم ناسبا نفسه الى السلف الصالح و هو أبعد الناس عنهم

دين مبنيعلى الحضارة الراقية الصحيحة التي بنيت على العدل والتوحيد، وأُسِّست على الرحمة والحكمة والعلم والشفقة وأداء الحقوق الواجبة والمستحبة، وسلمت من الظلم والجشع والأخلاق السافلة، وشملت بظلِّها الظليل وإحسانها الطويل وخيرها الشامل وبهائها الكامل ما بين المشارق والمغارب، وأقرَّ بذلك الموافق والمنصف المخالف، أتتركها راغباً في حضارات ومدنيات مبنية على الكفر والإلحاد، مؤسسة على الطمع والجشع والقسوة وظلم العباد، فاقدة لروح الإيمان ورحمته، عادمة لنور العلم وحكمته؟
حضارة ظاهرها مزخرف مزوَّق، وباطنها خراب، وتظنها تعمر الموجود، وهي في الحقيقة مآلها الهلاك والتدمير، ألم تر آثارها في هذه الأوقات، وما احتوت عليه من الآفات والويلات، وما جلبته للخلائق من الهلاك والفناء والتدمير؟
فهل سمع الخلق منذ أوجدهم الله لهذه المجازر البشرية التي انتهى إليها شوط هذه الحضارة نظيراً أو مثيلاً؟
فهل أغنت عنهم مدنيتهم وحضارتهم من عذاب الله لما جاء أمر ربك، وما زادتهم غير تتبيب؟
فلا يخدعنك ما ترى من المناظر المزخرفة، والأقوال المموهة، والدعاوى الطويلة العريضة؛ وانظر إلى بواطن الأمور وحقائقها، ولا تغرنك ظواهرها، وتأمل النتائج الوخيمة، والثمرات الذميمة، فهل أسعدتهم هذه الحضارة في دنياهم التي لا حياة لهم يرجون غيرها؟ أما تراهم يتنقلون من شرٍّ إلى شرور؟! ولا يسكنون في وقت إلا وهم يتحفزون إلى شرور فظيعة ومجازر عظيمة؟

فالقوة والمدنية والحضارة والمادة بأنواعها إذا خلت من الدين الحقِّ فهذه طبيعتها، وهذه ثمراتها وويلاتها، ليس لها أصول وقواعد نافعة، ولا لها غايات صالحة.

رابط موضوع الحوار

https://www.dorar.net/art/1030

هذا شئ لايهمك فقط تعلم جوهره لاننا مللنا من تكرار فصاحب الرد لاخ في موضوعه بذات دخل لموضوعي ورفعه وطلب الرجوع لأرشيفنا لاننا ملننا ونحن نكرر الادلة لذا لايهمك من اخذته ولا تحاول ان تتحاذق استطيع ان اجعل ردا مثله لكن كرهنا والله الجديد لذا لايصلح لكم سوى الارشيف ..طبعا اعلم من اي مصدر هو فلاداعي لان تفهمنا كنت تمنيت لو تمعنت في جوهره لكن طبع على قلوبكم وابصاركم غير الاذية وتهجم الفارغ المضمون ..دعك مني وانظر للمقالة ..
ولان الكلام معكم مضيعة للوقت لذا نطلب من اخواننا ان يكررو الردود مهما كانت من الاخوة فهيا تصب في نفس المنبع يا حذق وليس المهم هنا التباهي بالرد او الشهرة او منفعة الذاتية نحن غايتنا هو الاجر والثواب ايصال كل رد قيم مهم ومميز وفيه حجة ودليل لا كلام من كل مرة نزوقوه ونكتبوه بدون علم ولا دراية انظر الى ردودنا كلها هل هي مختلفة عن توجهاتها او ميولها الصحيح غير كتاب الله وسنة نبيه وكلام العلماء الربانيين
وليس مثلكم خليط من والحزبيين والمعتزليين والاشعريين هما نفسهم وروافض وصوفيين قبوريين ووووووو
الجوهر ليس في رد من يا حذق بل في لبه ليس مهم ان نكرر موضوع اخ او رده هنا الاجر والثواب له ولنا في رفع موضوعه او ردوده ..
اما فكرك ورأيك فهو لك انت لسنا ملمين به اكي حتى الاخوة الذي في المنتديات الاخرى نفس الشئ الكل مطالب بنقل المنفعة ولا يهم ان ذكرنا الاسم ام لا وماذا يهمكم انتم ان نقلنا كلام معظم علماء الراسخين في العلم وضربتم كلامهم عرض الحائط فماذا تفرق ان كتبنا اسم اي اخ ...

