هل صحيح أنّ حكام المسلمين صنيعة الأعداء ؟

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samy algerien

يجب ان تغير الشعوب من انفسها اولا لانها هي التي تكون الدولة. لان الحاكم والوزير وعامل البريد كلهم ابناء الشعب .فاذا صلح الشعب صلح ابناءه.
مثل اليابان يركزون على التعليم من الابتدائي تركيزا كبيرا ويعطون الاطفال مسؤوليات ويحسسونهم انهم اعضاء فاعلين في المجتمع فيكبر ذلك الطفل وتكبر معه تلك الثقافة الراقية والمتطورة. لان شعبهم غير ما في نفسه سواء اولياء الاطفال او الاساتذة.
ليس مثل عندنا تجد الطفل ينوض الصباح بالسب والشتم من اولياءه ومن ثم يذهب الى المدرسة كانه ذاهب للمقصلة وتجد استاذه لديه رائحة كريهة لم يستحم منذ شهر . وينهال ذلك الاستاذ على ذلك الطفل بالضرب بدون سبب. ولا يهم ذلك الاستاذ الا الدروس الخصوصية لجمع المال فقط. فهذه العقلية لا تبني جيل راقي ومتطور بل تبني السارقين والمرضى نفسيين.

أحسنت بارك الله فيك

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samy algerien

الذي يجب دفع عجلة تنفيذ هذا هو انا وانت والاخر والاخرى ووووكل واحد يعالج نفسه ولا يقول كيف اعالج نفسي فقط وانا لن اغير اي شيء في المجتمع. لان هذه الفكرة هي التي تركت مجتمعنا على حاله.
.

للأسف أنا لاأفهم مرادك ..كيف تقول أنت وأنا وهذا وذاك ؟
كيف يكون ذلك ؟
هل سيكون جرعة دواء تستوردها الدولة فنتناولها جميعا فيتولد لدينا شعورا عاما بإصلاح أنفسنا ...أم سننام ليلا فنصبح كلنا على نسق واحد من التفكير فنشمر كجتمعين عن ساعد التغيير ؟
الأمر من ناحية التنظير طيب لكن في الواقع ..لايمكن أن يحدث ..لايقبله العقل ذلك والمنطق ...
أعلم أن الأمر معقد لكن أن يقول لي أحدهم ..تماما كما يقول رياض أيضا ...
عليّ بخاصة نفسي ..وأنه كل منا يمارس عملية التغيير على نفسه ...
طيب ...
أنا سأقول ..أرفض التغيير ولا أريد أن أفعل ..ومثلي أكيد كثيرون غيري ..فمالحل ؟؟؟؟
تجربة اليابان أو ألمانيا أو غيرها من التجارب ..مؤكد أنه لم يمارسوا السحر أو أمطرتهم سحابة ماء العقيدة بالتغيير فأصبحوا يمارسونه ...
لالالاأقصد فتح أي موضوع ..هو فقط تعليق على بعض الأقوال هنا ...ثم السلام عليكم ..

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

يغير الشعب نفسه ...كلام رائع ..
هل يمكنك أن تعطينا آلية لحدوث ذلك ؟؟
هذا السؤال أيضا موجه لرياض الذي استشهد بالآية الكريمة .

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾. [ سورة الرعد : 11 ].

جاء في تفسير السعدي:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ﴾ من النعمة والإحسان, ورغد العيش ﴿حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر, ومن الطاعة إلى المعصية، أو من شكر نعم الله إلى البطر بها, فيسلبهم الله إياها عند ذلك.
وكذلك إذا غير العباد, ما بأنفسهم من المعصية, فانتقلوا إلى طاعة الله, غير الله عليهم, ما كانوا فيه من الشقاء, إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة.
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
س: ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾

ج: الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقًا قال سبحانه: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾.

وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة.

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم -ولا حول ولا قوة إلا بالله- وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير

منقول

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾. [ سورة الرعد : 11 ].

جاء في تفسير السعدي:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ﴾ من النعمة والإحسان, ورغد العيش ﴿حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر, ومن الطاعة إلى المعصية، أو من شكر نعم الله إلى البطر بها, فيسلبهم الله إياها عند ذلك.
وكذلك إذا غير العباد, ما بأنفسهم من المعصية, فانتقلوا إلى طاعة الله, غير الله عليهم, ما كانوا فيه من الشقاء, إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة.
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
س: ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾

ج: الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقًا قال سبحانه: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾.

وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة.

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم -ولا حول ولا قوة إلا بالله- وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير

منقول

السلام عليكم ...
يا رياض ارهقتنا بالمنقول ..المنقول هذا كلام قوي ..لماذا لاتقرأه ثم تحدثنا عنه بمساوى عقولنا ..
حين أعترض عليك ..سيتراءى لك أو لغيرك أنني اعترض على كلام الله في الآية ..
الآية تلك لم أتابع تفسيرها ..
لكن هل يمكنك أن تضرب لنا مثلا ..من الواقع ..قوم تغير حالهم بعدما غيروا ما بأنفسهم ..دونما جهة معينة حركت الأمر للتغيير ...أجبني بطريقة مفهومة بعيدا عن التعميم ..في القول ..لأن ذلك سيجعل المحاورة غيرمثمرة بنتيجة ..

