أسد السنة ..أمام الجرح والتعديل ..

[*أميرةالجزائرية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الانس

هل له سلاسل علمية فى علم الجرح و التعديل و السيرة النبوية و المراث و غير ذلك

و من أعطاه اللواء و هل حمل غيره اللواء من الصدر الاول فوصل اليه استحقاقا أو توريثا

و إن كان هو حامل لواء الجرح و التعديل و أسد السنة فلما لا نرى كثير من علماء الامة و كتابها يستدلون بعلمه و جرحه و تعديله

و هل يعقل من رفرف اللواء بيده لا يراه و لا يلتف اليه أحد

هل استدل السيخ ابن باز به فى كتبه و هل استدل العثيمين به و هل استدل الالبانى به فى تحقيقاته و غيرهم من العلماء

الا اتيتمونا بالخبر

يا اخي ليس العبرة في إسم بل في مضمونه نحن في زمن كثرت فيه البدع والاباطيل وكثرت فيه اهل الاهواء والمدعين انهم من السلف والمنهج الحق براء منهم لذا في كل زمان إذا كثر اهل البدع والفرق يقول هذا الكلام إلا من لا يحترم الحق ولا يحترم المنهج السلفي، ولا يقوله إلا مسفسط مكابر .

فالدفاع عن أهل البدع الكبرى عندهم وبميزانهم أمر صغير لا ينبغي إنكاره، فإن إنكاره تعظيم لمسائل الخلاف، فلا بد أن يكون السلفيون ديمقراطيين، يستوعبون الخلاف بكل أنواعه، بما في ذلك الدفاع عن أهل وحدة الأديان وحرية الأديان ومساواة الأديان، وأخوة وحرية الأديان، والطعن في السلفيين ورميهم بالغلو والشذوذ ...الخ، مع تنـزيه المذاهب كلها، بما فيها مذاهب الروافض والخوارج وغلاة الصوفية والقبورية؛ لأن هذه أمور هينة، ينبغي تقبيل رؤوس وأيدي هؤلاء المحامين الديمقراطيين لأجل محاماتهم هذه.فالديمقراطية تعترف بكل المذاهب والأديان، وتقول بحرية التدين، فالذي يخرج عنها غال ومعظم ومهول للخلافات التي يستوعبها الديمقراطيون أهل المنهج الواسع الأفيح.وإن شئت فسمهم إخوان مسلمين، والذين من أصولهم التهوين من مسائل الخلاف، بما فيها خلافات الروافض والخوارج وغلاة الصوفية، ويجعلون تكفير الصحابة والطعن في زوجات الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتحريف القرآن وتأليه أئمة أهل البيت من الخلافات الفرعية؛ لأن الجميع يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وكلنا نصلي ونصوم ونحج، هذه هي الأصول، وما عداها فإنه من الفروع لا يجوز أن نتفرق من أجلها.

هذا مقتضى هذا المقطع القائم على الظلم وطمس الحقائق والواقع والقائم على التلبيسات التي لا تنطلي إلا على الأغبياء الصم البكم الذين لا يعقلون.

فلو كنتم صادقين في سلفيتكم وعلى طريقة الصحابة الذين قال قائلهم وهو أنس ابن مالك -رضي الله عنه- يخاطب غير الصحابة الذين استنكر أعمالهم:
"إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًاهِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنْ الشَّعَرِ إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمُوبِقَاتِ"([4])، لما فعلتم تلك الأفاعيل، ولما هونتم من فظاعة البدع الكبرى، ولما قلتم هذه الأقاويل، لكنكم بعيدون عن منهج السلف، فلذا ترون عظائم البدع أدق في أعينكم ومنهجكم من الشعر وأصغر، فتحامون عن أهلها، وتحاربون السلفيين إذا أنكروها، فيصدق عليكم على الأقل قول الله تعالى: ( كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) [سورة المائدة:79]. وهذه هي الطامة الاغنية المنشودى نسمعها وألفناها يوميا من اعذار واهية والبكاء من اجلها
ولنا أسوة حسنة في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي يصف نفسه الكريمة بما فيها عند الحاجة.لسنا هنا نعظم الرجل والله ..فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو الذي يزجر من يمدحه فيقول: " يَا سَيِّدَنَا وَابْنَ سَيِّدِنَا وَخَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَاكُمْ وَلَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي الَّتِي أَنْزَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ".

أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (3/153، 241).
ولكن وجدنا في هذا الشيخ لا زيف ولا تحريف ولا بدع ولا محدثات وهو اسد جسور في وجه كل من زاغ وخرج عن كتاب الله وسنة نبيه وهو والله لم يمدح نفسه فقط اقر وقال هذه كتبيبي وانتقدوها . فكان هدفاً دائماً لهؤلاء المجندين لحرب السلفية والسلفيين، هذا هو الواقع أما ربيع فيقول: والله إني لأتمنى أن ترجع الأمة كلها وتجتمع على كتاب ربها وسنة نبيها –صلى الله عليه وسلم-، ويسعى جاهداً للم شمل السلفيين وجمع كلمتهم بأقواله وأفعاله، وإذا رأى أي خلاف بين السلفيين لا يهدأ له بال، فيسعى لرأب الصدع بالمصالحة هنا وهناك، وهذا دأبه، وهو أمر معروف جداً عند السلفيين في كل مكان، وقد لا يتم له ما يريده ويسعى فيه لأن الواقع يصدق عليه:

متى يبلغ البنيان يوماً تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
وهذا سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- أحد العشرة المبشرين بالجنة يقول سعيد بن المسيب -رحمه الله-: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلَّا فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ".

