يا من تسب العاملة

[ام نسمة]

ما اللذي يحصل هنا بالله عليكم ماطلقتو لا متزوجة ولا عزبة لا خدامة ولا ماكثة الله يهدي ماخلق

[liyna_24]

كم اتمنى ان يغلق الموضوع
ليست كل عاملة فاسقة و لا كل ماكثة بالبيت طاهرة
احترم كل استاذة محترمة
نقاش عقيم
سلام
.

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flower-z

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختاه
أنت تعلمين جيدا أن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها اتخذت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تاجرا بمالها وهي في بيتها
وكانت النساء الكبيرات يقومون بالتمريض
والامر واضح في القرآن والسنة وما علينا الا الانقياد لأمره تعالى
وهل تقارن بنات اليوم بالنساء الصحابيات رضي الله عنهن،،وهل المسجد أشرف بيوت الله تقارنيه بالجامعات والمدارس والمستشفيات المختلطة،،الله المستعان أختاه
قال تعالى {وقرن في بيوتكن } ، قال ابن كثير في تفسيره :
أمر الله تعالى نساء النبي وغيرهن من النساء بالقرار في البيوت وعدم الخروج لغير حاجة .
وقال القرطبي في تفسيره { وقرن في بيوتكن } من وقر أي السكن ومن القرار ، ثم قال : معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها » .
عن أنس رضي الله عنه قال : « جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن : يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله ، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟
فقال » من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله « » .

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال : نبئت أنه قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها : ما لك لا تَحُجِّين ، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟!
فقالت : قد حججت ، واعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت
قال : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها وختاما تذكري قول اله تعالى { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون }
يقول السعدي رحمه الله في هذه الآية : وإياكم أن تردوا أمر الله أول ما يأتيكم فيحال بينكم بينه إذا أردتموه بعد ذلك وتختلف قلوبكم ، فإن الله يحول بين المرء وقلبه فيقلب القلوب حيث شاء ويصرفها أنى يشاء
كون هذا الرد الاخير لي في هذا الموضوع لأني والله لا أحب الخوض في أمور الدين
لان الامر واضح فيها و صاحب الحق يكفيه دليل
نسأل الله الهداية والثبات
أختــك أم البــــــراء مرت من هنآ
في أمــــــــــان الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flower-z

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرض الله علينا المكوث بالبيت فما علينا الا الطاعة
ولا مجــــال لإبداء آرائنا ...
والمرأة ضعيفة لا تتحمل المتاعب فأمر الله الرجل بالانفاق على زوجته وأبنائه
وانا التزم بما أمرني به ربي
ولا أأخذ من الدين ما يتطابق و أهوائي وارفضه ان خالفهـــــا
وأخيرا اسال الله السلامة والعافية
شرح الله صدورنا ووفقنـــا لطاعتـــــه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســاجدة لربـي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيدتي الغالية
لم أر أحدا يسبك هنا بل يريدون تقديم نصيحة في محلها

وكما ذكر الله سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل قال تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)



بل كلنا نكن لها الاحترام
ولكن لكان أفضل لها لو استقرت في بيتها إن كانت متزوجة
وأنت أستاذة وأم على ما يبدو وأنت أدرى بمثل هذه الأمور و كذا الجانب السلبي منها وخاصة في تربية الأبناء والاعتناء بالمنزل
ربي خلقك لتستقري في منزلك و لتهنئي
ولم يرد لك أن تتعبي وتشقي في الصقيع أو الحر الشديد
ودعيني أبين لك لماذا كان الأفضل أن تقري في بيتك وإن لم تتواجد فيك مثل هذه الميزات فلا جناح عليك والله أعلم

تخرج المرأة لعملها قبل الرجل وترجع بعده متعبة محتاجة إلى الراحة لذا تجدينها إقل إهتماما بزوجها وأولادها . ولا أي شأن من شئون بيتها.

