إذا أعجبت المرأة بخلق ودين رجل فهل تعرض نفسها عليه ليتزوجها ؟

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amir66

سلام ...
إذا كان أعزب فعليها أن تفعل كما فعلت خديجة رضي الله عنها .. لما بعثت بامرأة لتتوسط لها في طلب الزواج من سيد الخلق ...
أما إذا كان متزوجا فعليها أن تتصل بزوجته لتحصل على موافقتها ... وفق ما ينص عليه القانون الجزائري ...
سلام

بارك الله فيك اخي امير
اصبت عين الحقيقة و الصواب ما قلته

[bounour21]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدَّاء المتاهة

الذين يطبلون ويزمرون لمثل هده التصرفات هل تقبل هذا لاختك

تعرض نفسها وكانها سلعة لم تباع

من المنطق ان المراة التي تعرض نفسها يسمى تحرش بالرجل وتعتبر ليست بنت فاميليا هذا هو التفكير الشائع .

التلاعب بافكار الناس تحت غطاء الدين هو مااوصل العالم الاسلامي الى الحضيض

نحن مثل الواد مديه و هو يقول محلاها برودة.

معاك حق لكن توجد نقطة . فماذا تقول في المرأة التي تزوج رغما عنها برجل لم ترغب فيه إطلاقا . ثم تخونه أو تتدمر في حياتها أكثر .
ثم إن صارحت إمرأة برغبتها في الحلال برجل أعجبها { لا تعرض نفسها كما قلت } ليس عيب لكن أن يكون بشرط العفة .
نحن نتكلم عن حالة نادرة . ويجب التعامل معها بمنظور إنصاف . كيف إذن ترضى لها أن تعيش مع شخص لا يعجبها إطلاقا . ولم ترغب فيه أصلا .
سيكون ظلم لها

ثم أخي الكريم والله نحن نعمل أشياء أكثر عار من ذلك . مانراه من المصاحبة وما إلى ذلك من العلاقات المحرمة .
فمن العقل ترجيح المصلحة . المقصد هو الحلال . فلماذا إذن . ونحن نزوج أخواتنا ظلما لهن للأشخاص لم يقبلن بهم أصلا .

والله ولي التوفيق . وربي يجازي الناس على النيات إخواني

[bounour21]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدَّاء المتاهة

الفتاة من حقها ان تتزوج بمن تريد لكن هناك شروط لكي لاتقع في المحظور .
البنت عندما تحب شاب وهذا يحصل عادة، هنا يجوز ان ترسل وليها إما يتكلم مع ذلك الشاب شخصيا او يحاور والده
إذا اعجبته سييتزوجها وإذا لم تعجبه كل واحد في طريق وتكون كل الامور واضحة .
اما ان تبدا مشوارها بطريقة خاطيئة ارسال رسالة له او مكالمة هاتفية كما وضح سابقا يحدث إحتمالان
إما تعجبه فيتزوجها فتكون الامور تمام ، وإما لاتعجبه وهنا قد فتحت النار على نفسها
ويصبح يتلاعب بها ويفسدها وتصبح صديقته والامور المعروفة الخ
حتى لو كانت تلك الفتاة متدينة ستجرفها السيول لان المراة تغلبها العاطفة خصوصا اذا وقعت في الحب.
لاتعتقد ان تلك المكالمة الصغيرة سيحدث من ورائها زواج واولاد قد يحصل مالم يتوقعه احد.
اما الزواج الاجباري الذي تحدثت عنه كان قديما وهو الزواج التقليدي هو في طريق الزوال مازالت هناك حالات نجدها عند العروشية .
الخيانة تقع بين الزوجين بسبب سوء الاختيار والاكاذيب التي تقع في مرحلة الخطوبة وليس بالزواج الاجباري من ثم المحبة تاتي بعد الزواج بالمعاشرة .
الزوجة إذا ارادت ان تخون ستخون حتى لو كانت تحب زوجها ومن ارادت ان لاتخون لن تخون حتى لو لم يعجبها زوجها القضية هي مباديء .
نحن نعيش في زمن الفساد الكثير من البنات راحو ضحية سداجتهن لأنها كانت تعتقد ان ذلك الشاب الذي كانت تحبه سيتزوجها وفي الاخيريتركها في سبيلها.
على العموم المراة اصبحت لها حرية كبيرة وامور الاختيار لشريكها لاتغيب عنها ابدا قد ياتيها الف خطيب ولا تقبل بهم .

