سخافة بعض عقول الصوفية...فسألوا الله العافية

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

نعم انا اعلم ذلك و لكن اعلم شيئا اخر انه ليس بطريقتك و باسلوبك و بسخريتك هاته المستمدة من مدرسة جديدة تدعى السلفيةو طريقتها الفريدة جدا في الدعوة الى الله من سيجعل هؤلاء ينقطعون عن ذلك !!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

و قصة الحلاج كتبت حولها عشرات رساءل الدكتوراة و ابن عربي شعره فقط اقول شعره يعتبر مرجعا لالاف

الادباء و الدارسين .....
الامر ليس بالبساطة التي تدور في ذهنك فهون عليك
و كل ما تود ان تواجهني به اعرفه و يعرفه اغلبية المسلمين و ما ينقص المسلمين اليوم ليس المواجهات
فالمعلومة متوفرة و الحمد لله و الكل يستطيع الوصول قبلك الى ما تريد ان تاتينا به
بقدر ما هم محتاجين الى دعاة دعاة هذه الكلمة و للاسف الشديد لا توجد في قاموس السلفيين و لا يفقهونها
---------------------------------------

على كل حال سررت بمرورك و بمرور كل الاخوة و الاختلاف لا يفسد للود قضية

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخ حازم اذا كنت تعلم حق اليقين كل هذا
لماذا تدافع عن الصوفية ..!!!!!
ما هدفك من هذا ...!
هل تريد الوصل الى هذا

بقدر ما هم محتاجين الى دعاة دعاة هذه الكلمة و للاسف الشديد لا توجد في قاموس السلفيين و لا يفقهونها

الجواب

هذا خطأ
بل هناك دعاة للحق لكن ....العناد و الكبرياء و الجهل او التجاهل عند الطرف الثاني
كما أشرت عليه هنا

و كل ما تود ان تواجهني به اعرفه و يعرفه اغلبية المسلمين و ما ينقص المسلمين اليوم ليس المواجهات
فالمعلومة متوفرة و الحمد لله و الكل يستطيع الوصول قبلك الى ما تريد ان تاتينا به

عند البعض الذين يعلمون و يفضلون السقوط في الهاوية على الانتساب الا اهل السنة الى الصواب الى كلمة الحق ..لا حولا و لا قوة الا بالله

على كل حال سررت بمرورك و بمرور كل الاخوة و الاختلاف لا يفسد للود قضية

ليكن في علمك ان الاختلاف صح لا يفسد في الود قضية....لكن هذا في الامور الدنيوية و ليس في الامور الدين لان الشريعة الاسلامية مبنية على قاعدة ثابت لا تتغير و لا تقبل... البدع و....لا ... الاكاذيب

يا مسرفا في ساعات العمر تذكر أنتعطي نفسك الضوء الأحمر

النفس كالفرس الجموح و الانسان الفارس إذا لم يملك

زمام نفسه و يقودها إلى الطريق المستقيم

فإنها ستقوده حتما للجحيم

احذر

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسة الزرقاء

يا مسرفا في ساعات العمر تذكر أنتعطي نفسك الضوء الأحمر

النفس كالفرس الجموح و الانسان الفارس إذا لم يملك

زمام نفسه و يقودها إلى الطريق المستقيم

فإنها ستقوده حتما للجحيم

احذر

هذه الكلمات تعتبر رقائق صوفية و هي عند الكثيرين من جهابذة التصوف و دارسيه روح التصوف الصحيح
الصافي ---اتهام النفس---في كل وقت و حين و الى اقصى حد
هذا ما ادافع عليه انا في التصوف و لا اريد ان يستاصل
كتب فيه الكثيرين منهم من صرح انه تصوف
ومنهم من لم يصرح كابن القيم رحمه الله
وانا لاتهمني التسميات سمه تربية روحية تزكية النفس التخصص في كيفية قمع شهواتها و معرفة خياياها
كل من كتب في ذلك و احسن اخذنا منه
شكرا مرة اخرى و الاختلاف لا يفسد للود قضية و الا ايتها الاخت لتشتتت هذه الامة قطعا متناثرة بل و لما استطاع
ابن ان يعيش مع اباه او بنت مع امها مع هذا الزخم و الفتاوي الكثيرة ....

[زَخْمٌ و صِعَاب]

شكرا حازم لردك لأنني شممت فيه رائحة قبول البعض و ترك البعض مما يعني أننا سنتحاور في شيء أنت تعرفه و أنا اعرفه و ليس ببعيد علينا أن نقر به ليس لأنفسنا و إنما للأمة الإسلامية جمعاء

أولا دع عنك مخاطبتي بالسلفي لأنني مسلم أسير وفق ما تركه فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب الله و الرسول حبا جما و أتشوق حبا و زيادة معرفة بحبيبي و من شققت دربي على خطاه عمر بن الخطاب الرجل الحديدي قاهر الكفار و علي بن أبي طالب من سوى القبور كلها شبرا تعلوا فوق الأرض قاهر اليهود و بني قينقاع و أبو بكر الصديق المصلي بالناس في حياة النبي و هو حيى لم يمت و عثمان بن عفان من جاد بنفسه و ماله لله رب العالمين و خيرة المبشرين و الرواة رحمة الله عليهم فوسعت رحمة ربي كل ذرة فوق الأرض فأقررت بأركان الإسلام و الإيمان و أسلمت نفسي لله وحده دون سواه و آمنت بأركان الإيمان كلها و إني اقرها على نفسي و لم استثني منها ركنا إلا و عملت به أو إن لم استطع حقت كلمة ربي و سبقت ((لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )) فليس حين استطيع التغيير اترك هذا لغيري و أنا قادر عليه فليس هو ذاك يا حازم

إذا عرفت عن نفسي من خلال سطور
يبقى الدور عليك ...

