ما هو التوجه الفكري لمنتديات الجلفة ..؟؟

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانيباال

السلام عليكم

القسم الديني في منتدي الجلفة المفروض ان يسمي القسم السلفي ... وبديهي ان يكون المشرفون في هذا القسم سلفيين

اعتقد ان التيار السلفي الان منتشر بشدة في الجزائر اكثر من اي بلد عربي اخر


في امان الله

بدعــــــــــــم حكـــــــــــــومي


و كل هذا بسبب فتوى : وجوب الطاعة العمياء للرؤساء و الملوك
"عفوا لــ ولاة الأمور "

فلو إنقلبوا عليها .. لإنقلبت عليهم الحكومة

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

بدعــــــــــــم حكـــــــــــــومي


و كل هذا بسبب فتوى : وجوب الطاعة العمياء للرؤساء و الملوك
"عفوا لــ ولاة الأمور "

فلو إنقلبوا عليها .. لإنقلبت عليهم الحكومة

الحمد لله .. وهذا من توفيق الله للسلفيين لأنّهم على الحق
"يعز الله من يشاء ويذل من يشاء"
وذالك لا يعني أنّ السلفيين يريدون من قولهم بوجوب طاعة أولياء الأمور إرضاء الحكام .. بل ذالك من عقيدة المسلمين وتوجد على ذالك أدلة من القرآن والسنّة
ولا يخالف هذه العقيدة إلا "الإخوان الـ...." أو التكفيريين والخوارج

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

[/size][/font]

رسول الله حدرنا من الابتداع في العبادات
ولم يحدرنا من الابتداع في أمور الدنيا
ولكن مشكلتكم في تفكيركم
فجعلتم حتى المحدثات في أمور الدنيا بدعا

التي تسميها أمور دنيوية حذر منها علمائنا للأسباب التالية:
إما التشبه بالكفار .. ويوجد الدليل
أو مخالفة للنصوص .. مثل كشف العورة في بعض الرياضات .. أو الإختلاط في المدارس والجامعات
وأنا أجزم أن كل قال عنه علمائنا بأنه بدعة إلاّ ولديهم أدلّة على ذالك
ولكنّ شأن المدلسين هو الكذب وتحريف الكلام عن سياقه كما تفعل أنت هداك الله

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

الحمد لله .. وهذا من توفيق الله للسلفيين لأنّهم على الحق
"يعز الله من يشاء ويذل من يشاء"
وذالك لا يعني أنّ السلفيين يريدون من قولهم بوجوب طاعة أولياء الأمور إرضاء الحكام .. بل ذالك من عقيدة المسلمين وتوجد على ذالك أدلة من القرآن والسنّة

ولا يخالف هذه العقيدة إلا "الإخوان الـ...." أو التكفيريين والخوارج

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنِ فُورَكٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ الأَحْمَسِيِّ ، أَخْبَرَتْنِي جَدَّتِي وَاسْمُهَا أُمُّ حُصَيْنٍ الأَحْمَسِيَّةُ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيُّ ، مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا " . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ .

يقودنا بكتاب الله يا سيد زغلول وليس بالكتاب الأخضر والقوانين المجحفة.

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

التي تسميها أمور دنيوية حذر منها علمائنا للأسباب التالية:
إما التشبه بالكفار .. ويوجد الدليل
أو مخالفة للنصوص .. مثل كشف العورة في بعض الرياضات .. أو الإختلاط في المدارس والجامعات
وأنا أجزم أن كل قال عنه علمائنا بأنه بدعة إلاّ ولديهم أدلّة على ذالك
ولكنّ شأن المدلسين هو الكذب وتحريف الكلام عن سياقه كما تفعل أنت هداك الله

اما التشبه بالكفار
فهناك ضوابط حتى تحكم على الشيئ أنه تشبه بالكفار.
واما الجمعات فان كان لك بدليل عنها فهاته
سؤال بسيط:
بما أن علماءك يقولون أن الصلاة على السجادة بدعة
فهل أنت يا سيد زغلول تصلي على الأرض و التراب أم السجادة؟

[SOMIA38]

....ماااااااااا أروعك يا منتدى الجلفة........


.....شكرا........

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنِ فُورَكٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ الأَحْمَسِيِّ ، أَخْبَرَتْنِي جَدَّتِي وَاسْمُهَا أُمُّ حُصَيْنٍ الأَحْمَسِيَّةُ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيُّ ، مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا " . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ .

يقودنا بكتاب الله يا سيد زغلول وليس بالكتاب الأخضر والقوانين المجحفة.

كعادتك يا هداك الله تتكلم بدون علم وتدلس

وإليك بعض الأدلة

الدليل الأول

إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها . قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : أدوا إليهم حقهم ، وسلوا الله حقكم

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7052

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الأثرة هي عكس الإيثار تفضيل الغير على النفس ، الأثرة هي الطمع والأناية وتفضي النفس على الغير من الحكام والإستئثار بالأموال والحقوق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدليل الثاني

أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، استعملت فلانا ولم تستعملني ؟ قال : ( إنكم سترون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني ) .