أخرجه البخاري في "فضائل الصحابة" حديث (3727)و (3728).

وفي حديث آخر يصف نفسه رضي الله عنه أنه أول رمى بسهم في سبيل الله، فقد أخرج البخاري عن قَيْسٌ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَرَأَيْتُنَا نَغْزُو وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الْحُبْلَةِ وَهَذَا السَّمُرُ وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ مَا لَهُ خِلْطٌ ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ خِبْتُ إِذًا وَضَلَّ سَعْيِي. (حديث 6453).





وهذه المواقف التي تبرز مكانة هؤلاء الصحب الكرام النبلاء يسر بها المؤمنون الصادقون ويرونها من فضائلهم.

وينقم عليهم بها أعداء الله وأعداء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الروافض والباطنية وتغيضهم وتحرق أكبادهم.

والعلماء قد يحتاج أحدهم إلى الثناء على نفسه إذا تكالب عليه أهل الباطل مثل تكالبهم على العلامة الألباني –رحمه الله-، فيرد على طعن وتشويه هذا، وطعن وتشويه ذاك، أمر يعرفه طلاب العلم فضلاً عن العلماء.





2- قالوا في (ص19):

"ويقول الشيخ ربيع المدخلي –جازماً- في مجموع الكتب والرسائل (9/196) : "لو وقف المعلمي على مؤلفاتي في نصر السنة لأيدها ؛ كما أيدها إخوانه من أئمة السنة ولا سيما صديقه الألباني".

هذا الكلام كان رداً على طعون كاذبة من أحد الخصوم بيّنتُ انطباقها عليه ثم عقبها بقوله:

"أقول : ما أدري ماذا يقول المعلمي في ربيع وأتباعه لو اطلع على تلاعبهم بنصوص أهل العلم التي(سبق أن بيَّنـته(هل يستحق ربيع عنده وصف إمام الجرح والتعديل أو وصف ربيع السنة أو لقب الناصح الصادق أم يستحق لقباً آخر".

فماذا نسميه اذا ....

: إن كان ربيعاً لا يُحِبُّ أن يُوصَفَ بهذه الأوصاف ,ولكنه هل يستحق أن يوصف بالكذب والخيانة وبتر النصوص وهل يُحذِّرُ من نقوله سلفي يحترم المنهج السلفي ؟!! لاسيما ونقول ربيع كلها في خدمة المنهج السلفي والذَّبِّ عنه وعن أهله وقد جهد خصوم الدعوة السلفية أن يجدوا عليه مآخذ في نقله فعجزوا بحمد الله تعالى .

وأعتقد أنهم مع خصومتهم لا يلحقون فلاناً في الجرأة على الكذب والتكذيب وأنَّ عندهم ما لا يوجد عند فلان من الحياء والمروءة".
"ويقول الشيخ ربيع في مجموع الكتب والرسائل (11/113) : "وكتبي قد حكم فيها العلماء وأيدوها".

أقول:

هذا الكلام حق، قلته رداً على دعاوى عدنان عرعور الباطلة، وقد اختطف القوم هذا الكلام فاصلينه عن سياقه وسباقه.

وهذا نص كلامي وسياقه كما في "المجموع" (11/113-115):


ما فهمناه من الشيخ لظهر لكل سلفي منصف أنه كلام حق لا عيب فيه، للمسلم أن يقوله لدفع الظلم عن نفسه

[*أميرةالجزائرية*]

من أقوال الشيخ ربيع حفظه الله
لا أعتقد أن سلفياً شريفاً نزيها يعيب عليَّ في كلامي هذا، بل لا يعيبه إلا مبتدع خائن حاقد، يجعل المعروف منكراً والمنكر معروفاً، ولعلهم يهدفون إلى تشويه من ينتقد ضلالات سيد قطب.

وقد أيدَّ العلماء والسلفيون والحمد لله كتاباتي ومنهجي، ومنهم العلامة الألباني-رحمه الله-وهذا تأييده.

قال –رحمه الله-: "نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخَّر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح ؛ دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي ، الذي قلَّ من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين [الشيخ ربيع والشيخ مقبل] الداعيين إلى الكتاب والسنة ، وما كان عليه السلف الصالح ، ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح؛ هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى([10]).

الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم ، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى . . أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل ، إلا أن يهديه الله -تبارك وتعالى- فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين -كما ذكرنا- إما جاهل فيُعَلَّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره،ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره".

