الي عندو اشكال فالفلسفة - الصفحة 5

ka_ak1000 · 2011-05-30, 18:33

يــــــــاجماعة

بلاكـــــــــــــــــم ديروا نص فالبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــاك اخطيـــــــــــــــــــــــــــــكم من النص ماتدوش عليه النقطــــــــــــــــــــة

nadjet45 · 2011-05-31, 13:24

السلام عليكم اختي الخنساء ما راني فاهمة والو في النظم يعني ما رانيش عارفة كيفاه نفرق بين المقالات ربي يجازيك فهميني

alkhansaae · 2011-05-31, 21:03

السلام عليكم
عذرا اخوتي على التاخير ولكن تعرفون الوقت ضيق والوقت قرب ربي ينجحنا ان شاء الله

يارب رحمتك · 2011-05-31, 21:13

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkhansaae

السلام عليكم
عذرا اخوتي على التاخير ولكن تعرفون الوقت ضيق والوقت قرب ربي ينجحنا ان شاء الله

خنساء بالله عليك قوليلي ماذا قال لكم الاساتذة ممكن تطرح مواضيع لم تكن محتملة والله المستعان ؟

alkhansaae · 2011-05-31, 21:25

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارب رحمتك

جزيت خيرا اختي ....

علاقة العادة بالإرادة ؟ يعني السؤال هو ماعلاقة العادة بالإرادة؟ ويطرح على شكل مقارنة؟

والدال والمدلول والإبداع قيل كذلك يحتمل طرحهما هذا العام.

بارك الله فيك مرة اخرى ووفقك

السلام عليكم كيف الاحوال اختي
علاقة العادة بالارادة ماشي بالمقارنة هنا
سؤال يقول هل الاختلاف بين العادة والارادة يلغي العلاقة بينهما*
طرح المشكلة/تذكرين حاجة الانسان الى طرق وسلوكات ليتكيف مع محيطه وبيئتهومن هذه الاشياء العادة وعرفي العادة الي هي فعل الي اساسه التكرار وتعرفي الارادة التي هي فعل واعي قصدي يتميز بالمرونةوالجدة ثم تطرحين سؤالك.....
محاولة حل المشكلة/
-للارادة دور في العادة
-الارادة هي المنبع الاصيل للعادة
-بداية اي فعل اعتتيادي لا تتم الا بالارادة
-التعلم بدون ارادة يكون مختل
-كل عمل ليس فيه ارادة غير قابل للاكتساب
الارادة حارسة العادات
للارادة دور في تصحيح العادات السيئة

العادة نتيجة تعلم والتعلم يحتاج الى ارادة
-يقولتيسير شيخ الارض**ولكن هناك عادات اخرى اكتسبها المرء بالارادة مثل العاداتالتي اكتسبها العامل او الكاتب...ان هذه العادات لا نكاد نكتسبها حتى نستطيع ان نتصرف بها تصرفا اراديا بالنظر الى اصلها الارادي**
المناقشة/لكن الارادة احيانا تعيق العادةخاصة ااذا لم يكن بينهما توافق

نقيضها/للعادة دور في تكوين العادة
-الارادة فعل واعي وقرار وهذه الاخصائص لا تولد جاهزة مع الانسان
-الارادة تتطورعن طريق التدريب والممارسة والتكرار والاعتياد على مواقف لبناءارادة قوية
يظهر اكتساب الارادة بالتعودفيالمجتمع وما يدربنا عليه من تربية وقيم واخلاق وهده الاعمال الحسنة تخدم الارادة والعادات السيئة تفسد الارادة
الفعل الارادي يحتاج للفعل التعودي في الممارسةليسهل الفعل الارادي ويزيد من دقته وسرعته
تيسير شيخ الارض**الارادة ليست قوية الا بفضل العادات التي تمكننا من تنفيذ ما نريد اليا وهذا يعني ان فاعليتنا الاراديةمؤلفة من افعال اعتيادية
اما بالنسبة لمقالة الدال والمدلول انا لم افهمها ولم احفظها وليست متوفرة عندي عذرا
اما الابداع في قسم الفلسفة الاخت نجاة وضعت مقالة رائعة للابداع فيها شروط الابداع اطلعي عليها
ربي ينجحنا ان شاء الله

alkhansaae · 2011-05-31, 21:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارب رحمتك

خنساء بالله عليك قوليلي ماذا قال لكم الاساتذة ممكن تطرح مواضيع لم تكن محتملة والله المستعان ؟