الراوي: أسيد بن حضير المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7057

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدليل الثالث

لما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ، ولم يعط الأنصار شيئا ، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس ، فخطبهم فقال : ( يا معشر الأنصار ، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي ، وكنتم عالة فأغناكم الله بي ) . كلما قال شيئا قالوا : الله ورسوله أمن ، قال : ( ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ) . قال : كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله أمن ، قال : ( لو شئتم قلتم : جئتنا كذا وكذا ، أترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير ، وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم ، لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ، ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها ، الأنصار شعار والناس دثار ، إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) .

الراوي: عبدالله بن زيد بن عاصم المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4330

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

الدليل الرابع

دعا النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار إلى أن يقطع لهم البحرين ، فقالوا : لا ، إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها ، قال : ( إما لا ، فاصبروا حتى تلقوني ، فإنه ستصيبكم بعدي أثرة ) .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3794

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدليل الخامس

قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر . فجاء الله بخير . فنحن فيه . فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : هل من وراء ذلك الشر خير ؟ قال ( نعم ) قلت : فهل من وراء ذلك الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي . وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ) قال قلت : كيف أصنع ؟ يا رسول الله ! إن أدركت ذلك ؟ قال ( تسمع وتطيع للأمير . وإن ضرب ظهرك . وأخذ مالك . فاسمع وأطع ) .

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1847

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدليل السادس

دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض ، قلنا : أصلحك الله ، حدث بحديث ينفعك الله به ، سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه ، فقال فيما أخذ علينا : أن بايعنا على السمع والطاعة ، في منشطنا ومكرهنا ، وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، إلا أن تروا كفرا بواحا ، عندكم من الله فيه برهان .

الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7055

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

الدليل السابع

عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك . ومنشطك ومكرهك . وأثرة عليك

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1836

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

الدليل الثامن

من رأى من أميره شيئا يكرهه ، فليصبر . فإنه من فارق الجماعة شبرا ، فمات ، فميتة جاهلية

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1849

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

الدليل التاسع

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب الناس فقال : إنها ستكون بعدي هنات وهنات ، فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد تفريق أمر أمة محمد كائنا من كان ، فاقتلوه فإن يد الله على الجماعة ، وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض

الراوي: عرفجة المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 493

خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدليل العاشر

من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده

الراوي: حذيفة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/225

خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدليل الحادي عشر

من فارق الجماعة وخرج من الطاعة فمات فميتته جاهلية ومن خرج على أمتي بسيفه يضرب برها وفاجرها لا يحاشى مؤمنا لإيمانه ولا يفي لذي عهد بعهده فليس من أمتي ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبية أو يقاتل للعصبية أو يدعو إلى العصبية فقتلة جاهلية

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/201

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[*فارس الحق*]

ما قولك في هدا الحديث؟






حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنِ فُورَكٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ الأَحْمَسِيِّ ، أَخْبَرَتْنِي جَدَّتِي وَاسْمُهَا أُمُّ حُصَيْنٍ الأَحْمَسِيَّةُ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيُّ ، مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا " . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

الدليل الخامس

قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر . فجاء الله بخير . فنحن فيه . فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : هل من وراء ذلك الشر خير ؟ قال ( نعم ) قلت : فهل من وراء ذلك الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي . وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ) قال قلت : كيف أصنع ؟ يا رسول الله ! إن أدركت ذلك ؟ قال ( تسمع وتطيع للأمير . وإن ضرب ظهرك . وأخذ مالك . فاسمع وأطع ) .

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1847

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هدا الحديث فيه زيادة منكرة وهي في آخر الحديث
تفضل أقوال علماءا لحديث من السلف الصالح
وهذه الزيادة بهذا السند ضعيفة (بل ومنكرة كما سيأتي) ،لأنَّ أبا سلاَّم هذا لم يسمع حذيفة رضي الله عنه ، قال الدارقطني رحمه الله : " وهذا عندي مرسل لأن أبا سلام لم يسمع حذيفة " (الالزامات والتتبع:257 ) . قال النووي رحمه الله تعليقاً على كلام الدارقطني رحمه الله :" وهو كما قال الدارقطني "