وقال - العلامة الالباني رحمه الله- في إجابته بخصوص الشيخ ربيع بن هادي :
"فأريد أن أقول: إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور: ربيع؛ إنها مفيدة، ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه"

وقال –رحمه الله- : "لكني قلت له -أي الشيخ ربيع- في أكثر من مرة ، في مهاتفة جرت بيني وبينه ، لو أنه يتلطف في استعمال بعض العبارات ، وبخاصة أن الذي يرد عليه قد يكون ممن انتقل إلى حساب الله وفضله ورحمته ومغفرته ، ثم هو من زاوية أخرى قد تكون له شوكة ، ويكون له عصبة ينتمون إليه بالحماس الجاهلي ، ـ مُشْ العلمي ـ ، فمن أجل هؤلاء ليس من أجل ذاك الذي انتقل إلى رحمة الله عزوجل أرى أن يتلطف في الرد على أولئك الذين خالفوا منهجنا السلفي، أما الناحية العلمية فهي فيه -والحمدلله -قوية جداً"([11]).

فشهادة هذا الإمام بأنه ما رأى لي خطأ ولا خروجًا عن المنهج السلفي تدحض افتراءات المأربي بأن لي أصولا فاسدة أبطلها في كتابه السراج الذي ألفه في عام 1418هـ، أي في حياة العلامة الألباني، فهل يأخذ المسلم الصادق النزيه بقول هذا الإمام أو بقول هذا الكذوب الجهول ؟!

لو اصطف العشرات أو المئات من أمثال هذا الحقود الجهول لمعارضة العلامة الألباني وحده لَسقطوا على أمهات رؤوسهم ولتهاوت افتراءاتهم تحت أقدام العقلاء النبلاء الشرفاء فضلا عن تأييد باقي علماء السنة للمنهج الحق الذي أسير عليه.

وقال –رحمه الله- معلقاً على كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم":

" كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام".

أقول: فهل يؤخذ بكلام هذا الإمام الناقد وتأييده لما انتقدت به ضلالات سيد قطب أو يؤخذ بدفاع المأربي وعرعور وأمثالهما من أهل الأحقاد والأهواء الجامحة والمغالطات والمكابرات الفاضحة في الدفاع عن سيد قطب وأشباهه من أهل الضلال.

فمواقف علماء السنة وتأييدهم لكتاباتي ومنهجي وهذه الشهادات القوية الأمينة من العلامة الألباني أحرقت أكباد هؤلاء الهمج المتأكلين بدينهم، الذين يشترون بآيات الله ثمناً قليلاً، وملأت قلوبهم حقداً وحنقاً، فدفعتهم إلى التربص وتحين الفرص للوثوب بفتنهم وأكاذيبهم وأراجيفهم على المنهج السلفي وعلى ربيع ومؤلفاته، فلما ذهب أولئك العلماء النـزهاء هبوا علانية بفتنهم وأراجيفهم لا يرقبون في السلفيين ومنهجهم وأصولهم إلاً ولا ذمة، بعد أن كانوا يتسترون على ما يبيتونه إلا لحن القول والأساليب الغامضة التي فسروها بأعمالهم والتي أعلنوها في حربهم الهمجية الضروس التي يأنف منها غلاة أهل البدع، بل والمنافقون.

وأكتفي بهذا الرد الذي أظهر ما عندهم من خيانات وتمويهات وقلب للحقائق.

إن هذا الرد ليعطي القارئ المنصف الفطن تصوراً عن باقي ما تضمنه هذا المقال من خيانات وقلب للحقائق وعن حال كاتبي هذا المقال وانحطاطهم وسوء منهجهم.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كتبه

ربيع بن هادي عمير المدخلي

15/10/1432هـ

[ربيع الانس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira3011

يا اخي ليس العبرة في إسم بل في مضمونه نحن في زمن كثرت فيه البدع والاباطيل وكثرت فيه اهل الاهواء والمدعين انهم من السلف والمنهج الحق براء منهم لذا في كل زمان إذا كثر اهل البدع والفرق يقول هذا الكلام إلا من لا يحترم الحق ولا يحترم المنهج السلفي، ولا يقوله إلا مسفسط مكابر .

فالدفاع عن أهل البدع الكبرى عندهم وبميزانهم أمر صغير لا ينبغي إنكاره، فإن إنكاره تعظيم لمسائل الخلاف، فلا بد أن يكون السلفيون ديمقراطيين، يستوعبون الخلاف بكل أنواعه، بما في ذلك الدفاع عن أهل وحدة الأديان وحرية الأديان ومساواة الأديان، وأخوة وحرية الأديان، والطعن في السلفيين ورميهم بالغلو والشذوذ ...الخ، مع تنـزيه المذاهب كلها، بما فيها مذاهب الروافض والخوارج وغلاة الصوفية والقبورية؛ لأن هذه أمور هينة، ينبغي تقبيل رؤوس وأيدي هؤلاء المحامين الديمقراطيين لأجل محاماتهم هذه.فالديمقراطية تعترف بكل المذاهب والأديان، وتقول بحرية التدين، فالذي يخرج عنها غال ومعظم ومهول للخلافات التي يستوعبها الديمقراطيون أهل المنهج الواسع الأفيح.وإن شئت فسمهم إخوان مسلمين، والذين من أصولهم التهوين من مسائل الخلاف، بما فيها خلافات الروافض والخوارج وغلاة الصوفية، ويجعلون تكفير الصحابة والطعن في زوجات الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتحريف القرآن وتأليه أئمة أهل البيت من الخلافات الفرعية؛ لأن الجميع يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وكلنا نصلي ونصوم ونحج، هذه هي الأصول، وما عداها فإنه من الفروع لا يجوز أن نتفرق من أجلها.