نعم ذاك ما أقصد بشروط العفة وقد قلتها سابقا أيضا .
أما حذيثك عن الهاتف فأنا لم أذكره . فهو منكر من البداية { معنتها من البادية حرام . موراها كلشي يجي حرام }
الزواج الإجباري موجود حتى الأن أخي . فالنساء فقط لا يشتكين ولا يصارحن فقط وكل فتاة على حسب حالتها أخي . هناك من أجل إرضاء والديها . وهناك بسبب الخوف من العنوسة وهناك وهناك أخي { هن فقط يكتمن الأمر أخي }
المرأة التي تحب حقا مستحيل أن تخون أخي . والخيانة لا تتعلق بالأكاذيب في فترة الخطوبة .
نعم معك حق عن الحب بعد الزواج . لأن قبل الزواج يسمى إعجاب فقط ليس حب { وكل واحد و درجة إعجابه أو الشيء الذي أعجبه }
ثم في الأخير قلت أن الفتيات راحت ضحية السذاجة . والعلاقة المحرمة . أنا معك . لكن الموضوع هو الإفصاح بالرغبة في الزواج وليس إنشاء علاقة حرام الرجاء منها الزواج . ولو تحقق الزواج . فالسعادة لن يروها أبدا في حياتهما أخي . فهناك أثار للمعاصي تأتي فيما بعد .

وللأن من حق الرجل الإختيار . فمن حق المرأة الإختيار أيضا . لكن ليس بنفس الأسلوب فقط .

[samale]

لا ... طبعا........

[bounour21]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدَّاء المتاهة

بما انه ذكر الهاتف في الموضوع حللت بما جاء فيه لم اقل انك ذكر ت ام لم تذكر، انت عقبت علي و رديت عليك بما ادرج صاحب الطرح
كما قلت لك سابقا الزواج الاجباري مازال عند العروشية يعني المراة تتزوج ولد عمها زيتنا في دقيقنا .
أما ان تتزوج البنت لإرضاء والديها او خوف من العنوسة فهنا لها الاختيار ولايعد اجباريا ابدا فهي وضعت نفسها لااحد ارغمها .
بعيدا عن هذا كله ونتجه الى الاصل وهو القدر .قلت ان المراة اذا لم تتزوج ممن تحب ستخون .بين قوسين المراة الصالحة
الخيانة لايوجد لها عذر سوى ان ذلك الانسان فاجر
زوجها هو قدرها حتى لو كانت لم تحبه فترضى بما كتب الله لها بين قوسين ان كانت حقا مؤمنة .
وبعد ذلك تاتي الرحمة والمودة ومع مرور الزمن تحبه .
اما ان نجد عذرا للخيانة بسبب عدم تزوجها ممن تحب فهذا عذر اقبح من ذنب
في هذه الحالة هذه المراة من الاول يوجد خلل في دينها.
بالنسبة للزوجات الذين يخنون رغم حبهم لازواجهم لايعني ان الزوجة التي تحب زوجها هي صالحة ووفية يجب التمييز
يوجد بكثرة خصوصا الخيانة مع عشاقهم السابقين الواقع يتكلم أنا لااكتب كلام من الخيال ام من الرويات.
لنرجع الى الموضوع ذكرت ان البنت تعرض نفسها بالعفة ولم تفصح عن شيء كلام مبهم يعني هناك طرق عديدة للعفة اتمنى ان تذكرها
بالنسبة لي توجد طريق واحدة شرعية هو عن طريق وليها وفقط .

أظنك تحكي عن العلاقات المحرمة وهو ليس موضوعنا أخي قلت لك موضوعنا هو { إذا أعجبت الفتاة بشاب هل يمكنها أن تعرض نفسها عليه للزواج وفقط } ليس إنشاء علاقة . الزواج فقط

وقلت هو مكتوبها . لا أخي . المكتوب مقصود فنحن نتحذث عن ما الذي جعله مكتوب لها وهو القرار الإجباري .

.

وإن تزوجت للإرضاء والديها أو خوفا من العنوسة . فهي مرغومة بقرارها . لا مخيرة أخي . لعلمها بالنتائج المستقبلية { سواء من نبذ العائلة لها إن رفضت الزواج بفلان مثلا . أو اللقب المحتوم { العانس أو البايرة } فهي مرغومة ليست مخيرة . { أرغمها سلوك المجتمع السيء }

وقلت :: { قلت ان المراة اذا لم تتزوج ممن تحب ستخون }} هذا فهمك أنت . لم أقل ذلك أخي . أنا قلت أن من تزوجت بحب مستحيل أن تخون برغبتها .
والخيانة لها خلفيات كثيرة ليس أن يكون فاجرا فقط . ربما لم تصل إلى حاجتها منه وهناك أسباب وخلفيات كثيرة أخي ليس الفجور فقط .

ثم قلت يوجد طريق شرعي وحيد هو الولي . من أخبرك بهذا . لا طريقي ولا طريقك أخي يعتبر شرعي
أنا قلت تعتبر حالة نادرة ويجب التعامل معها بإنصاف . فلا الولي ولا الأخت تعتبر طريقة شرعية . ولكن لكون الغاية والمقصود حلال . نرجح المصلحة وهي الحلال في الأخير . وأنا أفضل طريقة الأخت أفضل { قلت الولي . تصور معي هل يعقل أن تخبر فتاة أباها أنها أعجبت بشاب . وهي رغبت به كزوجا لها . وتأمره أن يذهب لتلك العائلة . هاذ وقاحة أخي . وقلت تربية . } فطريقة أخت الشاب أفضل . للأن الموضوع بينهن سيكون هين بعض الشيء مقارنة بالولي كما قلت . لو كان هناك طريق شرعي