[أم دجانة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouimad

كالعادة انسخ والصق
دون علم ولا فهم
صحيح الغرب يملك المدنية ولا يملك الدين ونحن نملك الدين و لا نملك المدنية فما العيب أن نستفيد مما عندهم ونخضعه لشرع الله
أليس هذا التواصل بيننا عن طريق الأنترنت من نتاج مدنيتهم؟

كالعادة نسخ آية نسخ حديث نسخ كلام عالم نسخ كلام مفيد يصب في تجاه الحق
افضل بكثير نسخ كلام عقلك هواك نزوتك ميولك فكرتك حبك شغفك
فعلا بارك الله في الاخ عندما قال الرجوع للارشيف لاننا مللنا على الاجوبة وتكرارها لقد سبق وجاوبنا على مسألة الانترنت ..
لذا ابحثو على الاجوبة في الارشيف بنفسكم ..

صحيح الغرب يملك المدنية ولا يملك الدين ونحن نملك الدين و لا نملك المدنية فما العيب أن نستفيد مما عندهم ونخضعه لشرع الله
أليس هذا التواصل بيننا عن طريق الأنترنت من نتاج مدنيتهم؟[/

ياسلام على الفكرة من عالم حاذق كل العلماء المتقدمين والمتأخرين عجزوا على احداث هذه المحدثة انت جأت بها
انت عبقري لما لم تبعث بها ربما تلاقي استحسانا وخاصة من البعض اصبح اي كان يحدث محدثة وبدعة
ويقول دين تطور وخلطت الوسيلة النت الى شرع الله الله على هذا الانجاز ...

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

ليس تناقضا

وإليك الدليل
{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }آل عمران178
ــــــــــــ
{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ }الأنعام
44
ـــــــــــــ
{وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ }الحج48
ــــــــــــ
فتمكين الكفار من الله تعالى هو استردراج إلى الهلاك والعذاب
على عكس المسلم الذي يأتيه الخير والرزق بالتقوى
يقول تعالى: { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }الطلاق4
ويقول أيضا: { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }الطلاق2
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }الطلاق3

ويقول رسول الله عليه الصلاة والسلام: { إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه }

أولم يقل ربّ العزة في آية أخرى :

ومن أعرض عن ذكري فانّ له معيشةً ضنكًا.

فمالنا نرى المعرضين عن ذكر الله من الأمم الكافرة والملحدة

يعيشون حياة رغدة ومطمئنة .

والمسلمين أهل الايمان يعيشون حياة صعبة وقاسية ؟؟

أحقّا هذا لا يناقض فكرتك ؟؟

[ربيع الانس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم دجانة

هذا شئ لايهمك فقط تعلم جوهره لاننا مللنا من تكرار فصاحب الرد لاخ في موضوعه بذات دخل لموضوعي ورفعه وطلب الرجوع لأرشيفنا لاننا ملننا ونحن نكرر الادلة لذا لايهمك من اخذته ولا تحاول ان تتحاذق استطيع ان اجعل ردا مثله لكن كرهنا والله الجديد لذا لايصلح لكم سوى الارشيف ..طبعا اعلم من اي مصدر هو فلاداعي لان تفهمنا كنت تمنيت لو تمعنت في جوهره لكن طبع على قلوبكم وابصاركم غير الاذية وتهجم الفارغ المضمون ..دعك مني وانظر للمقالة ..
ولان الكلام معكم مضيعة للوقت لذا نطلب من اخواننا ان يكررو الردود مهما كانت من الاخوة فهيا تصب في نفس المنبع يا حذق وليس المهم هنا التباهي بالرد او الشهرة او منفعة الذاتية نحن غايتنا هو الاجر والثواب ايصال كل رد قيم مهم ومميز وفيه حجة ودليل لا كلام من كل مرة نزوقوه ونكتبوه بدون علم ولا دراية انظر الى ردودنا كلها هل هي مختلفة عن توجهاتها او ميولها الصحيح غير كتاب الله وسنة نبيه وكلام العلماء الربانيين
وليس مثلكم خليط من والحزبيين والمعتزليين والاشعريين هما نفسهم وروافض وصوفيين قبوريين ووووووو
الجوهر ليس في رد من يا حذق بل في لبه ليس مهم ان نكرر موضوع اخ او رده هنا الاجر والثواب له ولنا في رفع موضوعه او ردوده ..
اما فكرك ورأيك فهو لك انت لسنا ملمين به اكي حتى الاخوة الذي في المنتديات الاخرى نفس الشئ الكل مطالب بنقل المنفعة ولا يهم ان ذكرنا الاسم ام لا وماذا يهمكم انتم ان نقلنا كلام معظم علماء الراسخين في العلم وضربتم كلامهم عرض الحائط فماذا تفرق ان كتبنا اسم اي اخ ...