أعود أخي حازم فأقول لك نعمة العقل لا تعطى لجاهل أبدا لأنه نام الفجر و لم ينهض ليصلي فجهل النعمة التي تعطى له في تلك اللحظات ووالله لو علم بها لقام فلم ينم أبدا انتظارا لبزوغه .
إن عرفنا بأمر من قلت عليهم و لا أريد ذكر اساميهم كانوا ما شاء الله إلا أن فاض الكأس بهم فقالوا فكفروا شعرا كان أو روايات أو طواميس كفروا و جحدوا النعمة فكانوا أندادا لله ربي العالمين فحادوا عن الطريق و حسوا انه بعلمهم عرفوا نعمة الفجر و أنهم ما عادوا يريدونها لأنهم عرفوا سرها فأصبحت بين أيديهم فهم من يعطي الحسنات و التبركات فلما يقومون هم بما يقوم به الناس أو بأسلوب آخر الذين لم يعرفوا بعد ما عرفه الحلاج و البدوي .

أخي حازم إن قلت لي ألاف الناس تخرجت لكذا و لكذا فاعلم أنني درست اللغة العربية عند أستاذ مسيحي و كنت صغيرا و عرفت ذلك حين رأيت الصليب على صدره ، لكنني لم اخرج من القسم متحججا بأنه مسيحي لا يقر بالإسلام و لا بالقران بل تتبعت الدرس و لم أتتبع الأستاذ
و من جعل شعر ابن عربي اسنادا كالذي يريد ان يزبر شجرة التوت و هي سوداء فيقلمها بعود تفاح فتعود شجرة التوت تنتج تفاحا بدلا من التوت وحين نذهب لنجني ثمار ما غرسنا سنقتلع التفاح و نترك التوت هروبا من سواده أو بقايا أثره فوق الثياب ولكي لا نزيد العناء على زوجاتنا فتغسلن لنا كل يوم اثار هذا التوت الذي هو في الحقيقة مساوئه أكثر من محاسنه بل كادت تنعدم أصلا .
لكنهم لم يأخذوا الكفريات بل قبل أن تدخل رأس ابن عربي حين لم يصبه سخط الله بعناده و ابتعاده عن الطريق .

هل لك أن تضيف على قولي يا حازم أم تقوم باستبدال ما لقمت بالتين.

[حازم312]

شكرا لك و انا كذلك احسست قربك من الاعتدال وعلى الاخذ و العطاء
اما عن نفسي فانا لا ارى في الاسلام اليوم سوى حركات تدعو اليه
و التدين او الالتزام الديني لا يمكن الا ان يكون تحت مذاهب او مسميات حتى و لو يفصح اصحابها عنها
و انا احترم الجميع لانه لكل هفواته و ايضا ايجابيته و خدماته الجليلة لهذا الدين
و كل فرد الا و قد ذاق حلاوة ديننا الاسلامي و قطف ثمار تدينه و التزامه ..من خلال اول تيار او مذهب او اشخاص او علماء او
دعاة او مفتين سهلوا له ذلك و اسروا فيه فطرته و استعداده لذلك
و من ظن انه هو فقط من ذاق و احس بحلاوة ما وجده وانه وحده المحظوظ لنيل ما ناله فهو مخطئ
و لا يستثنى التصوف من هذه القاعدة ...
و ابن عربي و الحلاج و غيرهما من الصوفية القدماء هم محل خلاف...ان كنت ترى في اقوالهم كفرا و حملته على ظاهره رايته انا توحيدا و حملته على التوحيد المحض ان قلت لي انه يريد قول كذا قلت لك لا انا ارى العكس في كلامه و النقاش يطول كما طال الاف السنين
ان كنت مصرا ان الصوفية يسقطون التكاليف عن انفسهم بحسب ما فهمته من كلامك و اتيتني باقوال خصومهم و ما جمعوه
فان الكثير منهم يفند ذلك و كتبهم مليئة بالعكس
وو انا لا ابرئ الجميع فهناك الضال هذا اكيد و المخطئ و االمدسوس و الجاهل و المبالغ
و هذا اصلا لا يفيد احدا لانك ان دللتني على شخص معاصر استطاع ان يكتب و يؤلف و يتكلم في التصوف بمثل هؤلاء القدماء
او استطاع كذلك ان يجد في العبادة كررابعة العدوية او ان يخرج من فقهه و حلقة تلامذته للزهد كابوحامد الغزالي لقضي الامر
و بيني و بينك حتى السلفية تخلو من هذه النماذج في التضحية ارني شيخا سلفيا معاصرا طلق الدنيا بما فيها فضل الفقر
او وصل الى درجة في التقوى كرابعة العدوية ان اقسمت على الله ابرها او وعضت اميرا فابكته
ايها الاخ الكريم التصوف مليئ بالدرر النادرة فلا يغرنك حاله اليوم
و المسلمون لهم حاسة شديدة يتعلقون بمن هو قريب من الله تعلق الطفل بامه و لقد عشق الجميع كشك ايام كان كشك ليس لأنه
عالما سلفيا او كاتبا بارعا او محدثا يحفظ الاف الاحاديث تعلقوا به لأنهم احسوا قربه من الله و صدق نبرته و تاثيره في مستمعه
و تفاعله مع احداث وقته
و تعلقوا بسيد قطب لأنه دفع بحياته ثمنا لدعوته و لم يبحثوا هل كان مخطئا ام مجدا
و في عصرنا تعلقوا بعمرو خالد لما راوا في كلامه صدقا غير مالوف
....................
حتى لا اطيل التصوف ليس كله كفر و شرك التصوف منبع لا بد لكل تيار اراد ان ينجح ان يشرب منه و كل مؤمن يدعي انه مؤمن
وانه ليس بصوفي فقد كذب ذهابك للمسجد طوعا فعل صوفي شوقك للصلاة فعل صوفي صومك فعل صوفي اجتهادك في التوحيد
فعل صوفي ....و لا تحدثني عن تصوف العصر فليس له الا الاسم

