فهموني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hodayena

لا اقصد هذا بل اقصد انه مكملان لبعضهما البعض انسان ملتز بتعاليم دينه ومعندهش اخلاق هل راح ينفع يعني تعرف الدين لكن متعرفش الاخلاق اخي الدين اخلاق والي عندو الاخلاق ومش ملتزم عندو شيء ناقص وهو الدين اخي لايمكن انو نفصل بين بعضهما البعض

شكرا اختي...........وانا ارى ان الخلق يأتي من الدين او على الاقل من القلب السليم الذي ليس فيه امراض.............
وبارك الله فيك..........................والله اعلم

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

ما شاء الله أستاذ
راني داير لاشان معاك لازم ما تنساش ياخي راك متفكر برك
ربي يوفقك أخي الفاضل

شكرا اخي الفاضل بارك الله فيك ورزقكم الله الزوجة الصالحة ...................وانا لا انسى اخي ولاشان راهو متوقف ماحبش يمشي .........هههه.............جزاكم الله خيرا

[** موحدة 02 **]

من اعفى اللحية التزاما ثم مع الزمن تدنى ايمانه فعاد لمشاهدة الافلام في بعض القنوات الخاصة بالافلام لدرجة الادمان و ترك صلاة الجماعة بسببها و إذا ذكر بالله لا يستجب و لم يبق من دينه الا اللحية و القميص هل يؤجر عليهما

[Ahmad Joony]

الله غالب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نحن في الجزائر

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takwa

من اعفى اللحية التزاما ثم مع الزمن تدنى ايمانه فعاد لمشاهدة الافلام في بعض القنوات الخاصة بالافلام لدرجة الادمان و ترك صلاة الجماعة بسببها و إذا ذكر بالله لا يستجب و لم يبق من دينه الا اللحية و القميص هل يؤجر عليهما

من لبست جلباب وسترت بها نفسها ولكنها مازالت مدمنة على مشاهدة الاغاني لدرجة الادمان واذا ذكرت لم تستجب هل تؤجر على جلبابها ؟؟؟...............او بالاحرى اذا نزعته هل تؤثم عليه....؟؟؟؟......................اخر يفعل الفحشاء والمنكر وهو ليس تاركا للصلاة بل يصلي .............هل سيؤجر على صلاته ؟؟؟؟؟........................................ربما المسلم يعصي الله ويتوب ويرجع ويتوب حتى يقلع ................................ومدام المسلم مازال في دائرة الاسلام فاكيد فسيؤجر على كل عمل خير ........وستسجل سيئاته في كل خطأ ومعصية وتعرض عند الله وتوزن فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فهو في نار حامية.................والاعمال بالخواتيم .................................فاذا خرج الانسان من دائرة الاسلام فهنا لاتصبح اعماله لها اي معنى ..........................................والله اعلم

[الواثق]

الى الاخ عماد ارجو ان تتصل بي في غرفتنا

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad joony

الله غالب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نحن في الجزائر

بارك الله فيك اخي الفاضل..................لكن الله لا يسيرنا الى المعصية ونبذ سنة نبيه معاذ الله................ولكن انفسنا هي من تفعل هذا مع وسوسة الشيطان.......................

[** موحدة 02 **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

من لبست جلباب وسترت بها نفسها ولكنها مازالت مدمنة على مشاهدة الاغاني لدرجة الادمان واذا ذكرت لم تستجب هل تؤجر على جلبابها ؟؟؟...............او بالاحرى اذا نزعته هل تؤثم عليه....؟؟؟؟......................اخر يفعل الفحشاء والمنكر وهو ليس تاركا للصلاة بل يصلي .............هل سيؤجر على صلاته ؟؟؟؟؟........................................ربما المسلم يعصي الله ويتوب ويرجع ويتوب حتى يقلع ................................ومدام المسلم مازال في دائرة الاسلام فاكيد فسيؤجر على كل عمل خير ........وستسجل سيئاته في كل خطأ ومعصية وتعرض عند الله وتوزن فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فهو في نار حامية.................والاعمال بالخواتيم .................................فاذا خرج الانسان من دائرة الاسلام فهنا لاتصبح اعماله لها اي معنى ..........................................والله اعلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أظنك لم تفهم قصدي من السؤال الذي لم أشأ ذكره و هو ان هذا الانسان أبقى على اللحية و القميص لأنه تعود عليهما فقط و ليس عن التزام يعني تغيرت النية.
و كذلك