احنا استادنا ربي يجيب الخير قالنا كلشي محتمل مي قالنا الانظمة الاقتصادية والسياسية والحقوق والواجبات اكيد واحد فيهم يطيح

alkhansaae · 2011-05-31, 21:36

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معلمة3

من فضللك اريد أن اعرف كيف يمكنني تحويل مقالة جدلية الى مقالة استقصاية؟ و كذلك كيفية تحليل نص فلسفي

السلام عليكم اختي تحليل النص لست متمكنة منه جيدا درته مرة في حياتي عليها منقدرش نعطيك حاجة ماشي متاكدة منها
لكن بخصوص لتحويلك مقالة جدلية الى استقصائية اليك الطريقة
مقالة اسقصاء بالوضع*مثلا الداكرة بيولوجية اثبث
ديري مقدمة راعي فيها الفكرة الشائعة التي هي عكس موقف الاطروحة يعني نفسية او اجتماعية وعكس الفكرة الشائعة اي موقف الاطروحة التي هي بيولوجية
ثمالسؤال كيف يمكننا اثبات صحة الاطروحة القائلة**الداكرة بيولوجية
ثم حل المشكلة كيما راه الموقف تاع البيولوجية فالجدلية حطيه بصح شاوالا ديري امثلة حجج اكثر
ثم هنا الاختلاف مديريش النقذ تاع البيولوجية روحي ديراكت للموقف الثاني
نفسي او اجتماعي اشرحيه وديري الموقف تاعو
ثم النقذ تاع النفسي او الاجتماعي
ثم حل المشكلة وخلاص

اما الاستقصاء بالرفع
نفس مقدمة الوضع
ثم عرض منطق الاطروحة اشرحيها
ثم ابطليها بحجج شخصية وبالموقف الثاني الي هو النفسي اوالاجتماعي وشرح موقفهم وحججهم
ثم نقذالاطروحة الي عطاوهانا يعني البيولوجي
ثم حل المشكلة
ان شاء الله تكون وصلاتك الفكرة اي غموض انا ان شاء الله هنا

alkhansaae · 2011-05-31, 21:40

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zakarima

ممكن مساعدة في مقالة العادة

هل العادة تدل على التكيف والإنسجام أم أنها تؤدي إلى إنحراف في السلوك

المقدمة:

يتعامل ويتفاعل الإنسان مع العالم الخارجي بما فيه من أشياء مادية ترمز إلى الوسط الطبيعي وأفراد يشكلون المحيط الإجتماعي . يتجلى ذلك في سلوكات منها المكتسبة بالتكرار وهذا ما يعرف بالعادة , فإذا كنا أمام موقفين متعارضينأحدهما يربط العادة بالسلوك الإيجابي والأخر يصفها بالإنحراف فالمشكلة المطروحة :
هل العادة تدل على التكيف والإنسجام أم أنها تؤدي إلى إنحراف في السلوك ؟

التحليل :
عرض الاطروحة الاولى:
يرى أصحاب هذه الأطروحة أن تعريف العادة يدل على أنها ظاهرة إيجابية أنها توفر لصاحبها الجهد والوقت والمقارنة بين شخصين أحدهما مبتدئ والآخر متعود على عمل ما يثبت ذلك,( كالمتعود على استخدام جهاز الإعلام الآلي ) تراه ينجز عمله في أسرع وقت مع إتقان عمله كما وكيفا .
وتظهر إيجابيات العادة على المستوى العضوي فالعادة الحركية تسهل حركة الجسم وهذا واضح في قول آلان " العادة تمنح الجسم الرشاقة والمرونة " . ومن الأمثلةالتي توضح إيجابيات العادة أن مكارم الأخلاق وكظم الغيظ إنما تنتج عن التكرار .
لذلك أطلق عليها علماء الإجتماع مصطلح العادات الأخلاقية . ليس هذا فقط بل هناك عادات فكرية مثل التعود على منهجية معالجة مقالة فلسفية أو تمرين في الرياضيات, وملخص هذه الأطروحة أن التكيف مع العالم الخارجي يرتبط بالعادة ولولاها لكان الشيء الواحد يستغرق الوقت بأكمله لذلك قال مودسلي :" لولا العادة لكان في قيامنا بوضع ملابسناوخلعها ، يستغرق نهاراكاملا "

النقد:
إن طبيعة الإنسان ميالة إلى الأفعال السهلة التي لا جهد فيها لذلك ترى كفة الأفعال السيئة أرجح من كفة الأفعال الإيجابية.

