هل تسمع الموسيقى و لماذا و هل تستطيع الإستغناء عنها

[*أم سلمى*]

شكرا جزيلا اخي الكريم على التطرق لهذا الموضوع الهام سماع الاغاني عادة مدمنة ومخذرة ومحرمة والإقلاع عنها واجب وظروري حتى ولو كان تدريجي ..

هذا موضوع رائع لاخت في بارك الله فيها عن ذلك .

..https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=546437

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *نور الهدى*

شكرا جزيلا اخي الكريم على التطرق لهذا الموضوع الهام سماع الاغاني عادة مدمنة ومخذرة ومحرمة والإقلاع عنها واجب وظروري حتى ولو كان تدريجي ..

هذا موضوع رائع لاخت في بارك الله فيها عن ذلك .

..https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=546437

شكرا جزيلا أختي الفاضلة

[محمد علي هشام]

السلام عليكم ورحمة الله
تذكر أخي المؤمن أنك مؤمن مسلم والمسلم داعية لدينه وحافظا له
تذكر في أي موقف تفعلة وتشك في أمر قبوله أو رفضه في نفسك
إذا كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم جالس أمامك فماذا تفعل ...

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد علي هشام

السلام عليكم ورحمة الله
تذكر أخي المؤمن أنك مؤمن مسلم والمسلم داعية لدينه وحافظا له
تذكر في أي موقف تفعلة وتشك في أمر قبوله أو رفضه في نفسك
إذا كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم جالس أمامك فماذا تفعل ...

اخي المحترم أتمنى أن يصل منك هذا إليك وإلينا جميعا

[syrus]

قضية الغناء و الموسيقى قضية خلافية . فمن كان مقتنعا بحرمة السماع فليمتنع عنه و من كان مقتنعا بجوازه فليسمع و ليلتزم بالظوابط التي وضعها من أجاز السماع .


أما عني :

- هل استمع للموسيقى ؟؟ نعم أنا استمع لها
- لماذا؟؟ لأنني أستمتع بها و لأنني لا احرم نفسي مما هو جميل في هذه الحياة
- هل تستطيع الاستغناء عنها ؟؟ لن أموت إذا لم استمع إليها . لكنني لا أرى مبررا لحرمان نفسي منها

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

قضية الغناء و الموسيقى قضية خلافية . فمن كان مقتنعا بحرمة السماع فليمتنع عنه و من كان مقتنعا بجوازه فليسمع و ليلتزم بالظوابط التي وضعها من أجاز السماع .


أما عني :

- هل استمع للموسيقى ؟؟ نعم أنا استمع لها
- لماذا؟؟ لأنني أستمتع بها و لأنني لا احرم نفسي مما هو جميل في هذه الحياة
- هل تستطيع الاستغناء عنها ؟؟ لن أموت إذا لم استمع إليها . لكنني لا أرى مبررا لحرمان نفسي منها

بارك الله فيكم سؤال فقط

ماذا كنت لترد على من يحتج عليك بقول النبي صلى الله عليه و سلم : "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف "

و طبعا إذا تكلم سيد الخلق تتوقف كل الأفواه عن الكلام

فالأولى أن نقدم قول النبي صلى الله عليه و سلم على كل قول مهما كان مقام الشخص المتكلم

و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

بارك الله فيكم سؤال فقط

ماذا كنت لترد على من يحتج عليك بقول النبي صلى الله عليه و سلم : "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف "

و طبعا إذا تكلم سيد الخلق تتوقف كل الأفواه عن الكلام

فالأولى أن نقدم قول النبي صلى الله عليه و سلم على كل قول مهما كان مقام الشخص المتكلم

و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

قد ذكرت أن الموضوع موضوع خلاف و هذا معناه أن الحديث موضوع خلاف أيضا . و يمكنك مطالعة أقوال الفريقين في الأمر و اختيار ما ترينه اقرب للصواب . لكن لا اعتقد أن صاحب الموضوع يرغب أن نخوض نقاشا حول أدلة المحرمين و المجيزين هنا .