مادامت اللحية من الفطرة هل يؤجر فاعلها حتى و إن لم يكن ملتزما؟؟ يعني أجدادنا كانو ملتحين و مقصرين كعادة في لبسهم دون التزام فهل يؤجرون عليها

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takwa

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أظنك لم تفهم قصدي من السؤال الذي لم أشأ ذكره و هو ان هذا الانسان أبقى على اللحية و القميص لأنه تعود عليهما فقط و ليس عن التزام يعني تغيرت النية.
و كذلك

مادامت اللحية من الفطرة هل يؤجر فاعلها حتى و إن لم يكن ملتزما؟؟ يعني أجدادنا كانو ملتحين و مقصرين كعادة في لبسهم دون التزام فهل يؤجرون عليها

اعتقد حسب النية اختى
مثلا ان كانت فتاة متحجبة بالعادة فقط تؤجر على قدر نيتها
وان تحجبت ونيتها لله سبحانه وتعالى
لا تنسى ان فى الاسلام اول شرط هو النية فى كل الامور وكل العبادات
نسال الله ان يصلح نياتنا
ويصلحنا ظاهرا وباطنا ويهدينا

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takwa

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أظنك لم تفهم قصدي من السؤال الذي لم أشأ ذكره و هو ان هذا الانسان أبقى على اللحية و القميص لأنه تعود عليهما فقط و ليس عن التزام يعني تغيرت النية.
و كذلك

مادامت اللحية من الفطرة هل يؤجر فاعلها حتى و إن لم يكن ملتزما؟؟ يعني أجدادنا كانو ملتحين و مقصرين كعادة في لبسهم دون التزام فهل يؤجرون عليها

تقصدين انه اصبح ينكر القميص واللحية و لكن هو يلبسهم للعادة فقط.........................؟؟؟؟؟................. .................................اما قضية ابائنا واجدادنا أتقصدين اجدادنا الذين كانو في وقت الاستعمار ام تقصدين الذين قبلهم ؟؟؟............على كل حال انا فهمت انك تريدين السؤال عن مطبق السنة ولكن بتقليد ووراثة فقط وليس له اي قناعة انها من الدين.........سأبحث عن هذا ان شاء الله فلي رأي فيه لكن لا اريد ان اذكره مخافة ان اقع في محضور

[** موحدة 02 **]

أجل هذا قصدي.اما أجدادنا فأقصد من كانو في بداية القرن 1900 وقت الاحتلال، طبعا كان منهم من يحلق ،لكن جدي مثلا لم يفعل لقوله انها من الرجوله

[عماد المحب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

تقصدين انه اصبح ينكر القميص واللحية و لكن هو يلبسهم للعادة فقط.........................؟؟؟؟؟................. .................................اما قضية ابائنا واجدادنا أتقصدين اجدادنا الذين كانو في وقت الاستعمار ام تقصدين الذين قبلهم ؟؟؟............على كل حال انا فهمت انك تريدين السؤال عن مطبق السنة ولكن بتقليد ووراثة فقط وليس له اي قناعة انها من الدين.........سأبحث عن هذا ان شاء الله فلي رأي فيه لكن لا اريد ان اذكره مخافة ان اقع في محضور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توحشناكم اخي الواثق كيف احوالكم وكيف احوال اخي لخضر والله توحشتكم بزاف ان شاء الله تكونو بالف خير
في ما يخص ما اقتبسته انصح اخواني بدرس للشيخ العلامة المحدث ناصر الدين الالباني رحمه الله بعنوان سنن العادة وسنن العبادة من اجل التفريق بينهما والله الموفق
دمتم في طاعة
سلام