عرض الأطروحة الثانية :
ترى هذه الأطروحة أن العادة وظيفتها سلبية على جميعالمستويات فهي تنزع من الإنسان إنسانيته وتفرغه من المشاعر وكما قال برودوم " جميع الذين تستولي عليهم العادة يصبحون بوجوههم بشرا وبحركاتهم آلات"[/COLOR] . ومن الأمثلة التوضيحية أن المجرم المتعود على الإجرام لا يشعر بالألم الذي يلحق ضحاياه . وعلى المستوى النفسي ,العادة تقيد حركة الإنسان وتقتل فيه روح المبادرة, وكلما تحكمت العادة في الإنسان نقصت وتقلصت حريته واستقلاله في القرار . وخلاصة هذه الأطروحة أن العادة تعيق التكيف حيث يخسر الإنسان الكثير من قواه الجسدية والعقلية وكماقال روسو " خير عادة للإنسان ألا يألف عادة"

النقد:
إذا كان للعادة سلبيات فإن لها أيضا إيجابيات.

التركيب :

لا شك أن هناك في الحياة عادات يجب أن نأخذها ونتمسك بها ، وأن هناك عادات يجب تركها . فالذي يحدد إيجابية أو سلبية العادة هو الإنسان . وكما قال شوفاليي " العادة هي أداة الحياة أو الموت حسب استخدام الفكر لها " . ومن الحكمة التحلي بالعادات الفاضلة والتخلي عن العادت الفاسدة وفق قانون التحلية والتخلية وهذا واضح في قول توين "[COLOR="Red"] لا يمكن التخلص من العادة برميهامن النافذة وإنما يجعلها تنزل السلم درجة درجة". [/COLORوصاحب الإرادة هو من يفعل ذلك .

الخاتمة :

ومجمل القول أن العادة أحد أنواع السلوك الناتجة عن تكرار الفعل،وقد تبين لنافي مقالنا أن هناك من أرجع التكيف مع العالم الخارجي إلى العادات الفاضلة , وهناك من نظر إلى العادة نظرة سلبية بإعتبار المساوئ التي جلبتها إلى الإنسان وكمخرج منالمشكلة المطروحة نستنتج:
العادة قد تكون سلبية وقد تكون إيجابية حسب توظيف الإنسان لها.

هادي مقالة على سلبيات وايجابيات العادة ربي يوفقنا ان شاء الله

لميونة · 2011-05-31, 21:42

السلام عليكم
أريد مساعدة في فلسفة اللغات الأجنبية

alkhansaae · 2011-05-31, 21:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ka_ak1000

ممكــــــــــــــــــن مقالة علــــــــــــــــــى العدالة بين التفاوت والمساواة

السلام عليكم
هذه مقالة للاستاذ جحلاط فيصل في العدالة الاجتماعية ان شاء الله تفيدك

مقدمة / اذا كان العدل يرادف معنى الانصاف ، و هو اعطاء لكل ذي حقه ، و اذا كان الانسان يريد العيش في مجتمع عادل يصون الحقوق و الواجبات و يخلو من كل اشكال الظلم ، فهل يتحقق له ذلك بتطبيق مبدأ التفاوت أم مبدأ المساواة ؟