سيضطرها عملها إلى الخلوة المحرمة مع الرجل الذي يدير عملها أو تدبر عمله عند المراجعة في شئون العمل، وستختلط مع الرجال في الجلسات المتعلقة بعملها مثل الإجتماعات
ولا ننسى فتنة الرجال المتزوجين وغير المتزوجين وحتى طلابها

أنتظر تعقيبك سيدتي
وفقكم الله لما فيه صلاح وسداد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flower-z

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختاه
أوّلا نحن لسنا أهلا للفتوى رعاك الله لكن ننقل لك الفتوى لكبار العلمار رحمهم الله تعالى
وها هي:ما حكم التدريس في مدارس فيها اختلاط ؟

رقم الشريط :211

السائل : مجال التدريس ، فــ أغلب ، جل المدارس في الجزائر مختلطة ، وكثير من شباب المسلمين أو أغلب يعملون في مجال التدريس .
الشيخ الألباني رحمه الله : نحن لا نُجيز الاختلاط بأي وجه من الوجوه ، ولا يجوز حين ذلك التدريس .
السائل : وما العمل ؟!! هم إذا عملوا في مؤسسة حكومية فالأمر أشد وأمرّ ، اختلاط أكثر من المدارس ، وأيضاً علماً بأن كانت هناك ثمرة طيبة للأخوان من ناحية دعوة هؤلاء الشباب في المدارس ؟
الشيخ الألباني رحمه الله :أنت لما تسألني : ما العمل ؟! عملُ من ؟!!
السائل :عمل نحن ، ماذا نفعل ؟!!
الشيخ الألباني رحمه الله : يعني مثلاً ، كأنك تعني أن هناك بعض الشباب الملتزمين ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله : وأنهم مبتلون بهذا التدريس ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله : طيب ، هل في الاسلام شيء اسمه ( الغاية تبرر الوسيلة ) ؟
السائل :طبعاً ما في شي اسمه .
الشيخ الألباني رحمه الله : ما في شيء ، بس يمكن عند الذين يعملون في العمل السياسي في شيء من هذا .
الشيخ الألباني رحمه الله : أكيد ، فحينئذ نحن ما نقول أنه مادام لا يوجد من يُدرِس التدريس على وجه الشرع تماماً فنحن لازم نتسامح !!!
وهذه مصيبة لا تقف عند مسألة التدريس في المجتمع المختلط هذا ، أو ربما تسمعون كما نسمع أن هناك طالبات في كليات الطب ! يتعلمن الطب ! ومع العلم أن هذا التعلم أخطر من هذا التعلم الذي جاء السؤال فيه ، لأن فيه اختلاط أكثر ، وقد يصل الأمر أحياناً كما نشاهد في بعض المستشفيات أن تقف الفتاة بجنب الفتى !! وأن يلتقيَ الرأسان معاً في فحص مرسض ما أو جرثومة ما أو أو الخ ، حتى يكاد الناظر من قريب أو من بعيد أن يقول : لم يبقى إلا التماس !!
مع ذلك يوجد في بعض الدعاة الاسلاميين من يُجيز أن تتطلب الفتاة المسلمة مثل هذا العمل ، لأنه سيقول : من يعالج نساءنا ؟!!!
هذا سؤال وارد بطبيعة الحال ، فهو يقول : أحسن ما يتولى معالجة نساءنا الرجال إذاً فالنُعلِّم البنات الطبابة ونحو ذلك .
هنا نقول كما قلنا فيما ، بعض الشيء ، فيما يتعلق بالعمل السياسي : نحن لا ننكر بأنه يجب أن يكون هناك نساء متعلمات كل علم هنّ بحاجة إليه ، هذا لابد منه ، لأن هذا فرض كفاية ، لكن البحث هل هذا الأمر الواجب من التعلم للعلوم المفروضة كفائياً يُباح شرعاً بأي سبيل كان ؟!!أي سواء كان هذا السبيل موافقاً للشرع أو مخالفاً !!
مثلاً : من جملة المخالف للشريعة هو هذا الاختلاط .
قد يقول كثيرون - ونعلم هذا واقعياً - : نعم .
وهذا مما جاءت الإشارة إليه في الرسالة السابقة ، أنه يجب أن نغض النظر عن ارتكاب بعض المحرمات ، حتى يتحقق الغاية من الذي يبتغيه المجتمع الاسلامي ، المجتمع الاسلامي يُريد طبيبات ، ولا سبيل الآن إلى إيجاد طبيبات إلا بهذا الطريق الغير مشروع ، وهو الاختلاط مثلاً .
نحن نقول : لا يجوز هذا ، لكننا في الوقت الذي نقول هذا ، نحن نعرف واقع الأمة الإسلامية في كل زمن ، حتى في زمن الأطهر الأنور أن المسلمين والمسلمات ما كانوا جميعاً سواء في تقوى الله عز وجل ، هذا التفاوت موجود وبخاصة في الزمن الحالي ، لأن هؤلاء الناس حينما يقولون : يجب تعلّم هذا العلم ونحوه بأي سبيل كان !! ، ويسمعوننا أننا نعارضهم ، يقولون : إذاً سيبقى الأمر بيد الكفار ، حتى قال بعضهم فيما يتعلق بالصياغة وبيع الذهب الذي هو قائم على تعامل ربوي مكشوف ، قالوا : هذا لابد منه لأنه أيضاً سيبقى الأمر في يد النصارى كما هو يعني متوراث في كثير في البلاد الإسلامية .
نحن نقول : كما هو الواقع أن الكفار الذين لا يُحرِمون ولا يحللون هم الذين يقومون ببعض الأعمال التي هي محرمة عندنا ، هذا بطبيعة الحال مثاله الصياغة ، لكن ليس مثاله الطبابة المتعلقة بالنساء .
لكن أقول شيء آخر : النساء اليوم سيسمعن قولين متباينين .