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد المحب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توحشناكم اخي الواثق كيف احوالكم وكيف احوال اخي لخضر والله توحشتكم بزاف ان شاء الله تكونو بالف خير
في ما يخص ما اقتبسته انصح اخواني بدرس للشيخ العلامة المحدث ناصر الدين الالباني رحمه الله بعنوان سنن العادة وسنن العبادة من اجل التفريق بينهما والله الموفق
دمتم في طاعة
سلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا اخي عماد نحن ايضا افتقدناكم ............المهم ربي يسرلك امورك اخونا لخضر راهو مشغول وقال لي انه سيغيب لمدة ........الحمد لله رانا بخير
..............ارجو انك وفقت في مبتغاك ......................................
بالنسبة للشريط بارك الله فيك سأحمله ان شاء الله............... بارك الله فيك اخي الفاضل ............واتصل بنا فلقد اوصاني لخضر بان تتصل بنا وسنستفيض في الحديث..................والسلام عليكم

[الواثق]

الفرق بين سنن ( العادة ) وسنن ( العبادة ) ؟


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكنَّ ورحمة الله وبركاته

الفرق بين سنن ( العادة ) وسنن ( العبادة ) ؟

‘‘ السؤال : ما هو الفرق بين سنن العادة وسنن العبادة ؟ وهل يثاب الإنسان علىٰ سنن العادة ؟

الجواب : الفرق : أن سنة العبادة أن الله هو الذي يشرعها ليتقرب بها الناس إلىٰ الله - تبارك وتعالىٰ - ، يتقربوا بها إلىٰ الله زلفىٰ ، الصلاة ، الصوم ، الزكاة ، الحج ، الصدقة ، بر الوالدين ، صلة الأرحام ، هٰذه السنن عبادة شرعها الله - تبارك وتعالىٰ - ليتقرب به إلىٰ الله زلفىٰ .

أما سنة العادة ، هي ليست وحيًا من الله - تبارك وتعالىٰ - ، وليست تشريعًا ، ويفعلها رسول الله - عليه الصلاة والسلام - علىٰ أنها عادة ، مثل اللباس ، والأكل ، والشرب ، والنوم ، فإذا تدخل فيها الشرع فتترسم خطا رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - فيها ، والأخذ به قربة إلىٰ الله - تبارك وتعالىٰ - .


فرسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - تدخل في قضية الأكل والشرب فقال : « سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك » ، فإذا كنت حيثما تأكل تستشعر هٰذا التوجيه النبوي ، وتتقرب إلىٰ الله ، فتسمي الله ، وتأكل بيمينك ، وتأكل مما يليك ، فأنت بهٰذا تتقرب إلىٰ الله - سبحانه وتعالىٰ - قربة شرعها رسول الله - عليه الصلاة والسلام - .

وإذا نمت فتوضأت وذكرت الأذكار التي علمها لك رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - فهٰذه قربة تقربك إلىٰ الله - سبحانه وتعالىٰ - .


في اللباس مثل أن تلبس الإحرام ، تلبسه قربة وعبادة ، كشف الرأس قربة وعبادة في الحج ، في غير ذٰلك كشف رأس عادة ، إذا كشفت رأسك فلك أن تكشف ولك أن تغطي ، ولا تقول : إذا كشفت رأسك أو إذا غطيته إنك مأجور ، وأن هٰذه عبادة ، تلبس ثوبًا تلبس قميصًا ، تلبس إزارًا ، تلبس بشتًا ، تلبس . . . شيء عادي ، تلبس شيئًا من هٰذه الأشياء إنما هي من سنن العادة وليست قربة تلبسها عبادة ، شيء عادي .

فالعبادة تشريع شرعه الله يتقرب بها إلىٰ الله ، والعادة شيء اعتادوه وتعارفوا عليه ، لباس كل بلد غير لباس البلد الثاني ، وطبخ هٰذه البلاد يختلف عن البلاد الآخر ، وطبعًا العادة سواء كانت ضغيرة أو كبيرة الأصل فيها الإباحة ، خلق الله - سبحانه وتعالىٰ - ما في السمٰوات وما في الأرض ، وأباح لك أن تنام وأن تاكل وأن تشرب .

وقد ينوي الإنسان أن يستعين بها علىٰ طاعة الله ، يأكل كي يتقوىٰ علىٰ طاعة الله ، ويعمل رياضة لا تخالف الشرع يتقوىٰ بها علىٰ الجهاد في سبيل الله ، قد تتحول هٰذه الأمور إلىٰ عبادة بالنظر إلىٰ النية .