أولا أنت لم تـــــقـــــرئي كلامي جيدا ربما لأنك مهيأة و الرد هو مسبق في ذهنك و هذا ما أفقدك فهم الكلام و فقدان الجواب

هذا قولى

العيب ليس في أن ننقل كلام يدعم الحق و يزيل الباطل و يرد السالك لغير طريق الله الى طريق الله المستقيم فينجو هو و نرجو نحن قبول العمل الذي يكون من الأسباب المنجية يوم القيامة

لكن العيب ألا نغزوا القول إلى أهله و نوهم الغير بأنه لنا سواء قصدنا أم لم نقصد الكل يرى من منظور الظاهر دون التفتيش عما كان من خاطر القصد عندنا

لكن أعماك طيشك الذي طرد عنك التروي و حسن الرد

و عن أي أرشيف تتحدثين و الإفلاس ظاهر و بادي من ردودكم

و هل كان لكم جواب على الأسئلة التي طرحتها فى أكثر من

موضوع ارجعى الى مشاركاتي وسنرى ردك عليها بالحجة و الدليل يا

صاحبة الأرشيف

و كان لي سؤال لك عن الفرقة الناجية فلم أرى منك إجابة

و كيف ترمين كل من خطئك أو قال قولا لا تهواه نفسك بما يحل لك

خليط من الاشعرية و المعتزلة و الروافض و القبوريين و ماذا

ترك و هل القبورى و الرافضى من اهل الاسلام

و هل كانت لك مخالطة بى فعلمت حقيقة معتقدي و لك فيه بيان

و هل إصدار الأحكام جزافا يدل على علم فوق حلم

أم العكس هو القائم بذاته معرفا لها بيان صحة قولك

العجيب أن طريقة ردك هي نفس طريقة عضوه سبق و أن ردت

بمثل ردك لا يختلفان

لا أحب مضيعة الوقت مع مثلك فلا علم لك و لا حسن جواب ولا

فضل آداب و حياء بين الرجال

تحيل بأدب الحوار و أنت بين الرجال و لا تعطى صورة مشوهة عن السلفيات

السلام عليكم فى امان الله

[ربيع الانس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزلون

السلام عليكم ورحمة الله

أما جماعة السلفيين فمثلها كمثل جارية لم تتحرر من الرق و لا

تعرف العيش الا تحت اقدام سيد ..تتقن الطاعة العمياء لسيدها و ترضى منه بالفتات و تشكره عليه و تتواضع له ..ان جلدها قبلت و ان سلبها مالها قبلت و رات ان ذلك من حقه
--------

معه مستكينة طائعة ذليلة و مع عماله شمطاء سيئة الاخلاق ....لا تترك عاملا في القصر الا و اتهمته و لا حارسا الا و خونته و لا عاملة الا و سبتها و شتمتها

لا تقبل من احد الكلام في سيدها ..و تربط هوى و اخلاق سيدها بمدى تذلل و خدمة و اخلاص الخدم مثلها له !!

ان اشتكى احدهم من ظلم سيدها اتهمته بانه يريد ان ياخذ مكانه ؟؟
و ان تحدث احدهم عن طريقة تسيير القصر ..جعلت منه فتانا و يريد ان يقتل الجميع فيه !!

تنصح الجميع بالاهتمام بالشغل و الكنس و الخدمة ...و تحارب الكلام فيما يصنعه السيد و ترى و لانها خادمة ..ان سبب وجودها و منهى غايته و هدفها في الحياة ...هو العيش في المطبخ و ليس مع السيدات في الاعلى !!

كل ما يقوله سيدها و يقرره تراه هي حكمة و اخلاقا حتى و لو باعها او افلس القصر بما حمل !!

مقتنعة بل و مؤمنة.....ان كل الدنيا قصور و يجب ان يحكمها سيد مثل سيدها
و ان العالمين كلهم خدم يجب ان يخدموا بطاعة عمياء مثلها حتى لا تخرب الدنيا
و ان الخدم كلهم اغبياء ..و هي احسن منهم !!

-----------

ان مات سيدها و امتلكها اخر .........نسيت الاول و اعادت الكرة مع الثاني
--------------

كل من اقترب منها الا و عاش ذليلا مملوكا ...لا يرفع راسه الى السقف و لا يهتم الا باخلاق العبيد و الجواري
ويقضي حياته كلها في المطبخ و بعيدا عن قاعات صنع القرار !!