يجوز للفتاة المسلمة أن تطلب علم الطب في هذه الجامعات المختلطة .
والقول الثاني : لا يجوز ، لما فيه من اختلاط ، وهذا حرام ، وفيه تعريض للشخص المختلِط للفساد .
كل من القلوين سيوجد له اتباع ولا شك ولا ريب ، حينئذ نعرف نحن بالتجربة والواقع الملموس أن القول الأول الذي نحن نقطع بمخالفته للشريعة سيتبناه طائفة من النساء ، ويتعلمن علم الطب ، كما تتعلمه الكافرات اللاتي لا يحرمنه ، فإذا حصل هذا وهو حاصل كما هو واقع ، حينئذ سيأتي دور الفتيات المسلمات الملتزمات ، فبديل أن يتعلمن تحت أيدي الشباب والرجال يصرنّ يتعلمن على أيدي هؤلاء النسوة المسلمات .
فإذاً المحذور الذي يتوهمونه هو وهم وليس حقيقة ، وبهذه الطريقة نحن نجمع بين الابتعاد عن المفسدة قي ذوات أنفسنا ، ويقوم غيرنا بذاك الواجب الذي لا يجب علينا أصالة لأنه فرض كفائي ، ولا يجوز بالتالي لنا أن نُدخِل أنفسنا في مواضع الفتنة أو التهمة .
هذا هو رأيي في هذه المسألة المتفرعة من المسألة الأولى .
السائل : يعني يُفهم من هذا أنه من الواجب الشباب المسلم اليوم أن يتركوا التدريس ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه نعم ، يتركوا التدريس مش مطلقاً ، التدريس المختلط .
السائل : يعني هو معلم ، أستاذ .
الشيخ الألباني رحمه الله : أنا عارف ، معلِم ، بس حتى لا يُسجّل ، نعم ، حتى لا يسجّل .
أحد الحضور مقاطعاً : ملاحظة هنا .
الشيخ الألباني رحمه الله : تفضل .
... ( كلام غير واضح )
أحد الحضور : في الجزائر ... ( كلام غير واضح ) حقيقة الصحوة الإسلامية في الجزائر كان قسط كبير ... ( كلام غير واضح ) هؤلاء الأخوة الذين يدرسون ... ( كلام غير واضح ) .
الشيخ الألباني رحمه الله : وأنا ما أنكر هذا .
أحد الحضور : أعرف أخوة لي يعني يدرسوا وااا يعني يفتح الله على أيديهم بأن يدخلَ الإسلام ، إلتزماً ، من الطلاب والطالبات ، وإذا ترك هؤلاء الأخوة التدريس الآن في هذا الوقت الحرج ، من يقوم بالتدريس مكانهم ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : وهذا الذي أشرت إليه آنفاً ، يا أخي المسلم لا يجب أن يكون كبش الفداء إلا بالحق ، أنا قلت في بعض الجوابات حول مسألة الطبيبات ، أنا عندي بنت ، عندي أخت لا أجعلها كبش الفداء ! لأنه لابد من المجتمع الاسلامي أن يكون فيه طبيبات ، هذه حقيقة لابد منها صح ولا لأ ؟
لكن أنا لا أجعل أختي ولا ابنتي كبش الفداء !! أي لتحقيق ذلك الفرض الكفائي ! أنا لا أفادي بإبنتي أو بأختي المواضع التي قد تُفتتن في دينها في عرضها في في إلى آخره .
فمجال الأمر وأن يقوم به غير ابنتي وغير أختي وغير بنتك وغير أختك ، واسع واسع جداً ، فلماذا نحن نفسح المجال للصالحين والصالحات أن يُعرضوا أنفسهم من أجل مصلحة غيرهم مع وجود من يحقق هذه المصلحة ! كما شرحت آنفاً من أولئك الناس إما الذين لا يُبالون بالحلال والحرام أو الذين يأخذون فتاوى منحرفة كما أشرنا آنفاً أو منطلقون بناءً على هذه الفتاوى كما يقول بعض العوام : نحن نحطها برقبة الشيخ !! تسمعون هذا الكلام ؟!
نحطها برقبة الشيخ ، لكن نحن لا يجب أن نكون كهؤلاء العامة .
السائل : إذا أتقين الله في ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ؟
السائل : إذا أتقين الله في هذا الأمر ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ؟
السائل : المدرس يدرس المختلط ويحاول أن يعمل على تقوى الله .
الشيخ الألباني رحمه الله : لكن هو ، المشكلة يا أستاذ أنه هل هو ضامن نفسه لما يلج هذا المولج أن هو لا يُفتتن في دينه ؟!!
السائل : ... ( غير واضح ) قائمة .
الشيخ الألباني رحمه الله : إيه لكنها قائمة ، قائمة وأنت خارج التدريس غير قيامها وأنت في التدريس ، هذي المشكلة ، لو أن فرضنا ، أنا بقول للأخوان هذول إلي نجلس معهم والله أنا وبلغت الآن الرابع والسبعين من العمر أخشى على نفسي من فتنة النساء ! فما بال غيري أنا من الشباب ؟! القضية فيها مخاطرة .انتهى
***********************************
المسلم والمسلمة من واجبهما الابتعاد عن مكمن الفتن، حتى يأمن شرها.سُئل حذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ :
متى يعلم المرء أنه فتن ؟؟؟
قال : إن كان ما يراه بالأمس حراما ً... أصبح اليوم حلالاً فليعلم أنه فُتن .
ان شاء الله وصلت الرساله ...
وفقنا المولى عزوجل لما يحبه ويرضاه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الرحمان رقيّة