هذا مقتضى هذا المقطع القائم على الظلم وطمس الحقائق والواقع والقائم على التلبيسات التي لا تنطلي إلا على الأغبياء الصم البكم الذين لا يعقلون.

فلو كنتم صادقين في سلفيتكم وعلى طريقة الصحابة الذين قال قائلهم وهو أنس ابن مالك -رضي الله عنه- يخاطب غير الصحابة الذين استنكر أعمالهم:
"إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًاهِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنْ الشَّعَرِ إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمُوبِقَاتِ"([4])، لما فعلتم تلك الأفاعيل، ولما هونتم من فظاعة البدع الكبرى، ولما قلتم هذه الأقاويل، لكنكم بعيدون عن منهج السلف، فلذا ترون عظائم البدع أدق في أعينكم ومنهجكم من الشعر وأصغر، فتحامون عن أهلها، وتحاربون السلفيين إذا أنكروها، فيصدق عليكم على الأقل قول الله تعالى: ( كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) [سورة المائدة:79]. وهذه هي الطامة الاغنية المنشودى نسمعها وألفناها يوميا من اعذار واهية والبكاء من اجلها
ولنا أسوة حسنة في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي يصف نفسه الكريمة بما فيها عند الحاجة.لسنا هنا نعظم الرجل والله ..فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو الذي يزجر من يمدحه فيقول: " يَا سَيِّدَنَا وَابْنَ سَيِّدِنَا وَخَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَاكُمْ وَلَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي الَّتِي أَنْزَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ".

أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (3/153، 241).
ولكن وجدنا في هذا الشيخ لا زيف ولا تحريف ولا بدع ولا محدثات وهو اسد جسور في وجه كل من زاغ وخرج عن كتاب الله وسنة نبيه وهو والله لم يمدح نفسه فقط اقر وقال هذه كتبيبي وانتقدوها . فكان هدفاً دائماً لهؤلاء المجندين لحرب السلفية والسلفيين، هذا هو الواقع أما ربيع فيقول: والله إني لأتمنى أن ترجع الأمة كلها وتجتمع على كتاب ربها وسنة نبيها –صلى الله عليه وسلم-، ويسعى جاهداً للم شمل السلفيين وجمع كلمتهم بأقواله وأفعاله، وإذا رأى أي خلاف بين السلفيين لا يهدأ له بال، فيسعى لرأب الصدع بالمصالحة هنا وهناك، وهذا دأبه، وهو أمر معروف جداً عند السلفيين في كل مكان، وقد لا يتم له ما يريده ويسعى فيه لأن الواقع يصدق عليه:

متى يبلغ البنيان يوماً تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
وهذا سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- أحد العشرة المبشرين بالجنة يقول سعيد بن المسيب -رحمه الله-: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: مَا أَسْلَمَ أَحَدٌ إِلَّا فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمْتُ فِيهِ وَلَقَدْ مَكَثْتُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَإِنِّي لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ".

أخرجه البخاري في "فضائل الصحابة" حديث (3727)و (3728).

وفي حديث آخر يصف نفسه رضي الله عنه أنه أول رمى بسهم في سبيل الله، فقد أخرج البخاري عن قَيْسٌ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَرَأَيْتُنَا نَغْزُو وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الْحُبْلَةِ وَهَذَا السَّمُرُ وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ مَا لَهُ خِلْطٌ ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ خِبْتُ إِذًا وَضَلَّ سَعْيِي. (حديث 6453).





وهذه المواقف التي تبرز مكانة هؤلاء الصحب الكرام النبلاء يسر بها المؤمنون الصادقون ويرونها من فضائلهم.

وينقم عليهم بها أعداء الله وأعداء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الروافض والباطنية وتغيضهم وتحرق أكبادهم.

والعلماء قد يحتاج أحدهم إلى الثناء على نفسه إذا تكالب عليه أهل الباطل مثل تكالبهم على العلامة الألباني –رحمه الله-، فيرد على طعن وتشويه هذا، وطعن وتشويه ذاك، أمر يعرفه طلاب العلم فضلاً عن العلماء.





2- قالوا في (ص19):

"ويقول الشيخ ربيع المدخلي –جازماً- في مجموع الكتب والرسائل (9/196) : "لو وقف المعلمي على مؤلفاتي في نصر السنة لأيدها ؛ كما أيدها إخوانه من أئمة السنة ولا سيما صديقه الألباني".

هذا الكلام كان رداً على طعون كاذبة من أحد الخصوم بيّنتُ انطباقها عليه ثم عقبها بقوله:

"أقول : ما أدري ماذا يقول المعلمي في ربيع وأتباعه لو اطلع على تلاعبهم بنصوص أهل العلم التي(سبق أن بيَّنـته(هل يستحق ربيع عنده وصف إمام الجرح والتعديل أو وصف ربيع السنة أو لقب الناصح الصادق أم يستحق لقباً آخر".

فماذا نسميه اذا ....