[زَخْمٌ و صِعَاب]

السلام عليكم ورحمة الله

إني أردت أن اعرف منك شيء فما عرفت سوى كلام قد قيل فعلا و قرأته من قبل لكنني و الله ابحث عن الجديد
و هو أصل العقيدة الست معي حين قلت لك بان بعض من المتصوفة القدامى قد كفروا
حسنا معلش سأغير طرح السؤال
أنا قلت بان بعضهم قد تعبد و قد حرم على نفسه ما حرم إسرائيل على نفسه و هي في الأصل حلال عليه لكنه خاف الشبهة فأبتعد عنها
و أعطاها تعريفا آخر ليس كما عهدناه وقاله المفسرين و الرواة على لسان خير الخلق أجمعين صلوات الله عليه و ازكي التسليم .
أنا قلت شيء لكنك أغفلت ما قلت في الكثير من مداخلاتي فما أريد أن اعرفه قد قلته فيما سبق و تخطيته بالقول
أنا لم اقل لست معك في الكثير مما قلت

لكنني كذلك قلت لنسير عقولنا فنستعملها كي تفرق بين الصح و الخطأ

حين تسمع قولا له راوي و تصحيح عبر الأزمان و مختوم
وحين تسمع قول آخر فيه تكفير و زندقة قاله نفس الراوي و هو فعلا مختوم

هل نكذب الأول و نصدق التالي أم العكس
إن لم نستعمل العقل بروية لنميز بين الأول و الثاني كيف لنا أن نعرف و نؤمن إذا سينقص الإيمان بالتأكيد لأننا غفلنا عن أشياء أساسية فيه و لم نأخذها على أنها الأساس لكي نؤمن بالله

إذاً هذا الذي أصبح يحدثنا عليه المحدثين عبر الأزمان هو ترسيخ للعقيدة أو يدعوننا لنحيد عنها
أم قالوا لنا اشياء أصبح لا يتقبلها العقل أصلا أو حين يقولون لنا عنها يحسون أننا لهم لا نصدق بل سنضربهم بأشياء كالزندقة و الكفر

هل فهمت قولي أم أعيد صياغة ما بدر مني

شيء آخر.
اضن انك سمعت انفلونزه الحلوف
و قد سمعنا قبل ايام ان الامر اصبح يستدعي الفتوى في الامر

اي فتوى ؟

فتوى الحج الى بيت الله خلال هذه السنة ؟

هل خطر ببالك ان الامر مصطنع و لا انفلونزه و لا هم يحزنون سوى تخطيط جهنمي لهذا الذي غصنا فيه و ما هي الا تكنولوجيا بررها الناس بمسميات العصر و كان بريقها يشع الى الكعبة فقط و هم قاب قوسين او ادنى من جني ثمار ما رموا تحت التراب في غفلتنا نحن المسلمين في المد و الجز في اشياء كان يجب علينا ان نتخطاها وفق ما علمنا الرسول صلى الله عليه .
ام نكذب تلك الأحاديث و نضرب بها عرض الحائط و ناتي بالجديد و البديل

ام أن هذا الذي قلت فعلا انفلونزه الخنازير و ليست مصطنعة و ان المسلمين أصبحوا فعلا يأبهون للامر فعالجوه .