[قاهر العبودية]

(إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)

هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً

[قاهر العبودية]

عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ،فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فكلمه أسامة ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام فخطب فقال: إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ،وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ،وأيم الله ،لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)) رواه البخاري.


كم من سارق معروف يسرق الملايين وهو حر طليق بل موقر محترم في بلداننا..

هذا مثال فقط للذين يريدون من الشعوب أن تغير نفسها الى الأفضل والحاكم أسارق لص لا يخاف الله

[قاهر العبودية]

البعض يتحدث على اليابان و ألمانيا وغيرها.....

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " في " رسالة في الحسبة " ما نصه :
فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يَتَنَازَعُوا فِي أَنَّ عَاقِبَةَ الظُّلْمِ وَخِيمَةٌ وَعَاقِبَةُ الْعَدْلِ كَرِيمَةٌ وَلِهَذَا يُرْوَى : " اللَّهُ يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الْعَادِلَةَ وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً وَلَا يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الظَّالِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُؤْمِنَةً " .

هل حكامنا أقاموا العدل في رعيتهم؟؟؟؟؟؟

[أم عبدو]

هناك خلط متعمد . وتطويع مشبوه .. من طرف ادعياء العلم !!!!
فابحثوا عمّن سبق هذا الذي يملا صفحات النت .

[samy algerien]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

للأسف أنا لاأفهم مرادك ..كيف تقول أنت وأنا وهذا وذاك ؟
كيف يكون ذلك ؟
هل سيكون جرعة دواء تستوردها الدولة فنتناولها جميعا فيتولد لدينا شعورا عاما بإصلاح أنفسنا ...أم سننام ليلا فنصبح كلنا على نسق واحد من التفكير فنشمر كجتمعين عن ساعد التغيير ؟
الأمر من ناحية التنظير طيب لكن في الواقع ..لايمكن أن يحدث ..لايقبله العقل ذلك والمنطق ...
أعلم أن الأمر معقد لكن أن يقول لي أحدهم ..تماما كما يقول رياض أيضا ...
عليّ بخاصة نفسي ..وأنه كل منا يمارس عملية التغيير على نفسه ...
طيب ...
أنا سأقول ..أرفض التغيير ولا أريد أن أفعل ..ومثلي أكيد كثيرون غيري ..فمالحل ؟؟؟؟
تجربة اليابان أو ألمانيا أو غيرها من التجارب ..مؤكد أنه لم يمارسوا السحر أو أمطرتهم سحابة ماء العقيدة بالتغيير فأصبحوا يمارسونه ...
لالالاأقصد فتح أي موضوع ..هو فقط تعليق على بعض الأقوال هنا ...ثم السلام عليكم ..

يا اخي هذا يبقى على الانسان وفكره وطبيعته واستوعاب عقله فاذا كان هو لن يستطيع اصلاح نفسه فيحاول ان لا يفسد حياة الاخريين.
فانا ممكن اتحدث معك وفي نفس الوقت هناك من يأخذ فكرة ايجابية من نقاشنا ويكتشف نقطة سوداء في حياته وبهذا يمكن ان نكون عالجنا شخص . وانت تعرف قيمة اصلاح العبد المؤمن عند الله.
يا اخي لا تعتقد انا فقط الذي يعتقد هذا يوجد الالاف ونحن الالاف سنعمل لنصبح المئات الالاف والحمد لله. فبالمعاملة الطيبة والكلمة الطيبة وتقديم العون عند المقدرة ننشر السعادة والامل في قلوب الكثير. فلما ترى شخص يبتسم عندما تعامله بالحسنى ستغمرك الفرحة التي لا تشترى بالمال.

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ...
يا رياض ارهقتنا بالمنقول ..المنقول هذا كلام قوي ..لماذا لاتقرأه ثم تحدثنا عنه بمساوى عقولنا ..
حين أعترض عليك ..سيتراءى لك أو لغيرك أنني اعترض على كلام الله في الآية ..
الآية تلك لم أتابع تفسيرها ..
لكن هل يمكنك أن تضرب لنا مثلا ..من الواقع ..قوم تغير حالهم بعدما غيروا ما بأنفسهم ..دونما جهة معينة حركت الأمر للتغيير ...أجبني بطريقة مفهومة بعيدا عن التعميم ..في القول ..لأن ذلك سيجعل المحاورة غيرمثمرة بنتيجة ..