: إن كان ربيعاً لا يُحِبُّ أن يُوصَفَ بهذه الأوصاف ,ولكنه هل يستحق أن يوصف بالكذب والخيانة وبتر النصوص وهل يُحذِّرُ من نقوله سلفي يحترم المنهج السلفي ؟!! لاسيما ونقول ربيع كلها في خدمة المنهج السلفي والذَّبِّ عنه وعن أهله وقد جهد خصوم الدعوة السلفية أن يجدوا عليه مآخذ في نقله فعجزوا بحمد الله تعالى .

وأعتقد أنهم مع خصومتهم لا يلحقون فلاناً في الجرأة على الكذب والتكذيب وأنَّ عندهم ما لا يوجد عند فلان من الحياء والمروءة".
"ويقول الشيخ ربيع في مجموع الكتب والرسائل (11/113) : "وكتبي قد حكم فيها العلماء وأيدوها".

أقول:

هذا الكلام حق، قلته رداً على دعاوى عدنان عرعور الباطلة، وقد اختطف القوم هذا الكلام فاصلينه عن سياقه وسباقه.

وهذا نص كلامي وسياقه كما في "المجموع" (11/113-115):


ما فهمناه من الشيخ لظهر لكل سلفي منصف أنه كلام حق لا عيب فيه، للمسلم أن يقوله لدفع الظلم عن نفسه

لما هذا الكلام الذى لا يسمن و لا يغنى من جوع و سؤالى واضح فلما المدوارة السلف الصالح كانوا إذاسألوهم أجابوا على قدر السؤال دون الخروج عن مضمونه

الا وجدت لكم جواب

[*أميرةالجزائرية*]

[/quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الانس

، لما هذا الكلام الذى لا يسمن و لا يغنى من جوع و سؤالى واضح فلما المدوارة السلف الصالح كانوا إذاسألوهم أجابوا على قدر السؤال دون الخروج عن مضمونه

الا وجدت لكم جواب

فحسبُنا أن الأسماء لا تُغيِّرُ شيئا من حقيقة المسمَّيات قال الشيخ الألباني: ((إنَّ أخانا الدكتور ربيع هو حامل راية الجرح والتعديل)) يقول هؤلاء: (حامل راية الطعن هو الشيخ ربيع وكبار أعوانه)، فما يقوم به الشَّيخ ربيع إنما هو(الجرح والتعديل) عند الشيخ الألباني الإمام الجهبذ المحدِّثكلام في غاية الاهمية لا يسمن ولا يغن من جوع
لماذا وهل هذا الجبل الشامخ وردوده العلمية لا تهتم بها وتهتم بردي المتواضع انا انا لست هنا
عالمةاجيبك على هذا انا نقلت لك ما يضمئ عطشك ولكن انت من تبحث
لانني مقتنعة..الإمام ربيع بن هادي لم يخترع منهجا أو طريقا من عند نفسه .. بل سار على نهج السلف رضي الله عنهم..
ألم تر من كتبه: ( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل) ولم يقل منهجي ..
(منهج أهل السُّنَّة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ولم يقل منهجي ....
فهو يسير على طريقة السلف جزاه الله خيرا ..
وقد سمعناه وهو ينسب لنفسه التقصير في ذلك ويقول انظروا إلى الأئمة والعلماء السابقين وقد طعنوا وجرحوا خلقا كثيرا.. أو كما قال حفظه الله ..
قال الشيخ صالح السحيمي حفظه الله كما في شريط "السلفية ليست بدعة" (بواسطة "صيانة السلفي ص 36 حاشية "3"):
((التهويل مِن سِمات المبتدعة... التهويل هو الذي أضرَّ بالشباب في هذا العصر)).

[ربيع الانس]

فحسبُنا أن الأسماء لا تُغيِّرُ شيئا من حقيقة المسمَّيات قال الشيخ الألباني: ((إنَّ أخانا الدكتور ربيع هو حامل راية الجرح والتعديل)) يقول هؤلاء: (حامل راية الطعن هو الشيخ ربيع وكبار أعوانه)، فما يقوم به الشَّيخ ربيع إنما هو(الجرح والتعديل) عند الشيخ الألباني الإمام الجهبذ المحدِّثكلام في غاية الاهمية لا يسمن ولا يغن من جوع
لماذا وهل هذا الجبل الشامخ وردوده العلمية لا تهتم بها وتهتم بردي المتواضع انا انا لست هنا
عالمةاجيبك على هذا انا نقلت لك ما يضمئ عطشك ولكن انت من تبحث
لانني مقتنعة..الإمام ربيع بن هادي لم يخترع منهجا أو طريقا من عند نفسه .. بل سار على نهج السلف رضي الله عنهم..
ألم تر من كتبه: ( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل) ولم يقل منهجي ..
(منهج أهل السُّنَّة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ولم يقل منهجي ....
فهو يسير على طريقة السلف جزاه الله خيرا ..
وقد سمعناه وهو ينسب لنفسه التقصير في ذلك ويقول انظروا إلى الأئمة والعلماء السابقين وقد طعنوا وجرحوا خلقا كثيرا.. أو كما قال حفظه الله ..
قال الشيخ صالح السحيمي حفظه الله كما في شريط "السلفية ليست بدعة" (بواسطة "صيانة السلفي ص 36 حاشية "3"):
((التهويل مِن سِمات المبتدعة... التهويل هو الذي أضرَّ بالشباب في هذا العصر)).