الا ترى باننا اصبحنا اليوم نغوص في اشياء لا نزيد منها سوى ذنوبا على أنفسنا و نحن إخوة في الدين و تركنا اليهود يعيثون في أرضنا فسادا
لا ادري من اي البلاد انت لكنك كلمتني عربي
و ليس ببعيد على اي شخص ان يتعلم اي لغة فيكلم الناس بها
و قصده لا يعلمه الا الله
كمن قال لهم اني صليت بكم 40 سنة في بيت المقدس و هو على التهود و ضحك عليهم
فقالوا عد الى رشدك اتحسب أنك غررت بالذي صلى خلفك
ارح نفسك يا شيخا تعيس فإنه ان تقبل منهم فهي نياتهم و ليس وقوفهم خلف نجس

اذا لنكن على ارض الواقع
وعد معي الى الوراء ما هذا الذي يحدث في العالم
و الذي يحدث عبر المحطات و الإذاعات
الم تصبح اليوم ترى هذا شيعي و هذا سني يختلفان .
بل اعطوا كل من يشهد ان لا اله الا الله و محمد رسول الله و يحب الصحابة و يقر لهم و للمبشرين و عائشة ام المؤمنين
أصبح اليوم وهابي و سني
و ان كل من لعن الصحابة و سب عائشة ام المؤمنين أصبح شيعي
يا سيدي معلش أتينا أنت بالميزان بكفتين وضع كل واحد في كفة و انظر فهل يستويان .

أشياء و الله يا اخي لو نظرنا اليها من منظور الفاهم لعرفنا الحق من الخطأ
لعرفنا الذي يتقبله العقل و الذي يرفضه العقل رفضا قطعيا
لا يستدعي حتى الرجوع الى الإسناد
تسأل نفسك فقط و تقول هذا لعن و هو لا يجوز حتى في الدابة فان اللعنة ستقع على رأسك فكيف بلعن خيرة خلق البشر
ام تراهم ليسوا كذلك
و تراهم تزهدوا و تصوفوا حتى بعضهم لم يقرب النساء وقعدوا امام الكعبة لم يبرحوها في العشر الأواخر من كل رمضان وحجوا البيت و تصدقوا بكل اموالهم و عرفوا اليقين في الايمان لكن يا اخي لم يقل لنا ابو هريرة يوما ان علي ابن ابي طالب احيا الموتى او عمر بن سار من مكة الى العراق في لمحة بصر يستقصي امر الدابة حين قال لو تعثرت ولم يقل لنا بان ابو بكر راى في عين الرجل فأغناه بعد فقره و لم نسمع هذا الا بعد فناء الدولة الاموية و بدأ العباسية و حينها كان ما كان من امر الخوارج و بني قينقاع و حنين فعادوا للأنتقام من قبر الرسول فما وصلوه الى حد اليوم ولن يصلوه الى يوم الدين بإذن الله .

استقصي أمر هذا البشر ما هي سيرته و كيف هو و مع من كان
أه إننا سنعرف إذاً سيرة هذا الاخير
لكن شيء آخر خذ بعين الاعتبار العزة بفعل المعصية ستزيد طغيانا و تجبر لهذا الاخير
فيزيد اضراما للنار لان في رجوعه عن ما كان في عقله يعد ذلا و هوانا لنفسه
يعني العناد و لم يخرج الشيطان مما كان فيه الا العناد و الحسد و التكبر
فكيف للبشر ان يعيدوا الكرة فيعلمهم ما اخرج بسببه من رحمة الله فحقت عليه اللعنة .

[زَخْمٌ و صِعَاب]

السلام عليكم ورحمة الله

إني أردت أن اعرف منك شيء فما عرفت سوى كلام قد قيل فعلا و قرأته من قبل لكنني و الله ابحث عن الجديد
و هو أصل العقيدة الست معي حين قلت لك بان بعض من المتصوفة القدامى قد كفروا
حسنا معلش سأغير طرح السؤال
أنا قلت بان بعضهم قد تعبد و قد حرم على نفسه ما حرم إسرائيل على نفسه و هي في الأصل حلال عليه لكنه خاف الشبهة فأبتعد عنها
و أعطاها تعريفا آخر ليس كما عهدناه وقاله المفسرين و الرواة على لسان خير الخلق أجمعين صلوات الله عليه و ازكي التسليم .
أنا قلت شيء لكنك أغفلت ما قلت في الكثير من مداخلاتي فما أريد أن اعرفه قد قلته فيما سبق و تخطيته بالقول
أنا لم اقل لست معك في الكثير مما قلت

لكنني كذلك قلت لنسير عقولنا فنستعملها كي تفرق بين الصح و الخطأ

حين تسمع قولا له راوي و تصحيح عبر الأزمان و مختوم
وحين تسمع قول آخر فيه تكفير و زندقة قاله نفس الراوي و هو فعلا مختوم

هل نكذب الأول و نصدق التالي أم العكس
إن لم نستعمل العقل بروية لنميز بين الأول و الثاني كيف لنا أن نعرف و نؤمن إذا سينقص الإيمان بالتأكيد لأننا غفلنا عن أشياء أساسية فيه و لم نأخذها على أنها الأساس لكي نؤمن بالله

إذاً هذا الذي أصبح يحدثنا عليه المحدثين عبر الأزمان هو ترسيخ للعقيدة أو يدعوننا لنحيد عنها
أم قالوا لنا اشياء أصبح لا يتقبلها العقل أصلا أو حين يقولون لنا عنها يحسون أننا لهم لا نصدق بل سنضربهم بأشياء كالزندقة و الكفر

هل فهمت قولي أم أعيد صياغة ما بدر مني

شيء آخر.
اضن انك سمعت انفلونزه الحلوف
و قد سمعنا قبل ايام ان الامر اصبح يستدعي الفتوى في الامر