السلام عليكم
طبعا سيبدأ التغيير من جهة معينة ...لن ينزل الوحي هكذا من السماء على الخلق اجمع ،{ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر }
لكن الاشكال على اي مستوى سيبدأ التغيير....اعلى قمة الهرم ...ام قاعدته المتصدعة؟

[قاهر العبودية]

السؤال المطروح...
من أي جهة هذا "العكاز" معكوف؟؟



من الأسفل أو الأعلى؟؟

والفاهم يفهم

هذا هو خلاصة الموضوع

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ...
يا رياض ارهقتنا بالمنقول ..المنقول هذا كلام قوي ..لماذا لاتقرأه ثم تحدثنا عنه بمساوى عقولنا ..
حين أعترض عليك ..سيتراءى لك أو لغيرك أنني اعترض على كلام الله في الآية ..
الآية تلك لم أتابع تفسيرها ..
لكن هل يمكنك أن تضرب لنا مثلا ..من الواقع ..قوم تغير حالهم بعدما غيروا ما بأنفسهم ..دونما جهة معينة حركت الأمر للتغيير ...أجبني بطريقة مفهومة بعيدا عن التعميم ..في القول ..لأن ذلك سيجعل المحاورة غيرمثمرة بنتيجة ..

وعليكم السلام
كلام الله ليس موجها لي وحدي يا أخ ركان ،، بل هو موجّهٌ لي ولك ولجميع المسلمين ,, ولو أنّ كلّ واحد من المسلمين أطلق العنان لعقله ليفهم النصوص كما يشاء لأصبحنا في فوضى عارمة .. لذلك نحن مطالبون إذا اختلفنا في شيء أن نردّه إلى الله ورسوله وأولى الأمر منّا ليعلمه الذين يستنبطونه كما قال تعالى {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}[النساء:83] ,, وهنا السؤال هو : هل أنت يا عمر تسأل لتتعلّم وتستفيد ؟ ,, إن كان الأمر كذلك فلن تجد أفضل من كلام الذين يستنبطونه .. وإن كنت تريد أن تحاججنا بتلك التساؤلات فالأولى أن تعطينا رؤيتك للتغيير لنستفيد منها .. ولكي نربح الوقت ,, أليس كذلك ؟

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dark star

السلام عليكم
طبعا سيبدأ التغيير من جهة معينة ...لن ينزل الوحي هكذا من السماء على الخلق اجمع ،{ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر }
لكن الاشكال على اي مستوى سيبدأ التغيير....اعلى قمة الهرم ...ام قاعدته المتصدعة؟

وعليكم السلام
في ما يخصّ قولك : على أي مستوى سيبدأ التغيير....أعلى قمة الهرم ...أم قاعدته المتصدعة؟
أقول : ذلك لا يهم ,, يعني : سواء جاء التغيير من القمّة أو جاء من القاعدة فهو في كلتا الحالتين يصبّ في مصلحتنا .. وهو -أي التغيير نحو الأفضل- واقعٌ لا محالة إذا غيرّنا ما بأنفسنا ,, فالأصل هو أن نغيّر ما بأنفسنا ولا يهمّ بعد ذلك كيف يأتي التغير وما هي طريقته وكيفيته ,, المهم أنّه سيأتي يقينا إذا حقّقنا أسبابه وغيّرنا ما بأنفسنا وانتقلنا من معصية الله إلى طاعته

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

(إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)

هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً

أراك تدندن كثيرا حول هذا الحديث الشريف وأنت لم تفهم معناه
والسؤال هو : هل هذا الحديث يجيز لك الثورات؟ ,, هل يجيز لك الخروج على الحكام؟ ,, أكيد لا
هذا الحديث يبين أنّ التغيير الذي يقوم به الحاكم عن طريق القوّة والسلطان أفضل من تغيير العالم بالدعوة والبيان ,, وهذا مما لا خلاف عليه ,, فهو يبين الأفضلية ولا يلغي التغيير عن طريق القرآن .. يعنيك : إذا تعطّل التغيير عن طريق السلطان لسبب من الأسباب -كما هو حاصل اليوم- ولم يبقى في أيدينا إلاّ التغيير عن طريق القرآن بالدعوة والبيان .. فماذا نفعل ؟؟ ,, هل نشمّر على ايدينا ونبدأ بتغيير انفسنا والدعوة إلى الكتاب والسنّة .. أو نسلك سلوك الخوارج القعدية في تهييج الناس على حكامهم

[mohamedpem]

أظهرت تجارب الأمة أن محاولة التغيير من القمة - الحاكم - أدت إلى نتائج عكسية بل كارثية و ما الربيع الماسوني عنا ببعيد . كما أظهرت كذلك أن إصلاح القاعدة - الشعب - و إن طال الزمن أدت إلى الخير الكبير خير مثال على ذلك دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ....... أولم يعرض عليه الحكم فرفض ؟ أولم يكن قادرا على تولي الحكم ثم السعي لتغيير الرعية الكافرة ؟....... قضية الآليى التي يدندن حولها المشرف هي ببساطة الدعوة إلى الله وتبليغ دين الله كل على حسب قدرته العلماء وطلبة العلم بالدرجة الأولى وغيرهم كل حسب علمه و قدرته