كما قال معاذ - رضي الله عنه - حين بعثه رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - إلىٰ اليمن ، فذهب معاذ يزور أبا موسىٰ الأشعري فوجد رجلاً مكتوفًا مربوطًا في سرير ، فقال من هٰذا ؟! قالوا : هٰذا يهودي أسلم ثم رجع إلىٰ دينه ؛ ارتد ، فقال : والله لا أنزل حتىٰ يقتل ؛ سنة الله سنة رسول الله - عليه الصلاة والسلام - ، فقتلوه .

ثم شرعوا يتحدثون ، فكل واحد يحدث ما عنده ، فقال معاذ : « فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي » (1) .
أعطي جسدي حقه وأنام لأتقوىٰ بهٰذا النوم علىٰ طاعة الله ، وأحتسب الأجر عند الله - تبارك وتعالىٰ - في هٰذا النوم ، فالعادة إن نويتها قربة إلىٰ الله - تبارك وتعالىٰ - أُجرتَ علىٰ تلك النية وإذا لم تنو القربة فهي مباحة وليست عبادة . اهـ.

----------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في المغازي حديث ( 4342 ) و ( 4344) ، وفي استتابة المرتدين حديث
( 6923 ) ، ومسلم في الإمارة حديث ( 1733 ) ، وأحمد ( 4 / 409 ) ، وأبو داود في
الحدود حديث ( 4354 ) عن أبي بردة - رضي الله عنه - .



[ شريط بعنوان : السنة بين الغلو والتقصير ]
([ مجموع كتب ورسائل وفتاوىٰ فضيلة الشيخ العلاَّمة ربيع بن هادي
المدخلي - حفظه الله تعالىٰ - / ص : 90 - 92 / ج : 15 / ط : دار الإمام أحمد ])

المصدر: منتديات نور اليقين

[الواثق]

الفرق بين سنن العادة وسنن العبادة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى
ما هو الضابط الشرعي للتفريق بين سنة العادة وسنة العبادة ؟

--------------------------------------------
رقم الشريط : 367 موسوعة فتاوى الألباني الصوتية


السائل : بارك الله فيك بالنسبة ما هو الضابط الشرعي في التفريق بين سنة العادة وسنة العبادة ؟