السلام عليكم
أختي ساندبل
أنا كنت أريد العمل بعد الجامعة و انا الحمد لله متحجبة و ليست لي علاقات مع اي احد ممن كانو يدرسون معي
ولكن الرجل الذي تقدم لي شرط عدم العمل و جاءني بالادلة القاطعة و كان يقول لي أنتِ جوهرة لازم تبقى محفوظة
اقتنعت تماما بان الجلوس في البيت احسن
هو وعدني بان يوفر لي كل شيء رغم انه لا يملك سيارة و هذا وين بدا يخدم
عرفت صح بلي حاب يحافظ عليّا و حابني نكون مستورة
هو غيور جدا و لكنه لم يقنعني بطريقة شديدة
بل قال لي: بيننا الكتاب و السنة فيما نختلف فيه
زاد احترامي الشديد له
المشكل هو الكلام نحن في المنتدى هنا لا نعرف كيفية النصيحة باللين
فمن لا يريد لزوجته او اخته ان تعمل على الاقل يقدم نصيحة بلطف
كاين وحدة لي تحب تخدم باه تنعت روحها و كاين لي تخدم من شدة الفقر و الظروف
و تاني رانا نشوفو في الوالدين عادو يستغلو الشهادات تع بناتهم
و كاين وحدة تحب تخدم من اجل طموحها (هذي هي لي تحتاج للنصيحة) لان الطموح ليس في العمل
اما من قال بان المعلمات زانيات اقول بان ليس كل المعلمات
كاين وحدة خرجت تخدم بصح حاكمة قدرها و محترمة روحها و مع ذلك اقول لها
اذا ماكانش عندك سبب للعمل بيتك خير لكِ
كل وحدة عندها علاه خرجت تخدم رغم انني مقتنعة بالقرار في البيت
يجب على كل زوج او أب أو أخ أن ينصح بلطف
النصيحة اللينة لها مفعول ساحر في قلب المراة الرقيق