أما أنَّ هذه الزيادة منكرة فالأنها تخالف الشريعة التي جاءت لرفع الظلم عن الناس ، ولتبعث حياة العزة والرفعة في الخلق ، الشريعة التي تُعلِّـــق فساد الأمم على وجود الظلم ، وتضع المظلوم الراضي بالظلم في مرتبة الظالم الممارس له ...قال الله تعالى : {وإذ يتحاجون في النار ، فيقول الضعفاء للذين استكبروا : إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا نصيباً من النار ؟ قال الذين استكبروا : إنا كل فيها ، إن الله قد حكم بين العباد} [غافر:47،48]. هذه الشريعة سمت المستضعفين الذين لا يتحركون ضد الظلم ظالمين ، ولم تــقبل أعذارهم ، فقال الله تعالى : {إن الذين توفتهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، قالوا: فيم كنتم ؟ قالوا : كنا مستضعفين في الأرض .. } [البقرة:9]

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

ما قولك في هدا الحديث؟






حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنِ فُورَكٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ الأَحْمَسِيِّ ، أَخْبَرَتْنِي جَدَّتِي وَاسْمُهَا أُمُّ حُصَيْنٍ الأَحْمَسِيَّةُ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيُّ ، مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا " . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ .

لا يوجد هذا الحديث في صحيح مسلم
يجب عليك أن تذكر لنا إسم الباب وإسم الكتاب
ورقم الحديث
فإن لم تجد الحديث بالسند والمتن اللذان أوردتهما فأنت تكذب على رسول الله
وأنا أجزم أنّك لن تجده

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

هدا الحديث فيه زيادة منكرة وهي في آخر الحديث
تفضل أقوال علماءا لحديث من السلف الصالح
وهذه الزيادة بهذا السند ضعيفة (بل ومنكرة كما سيأتي) ،لأنَّ أبا سلاَّم هذا لم يسمع حذيفة رضي الله عنه ، قال الدارقطني رحمه الله : " وهذا عندي مرسل لأن أبا سلام لم يسمع حذيفة " (الالزامات والتتبع:257 ) . قال النووي رحمه الله تعليقاً على كلام الدارقطني رحمه الله :" وهو كما قال الدارقطني "

أما أنَّ هذه الزيادة منكرة فالأنها تخالف الشريعة التي جاءت لرفع الظلم عن الناس ، ولتبعث حياة العزة والرفعة في الخلق ، الشريعة التي تُعلِّـــق فساد الأمم على وجود الظلم ، وتضع المظلوم الراضي بالظلم في مرتبة الظالم الممارس له ...قال الله تعالى : {وإذ يتحاجون في النار ، فيقول الضعفاء للذين استكبروا : إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا نصيباً من النار ؟ قال الذين استكبروا : إنا كل فيها ، إن الله قد حكم بين العباد} [غافر:47،48]. هذه الشريعة سمت المستضعفين الذين لا يتحركون ضد الظلم ظالمين ، ولم تــقبل أعذارهم ، فقال الله تعالى : {إن الذين توفتهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، قالوا: فيم كنتم ؟ قالوا : كنا مستضعفين في الأرض .. } [البقرة:9]

طيب ..........
وما هو رأيك في الأحديث الأخرى
هل ستردها بعقلك كعادتك

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لا يوجد هذا الحديث في صحيح مسلم
يجب عليك أن تذكر لنا إسم الباب وإسم الكتاب
ورقم الحديث
فإن لم تجد الحديث بالسند والمتن اللذان أوردتهما فأنت تكذب على رسول الله

وأنا أجزم أنّك لن تجده

الحديث موجود في صحيح مسلم يا رجل
https://www.islamweb.net/hadith/displ...3427&pid=41463

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حقٌّ على الإمام أن يحكم بما أنزل الله ويؤدي الأمانة ، فإذا فعل ذلك فحق على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا . (معالم التنزيل 2/240)

قال الامام النووي رحمهالله :
فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام يقودنا بكتاب الله تعالى ، قال العلماء معناه ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاءإلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم . (شرح النووي على مسلم : 4/422)

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

طيب ..........
وما هو رأيك في الأحديث الأخرى

هل ستردها بعقلك كعادتك

الأحاديث التي أوردتها تتحدث عن طاعة ولي الأمر الشرعي الدي دستوره الكتاب والسنة وليس القوانين العلمانية


تفضل أقوال السلف:

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حقٌّ على الإمام أن يحكم بما أنزل الله ويؤدي الأمانة ، فإذا فعل ذلك فحق على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا . (معالم التنزيل 2/240)

قال النووي رحمهالله :
فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام يقودنا بكتاب الله تعالى ، قال العلماء معناه ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاءإلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم . (شرح النووي على مسلم : 4/422)

[floraparadis]

منتدي الجلفة من ارقي منتديات الجزائرية و العربية علي اطلاق محافظ جداااااااااا

[difallahomar]

انا لا ادري لانني اشارك في منتديات الطبخ فقط

[ثورة نوفمبر]

حسب رأيي المتواضع جدا فإن توجه المنتدى إسلامي لكن بالكتابة فقط فالعبد الضعيف رأى من أناس يدججون الأقسام الإسلامية بمواضيع في هذا الشأن لكن الفعل 0