الشيخ رحمه الله : اممم
الضابط يحتاج إلى شيء من العلم بالنسبة للذي يريد أن يفرق بين سنة العبادة وبين سنة العادة ، من المقطوع به أن هناك أفعالاً للنبي صلى الله عليه وسلم كانت تصدر منه ، تقرباً منه إلى الله تبارك وتعالى ، هذا النوع هو من سنن العبادة ، ويقابله قسم آخر أيضاً من المقطوع به أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يفعل ذلك - أقل ما نقول - ليس بحكم العبادة وإنما بحكم العادة أو بحكم أمر يعود إلى رغبة الإنسان التي لا علاقة بها بالعبادة ، هذا القسم منه ما هو واضح أنه ليس له علاقة بالعبادة فيكون من قسم العادة ، وبين القسمين أمور مشتبهات .
أحد القادمين : السلام عليكم
الشيخ رحمه الله : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ رحمه الله : فإذا نظر إليها من زاوية معينة قد يميل الإنسان إلى إلحاقها بالعبادة ، فإذا نظر إلى هذا القسم الوسط بنظرة أخرى قد يميل حينذاك إلى اعتبارها من سنن العادة ، وحسبُ طالب العلم آآآآ آآ هذا القسم الثاني الذي يقابل القسم الأول يكفي طالب العلم أن يقف عنده .
مثلاً : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعلان لهما قِبالان ، ما يبدو لأول وهلة لطالب العلم أن كون النعل لها قِبال واحد خلاف السنة !! والسنة أن يكون له قبالان !! ما يبدو أن هذه لها علاقة بالعبادة ، وإنما هي عادة عربية كانوا يلبسون هذا النوع من النعال ، ولا يلبسون النعال المعروفة اليوم الذي يسمى بالحذاء والموتيم أو الصباب أو ما شابه ذلك من أسماء تختلف بإختلاف البلاد .
ويبقى بالنسبة لطالب العلم القسم الذي ممكن أن يُلحق بالأول أو الثاني .
هذا يحتاج إلى علم بتمييز أو للجزم بأنه يلحق بالقسم الأول دون الثاني أو العكس مُلحق بالثاني دون الأول .
من أجل ذلك نجد بعض العلماء اتفقوا على أمور أنها من سنن العادة ، واختلفوا في مفردات منها هل هي من سنن العادة أو من سنن العبادة ؟
مثلاً : في ما يتعلق بالحج ، ونحن مقبلون قريباً إن شاء الله على الحج ، جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في البطحاء ، فقال بعض الصحابة وأظنها عائشة : ليس التحصيب بالسنة .
وإنما اتفقَ أن النبي صلى الله عليه وسلم نُصِبَت له الخيمة هناك فنزلَ ، بعض الناس من القُداما يظنون أن النزول الحصباء هناك البطحاء هو من تمام مناسك الحج ، وهنا قد يقع خلاف لأن المسألة تحتاج إلى شيء واضح جداً لنلحقه للقسم الأول أو بالقسم الثاني ، أن ندخل الآن في بعض الأمثلة الواقعية ، الآن الكثير من الشباب والحمد لله يعنون بتقصير لباسهم وعدم إطالته عملاً بالسنة ، فهل هذه سنة عادة أو سنة عبادة ؟
لو تظرنا إلى فعل الرسول عليه السلام منفصلاً عن بعض أقواله لربما تردد النظر في إلحاق هذه السنة العملية بالقسم الأول أو بالقسم الثاني ، ولكن لما جاءت أحاديث من قوله عليه السلام منها حديث أزرة المؤمن إلى نصف الساق ، فإن طال فإلى الكعبين ، فإن طال ففي النار ، هذا يقطع التردد في إلحاق هذه السنة بسنة التعبدية أو العادية ، ويؤكد أنها سنة تعبدية لأنه وصف منهج اللباس بالنسبة للمؤمن وقال : إنه إلى نصف الساق ، فإن طال ، لا بأس أن طال إلى الكعبين ، أما إن طال أكثر من ذلك ففي النار ، إذاً هذه سنة عبادة وليست سنة عادة .
يقابل هذا سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أنه كان له شعر طويل ، تارة يبلغ شحمتي الأذنين فإن طال بلغ رؤوس المنكبين ، بل ثبت أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما دخل مكة ، دخلها وله أربع غزائر ، ظفائر ، هل هذه الإطالة للشعر أولاً ثم تظفيرها وجعلها غزائر ثانياً هو سنة عبادة أم سنة عادة ؟
الجواب بالنسبة لي : لا داعي هنا ولا مبرر أو مسوغ للتردد هذه سنة عادة ، لماذا ؟