-ا- دعاة التفاوت / إن العدالة الاجتماعية تتحقق بمبدأ التفاوت ، فينال كل فرد المرتبة التي تنسجم مع طبيعته و مع قدراته ،والحجة ا هي إن الناس لا يملكون نفس المؤهلات فهناك القوي وهناك الضعيف ، الذكي و الأقل ذكاء ، النشيط و الخامل و يستحيل أن نسوي بينهم أو نمنحهم نفس الحقوق و الواجبات فالفروق الطبيعية تبرر الفروق الاجتماعية يقول الكسيس كاريل A.Karrel" بدل أن نحاول تحقيق المساواة بين اللامساواة العقلية و الفيزيولوجية يجب أن نوسع دائرة الاختلاف حتى ننشئ رجال عضماء"و يقول أرسطو " التفاوت قانون الطبيعة " فنجده يعترف باسترقاق البعض للبعض الآخر لأن الطبيعة كما يرى خلقت بعض الناس ليكونوا عبيدا و خلقت البعض الآخر ليكونوا أسيادا ، و يعتبر أفلاطـــــون من أكبر دعاة التفاوت ففي كتابه الجمهورية قسم المجتمع المثالي إلى ثلاثة طبقات حسب تقسيمه الطبيعي للناس ، أعلاها الطبقة الذهبية التي تمثل قوة العقل ،تضم أصحاب الحكمة يحكمون الدولة و ينشغلون بالسياسة ، تليها الطبقة الفضية التي تمثل القوة الغضبية و تشمل الجنود ، مهمتهم الدفاع عن أمن الدولة داخليا و خارجيا ، و أخيراالطبقة النحاسية التي تمثل القوة الشهوانية فتجمع المنتجين بشتى أنواعهم ، و لن يتحقق العدل إلا إذا التزم كل فرد بالطبقة التي وضعته فيها طبيعته ، و خضعت الشهوانية للغضبية و الغضبية للعقل ،و يسود الظلم كلما حدث تداخل في الصلاحيات. و من الأنظمة الاقتصادية الحديثة التي جعلت من التفاوت أساسا لتحقيق العدالة النظام الرأسمالي لأن التفاوت يكرس الحرية و يشجع المنافسة و يسمح بفتح المبادرات الفردية و يوسع مجال الإبداع يقول آدم سميث A.Smith "دع الطبيعـــة تعمل ما تشــاء"

النقد / صحيح أن الناس يختلفون في قدراتهم العقلية و الجسمية لكن هذا ليس مبررا يجعل التفاوت مبدأ ضروريا لتحقيق العدالة لأنه يولد الطبقية و الاستغلال و التمييز العنصري وكل ذلك يتنافى مع روح العدالة و مع القيم الإنسانية و الأخلاقيـــة

ب- دعاة المساواة / أن العدالة تتحقق بمبدأ المساواة ، حيث يتساوى جميع أفراد المجتمع في الحقوق و الواجبات و الفرص و أمام القانون ، و الحجة في ذلك تاريخية تتمثل في أن التفاوت مبدأ مصطنع خلقته الظروف الاقتصادية و الاجتماعية ، فلما كانت فئة الأقوياء في حاجة الى ثروة لجؤوا الى استغلال الضعفاء ، قال ماركس Marx" ان الاستغلال بدا لما قال الإنسان لأول مرة هذا ملك لي" . إذن الأصل في المساواة .قال الخطيب الروماني شيشرون " الناس سواسية لا يوجد شيء أشبه بشيء من الإنسان بالإنسان لنا جميعا عقل ولنا حواس و إن اختلفنا في العلم فنحن متساوون في القدرة على التعلم " و المساواة مبدأ أخلاقي و مطلب إنساني يصون كرامة الأفراد و يحررهم من العبودية و الاستغلال فالإنسان كما يقول كــــــانط غاية في حد ذاته و ليس مجرد وسيلة ومن الأنظمة الاقتصادية و الاجتماعية التي جعلت من المساواة أساسا لتحقيق العدالة النظام الاشتراكي الذي وحد العمال و الفلاحين في طبقة واحدة توزع عليها الثروات بالتساوي و يستفيدون من نفس الحقوق الاجتماعية و الاقتصادية كحق التعلم و العمل و الصحة و السكن و التي تضمنها الدولة بشكل دائم ، بهذه الطريقة تزول مظاهر البؤس و الفقر و يسود المجتمع جو من التعاون و التضامن و التآخي لا أثر فيه للعبودية و الاستغلال .

النقد / صحيح إن المساواة تقضي على الطبقية و الاستغلال، إلا أنها في نفس الوقت تقتل المبادرات الفردية و تقضي على روح الإبداع و تشجع الناس على الخمول و الكسل حيث تبث فيهم روح الاتكال و لعل هذا هو السبب الذي سارع في انهيار الأنظمـة الاشتراكيـــــــة .

التركيب / ان التفاوت لا يتناقض مع مبدأ المساواة من الناحية العملية ، فهناك مجالات في الحياة استدعي التفاوت كميدان المعرفة و العمل حتى نشجع الناس على المنافسة و الابداع و هناك مجالات تستدعي المساواة كالمساواة في منح الفرص و الفي تطبيق القانون و في الحرية ، و المجتمع الذي يعرف كيف يوفق بينهما يكون أكثر عدلا من غيره

الخاتمة/ انطلاقا من التكامل الموجود بين المبدأين يمكن القول أن العدالة الاجتماعية تتحقق بالتفاوت و المساواة مع كل في مجاله الخاص