[/quote]

الالبانى على العين و الرأس هو عالم جليل خدم السنة و عمل بها و دعى اليها و أشرطته و كتبه تشهد بذلك

و لست عطشان لانتظر ذهاب ظمئه منك فالحمد لله

و لا ازال أنتظر الاجابة

[رَكان]

[/quote]

قال الشيخ الألباني: ((إنَّ أخانا الدكتور ربيع هو [/QUOTE]

يا أخت ..
كلام الشيخ الألباني رحمه الله ..كان ذا اعتبار لما كان على قيد الحياة...
انتقل الى جوار ربه وليس له أن يتابع سلامة شهادة شهد بها لمراجعتها إن تطلب الأمر مراجعتها..
ابحثوا لنا عن شهادة بذلك لمن هم على قيد الحياة..
الألباني رحمه الله ..لم يعايش حروبا وصراعات تأججت بين الشيخ ربيع وعلماء آخرين من أهل السنة..
ثم رأيه رحمه الله في كتاب الشيخ ربيع بخصوص السيد قطب رحمه الله ..هو رأي له مجتهد فيه...وانتهى الأمر فهل سنأخذه أخذنا للنص ؟؟؟
ثم ماذا نفعل بخصوص
الخطاب الذهبي الذي رد به العلامة بكر ابو زيد علي ربيع المدخلي بعدعرض ربيع كتابه عليه ؟؟؟؟أليس الشيخ بكرا أبا زيد من علماء السنة ؟؟؟

[كعبول1982]

يا اختنا الكريمة لقد غليت في هذا الرجل كثيرا

[متبع السلف]

المتأمل لحالة السلفية ودعاتها وشبابها يرى أن الشيخ ربي ظلم من فئتين: الأولى فئة رفعت منزلة عالية جدا حتى غلا في كلامه البعض وجعله لا يقبل النقاش ولا يحتمل الخطأ وهؤلاء أضروا بالشيخ ربيع وبالسلفية ، فالشيخ بذلك ظن البعض من الجهلاء وأهل الأهواء أنه هو السبب فيما يحدث أو أنه يرضى ما يعامل به قوله فشنت عليه الحروب بالباطل ، وأضرو المنهج بأنه نسبوا إليه ما لايقبله ،ولا يوافق عليه عالم سلفي بحق ،وهذا ولد نفرة من الدعوة السلفية بأخطاء حامليها وخاصة الشباب المتحمس الذي لم يجد من يصرف طاقته في طلب العلم وتحصيله وخاصة ببلادنا الحبيبة ، فتجد البعض يفتقد أسلوب الدعوة الحكيم والرفق في النصيحة فأعرض عن الحق فئام من الناس وهذه من الرزايا.
ةالفئة الثانية التي ظلمت الشيخ فئة باغية غمصت الشيخ حقه ونفرت منه بحجج عديدة منها ما ذكره الأخ أن الشيخ لا ينشغل بالعلم ووغيرها وتناسو ما قام به الشيخ في سنين عديدة من عمره قضاها مدرسا بالجامعة ومؤلفا للكتب التي بينت المنهج السلفي وتزكيات العلماء للشيخ ليست خافية على ابصر بعين العدل ولميتشبع بالهوى المقيت والعصبية المذمومة.

[*أميرةالجزائرية*]

بارك الله فيك اخي على النصيحة وهيا كذلك ...والله لا اتعصب لا له ولا لغيره وهذا ما ادين به الله والحق احق ان يتبع ،

الحق حق إن يُتبع سواء كان مع فلان أو فلان

ولا تربط الحق بالرجال ؟

، كل اعتراضي على كلامهم انكهم الشيخ ربيع طعن الشيخ ربيع طعن .. ياخي والله لو قلت الشيخ ربيع جراح الفلاني او الشيخ الفلاني يقبل منك هذا.. اما ان تتهمه بالطعن .. فحتي من هم جهابدة العلماء لم يقولون عليه بالطعن بل اثنوا عليه وزكوه.
اما ان يقولون لي الشيخ ربيع طعن في فلان فهذا لا يقبل. اخي هل فهمت ما اعني. قل مثلاً جرح فلان ان كنت انا وانت نبحث عن الحق ثم ننتقل لماذا الشيخ ربيع جرح فلان وفي اي مسئلة وهكذا حتي نتبين اين الحق لعله يكون معي او معك حتي نتبعه اما التعصب للاشخاص فهذا ليس من السنة .عني هل تاتي لنا مثلاً بفيدو او مقطع صوتي للالباني او العثيمين او بن باز يقول ان الشيخ ربيع كذا وكذا .. فنحن نحسب هولاء علمائنا وهم من اهل العلم والصلاح والسلف الصالح وهم من ناخد باقوالهم ولا نزكي على الله احد لو نرد المسائل الي الآصل؟؟؟

صدق الشيخ الالباني عندما قال : قال انقلوا عني ما سمعتم ولا تنقولون عني ما فهمتم ؟

ففهمهم يخصهم وحدهم ولا يلزمون به احد.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