أولاً : لأن النبي صلى الله عليه وسلم ليس هو الذي سن هذه السنة ، وإنما هي كانت موجودة قبل ولادة الرسول فضلاً عن قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام ، آآآآ كانت من عادة العرب ، كانوا يربون شعورهم ، والشباب حتى اليوم في بعض البوادي السورية شاهدناهم ، الشباب منهم يظفرون شعرهم ، يجعلونه غزائر ، فهذه العادة لم يسنها الرسول عليه السلام ، إنما جرى على عادة العرب ، فأطال شعره ، فاتخذَ منه يوم دخل مكة ، دخلها وله أربع غزائر ، ليس هناك ما يضطرنا إلى أن نعتبر هذه السنة سنة عادة ، بخلاف سنة أخرى .
مثلاً : وهي ان الرسول عليه السلام كان يلبس البياض ، هل سنة عادة أو سنة عبادة ؟
لو لم يرد مثل قوله عليه السلام : ( خير ثيابكم البياض ، فألبسوها أحياءكم ، وكفنوا فيها موتاكم ) لقلنا هذا ذوق ، والرسول كان يحب البياض كما يحب العسل مثلاً ويكره لحم الضب، ذوق هذا ، لكن لما جاء قوله : (خير ثيابكم البياض ) ثم أمر على الأقل أمر استحباب ، فقال : (فألبسوها أحياءكم ، وكفنوا فيها موتاكم ) خرجت هذه السنة عن كونها سنة عادة ودخلت إلى كونها سنة عبادة ، وبهذا المعيار ، وبهذا الميزان ، يجب أن نقيس أفعال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فما سنهُ هو ابتداءً ، ولم يكن هناك قرينة تجعلنا نؤمن بأنها سنة عادة ، فهي سنة عبادة ، أما ما فعله عليه السلام انسجاماً منه مع العادات العربية ، فهذه عادة عربية لا بأس من فعلها ولا بأس من تركها ، وما فعله عليه السلام من عمل له علاقة بجبلته وبذوقه فهذه أيضاً ليس لها علاقة بالأمور التعبدية ، والمثال الذي سبق ذكره آنفاً ، كان يحب عليه السلام العسل ، وقد نجد بعض الناس يكرهون العسل فما نقول خالفوا السنة !! لأن أكل العسل في أصله ليس عبادة ، فلو أنه لم يتيسر لإنسان ما أن يأكلَ العسل أو ما رغِب أن يأكل العسل ، فما نقول خالف السنة لكن خالف طبيعة النبي التي كانت تحب العسل ، لكن من جهة أخرى كان عليه الصلاة والسلام يكره لحم الضب ، والعرب يستسيغونه ، ولما وضع على مائدته عليه السلام ، وقيل له هذا لحم ضب ، أمسك ، وكان بين يديه أحد أصحابه المشهورين ألا وهو خالد ابن الوليد كان يأكل بشهوة عارمة لدرجة لفتت النظر ، كان يأكل والمرق تسيل على لحيته ، فلما رأى نبيه لا يأكل ، قال : ( يا رسول الله أحرام هو ؟! ) ، لأنه صار صدمة في نفسه ، هو يأكل بنهم ورسول الله لا يمد يده ! فقال : ( أحرام هو ؟! ) ، قال : ( لا ، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجد نفسي تعافه ) ، إذاً نحن ما نقول لمن يحب لحم الضب خالفت السنة ! لأن الرسول كره لحم الضب ، ولا نقول لمن قد لا يحب العسل وهذا موجود وفي أحد أولادي ! أنا أحب العسل وأحب الحلوى بصورة عامة ، لكن أحد أولادي يكره العسل ! فما أقول له خالفت السنة ! ، لأنه لا علاقة له بالعبادة .
على نحو هذا يجب أن ننظر إلى أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ، وغفلة الناس وطلاب العلم خاصة في هذا الزمان عن هذا التفصيل وقعوا في شيء من الغلو ، فتجد بعض الشباب يتقصدون إطالة الشعر ، بزعم أن هذه سنة الرسول عليه السلام ، نعم أقول أن هذا من فعله عليه السلام ولكن ليس هناك ما يدل على أن هذا هو الأفضل ، بل قد صرح رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قال : ( احلقوه كله أو اتركوه كله ) .
فإذاً إطالة الشعر ليس سنة تعبدية وإنما هي سنة عادية ، فإذا ظل الإنسان يحلق رأسه طيلة حياته ، ما يقال أنه خالف سنة النبي الذي أطال شعره طيله حياته إلا في الحج أو في العمرة ، وقد كان عليه السلام يحلق شعر رأسه ، وتعرفون الحديث الذي ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قال : اللهم اغفر للمحلقين ، اللهم اغفر للمحلقين ، اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : وللمقصرين يا رسول الله ؟ ، قال : وللمقصرين ) لكن التقصير مفضول والفاضل هو الحلق ، فإذاً إذا ربى الإنسان شعره كعادة أو كمزاج يناسب طبيعته لا مانع من ذلك ، أما أن يتقصد التقرب إلى الله بإطالة شعره عليه السلام ، فنقول إن في هذا مخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهنا دقيقة يجب الإنتباه لها :