تقبلي مروري اختي ساندبل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدر المنتهى

بارك الله فيك اختي على كل كلة بصمتيها هنا

كثيرا ماتتبعت نقاشات الموضوعين و قلت لما كل هذا المد و الجزر على ايهما احق للمراة العمل او البيت

قبل ان ندرس ظروفها المادية و تنباتها المستقبلية من طلاق او وفاه احد اوليائها القرب

يجب ان نتامل مالحكمة من مكوث المراة في البيت و رعاية زوجها و ابنائها اولا

لاننا اذا انحرفنا على كلام الله و الحكمة في عظمة خلقه .......يومها لا تنفعنا لا ثقافة و لا شهادة جامعية او منصب وظيفي مرمموق فلاداعي ان نشكك في كلام انزل قبل 1400 سنة و نظيف له نوع من افكار العولمة و افكار المستشرقين

سلام

بارك الله فيكم على تدخلاتكم الرائعة
المدعمة بالحجج من القران الكريم و السنة النبوية
الحق ثقيل على نفوس الايمان الضعيفة
بارك الله فيكم مرة اخرى
......
قال تعالى
و لقد نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيئ
و قال تعالى
ما فرطنا في الكتاب من شيئ
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" ستكون فتن " ، قيل : وما المخرج منها ؟ قال : " كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم "
يبقى الانسان ذو العقل المحدود يجادل و يجادل
قال تعالى
ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً

[(( هبة الرحمن ))]

ارجو من الاخوة المشرفين غلق الموضوع

[BOUDJEMAA73]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندبال

ارجو من الاخوة المشرفين غلق الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذة ساندبال

راسلي أحد هؤلاء المشرفين رسالة خاصة واطلبي

منه الغلق وسيتم ذلك فورا


younesi

أيمن عبد الله

**أم محمد يحي**

زمردة17

*أم كوثر*

أرجو التسامح ونسيان ما دار من سجال في هذا

الموضوع

تحياتي

[(( هبة الرحمن ))]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om mouhamed

un grand merci chère collègue

لا شكر على واجب

[مياسم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبتم وطاب لقياكم

اختي ساندبال
انتبهت للموضوع الذي طرحته الاخت الفاضلة هل تفضل الزواج بعاملة
حقيقة لم ادخل الموضوع ربما لشدة انشغالي وربما قلت بنفسي هو رأي يدلي به الرجال وكفى

واليوم لفت انتباهى عنوان موضوعك هذا فدخلته ثم قادني الفضول مما ذكرته للاطلاع على ردود الاخوة في موضوع هل تفضل الزواج بمعلمة
ويا ليتني ما دخلت
صراحة لم استطع اكمال بقية الردود شعرت بالاشمئزاز من سفاهة تلك الافكار لدى البعض
الكارثة ان السؤال كان واضحا واذا بالبعض منهم يتيه في لا منطقية افكاره ويتوشح بوشاح مثالية مزعومةربما لا يملكون منها غير الكلمات


فلكل هؤلاء أقول

يا أسفا على عقل لا يثقل غير الكاهلين
يا أسفا على رجل لا يحمل من معنى الكلمة غير حروفها
ويا أسفا على زمن قلّ فيه الرجال


ولكل هؤلاء اقول ان جهلتم بما لا تعلموا

فاقرؤوا قصة مالك بن ماعز

اقرؤوا حكاية المرأة الغامدية

أواه يا وطن ان ظل فيك هكذا رجال

[le.grand.imazighen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناشئة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبتم وطاب لقياكم