حرب على المشايخ الذين زكاهم الشيخ الألباني وزكاهم الشيخ بن باز، والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله.
ثم نقف على كلام لأبي العباس يقول إن الشيخ ربيعاً قد تغير بعد موت الأئمة الثلاثة، ويأتي بكلام للشيخ العباد ليدلل على هذا الكلام الفاسد.
الشيخ ربيع ما زال كما هو أيام المشايخ الثلاثة؛ كان يتكلم في سفر وسلمان ويوضح مسلكهما الخطير في الوقت الذي كان المشايخ الثلاثة يحسنون ظنهم بسفر وسلمان، ثم كلهم رجعوا إلى مقال الشيخ ربيع حفظه الله في سفر وسلمان، لأننا لا نحصر السلفية والفرقة الناجية في ثلاثة، بل الشيخ ربيع قد يوفق لحقٍّ لا يوفق إليه غيره، لأن الحق محفوظٌ لا يضيع، والشيخ ربيع قد يخطئ ويوفَّق غيره، والأئمة الثلاثة هم أعلام الهدى وغيرهم من الأئمة السلفيين كذلك هم أعلام هدى.
فزماننا الذي عشنا فيه لا نعرف أن فيه ثلاثة فقط، نعم هم أكابر أهل الزمان، لكن عندنا الشيخ ابن باز رحمه الله، الشيخ العثيمين، الشيخ الألباني، الشيخ مقبل الوادعي، الشيخ ربيع المدخلي، الشيخ أحمد النجمي، الشيخ عبدالمحسن العباد، الشيخ زيد المدخلي، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ عبدالله الغديان، الشيخ صالح بن غصون، وغيرهم كثير، كثير، كثير، ممن نعرفهم أو لا نعرفهم، ثم يأتي البعض ويحصر الحق فقط بثلاثة، أو بالشيخ ربيع، لا والله لا نعرف هذا في منهج السلف.
الحق أو الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك، وقد رأينا بأعيننا بالأدلة الحسية الواضحة أن الشيخ ربيعاً وُفِّقَ لحقٍّ وفق الله إليه المشايخ الثلاثة بعد ذلك، ورجعوا إلى كلام الشيخ ربيع فيه، ليس هو أفضل منهم، ولا أعلم منهم، ولكن وفقه الله في جانب، كما أنهم وفقوا في جوانب أكثر منه أكثر من ذلك، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء، لا نبخس الناس حقهم، ولا نزدري أحداً منهم، كلهم علماء قد يصيب التلميذ، ويخطئ الشيخ، وهذه معروفة، وعلي حسن يعرفها، وكل سلفي يعرفها، لكن أهل الصيد في الماء العكر أهل الباطل لا يريدون للحق أن يظهر.وأنا تكلمت هذا ولعل مافي موقعهم أشد مما ذكرتُ ولكن أرجو من الله أن يهديهم وأن ينشغلوا بطلب العلم، وأن يبعدوا من الموقع كل حزبي متستر، . أسأل الله أن يهدي الجميع، وأن يصلح الجميع، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد....

لـشيـخ الفـاضل / أبـو عـمـر أسـامة بن عطايا العتيبي
منقول

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

اخي نحن نتكلم عن هدا العصر وليس رواة الخبر عن رسول الله ف تفطن لدلك فمنهج الجرح والتعديل في التتبت من الخبر اليقيني المنقول عن روسل الله واضخ ولا لبس فيه بل حتى المشركين الغربيين لم ياتوا بمتله ابدا ويقولون هم بدلك ..نحن نتكلم عن منهج الجرح والتجريح في هدا العصر