الذي يطيل شعره ، إتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم الذي أطال شعره ، هو يظن أنه اتبع النبي صلى الله عليه وسلم ، لكني أقول بكل صراحة : إنه خالف النبي ، لكن المخالفة هنا ليست ظاهرة وإنما هي باطنية داخلية ، والاتباع ظاهر وهو يطيل شعره كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، ما وجه المخالفة ؟
وجه المخالفة : أننا يجب أن نلاحظ قول نبينا صلوات الله وسلامه عليه : )إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ،فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرتهإلى ما هاجر إليه ( ، من خرج مجاهداً مع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهره ماذا ؟ مجاهد في سبيل الله ، لكن هو خرج لدينا يصيبها أو امرأة ينكحها ، فهو قد خالف النبي صلى الله عليه وسلم في نيته ، فهل يؤجر ثواب المجاهدين ؟! وقد خالف سيد المجاهدين ؟! في ماذا ؟ في النية ، الجواب : لا .
الآن الذي يطيل شعر رأسه اقتداء بنبيه ، مثله كمثل ذلك المجاهد الذي خرج مع النبي مجاهداً ، لكن نيته تخالف نية نبيه صلى الله عليه وسلم ، كيف هذا بالنسبة للذي يطيل شعره ؟
نقول له : هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما أطال شعر رأسه ، قصدَ بذلك التقرب إلى ربه ؟ إن كنت تعتقد ذلك فَفِعلُكَ نِعمَ هو ، وإن كنت لا تعتقد فإذاً خالفتَ الرسول في نيته ، هو لا يتقرب إلى الله عز وجل بحبه العسل !! ولا يتقرب إلى الله بكراهيته بأكل لحم الضب !! كذلك لم يتقرب إلى الله عز وجل بإطالة شعر رأسه ! فأنت تتقرب إلى الله ؟؟!!
فإذاً خالفت النبي صلى الله عليه وسلم في أعز شرط من شرطي العبادة .
الشرط الأول : أن تكون النية خالصة لوجه الله تبارك وتعالى .
والشرط الثاني : أن يوافق عمل الرسول .
أنت وافقت الرسول في عمله ، ولكنك خالفته في نيته .
صلاة الفجر كلٌ من السنة والفريضة ركعتان ركعتان ، فلو أن رجلاً صلى ركعتي سنة الفجر بنية الفرض هل أصاب السنة ؟!! الجواب : لا .
من ضلالات القاديانية أنهم يعتقدون أن سنة الفجر واجبة ، فحين هم يصلون هذه السنة شكلاً وافقوا الرسول عليه السلام ، قلباً ونيةً خالفوا الرسول عليه السلام ، فمن صلى ركعتي سنة الفجر بنية الفرض ، هذا مثَلُهُ خالف الرسول عليه السلام في النية ، ووافقه في الشكل ، الشكل هنا لا قيمة له ، لأن الأعمال بالنيات ، ومعنى الحديث : إنما الأعمال الصالحة بالنيات الصالحة .
فإذا كنا لا نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم تقرب إلى الله بإطالة الشعر ، فلا يجوز للمسلم أن يتقرب إلى الله بما لم يتقرب به رسول الله ، وهذا هو البدعة في الدين ، كما تعلمون الأحاديث المحذرة أشد التحذير من الابتداع في الدين ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، إذاً هذا إحداث في الدين لأنه يتقرب إلى الله بما لم يتقرب به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذه طبيعة المبتدعة ، لأنهم يأتون أعمالاً ما تقرَبَ بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه عز وجل .
ولذلك فالمسألة هذه :
التفريق بين سنة العبادة - فنقتدي بالرسول فيها - وبين سنة العادة - فنحن مخيرين في فعلها وفي تركها لأنها سنة عادة - لكن لا يجوز لنا أن نزيد على النبي صلى الله عليه وسلم في فعل سنة العادة شيئاً هو لم يفعله ، وأعظم الأفعال ما كان متعلقاً بالقلوب ، لأن القلب يعمل كما يشرح ذلك ابن تيمية رحمه الله في كثير من مؤلفاته ورسائله .
وأرى لزاماً الآن أن ننهي الجلسة ، فنخشى أن نكون قد شققنا على صاحبنا الداعي لنا وجزاه الله خيراً .
أحد الحاضرين : ... ( كلام غير واضح ) يا شيخ .
الشيخ رحمه الله : جزاك الله خيرا .
أحد الحاضرين : ... ( كلام غير واضح ) حتى الظهر يا شيخ .
الشيخ رحمه الله : شكر الله لك ، لكن لابد لنا من مصالح ، لنا ولغيرنا ، لا سيما وقد رأينا بعض العيون يداعبها النعاس ( الشيخ يضحك ) .

منقول من ....... منتديات مكتبة المسجد النبوي الشريف