اي فتوى ؟

فتوى الحج الى بيت الله خلال هذه السنة ؟

هل خطر ببالك ان الامر مصطنع و لا انفلونزه و لا هم يحزنون سوى تخطيط جهنمي لهذا الذي غصنا فيه و ما هي الا تكنولوجيا بررها الناس بمسميات العصر و كان بريقها يشع الى الكعبة فقط و هم قاب قوسين او ادنى من جني ثمار ما رموا تحت التراب في غفلتنا نحن المسلمين في المد و الجز في اشياء كان يجب علينا ان نتخطاها وفق ما علمنا الرسول صلى الله عليه .
ام نكذب تلك الأحاديث و نضرب بها عرض الحائط و ناتي بالجديد و البديل

ام أن هذا الذي قلت فعلا انفلونزه الخنازير و ليست مصطنعة و ان المسلمين أصبحوا فعلا يأبهون للامر فعالجوه .

الا ترى باننا اصبحنا اليوم نغوص في اشياء لا نزيد منها سوى ذنوبا على أنفسنا و نحن إخوة في الدين و تركنا اليهود يعيثون في أرضنا فسادا
لا ادري من اي البلاد انت لكنك كلمتني عربي
و ليس ببعيد على اي شخص ان يتعلم اي لغة فيكلم الناس بها
و قصده لا يعلمه الا الله
كمن قال لهم اني صليت بكم 40 سنة في بيت المقدس و هو على التهود و ضحك عليهم
فقالوا عد الى رشدك اتحسب أنك غررت بالذي صلى خلفك
ارح نفسك يا شيخا تعيس فإنه ان تقبل منهم فهي نياتهم و ليس وقوفهم خلف نجس

اذا لنكن على ارض الواقع
وعد معي الى الوراء ما هذا الذي يحدث في العالم
و الذي يحدث عبر المحطات و الإذاعات
الم تصبح اليوم ترى هذا شيعي و هذا سني يختلفان .
بل اعطوا كل من يشهد ان لا اله الا الله و محمد رسول الله و يحب الصحابة و يقر لهم و للمبشرين و عائشة ام المؤمنين
أصبح اليوم وهابي و سني
و ان كل من لعن الصحابة و سب عائشة ام المؤمنين أصبح شيعي
يا سيدي معلش أتينا أنت بالميزان بكفتين وضع كل واحد في كفة و انظر فهل يستويان .

أشياء و الله يا اخي لو نظرنا اليها من منظور الفاهم لعرفنا الحق من الخطأ
لعرفنا الذي يتقبله العقل و الذي يرفضه العقل رفضا قطعيا
لا يستدعي حتى الرجوع الى الإسناد
تسأل نفسك فقط و تقول هذا لعن و هو لا يجوز حتى في الدابة فان اللعنة ستقع على رأسك فكيف بلعن خيرة خلق البشر
ام تراهم ليسوا كذلك
و تراهم تزهدوا و تصوفوا حتى بعضهم لم يقرب النساء وقعدوا امام الكعبة لم يبرحوها في العشر الأواخر من كل رمضان وحجوا البيت و تصدقوا بكل اموالهم و عرفوا اليقين في الايمان لكن يا اخي لم يقل لنا ابو هريرة يوما ان علي ابن ابي طالب احيا الموتى او عمر بن سار من مكة الى العراق في لمحة بصر يستقصي امر الدابة حين قال لو تعثرت ولم يقل لنا بان ابو بكر راى في عين الرجل فأغناه بعد فقره و لم نسمع هذا الا بعد فناء الدولة الاموية و بدأ العباسية و حينها كان ما كان من امر الخوارج و بني قينقاع و حنين فعادوا للأنتقام من قبر الرسول فما وصلوه الى حد اليوم ولن يصلوه الى يوم الدين بإذن الله .

استقصي أمر هذا البشر ما هي سيرته و كيف هو و مع من كان
أه إننا سنعرف إذاً سيرة هذا الاخير
لكن شيء آخر خذ بعين الاعتبار العزة بفعل المعصية ستزيد طغيانا و تجبر لهذا الاخير
فيزيد اضراما للنار لان في رجوعه عن ما كان في عقله يعد ذلا و هوانا لنفسه
يعني العناد و لم يخرج الشيطان مما كان فيه الا العناد و الحسد و التكبر
فكيف للبشر ان يعيدوا الكرة فيعلمهم ما اخرج بسببه من رحمة الله فحقت عليه اللعنة .