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

قد ذكرت أن الموضوع موضوع خلاف و هذا معناه أن الحديث موضوع خلاف أيضا . و يمكنك مطالعة أقوال الفريقين في الأمر و اختيار ما ترينه اقرب للصواب . لكن لا اعتقد أن صاحب الموضوع يرغب أن نخوض نقاشا حول أدلة المحرمين و المجيزين هنا .

و أنا أستسمح صاحب الموضوع في تبيين الحق الذي أتى به البشير النذير

قال النبي صلى الله عليه و سلم :" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف "

قال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/256) :
ووجه الدلالة منه : أن المعازف هي آلات اللهو كلها ، لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ، ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ، ولَمَا قرن استحلالها باستحلال الخمر والحِرَ .انتهى
ويستفاد من الحديث تحريم آلات العزف والطرب ، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه :
أولا : قوله (يستحلون) فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة فيستحلها أولئك القوم .
ثانيا : قرن المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . انظر حكم المعازف للألباني ، تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام لرائد صبري(1/176)

قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (3/423-424) :
والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ويشترط أن يكون ذلك فما بينهن من غير مخالطة للرجال ولا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدف من آلات الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة .
أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب على استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكلما يعين على الجهاد في سبيل الله .
قال شيخ الإسلام في الفتاوى (11/569) :
وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ
أما هذه الأناشيد التي تسمى إسلامية والتي تصحبها الموسيقى فإطلاق هذه التسمية عليها يعطيها شيئا من المشروعية وهي في الحقيقة غناء وموسيقى وتسميتها بالأناشيد الإسلامية هو زور وبهتان ولا يُمكن أن تكون بديلا عن الغناء فلا يجوز أن نتبدّل الخبيث بالخبيث وإنّما نجعل الطّيب مكان الخبيث وسماعها على أنّه إسلامية والتعبّد بذلك يعدّ ابتداعا لم يأذن به الله . نسأل الله السلامة والعافية
وللمزيد انظر تلبيس إبليس(237)والمدخل لابن الحاج(3/109)والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي (99-وما بعدها)وذم الملاهي لابن أبي الدنيا والإعلام بأن العزف حرام لأبي بكر الجزائري وتنزيه الشريعة عن الأغاني الخليعة وتحريم آلات الطرب للألباني .


و إذا لم يقنعك هذا الكلام فلا أظن أنني سأستطيع إقناعك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

و أنا أستسمح صاحب الموضوع في تبيين الحق الذي أتى به البشير النذير

قال النبي صلى الله عليه و سلم :" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف "

قال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/256) :
ووجه الدلالة منه : أن المعازف هي آلات اللهو كلها ، لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ، ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ، ولَمَا قرن استحلالها باستحلال الخمر والحِرَ .انتهى
ويستفاد من الحديث تحريم آلات العزف والطرب ، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه :
أولا : قوله (يستحلون) فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة فيستحلها أولئك القوم .
ثانيا : قرن المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . انظر حكم المعازف للألباني ، تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام لرائد صبري(1/176)

قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (3/423-424) :
والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ويشترط أن يكون ذلك فما بينهن من غير مخالطة للرجال ولا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدف من آلات الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة .
أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب على استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكلما يعين على الجهاد في سبيل الله .
قال شيخ الإسلام في الفتاوى (11/569) :
وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ
أما هذه الأناشيد التي تسمى إسلامية والتي تصحبها الموسيقى فإطلاق هذه التسمية عليها يعطيها شيئا من المشروعية وهي في الحقيقة غناء وموسيقى وتسميتها بالأناشيد الإسلامية هو زور وبهتان ولا يُمكن أن تكون بديلا عن الغناء فلا يجوز أن نتبدّل الخبيث بالخبيث وإنّما نجعل الطّيب مكان الخبيث وسماعها على أنّه إسلامية والتعبّد بذلك يعدّ ابتداعا لم يأذن به الله . نسأل الله السلامة والعافية
وللمزيد انظر تلبيس إبليس(237)والمدخل لابن الحاج(3/109)والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي (99-وما بعدها)وذم الملاهي لابن أبي الدنيا والإعلام بأن العزف حرام لأبي بكر الجزائري وتنزيه الشريعة عن الأغاني الخليعة وتحريم آلات الطرب للألباني .