اختي ساندبال
انتبهت للموضوع الذي طرحته الاخت الفاضلة هل تفضل الزواج بعاملة
حقيقة لم ادخل الموضوع ربما لشدة انشغالي وربما قلت بنفسي هو رأي يدلي به الرجال وكفى

واليوم لفت انتباهى عنوان موضوعك هذا فدخلته ثم قادني الفضول مما ذكرته للاطلاع على ردود الاخوة في موضوع هل تفضل الزواج بمعلمة
ويا ليتني ما دخلت
صراحة لم استطع اكمال بقية الردود شعرت بالاشمئزاز من سفاهة تلك الافكار لدى البعض
الكارثة ان السؤال كان واضحا واذا بالبعض منهم يتيه في لا منطقية افكاره ويتوشح بوشاح مثالية مزعومةربما لا يملكون منها غير الكلمات


فلكل هؤلاء أقول

يا أسفا على عقل لا يثقل غير الكاهلين
يا أسفا على رجل لا يحمل من معنى الكلمة غير حروفها
ويا أسفا على زمن قلّ فيه الرجال


ولكل هؤلاء اقول ان جهلتم بما لا تعلموا

فاقرؤوا قصة مالك بن ماعز

اقرؤوا حكاية المرأة الغامدية

أواه يا وطن ان ظل فيك هكذا رجال

يا أختي حنا ماراناش رجال نتوما هم الرجال .

و الله كل ما أرى مثل هذه الردود من أستاذات يفترض بهن أن يلتزمن بمنهجية منطقية في الاقناع أزيد مقتا لهن.

يا خي حالة رجع اللي ما يرضاش بتعب مرتو و يصونها ماشي راجل و اللي طماع في الشهرية نتاعها سيد الرجال.

[مياسم الصمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le.grand.imazighen

يا أختي حنا ماراناش رجال نتوما هم الرجال .

و الله كل ما أرى مثل هذه الردود من أستاذات يفترض بهن أن يلتزمن بمنهجية منطقية في الاقناع أزيد مقتا لهن.

يا خي حالة رجع اللي ما يرضاش بتعب مرتو و يصونها ماشي راجل و اللي طماع في الشهرية نتاعها سيد الرجال.

السلام عليك أخي الكريم
وبارك الله فيك
يا أخي الفاضل انا هنا في ردي هذا لم أقم بالتشخيص ان كنت فهمت قصدي
انا هنا آثرت التعميم وابتعدت عن التجريح

فكلامي لم يكن ليخص شخصا بعينه
انما ردي هو على اولائك الذين يتشدقون بالمثالية وهم أبعد ما يكونون عنها

هذا اولا

الشيء الثاني والاهم هو حجة اولائك في رفض عمل المرأة
فقد ابطلوا كل الحجج المقنعة كما اورده بعض الاخوة الكرام
فلم يتراءى لهم من الحجج تلك غير فساد الجانب الأخلاقي للمراة

وكانها اشبه ما يكون بالحيوان لا يعي غير الامور الغريزية

فلو قال احدهم اريد زوجة ماكثة في البيت وكفى لكانت حجته اكثر اقناعا
فهو حر تلك حياته وهذه رغبته
يريدها ماكثة بالبيت وانتهى بدون مبررات لا احد له سلطة الاستفسار منه
لكن ان يقول
اريدها ماكثة في البيت لان المرأة العاملة فيها وفيها ويكيل ما شاء له من الاتهامات في اخلاقها

فهل هذا منطق مقبول

هل هذه اخلاق الرجال
هل هكذا يفكر الرجال

فما كان فساد الاخلاق للمراة ايها الاخ الكريم مصدره العمل فكم من عاملة شريفة عفيفة طاهرة النفس
وكم من امرأة ماكثة في البيت لا تصدها الجدران ولا تثنيها الأبواب المغلقة عن اتيان المعاصي

هذا هو ما قصدت اخي الفاضل

ارجو ان تكون قد اقنعتك بالمنطق حتى لا تحقر الأستاذات

دمت اخي الكريم فاضلا

سلام