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زَخْمٌ و صِعَاب

و تراهم تزهدوا و تصوفوا حتى بعضهم لم يقرب النساء وقعدوا امام الكعبة لم يبرحوها في العشر الأواخر من كل رمضان وحجوا البيت و تصدقوا بكل اموالهم و عرفوا اليقين في الايمان لكن يا اخي لم يقل لنا ابو هريرة يوما ان علي ابن ابي طالب احيا الموتى او عمر بن سار من مكة الى العراق في لمحة بصر يستقصي امر الدابة حين قال لو تعثرت ولم يقل لنا بان ابو بكر راى في عين الرجل فأغناه بعد فقره و لم

لقد قلت لك سابقا ان التصوف بحر متلاطم الامواج
من قال ان جميع الصوقية لم يقربوا النساء فلقد ترك عبد القادر الجيلاني كما هائلا من الابناء و سمي الغزالي و الذي يعتبر من اعمدة التصوف
ابوحامد اي ان له ابنا اسمه حمد او حامد و ابناءا اخرين و كذلك ابن عربي و كثيرون ايضا
و ان كان ابو هريرة كما قلت لم يروي لنا ان صحابة رسول الله احيوا الموتى و لا ركبوا الريح فلقد روى لنا
انهم اخترقوا المنطق البشري و تحدوا العقل الانساني و منطقه في كثير من المرات
فلقد صاح عمر يا سارية الجبل الجبل و هو من على المنبر و سارية في المعركة و سمعه
و اكل اقوام كثيرون من طعام يسير لابي بكر الصديق فكفاهم
و اشترط بعض الكفار على خالد بن الوليد ان يشرب سما حتى يسلموا فشربه امامهم و ما ضره ذلك
و حياتهم رضوان الله عليهم الله مليئة بالكرامات .. و بما يتجاوز العقول
و ان منها ربما لو قصصته على بعض اخواننا اليوم بدون ذكر الصحابي لسخر منك و لم يتقبل القصة و ظنها لصوفي
---------------------------------------------------
وحري بنا ان نتساءل اليوم لماذا كثر المنتسبين الى صحابة رسول الله المقتفين اثرهم و اختفت الكرامات و خوارق العادات
--------------------------------------------------

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم312

هذه الكلمات تعتبر رقائق صوفية و هي عند الكثيرين من جهابذة التصوف و دارسيه روح التصوف الصحيح
الصافي ---اتهام النفس---في كل وقت و حين و الى اقصى حد
هذا ما ادافع عليه انا في التصوف و لا اريد ان يستاصل
كتب فيه الكثيرين منهم من صرح انه تصوف
ومنهم من لم يصرح كابن القيم رحمه الله
وانا لاتهمني التسميات سمه تربية روحية تزكية النفس التخصص في كيفية قمع شهواتها و معرفة خياياها
كل من كتب في ذلك و احسن اخذنا منه
شكرا مرة اخرى و الاختلاف لا يفسد للود قضية و الا ايتها الاخت لتشتتت هذه الامة قطعا متناثرة بل و لما استطاع
ابن ان يعيش مع اباه او بنت مع امها مع هذا الزخم و الفتاوي الكثيرة ....

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
قال الامام إبن القيم رحمه الله تعالى

العقول المؤيدة بالتوفيق ترى أن ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق الموافق للعقل والحكمه

والعقول المضروبة بالخذلان ترى المعارضة بين العقل والنقل وبين الحكمة والشرع
.........
كلامي لك ينقسم الى قسمين أولا تحذير و ثانية توجيه و لا علاقة له برقائق الصوفية

الاول التحدير : هو محاسبت النفس و ليس اتهامها يعني تحاسب نفسك قبل ان تحاسب لان النفس امارة بالسوء

قال تعالى :

{وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

يوسف53
يا مسرفا في ساعات العمر تذكر أنتعطي نفسك الضوء الأحمر
النفس كالفرس الجموح و الانسان الفارس إذا لم يملك

زمام نفسه و يقودها إلى الطريق المستقيم

فإنها ستقوده حتما للجحيم
...........
كلامي هو تحذر من ان تقود نفسك الى الجحيم..
لأن اتهام النفس من غير اصلاحها و توجيها الى الطريق المستقيم حتما ستقودها الى الجحيم
قلت انك تعلم كل ما نقلت.... فهل تعلم اين الصواب؟؟
اعلم يا اخ حازم ان هذه النفس التي تتهمها سترحل يوما للقاء ربها و تحاسب على ما كانت تعمل في الدنيا
لا ينفعك احدا غير عملك الذي عملت
لهذا اوجهك :
عليك باتباع الصواب و الحق و ليس اتهام النفس من غير استقامة

قال شيخ الإسلام رحمهُ الله :
(غاية الكرامة لزوم الاستقامة ، فلم يكرم الله عبداً بمثل أن يعينه على ما يحبه الله ويرضاه ، ويزيده مما يقربه إليه ويرفع به درجته)



اسال الله ان يهديك و يهدينا اجمعيا الى الطريق المستقيم
و يرفعنا درجات و يرضى عنا

قال ابن تيمية رحمهُ الله /

"فكل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه "


وقال أيضاً رحمهٌ الله/


"فليس الفضل بكثرة الاجتهاد ولكن بالهدى والسداد "



الفتاوى الكبرى(5/299)

الا ايتها الاخت لتشتتت هذه الامة قطعا متناثرة بل و لما استطاع
ابن ان يعيش مع اباه او بنت مع امها مع هذا الزخم و الفتاوي الكثيرة ....