و إذا لم يقنعك هذا الكلام فلا أظن أنني سأستطيع إقناعك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أختي المحترمة . بإمكاني أيضا لصق عشرات الصفحات تضم أدلة من أجاز السماع و مناقشتهم لهذه الأدلة التي أوردتها و نقضها من وجه نظرهم . و ما نسخته هنا هي وجه نظر طرف واحد و ما جاء فيها ليس بجديد , فأدلة القائلين بحرمة الغناء و الموسيقى معروفة . لكن كما قلت لا اعتقد أن هدف الموضوع هو فتح نقاش حول أدلة التحريم و الإباحة . لذا فمن حقك الأخذ بالرأي الذي ترينه حقا و أن لا تستمعي للغناء و الموسيقى . أما أنا فاستمع للموسيقى لأنني مقتنع بأن لا ضرر من ذلك ....

[محب السنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

قضية الغناء و الموسيقى قضية خلافية . فمن كان مقتنعا بحرمة السماع فليمتنع عنه و من كان مقتنعا بجوازه فليسمع و ليلتزم بالظوابط التي وضعها من أجاز السماع .

أما عني :

- هل استمع للموسيقى ؟؟ نعم أنا استمع لها
- لماذا؟؟ لأنني أستمتع بها و لأنني لا احرم نفسي مما هو جميل في هذه الحياة

- هل تستطيع الاستغناء عنها ؟؟ لن أموت إذا لم استمع إليها . لكنني لا أرى مبررا لحرمان نفسي منها

السلام عليكم ورحمة الله يا أخي
الغناء والموسيقى حرام باجماع العلماء و أئمة المذاهب الأربعة وأدلة تحريمها من الكتاب والسنّة ولا يوجد أيّ خلافهي مجرد دعوى باطلة تدندن بها
وان كنت ترى ان الغناء شيئ جميل فها يدلّ على سداجة فكرك وضعف نفسيتك وقلّة وعيك.
هذه أدلة تحريمها من الكتاب والسنة
قال تعالى :
(( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ )) .لقمان 6
فسرها الصحابة الكرام رضي الله عنهم بالغناء .
من السنّة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.
هذا دليل صحيح في تحريم الغناء وأنه سيأتي أقوام يحلون الغناء مثل ما تدندن انت بالخلاف.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ .. قيل يل رسول الله متى ؟ . قال : إذا ظهرت القينات والمعازف واستحلت الخمر )) .
فاتقي الله يا أخي وكن من الذين قالوا سمعنا وأطعنا ولا تتبع الهوى فتضل عن سبيل الله.

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السنّة

السلام عليكم ورحمة الله يا أخي
الغناء والموسيقى حرام باجماع العلماء و أئمة المذاهب الأربعة وأدلة تحريمها من الكتاب والسنّة ولا يوجد أيّ خلافهي مجرد دعوى باطلة تدندن بها
وان كنت ترى ان الغناء شيئ جميل فها يدلّ على سداجة فكرك وضعف نفسيتك وقلّة وعيك.
هذه أدلة تحريمها من الكتاب والسنة
قال تعالى :
(( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ )) .لقمان 6
فسرها الصحابة الكرام رضي الله عنهم بالغناء .
من السنّة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.
هذا دليل صحيح في تحريم الغناء وأنه سيأتي أقوام يحلون الغناء مثل ما تدندن انت بالخلاف.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ .. قيل يل رسول الله متى ؟ . قال : إذا ظهرت القينات والمعازف واستحلت الخمر )) .
فاتقي الله يا أخي وكن من الذين قالوا سمعنا وأطعنا ولا تتبع الهوى فتضل عن سبيل الله.