------------------
من عاملها كخادمة ذليلة و اظهر لها انه سيد نجا من شرها و سوء اخلاقها
و من تواضع لها ...اعتبرته خادما مثلها و طالبته بالاخلاص مثلها لسيدها و ساءت اخلاقها معه
اما ان هو اطاح بسيدها و امتلكها ..اعتبرته سيدا و اقرت له بالسيادة

والله الموفق

ٍ

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

كان عليك أخي ألا تعمم و تشمل الكل دون تمحيص و حدة نظر السلفية منبع صافى رباني فيه مسلك النجاة و روعة الهدوء و زئير الحق

و سواعد العزة و هو كتاب يهدى و سيف ينتصر لكن هناك أدعياء دخلوا متطفلين عليه و نسبوا أنفسهم زورا و بهتانا إليه و أن عملهم و

قولهم هو عين قول و عمل السلف الصالح و هم أبعد ما يكونون كذلك

أرجو من الإخوة ألانتباه جيدا في طرحهم و ليس كل من نسب إلى المنهج السلفي يكون كذلك و كثير من الطوائف تنسب نفسها إلى السلف و

منهج السلف و دونكم القديانية و ما يقولونه على قناتهم تسمعوا عجبا و كيف ينسبون أنفسهم إلى السلف و أنهم على الكتاب و السنة

فلا بد من التحقق و البيان و كثير من علماء المنتسبين الى السلفية قولا و عملا هم في سجون الطواغيت و خصوصا أل سلول

اسأل الله أن يفك أسرهم و يمتعنا بعلمهم و نصحهم

[أم دجانة]

[quote=ربيع الانس;10296898]

أولا أنت لم تـــــقـــــرئي كلامي جيدا ربما لأنك مهيأة و الرد هو مسبق في ذهنك و هذا ما أفقدك فهم الكلام و فقدان الجواب

هذا قولى

لكن أعماك طيشك الذي طرد عنك التروي و حسن الرد

و عن أي أرشيف تتحدثين و الإفلاس ظاهر و بادي من ردودكم

و هل كان لكم جواب على الأسئلة التي طرحتها فى أكثر من

موضوع ارجعى الى مشاركاتي وسنرى ردك عليها بالحجة و الدليل يا

صاحبة الأرشيف

و كان لي سؤال لك عن الفرقة الناجية فلم أرى منك إجابة

و كيف ترمين كل من خطئك أو قال قولا لا تهواه نفسك بما يحل لك

خليط من الاشعرية و المعتزلة و الروافض و القبوريين و ماذا

ترك و هل القبورى و الرافضى من اهل الاسلام

و هل كانت لك مخالطة بى فعلمت حقيقة معتقدي و لك فيه بيان

و هل إصدار الأحكام جزافا يدل على علم فوق حلم

أم العكس هو القائم بذاته معرفا لها بيان صحة قولك

العجيب أن طريقة ردك هي نفس طريقة عضوه سبق و أن ردت

بمثل ردك لا يختلفان

لا أحب مضيعة الوقت مع مثلك فلا علم لك و لا حسن جواب ولا

فضل آداب و حياء بين الرجال

تحيل بأدب الحوار و أنت بين الرجال و لا تعطى صورة مشوهة عن السلفيات

السلام عليكم فى امان الله

لاتعليق ................

[متبع السلف]

لكن أعماك طيشك الذي طرد عنك التروي و حسن الرد

و عن أي أرشيف تتحدثين و الإفلاس ظاهر و بادي من ردودكم

و هل كان لكم جواب على الأسئلة التي طرحتها فى أكثر من

موضوع ارجعى الى مشاركاتي وسنرى ردك عليها بالحجة و الدليل يا

صاحبة الأرشيف

و كان لي سؤال لك عن الفرقة الناجية فلم أرى منك إجابة

أخي ربيع الأنس أين أسئلتك التي لم نجب عنها هلا كررتها هنا لنراها؟

[Like An Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يا لايك لا تكن كحاطب الليل

لا أحد يشبه حاطب الليل سواك , حتى أنك في نفس الردّ تقول الشيء ونقضيه.

معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص لم يخرجا على علي رضي الله تعالى عنه لأنهما لم يبايعاه أصلا

لاحظ تناقضك العجيب , بين حديثك عن معاوية و بين حديثك عن الحسين رضوان الله عليه.
فأنت تقول ( معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص لم يخرجا على علي رضي الله تعالى عنه لأنهما لم يبايعاه ) ثم تقول ( أما خروج الحسين ) فسمّيت ما فعله الحسين رضوان الله عليه خروجا , فكيف استقام عندك أن تسمّي فعل الحسين خروجا وفعل معاوية خلاف ذلك ؟ رغم أن الحسين هو الآخر لم يبايع يزيد ؟
أشمّ رائحة النصب في ردّك من خلال التماس العذر لمعاوية ونفي ذلك عن ابن رسول الله وتخطئته.
يا صديقي . إن الحجج التي سقتها -أنت- معروفة , وهي من حجج مشايخ الخليج , الذين يستميتون في الدفاع عن معاوية أمام شبهات الشيعة إلى درجة الغلو في معاوية رضي الله عنه , ولكن الإنصاف عزيز. فما فعله معاوية هو خروج على مولانا أمير المؤمنين علي رضي الله عنه , فإن لم يكن خروجا فماذا يُُسمّى رفض البيعة وتأليب المسلمين على نظام الخليفة وسلّ السيف عليه وقتال جنوده ؟ هات التوصيف الشرعي الأنسب للحالة ؟؟؟؟ أنتظرك.
ثم كيف تنعقد البيعة ؟ وهل يشترط أن يبايع جميع المسلمين ؟ فعليّ ابن أبي طالب بايعه أهل الحل والعقد في الدولة الإسلامية و في أغلب الأمصار , والشذوذ عن البيعة وقتال دولة الخلافة هو خروج على ولي الأمر.

وقد أرادوا البدء بالقصاص لقتلة عثمان قبل البيعة ، وعلي رضي الله تعالى عنهم رأى أن لأولئك شوكة فلابد أن يستتب الأمر لمحاكمتهم، فكيف يقال قد خرجوا فتنبه.

ولي أمر المسلمين أولى بأمر القصاص , فهو قاضي الدولة الإسلامية وليس أحدا آخر ولو كان ابن عثمان رضوان الله عليه.
يا صديقي , حبّ الصحابة شيء , و تزييف حقائق التاريخ شيء آخر , فنحن نحبّ معاوية رضي الله عنه , لكنه أخطأ في خروجه على دولة الخلافة مهما كانت الأسباب , ولو جئنا نلتمس الأعذار التي تبيّن ما وقع من خطأ فماذا ستفعل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فَلا حُجَّةَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَ مَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ) وحديث ( إذا بويع لأميرين فاقتلوا الآخر منهما ؟ )
إن ما جرى بين الصحابة كان فتنةعظيمة في تاريخنا , لكن الصحابة بشر يصيبون ويخطئون , وإن كان من وقع في الفتنة لا تظهر له الحقائق في زمنه , كون الفتنة تشبه الزلزلة والصاعقة , إلا أنها بعد انقضائها تتكشف الحقائق , فمعاوية رضي الله عنه خرج متأوّلا , والمتأوّل معذور , لكن لا يمنع العذر من التصريح بخطئه , ولأن جهل الصحابة وقتها من هي الفئة الباغية إلى غاية مقتل عمّار بن ياسر رضي الله عنه , فإن حادثة مقتله هي الفيصل في معرفة الفئة الباغية , لأن فئة معاوية بنصّ الحديث هي الفئة الباغية , فهل ستقع في المحظور , فتحكم بخطأ النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوصف دفاعا عن معاوية ؟؟؟ أو ستشكك في الصحاح وتطعن فيهما لأجل معاوية رضي الله عنه ؟
يا صديقي .. لماذا لا تقولون بخطأ معاوية كما تقولون بخطأ ابن رسول الله الحسين بن فاطمة فداه نحري وأهلي ومالي ؟ أليس الحسين هو الآخر صحابيا جليلا وسيّدا من سادات المسلمين ؟

أما حديث قتل عمار فهو منكر عند جمع من الأئمة وإن صححه الشيخ الألباني رحمه الله فهو وهم منه وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله عليه السلام

هل ستطعن في البخاري ومسلم ؟
وما قولك في الحديث في البخاري ( عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار )
https://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=0&ID=2661
والحديث كذلك موجود في مسلم . فالحديث سمّى جيش معاوية بالفئة الباغية
وهل في الصحيحين أحاديث منكرات ؟ أفدنا يا علامة الزمان !!

أما خروج الحسين ................أما تقاله مع يزيد فهو لم يبايع له مع الحسين رضي الله تعالى عنهما،

يا صديقي فهّم روحك ... مرّة تسمي فعل من لم يبايع بالخروج مرّة تنفيه .... أيها الحاطب بليل !!!

نقل جمع من أهل العلم السابقين انعقاد الإجماع على عدم جواز الحروج على الحاكم وانظر لذلك فتح الباري لابن حجر وكذا شرح النووي على مسلم.

عن اي إجماع تتحدث يا صديقي ؟
لابد أنك لا تفهم معنى الإجماع أصلا ..
إذا كان في الصحابة من خرج بالسيف وفي التابعين وفي أتباعهم , فكيف سنتحدث عن إجماع ؟
أم المؤمنين عائشة , طلحة , الزبير , معاوية , عمرو ابن العاص , عبد الله ابن الزبير , الحسين ابن علي الحسين بن علي رضي الله عنهما على يزيد بن معاوية و ابن الزبير على حكم الأمويين و سعيد بن جبير و الإمام الشعبي على الحجاج ,
وخروج أنس بن مالك على الحجاج , وخروج أبناء المهاجرين و أبناء الأنصار وقرّاء المدينة في موقعة الحرّة المأساوية ,
فقهاء أفتوا وساندوا حركات مسلحة مثل أبي حنيفة الذي أيّد حركة محمد ذي النفس الزكية وتم سجنه لأجل ذلك , الإمام مالك الذي أفتى ببطلان البيعة للخليفة لأنها بيعة مكره ....
يقول ابن حزم في المسألة ( .... وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة ، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة ، وقول معاويـه ، وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين ، وهو قول عبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي ، وبقية الصحابة من المهاجرين ، والأنصار القائمين يوم الحرة ، رضي الله عن جميعهم أجمعين ، وقول كلِّ من قـام على الفاسق الحجاج ، ومن والاه ، من الصحابة رضي الله عن جميعهم ، كأنس بن مالك ، وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين ، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي ، والحسن البصري ، ومالك بن دينار ، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء ، والشعبي ، وعبد الله بن غالب ، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان ، وماهان ، والمطرف بن المغيرة ، ابن شعبة ، وأبي المعد ، وحنظلة بن عبد الله ، وأبي سح الهنائي ، وطلق بن حبيب ، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس ، وعطاء بن السائب ، وإبراهيم بن يزيدالتيمي ، وأبي الحوسا ، وجبلة بن زحر وغيرهم ، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ، ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن ، وهاشم بن بشر ، ومطر الوراق ، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله ، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة ، والحسن بن حي، وشريك ، ومالك ، والشافعي ، وداود ، وأصحابهم ، فإنَّ كل من ذكرنا من قديم وحديث ، إمـّا ناطق بذلك في فتواه ، وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكرا ) --- ابن حزم ........ الفصل 4/171 – 172

كل هذا وتزعم الإجماع ؟؟؟؟؟؟؟
إن نقل أحد العلماء القول بالإجماع فإما أنه أخطأ أو توهّم , لأن وقائع التاريخ تروي خلاف ما يقولون.
فأين الإجماع مع ما تقدّم ؟

لا تكن كحاطب بليل وعبدا لفتاوى شيوخك

[smaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like an angel

لا أحد يشبه حاطب الليل سواك , حتى أنك في نفس الردّ تقول الشيء ونقضيه.

لاحظ تناقضك العجيب , بين حديثك عن معاوية و بين حديثك عن الحسين رضوان الله عليه.
فأنت تقول ( معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص لم يخرجا على علي رضي الله تعالى عنه لأنهما لم يبايعاه ) ثم تقول ( أما خروج الحسين ) فسمّيت ما فعله الحسين رضوان الله عليه خروجا , فكيف استقام عندك أن تسمّي فعل الحسين خروجا وفعل معاوية خلاف ذلك ؟ رغم أن الحسين هو الآخر لم يبايع يزيد ؟
أشمّ رائحة النصب في ردّك من خلال التماس العذر لمعاوية ونفي ذلك عن ابن رسول الله وتخطئته.
يا صديقي . إن الحجج التي سقتها -أنت- معروفة , وهي من حجج مشايخ الخليج , الذين يستميتون في الدفاع عن معاوية أمام شبهات الشيعة إلى درجة الغلو في معاوية رضي الله عنه , ولكن الإنصاف عزيز. فما فعله معاوية هو خروج على مولانا أمير المؤمنين علي رضي الله عنه , فإن لم يكن خروجا فماذا يُُسمّى رفض البيعة وتأليب المسلمين على نظام الخليفة وسلّ السيف عليه وقتال جنوده ؟ هات التوصيف الشرعي الأنسب للحالة ؟؟؟؟ أنتظرك.
ثم كيف تنعقد البيعة ؟ وهل يشترط أن يبايع جميع المسلمين ؟ فعليّ ابن أبي طالب بايعه أهل الحل والعقد في الدولة الإسلامية و في أغلب الأمصار , والشذوذ عن البيعة وقتال دولة الخلافة هو خروج على ولي الأمر.