[/quote]
ما قصدك بهذا ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/center]

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسة الزرقاء

الاول التحدير : هو محاسبت النفس و ليس اتهامها يعني تحاسب نفسك قبل ان تحاسب لان النفس امارة بالسوء

قال تعالى :

{وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

نحاسب انفسنا دون ان نتهمها !!!!
لأجل هذا قلت مرارا ان التصوف و معانيه و رقائقه و تراثه ضروري دراسته لكل مسلم يبحث عن الحق
و لاجل هذا انهارت مدرسة جديدة تسمي نفسها سلفية عندما اقصت جانبا كبيرا من حياة السلف ..ليس فقط التصوف بل
اشياء كثيرة و ظنت نفسها انها على نهج صحابة رسول الله

[زَخْمٌ و صِعَاب]

وحري بنا ان نتساءل اليوم لماذا كثر المنتسبين الى صحابة رسول الله المقتفين اثرهم و اختفت الكرامات و خوارق العادات
--------------------------------------------------

لا حول ولا قوة الا بالله

قد اجبتك يا حازم

اين عقلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجبتك يا اخي لماذا لم تقف عند الجواب ثم اخذت من الاقتباس ما ارتاحت له نفسك

ارى انك في ضفة اخرى من النهر فلن تسمع صوتي برغم من وضعي مكبر صوت إلا ان غدير الشلال اخذ عنك السمع فلم تعد تسمع يا حازم
بل رحت الى الجهة التي ليس فيها غدير كي تسمع ما يحلوا لك من زقزقة للعصافير

انتهت رحلة زَخْمٌ و صِعَاب معك

اسأل الله لك التوفيق

حتى ولو قمت بالرد على قولي فما انا براد عليك

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زَخْمٌ و صِعَاب

انتهت رحلة زَخْمٌ و صِعَاب معك

اسأل الله لك التوفيق

حتى ولو قمت بالرد على قولي فما انا براد عليك

كنت اتمنى ان تترك لي احدهما لا تاخذهما الاثنين
على العموم انا اعتذر ان كنت قد اغضبتك او كنت سببا في اغاضتك
و انا مسرور بمعرفتك و ووفقك الله لما يحبه و يرضاه

[الوهاهبة001]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم حازم312،
اعلم أخي أنك تناقش قوما مراجعهم كلها (نسخ، لصق).
فلقد تتبعت نقاشات كثيرة ، في منتديات متعددة،ومواقع متشابهة.
فجمعت خلاصة، أن كل الحوارات قائمة على: - قولي هو الصحيح، لأني أعتمد على من أعتقد كل الاعتقاد في صحتهم.
- وقول الطرف الآخر، لا وجه له، أإلا كونه خاطئا، مغرقا في الخطإ.

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه.

[مهاجر إلى الله]

يا أخ حازم موضوعي كان واضحا ولم نسمع رأيك في ما نقلت أعلاه تثبته ام تنفيه ..؟

مع ان ظاهر كلامك النفي في مواضع والاقرار في مواضع أخرى بالتصريح والتلميح....
وانظر إلى صاحبيك الكرزازي والشامي تدرك ان القوم يؤمنون بهذه السفسطات والخرافات ويحشرون لها الحجج والبراهين زعموا ؟؟

يا أخ حازم ليت الأمر كما تقول ان هذه الخرافات ذهبت مع تلك الكتب في غابر النسيان ....

وليتنا سمعنا كبار الصوفية يتبرؤن منها ولكن ...........


ولكن الأمر بخلاف ذلك فلا يزالون يتبجحون بها في مجالسهم......مع التسليم التام لها ....

شاهد بالصوت والصورة ما ينكرون أنه في كتبهم

فيما يلي محاضرة جرت في جامع التوبة بمدينة دمشق بتاريخ /6 محرم 1425 هـ / في ترجمة للشيخ أحمد الحارون المتوفى سنة (1382 هـ) الموافق: (1962 م)
وقد غالى أهل التصوف في دمشق به ونسبوا له أقوالاً وأفعالاً ، والله أعلم بحقيقته ، وقد عقدت هذه المحاضرة بإشراف الدكتور هشام البرهاني وبحضور الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ، وألقى المحاضرة الدكتور سامر النص.
وهنا سؤال لفضيلة الدكتور البوطي الذي نحترم ، والذي ظهر حاضراً في هذا المجلس ، دون أي إنكار:
هل يوجد رجل من عباد الله من صفاته:
أنه يعلم الغيب قبل عشرين سنة مع ذكر تفاصيله.؟
ويعلم الخواطر في قلوب الناس.؟
ويطلع على المنامات التي يرونها في نومهم .؟
ويحضر بلحمه وشحمه في الوقت والمكان الذي يستغاث به.؟
ويحيي الموتى متى أراد.؟
وهو من أهل التصرف بالكون.؟
وأنه ينفق من الغيب.؟