احتفظ بأدلتك لنفسك أخي ... صاحب الموضوع طرح سؤالا و أنا أجبت عليه و لم يفتح موضوعا لمناقشة أدلة التحريم و الإباحة.

[محب السنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

احتفظ بأدلتك لنفسك أخي ... صاحب الموضوع طرح سؤالا و أنا أجبت عليه و لم يفتح موضوعا لمناقشة أدلة التحريم و الإباحة.

اعذرني يا أخي
ولكني لا استطيع الاحتفاظ بهذه الأدلة لنفسي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بلّغوا عني ولو آية وقد أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وأنت من خلال ردودك هنا يبدو أنّك معاند ومجرّد صاحب هوى فقد قدم لك الاخوة هنا أدلة التحريم ولكنك تصّر على عنادك وفكرك العقيم ودعواك الباطلة.
أذكرك بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الغناء والمعازف لعلّك تفيق من غفلتك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ .. قيل يل رسول الله متى ؟ . قال : إذا ظهرت القينات والمعازف واستحلت الخمر )) .
أخيرا أقول:
اللّهم اني بلّغت فاشهد
وتذكر أنّك ستقف بين يدي الله وستحاسب على كلّ صغيرة وكبيرة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السنّة

اعذرني يا أخي
ولكني لا استطيع الاحتفاظ بهذه الأدلة لنفسي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بلّغوا عني ولو آية وقد أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وأنت من خلال ردودك هنا يبدو أنّك معاند ومجرّد صاحب هوى فقد قدم لك الاخوة هنا أدلة التحريم ولكنك تصّر على عنادك وفكرك العقيم ودعواك الباطلة.
أذكرك بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الغناء والمعازف لعلّك تفيق من غفلتك :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يكون في أمتي خسف وقذف ومسخ .. قيل يل رسول الله متى ؟ . قال : إذا ظهرت القينات والمعازف واستحلت الخمر )) .
أخيرا أقول:
اللّهم اني بلّغت فاشهد
وتذكر أنّك ستقف بين يدي الله وستحاسب على كلّ صغيرة وكبيرة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.

اطمئن يا أخي , لست مضطرا لتبليغي بشيء . فهذه الأمور معروفة لكن البعض مقتنع بها و البعض غير مقتنع . و أنا من الفئة الغير مقتنعة بها . و اكرر مرة أخرى ليس هنا مقام مناقشة أدلة الفريقين على ما يبدو لي . لكن إن كنت مصرا على مناقشة الأمر فاخبرني إن كنت تشاهد الرسوم المتحركة أو تسمح لأبنائك بمشاهدتها .

[* مِيمُورے *]

دعـــونا نكــن منصفيــن ... حتــى ولــو مـع أنفسنــا
فالحـق يبقى حقــا ولــو أريــد بــه عكســه

[soumia chamousa]

OUI NASMA3HA W KHASATANE KIMA RAKE T9OLE NTA T3ATALE BAZAFE FI TRANSPORT BINABA LIYA NASMA3E LOGHNA WLA NASMA3E 7ASE BUS WALA 9ASATE 7YATE NASE LI FIHE W SOTHOME L3ALI
MIN 9BALE KONTE KOLE MANO93ODE TWALE MICRO NDIRE GHNA MAIS DOKA NA7ITE HADI L3A9LIYA N7ABE L CALME W A7YANANE KI T3ODE 3ANDI TRI9E TWILA NWAJADE RO7I NADI KACHE RIWAYATE W KANE MALITE NTéléchargie AFLAME W NATFARAJHOME FI TRI9E
3ADI BICHWIYA LA7YATE TNASIKE RO7AKE MACHE GHIRE LOGHNA