كما أخبرتك هي حالة نادرة . يجب التعامل معها بإنصاف . وكم من فتات تموت حبا في شاب أو رغبتا في صلاحه . وتخاف هذا العار لو أفصحت . لعلمها أن المجتمع لن ينصفها أبدا { سواء المجتمع الصغير . العائلة أو المجتمع الكبير . جميع الناس }

بالرغم من أنها حذثت للنبي صلى الله عليه وسلم . والمرأة عليها السلام التي جاءته لم يلمها النبي عليه الصلاة والسلام . إذن هو أنصفها ونظر للمقصد وهو الحلال . ولو كان منكر لغضب النبي صلى الله عليه وسلم وأنكر عليها . وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم .

قال الله تعالى {{ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ }} الأحزاب 50 .

والحذيث {{ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ امْرَأَةً عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا فَقَالَ مَا عِنْدَكَ قَالَ مَا عِنْدِي شَيْءٌ قَالَ اذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي وَلَهَا نِصْفُهُ قَالَ سَهْلٌ وَمَا لَهُ رِدَاءٌ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَاهُ أَوْ دُعِيَ لَهُ فَقَالَ لَهُ مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ فَقَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا لِسُوَرٍ يُعَدِّدُهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَكْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ }}

قال ابن المنير في الحاشية (‏باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح‏)‏ : يجوز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح رغبة في صلاحه ، وإذا رغب فيها تزوجها بشرطه . إنتهى .

قال ابن حجر : جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح رغبة في صلاحه ، فيجوز لها ذلك وإذا رَغِبَ فيها تزوجها بشرطه . إنتهى .

إذن أخي يجوز للمرأة أن تعرضها نفسها على رجل رغبة في صلاحه . فليس قلة حياء أن تعرض المرأة نفسها . للأن الرغبة في الصلاح حق مشروع .

[bounour21]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدَّاء المتاهة

السلام عليكم
إقرا الموضوع جيدا وليس العنوان لتعرف عما اتحدث لان مثل هذه المواضيع ناقشناها سابقا
في خطبة المراة للرجل والسكن الرجل في بيت اهل المراة .هي تصب في نفس النهر
قلت هناك شروط العفة لعرض البنت نفسها سالتك ماهي هذه الشروط فلم تجب .
بينما انا قلت ان يوجد شرط واحد وهو عن طريق ابوها فقط.
اظن انا كلامي واضح لست ضد عرض البنت نفسها بإرسال والدها لكني
ضد عرض البنت نفسها عن طرق الاخرى والتي تؤذي الى العلاقات المحرمة
لماذا كل مرة اعيد الكلام اظنه واضح .

ناقشناها سابقا . ............؟ ؟؟
وتأكدت أنك لم تقرأ جوابي . قلت عن طريق أخت الشاب أفضل . الأب صعب أن يفهم الوضع أخي . وكأنك ماعيشش فالجزاير . منك صح تقول لبوها ......؟ فكر مليح
أنا أقول أخت الشاب أفضل أو أمه . الأب يكون حاد بعض الشيء
وأين الوضوح في كلامك أخي ...؟ . ولا الأب ولا أي واحد أخر يعتبر طريق شرعي . يعتبر إنصاف فقط للحالة أخي . وتقديم مصلحة المقصد الشرعي وهو الحلال . { الزواج الحلال }

وتقول العلاقات المحرمة . وأنا قتلك الزواج وفقط , ليس العلاقات المحرمة . لماذا تفكر في العلاقات المحرمة . نحن نتحذث عن المرأة الصالحة التي ترغب في الرجل الصالح . { رغبة زواج مباشر حلال } . أين الحرام هنا { وإلا لما رغبت في صلاحه } .

ثم قلت الأب . وهل في حالة النبي صلى الله عليه وسلم . أحضرت معها أبيها .......؟ لا أبدا أتت بنفسها إلى النبي . ولم ينكر النبي ذلك أبدا . لا في فكرة أنها عرضت نفسها أو في أنها أتت وحدها . وأنت تقول الطريق الشرعي الوحيد هو الأب ....؟ من أين أتيت بهذا . { لا تقلي هذا مع النبي فهو أعلم بالأمة . لو كان فيه أمر لأخبرنا عنه عليه الصلاة والسلام } والله تعالى قال أكملت لكم دينكم .

الخلاصة :: يجوز أن تعرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح رغبة في صلاحه . وهذا لا يقيده وجوب إخبار أب أو حضوره . لأن الشرع لم يقيد هذا . وأنت تقيد الحالة بالولي . { قلت رفبة زواج مباشرة لا اكثر ولا أقل }

أظنك فهمتها نظرة إعجاب ليس عرض زواج . إذا كان كذالك فهمك فأنت بعيد عن قصدي . أنا قلت رغبة الزواج المباشرة .

أما العلاقات الأخرى فحرام بأب أو بغيره أخي .