ولي أمر المسلمين أولى بأمر القصاص , فهو قاضي الدولة الإسلامية وليس أحدا آخر ولو كان ابن عثمان رضوان الله عليه.
يا صديقي , حبّ الصحابة شيء , و تزييف حقائق التاريخ شيء آخر , فنحن نحبّ معاوية رضي الله عنه , لكنه أخطأ في خروجه على دولة الخلافة مهما كانت الأسباب , ولو جئنا نلتمس الأعذار التي تبيّن ما وقع من خطأ فماذا ستفعل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فَلا حُجَّةَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَ مَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ) وحديث ( إذا بويع لأميرين فاقتلوا الآخر منهما ؟ )
إن ما جرى بين الصحابة كان فتنةعظيمة في تاريخنا , لكن الصحابة بشر يصيبون ويخطئون , وإن كان من وقع في الفتنة لا تظهر له الحقائق في زمنه , كون الفتنة تشبه الزلزلة والصاعقة , إلا أنها بعد انقضائها تتكشف الحقائق , فمعاوية رضي الله عنه خرج متأوّلا , والمتأوّل معذور , لكن لا يمنع العذر من التصريح بخطئه , ولأن جهل الصحابة وقتها من هي الفئة الباغية إلى غاية مقتل عمّار بن ياسر رضي الله عنه , فإن حادثة مقتله هي الفيصل في معرفة الفئة الباغية , لأن فئة معاوية بنصّ الحديث هي الفئة الباغية , فهل ستقع في المحظور , فتحكم بخطأ النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوصف دفاعا عن معاوية ؟؟؟ أو ستشكك في الصحاح وتطعن فيهما لأجل معاوية رضي الله عنه ؟
يا صديقي .. لماذا لا تقولون بخطأ معاوية كما تقولون بخطأ ابن رسول الله الحسين بن فاطمة فداه نحري وأهلي ومالي ؟ أليس الحسين هو الآخر صحابيا جليلا وسيّدا من سادات المسلمين ؟

هل ستطعن في البخاري ومسلم ؟
وما قولك في الحديث في البخاري ( عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار )
https://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=0&id=2661
والحديث كذلك موجود في مسلم.
فالحديث سمّى جيش معاوية بالفئة الباغية

يا صديقي فهّم روحك ... مرّة تسمي فعل من لم يبايع بالخروج مرّة تنفيه .... أيها الحاطب بليل !!!

عن اي إجماع تتحدث يا صديقي ؟
لابد أنك لا تفهم معنى الإجماع أصلا ..
إذا كان في الصحابة من خرج بالسيف وفي التابعين وفي أتباعهم , فكيف سنتحدث عن إجماع ؟
أم المؤمنين عائشة , طلحة , الزبير , معاوية , عمرو ابن العاص , عبد الله ابن الزبير , الحسين ابن علي الحسين بن علي رضي الله عنهما على يزيد بن معاوية و ابن الزبير على حكم الأمويين و سعيد بن جبير و الإمام الشعبي على الحجاج ,
وخروج أنس بن مالك على الحجاج , وخروج أبناء المهاجرين و أبناء الأنصار وقرّاء المدينة في موقعة الحرّة المأساوية ,
فقهاء أفتوا وساندوا حركات مسلحة مثل أبي حنيفة الذي أيّد حركة محمد ذي النفس الزكية وتم سجنه لأجل ذلك , الإمام مالك الذي أفتى ببطلان البيعة للخليفة لأنها بيعة مكره ....
يقول ابن حزم في المسألة ( .... وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة ، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة ، وقول معاويـه ، وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين ، وهو قول عبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي ، وبقية الصحابة من المهاجرين ، والأنصار القائمين يوم الحرة ، رضي الله عن جميعهم أجمعين ، وقول كلِّ من قـام على الفاسق الحجاج ، ومن والاه ، من الصحابة رضي الله عن جميعهم ، كأنس بن مالك ، وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين ، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي ، والحسن البصري ، ومالك بن دينار ، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء ، والشعبي ، وعبد الله بن غالب ، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان ، وماهان ، والمطرف بن المغيرة ، ابن شعبة ، وأبي المعد ، وحنظلة بن عبد الله ، وأبي سح الهنائي ، وطلق بن حبيب ، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس ، وعطاء بن السائب ، وإبراهيم بن يزيدالتيمي ، وأبي الحوسا ، وجبلة بن زحر وغيرهم ، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ، ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن ، وهاشم بن بشر ، ومطر الوراق ، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله ، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة ، والحسن بن حي، وشريك ، ومالك ، والشافعي ، وداود ، وأصحابهم ، فإنَّ كل من ذكرنا من قديم وحديث ، إمـّا ناطق بذلك في فتواه ، وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكرا )
([12]) الفصل 4/171 – 172
كل هذا وتزعم الإجماع ؟؟؟؟؟؟؟

لا تكن كحاطب بليل وعبدا لفتاوى شيوخك

من الشيوخ الى الصحابة ماذا بقي لكم من الدين لم تهدموه واصلوا على هذا السعي حتى تربون جيلا يحب الشيعة ويكره صحابة رسول الله بتاويلاتكم وتحليلاتكم التي تبين مدى حقدكم على كل ماهو اسلامي بداتم بالبديل وانتهينا بالطعن في الصحابة بقي كتاب الله ورسوله متى ياتي الدور

[Like An Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smaa

من الشيوخ الى الصحابة ماذا بقي لكم من الدين لم تهدموه واصلوا على هذا السعي حتى تربون جيلا يحب الشيعة ويكره صحابة رسول الله بتاويلاتكم وتحليلاتكم التي تبين مدى حقدكم على كل ماهو اسلامي بداتم بالبديل وانتهينا بالطعن في الصحابة بقي كتاب الله ورسوله متى ياتي الدور

نفس السمفونية عندما تـُبهتون وتعجزن عن الرد : حبّ الشيعة , بغض الصحابة ... Bla bal bla
اخرجوا من هذه القوقعة وناقشوا مثلما نناقش , فلكي تبطل حجج مُحاورك علينا أن تقدم حججا أقوى من حججه لا أن ترميه بلائحة اتهامات !!!
قل لي ماذا سنستفيد بعد قراءة ردك السابق ؟؟ هاه ؟؟؟ لا شيئ لأنه لغو وحشو فارغ لا يناقش ولا يقدّم جديدا سوى رمي تهم وأكاذيب

[smaa]

[QUOTE=Like An Angel;10315348]نفس السمفونية عندما تـُبهتون وتعجزن عن الرد : حبّ الشيعة , بغض الصحابة ... Bla bal bla
اخرجوا من هذه القوقعة وناقشوا مثلما نناقش , فلكي تبطل حجج مُحاورك علينا أن تقدم حججا أقوى من حججه لا أن ترميه بلائحة اتهامات !!!
قل لي ماذا سنستفيد بعد قراءة ردك السابق ؟؟ هاه ؟؟؟ لا شيئ لأنه لغو وحشو فارغ لا يناقش ولا يقدّم جديدا سوى رمي تهم وأكاذيب[/QUOTE
اين هي الادلة واين المناقشة انت تطعن في صحابي وتريد نناقش تادب مع صحابة رسول الله تعظمون اليهود والغرب وتاكلون لحوم اصحاب رسول الله لو كان يهودي او شيعي لهان الاملر انه يدافع عن عقيدته انت على من تدافع على هواك لا عقيدة ولا .......

[Like An Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smaa

اين هي الادلة واين المناقشة انت تطعن في صحابي وتريد نناقش تادب مع صحابة رسول الله تعظمون اليهود والغرب وتاكلون لحوم اصحاب رسول الله لو كان يهودي او شيعي لهان الاملر انه يدافع عن عقيدته انت على من تدافع على هواك لا عقيدة ولا .......

شكرا
دع النقاش لأهله إذن
لأن أمثالك لا يحسنون سوى copier-coller
ولا فائدة من إخفاء عجزك وراء رمينا باتهامات نحن برءاء منها
فرصة أخرى ...

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

الغرب رغم كثرة ذنوب ومعاصي شعوبهم لكن أنظمتهم صالحة

وعادلة و الكل يأخد حقه .

أليس هذا يناقض فكرتك ؟؟

يبدو انك معجب بل متيم بالغرب وبإنجازاته يا يوغرطة العصر القديم.
أما كلمة عادلة فصححها أخي لا يمكن لأي دولة أن تكون عادلة إلا إذا حكمت بالقرآن الكريم .
و هُوَ الَّذِي مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ ، وَمَنِ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ ، فَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ ، وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ ، وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَهُوَ الَّذِي لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ ، وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الأَلْسِنَة ، وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ ، وَلَا يَخْلَقُ عَنْ كَثْرَةِ الرَّدِّ ، وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ ، وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ أَنْ قَالُوا ( إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ) ، هُوَ الَّذِي مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ ، وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ ، وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ ، وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ”.
فلا يقودك حبك الأعمى للكفار حتى تصفهم بالعادلين .......
صحح عقيدتك يا هذا.