اعلم اخي الكريم ..أنهم قالوا أنَّ علم الجرح والتعديل لا يوجد في أدلة الكتاب والسنة، وقالوا: علم الجرح والتعديل انقطع في هذا الزمان، وقالوا: الجرح والتعديل وجهته المرويات، وقالوا: موضوع الجرح والتعديل المعاصر ليس له علاقة بموضوع الجرح والتعديل الماضي، وفرَّق بعضهم بين جرح الرواة وجرح المبتدعة من حيث لزوم ذكر أسباب الجرح، فزعموا أنَّ جرح الرواة يلزم فيه ذكر أسباب الجرح، أما جرح المبتدعة فلا يلزم، وقال بعضهم: أنَّ علم الجرح والتعديل المعاصر مرتبط بالبدع لا بالرواية، وقال آخر: ينبغي التفريق بين عالم حديث وعالم عقيدة؛ فعالم الحديث أعلم بعلم الجرح والتعديل المرتبط بالرواية، وعالم العقيدة أعلم بعلم الجرح والتعديل المرتبط بالبدع، وفرَّق آخر بين الإمامة في السنة والإمامة في الحديث، وأنَّ الواجب أخذ قواعد المنهج والتعامل مع المخالف من أئمة السنة لا من أئمة الحديث، وقال آخر: أنَّ موضوع الجرح والتعديل خاص لأهل العلم، وعامة طلبة العلم ليس لهم علاقة بالجرح والتعديل، وزعم أنَّ موقف عامة الطلبة إذا أجمع أهل العلم على تبديع واحد لا يسعهم أن يخالفوا؛ لكن بشرط إذا أجمعوا؛ وذلك بدعوى أنه لا يُترك الرجل حتى يجتمع الجميع على تركه، وهذا يعني أنه في حال الخلاف لا إلزام بالجرح، بل صرح بعضهم قال: لا إلزام بالجرح المفسَّر المعتبر ولو كان بالأدلة الصريحة والبراهين القاطعة، وإنما شرط الإلزام هو الإقناع، وأغلق بعضهم باب الجرح تماماً فقال: نصحح ولا نجرِّح، أو نحذِّر من الأخطاء ولا نتعرض للأشخاص، ومنهم مَنْ يشكك في قاعدة وجوب قبول خبر الثقة، فزعم أنَّ خبر الثقة قد يقبل وقد لا يقبل، ومنهم مَنْ فرَّق بين خبر الثقة وبين حكم الثقة، أو بين خبر الثقة وجرح الثقة، أو بين خبر الثقة في المسائل الشرعية وخبر الثقة في قضايا الأعيان، ومنهم مَنْ يزعم أنَّ كلام علماء الجرح والتعديل من قبيل الأحكام المبنية على الرأي والاستنباط، فأحكامهم في الرواة جرحاً وتعديلاً ولو كان مفسَّراً فلا إلزام فيه على المخالف لهم، وصرَّح بعضهم: أنَّ الخلاف في الحكم على الرجال كخلاف الفقهاء في المسائل الاجتهادية؛ فلا إنكار ولا تشنيع، بل الأمر واسع.
والذي يظهر أنَّ هؤلاء منهم مَنْ يحاولون إيقاف العمل بباب الجرح كلياً، من قبيل تطبيق قاعدة ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه، ومنهم مَنْ يحاول تعطيل أثره والإلزام به، ليبقى الأمر على الخيار!، من قبيل قاعدة: لا نجعل خلافنا في مبتدع أو سني وقع في بدعة سبباً للخلاف فيما بيننا، وهذه المحاولات يسعى إليها دعاة التمييع المعاصر بعد أن طالهم الجرح أو خشية أن يطولهم، وقد أشار إلى ذلك العلامة الشيخ مقبل رحمه الله تعالى في أثناء رده على عبد الله الأهدل الذي كان يقول: ((ليس عند السلفيين في منهجهم تعديل!, بل في منهجهم الجرح فقط))، فقال له الشيخ مقبل في كتابه [فضائح ونصائح /ص144-147/ دار الحرمين بالقاهرة]: ((مسألة الجرح قصمت ظهورهم, وكل واحد حتى وإنْ لم نجرحه فهو متوقع أن نجرحه اليوم أو غداً أو بعد غد!.

في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: "لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ"، فهل معنى الجرح والتعديل مقصور على القرن الثالث وما بعده يكون حراماً؟!
فأين دليلك؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده , فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان"، والجرح له أصل أصيل في الكتاب والسنة, فموسى يقول لصاحبه: "إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ"، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث", فلما لم يقل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الآية حدها إلى القرن الثالث!, وما بعد القرن الثالث مثله كمثل الذي ألف كتاباً بعنوان: [أشد الجهاد في إبطال الاجتهاد], فما بقي اجتهاد بعد أصحاب المذاهب الأربعة, وفضل الله واسع ولا ينبغي أن ينكر.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

روائع من كلام الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله



هذا كلام قاله الشيخ ربيع حفظه الله في شريط " النقد منهج شرعي " :

وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء – قال أحدهم مرة : فلان يريد أن يناقشك ؟ قلت : فليسرع قبل أن أموت يبين أخطائي ، وأنا أرجوكم اذهبوا وترجَّوْا سلمان وسفر كلهم يجمعوا كتبي ويناقشوها ويبينون الحق فيها حتى أتوب منها قبل موتي ، ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً و أرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم
وقال أيضا:
نصيحتي لكم أن تدرسوا ، إذا تُكُلم في شخص ، أن تدرسوا عنه ، وتأخذوا أقوال الناقدين وتفهمونها ، وتتأكدون من ثبوتها ، فإذا تبين لكم ذلك فليحكم الإنسان من منطلق الوعي والقناعة لا تقليدا لهذا أو ذاك ولا تعصبا لهذا أو ذاك ، ودعوا الأشخاص فلان وفلان ، هذه خذوها قاعدة وانقلوها لهؤلاء المخالفين ليفهموا الحقيقة فقط ويعرفوا الحق ويخرجوا أنفسهم من زمرةالمتعصبين بالباطل ، وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدا إذا أخطأت فليقل لي من وقف لي على خطأ أخطأت . بارك الله فيكم ولا يتعصب لأحد هذا أو ذاك ، لا يتعصب لخطأ ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب ولا لأحمد بن حنبل ولا للشافعي ولا لأحد إنما حماسه للحق واحترامه للحق ويجب أن يكره الخطأ ويكره الباطل .

المصدر :
شريط خطورة الكذب وأثاره السيئة وموقف الإسلام منه ( الدقيقة 56 و44 ثا )
لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

المصدر: منتديات نور اليقين

[abedalkader]

السلام عليكم
كانوا رجالا

[الحضني28]

أسد السنة؟؟؟؟
لماذا هذه الألقاب على أناس عاديين؟ منذ متى كان هذا عالما؟

[ibra34]

بارك الله فيكم على الموضوع