وأن ابن عربي بعد موته يتابع أخبار هذا الرجل (الولي) ، فإذا تعرض لمشكلة مثلاً مع حماته أتى إليها ووبخها، وأن هذا الولي تعددت كراماته مثل الخبز اليومي حتى ألفها من حوله ولم يعودوا ينتبهون لحدوثها ، وأنه أخبر والد الدكتور سامر النص على مآله يوم القيامة وفي أي الدرجات والمنـزلة هو؟.
وهل صحيح أن كرامات هذا الولي كانت تقع منه على سبيل التحدي ، لدرجة أن الدكتور سامر النص الذي يلقي المحاضرة ، لم يرضى بقول من فرق بين الكرامة والمعجزة بالوقوع عرضاً أو على التحدي ، وأن الشعراني تجلى له الله تعالى ، وتكلم معه ..... إلى ما سمعناه.
والله يا فضيلة الدكتور البوطي لقد حار عقلي مع الصوفية ، إذا نقلنا لهم من كتبهم، قالوا: مدسوس علينا. وإذا كانوا في مجالسهم الخاصة ، تغنوا بهذه الكراااااااااااامات.
ولا أنسى أن أعلق على ما سمعناه أيضاً من الدكتور هشام البرهاني ، والذي قال في نهاية المجلس: إن الولي الذي لا ينفع بعد موته أكثر منه حال حياته فهذا ليس بوَلي. !!!!!
والسؤال الذي يطرح نفسه ،كيف استطاع هذا الفكر بكل هذه المخالفات ، أن يظهر في مجلس يضم خيار علماء الشام، دون أي إنكار؟!!!!
الجواب: حسرة في القلب ......... لا يكتب ولا يقال ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.


ولمن أراد أن يشاهد بالصوت والصورة ، فليتفضل :


المقطع الأول

المقطع الثاني

[زَخْمٌ و صِعَاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوهاهبة001

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم حازم312،
اعلم أخي أنك تناقش قوما مراجعهم كلها (نسخ، لصق).
فلقد تتبعت نقاشات كثيرة ، في منتديات متعددة،ومواقع متشابهة.
فجمعت خلاصة، أن كل الحوارات قائمة على: - قولي هو الصحيح، لأني أعتمد على من أعتقد كل الاعتقاد في صحتهم.
- وقول الطرف الآخر، لا وجه له، أإلا كونه خاطئا، مغرقا في الخطإ.

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه.

حين رأيت في تعريفك انك تقطن بوادي سوف تخيل اليا صديق كان معي في الخدمة الوطنية و كنت احدثه على اشياء كان لا يؤمن بها ولم يؤمن بها قط حتى لو اتيت له بقوط وقلت له هذا قوط قال لي لا اسمه القوطي و انكر الاول بكل ما اتيت به من قوة و لن اقول ما قلت و إني اعلم أنه قوط هكذا من دون تعرف لكنني سأخالفك هههههههه شيء غريب .
و كنت اذا رأيته يصلي أقول له يا صديقي و اسمه محمود
يا صديقي قد اخطأت فيضع يده في اذنه كي لا يسمعني

ثم يريد ان يجادلني فيقول
فيقول لي ان مذهبنا !!!!

كنت نوض و نروح من عندوا مسكين لاني فعلا كنت احبه كصديق و بكل بساطة لمكان آخر لكنه بقى صديقي إلى ان خرجت من الخدمة العسكرية و كنا نرتدي لباس واحد و قبعة واحدة و نؤدي في مهمة واحدة على كل حال
نحن ابناء الامة الواحدة و الوطن الواحد

ننزع على رؤوسنا بعض الاشياء الغير ضرورية التي اخذناها بقوة كما اخذها صديقي محمود و تركتها انا لانني لم اعد بحاجة اليها سوى وجع الرأس
و حين تركتها ارتحت لأنه بكل بساطة ( إنك لن تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء )

حتى انني سأعيد الكرة معك في هذه الصفحة راني رحت يا صديقي و اترك عنك الاشياء من غير مسميات لانها و الله سترهق عقلك الصغير

سلام

[الوهاهبة001]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زَخْمٌ و صِعَاب

حين رأيت في تعريفك انك تقطن بوادي سوف تخيل اليا صديق كان معي في الخدمة الوطنية و كنت احدثه على اشياء كان لا يؤمن بها ولم يؤمن بها قط حتى لو اتيت له بقوط وقلت له هذا قوط قال لي لا اسمه القوطي و انكر الاول بكل ما اتيت به من قوة و لن اقول ما قلت و إني اعلم أنه قوط هكذا من دون تعرف لكنني سأخالفك هههههههه شيء غريب .
و كنت اذا رأيته يصلي أقول له يا صديقي و اسمه محمود
يا صديقي قد اخطأت فيضع يده في اذنه كي لا يسمعني

ثم يريد ان يجادلني فيقول
فيقول لي ان مذهبنا !!!!

كنت نوض و نروح من عندوا مسكين لاني فعلا كنت احبه كصديق و بكل بساطة لمكان آخر لكنه بقى صديقي إلى ان خرجت من الخدمة العسكرية و كنا نرتدي لباس واحد و قبعة واحدة و نؤدي في مهمة واحدة على كل حال
نحن ابناء الامة الواحدة و الوطن الواحد

ننزع على رؤوسنا بعض الاشياء الغير ضرورية التي اخذناها بقوة كما اخذها صديقي محمود و تركتها انا لانني لم اعد بحاجة اليها سوى وجع الرأس
و حين تركتها ارتحت لأنه بكل بساطة ( إنك لن تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء )

حتى انني سأعيد الكرة معك في هذه الصفحة راني رحت يا صديقي و اترك عنك الاشياء من غير مسميات لانها و الله سترهق عقلك الصغير

سلام

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذا مبلغ علمهم-- - أخي حازم321 - ومبتدع أسلوبهم في الرد.

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه.