لماذا يكره الجن التمر بانواعه

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

اولا : أنا لا أفتي بل أعبر عن وجهة نظر شخصية ...

ثانيا : الشك في صحة الحديث ليس لافتقار الادلة العلمية على صحة مضمونه بل لتوفر الأدلة العلمية على خطأ هذا المضمون ... و الفرق كبير بين الأمرين

خذ مثلا حديث "الطاعون وخز أعدائكم من الجن" ... نحن نعلم اليوم أن المتسبب في الطاعون هو نوع محدد من البكتيريا . و هذا يفرض إعلال متن الحديث لتناقضه مع العلم الطبي الصريح

السلام عليكم و رحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم

أخي أنت تغالطنا مرة أخرى و لا أدري إن كنت تقصد ذلك أم عن جهالة ؟! الطاعون المقصود في الحديث هو مرض معين لا علاج له .و لا يقصد مرض الطاعون بعينه و لهذا يعد من سيموت بالطاعون المقصود في الحديث شهيداً .
الدليل على أنك لا تفقه شيئا في علم الحديث هو إتيانك بجزء من الحديث فهذا من أكبر مغالطات المعترضين على السنة ..لقد ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن هذا الطاعون سيفتك بأمته فهل فنت الأمة ؟ لا و ها أنت حي ترزق .
الطاعون يغاير الوباء و تسمية العلماء للوباء بالطاعون جاء في طريق المجاز و لا أحد من العلماء عرف الطاعون الذي سيفتك بالأمة بينما عُرف السرطان و الآيدز فهناك الطعنة الباطنة فتحدث منها المادة السمية و يهيج الدم بسببها أو ينصب و أما طعنة الجن فلا يدركها العقل و لن يستطيع معرفة حقيقتها كما عليك أن تفتح عقلك قليلا علك تفهم ..!!
وخز بفتح الواو و سكون المعجمة فوصف طعن الجن بالوخز لأنه يقع من الباطن إلى الظاهر فيؤثر بالباطن أولا ثم في الظاهر و قد لا ينفذ و يختلف عن طعن الإنس فإنه يقع من الظاهر إلى الباطن فيؤثر في الظاهر ثم يؤثر في الباطن و قد لا ينفذ .من الغريب أنك قد اعترفت بالمجاز في اللغة و تناسيته في هذا الحديث ..!! هذا تناقض كبير فأي مرض يؤدي إلى وفيات بالجملة يسمى طاعونا في انتظار طاعون وخز الجن للإنس ...آمنا بك و بصدقك يا رسول الله صلى الله عليه و سلم .
من مغالطاتك الكبرى أيضاً هي قولك أن الأحاديث الصحيحة إذا اعترضت مع الأدلة العلمية فتصبح غير مهمة و يبصل تصديقها ...!! لم يسجل التاريخ اصطداما بين العلم و الوحي و سأفصل في الأمر بإذن الله جل و علا ...
لو تعارضت الأدلة الشرعية مع العقل لكان كفار قريش أول من ردها فعندما لم يجدوا اختلافا بين الأدلة النقلية و العقلية سارعوا إلى سب الرسول صلى الله عليه و سلم و اتهامه بالسحر و لو تعارضت أيضا لسقط التكليف فمن غير الطبيعي أن يكلف الله البالغ العاق و رفع القلم عن المعتوه و الصبي و النائم .
مشكلتك أخي أنك تعتقد أن التعارض ممكن بين النصوص القطعية و بين العلم و هذا مجرد توهم جعل الامور تختلط عليك

علم العليم وعقل العاقل اختلفا
اي الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال أنا أحرزت غايته
والعقل قال أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم افصاحاّ وقال له
بأينا الله في فرقانه اتصفا
فبان للعقل أن العلم سيـده
فقبل العقل راس العلم وانصرفا

الحديث الوارد في الموضوع و صفته بالخزعبلات في حين أنك لم و لن تثبت لنا أن سبعاً من التمرات لن تبطل السحر ..!!
صحيح مسلم صحيح قبل أن نطلب العلم فأنا أقول لك وللملبسين عليهم في هذه الدعوة أن تصحيح الصحيحين و تضعيف الصحيحين لن يضر بالسنة في شيء و لن تنفع المحارشة بإذن الله و السلام عليكم و رحمة الله

[houssam_ddine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الإقتناع دون دليل يسمى ظنا و وهما , إذا كنت مقتنعا فالأصل ان تكون لديك القدرة على شرح و إثبات ما تعتقده خاصة إذا كان الامر علميا ... لا يوجد في العلم التجريبي شيء اسمه أنا متاكد و مقتنع هكذا فقط ...

بالنسبة لي الموضوع ليس موضوع حرية إقتناع ... أنا لا أقتنع بالكلام الذي لا يستند إلى دليل ... إذا كان شخص لا يملك دليلا على ما يعتقد فهو يخدع نفسه عندما يقول انه مقتنع ... هذا ما أعتبره قناعات زائفة و تضليل ذاتي

يمكنك ان تجد الجواب على السؤال المتعلق بالأحاديث في ردي الاخير

أخ سسيروس ليس كل الأمور لها تفسير علمي أعطيك مثال

الرسول صلى الله عليه و سلم كان بدون ظل هل يمكنك أن تعطيني تفسير لهذه الظاهرة أم أننا بمجرد ألا نجد الدليل لا نصدق

هل تستطيع ان تفسر لي كيف كان سيدنا عيسى عليه السلام يحي الموتى بإذن الله

ليس كل شيئ له تفسير علمي

علينا أن نصدق نبينا محمد صلى الله عليه و سلم حتى بدون دلائل عليمية

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلفاوي67

السلام عليكم
اخي ابن القيم نعم انا معك على ان العقل الصحيح لا يتعارض مع النقل الصريح و الصحيح (( القرآن فقط)) وليست الاحاديث
1- عندما قلنا نقدم العلم على الاحاديث (( تقديم العقل على النقل)) ليس في كل الاحاديث !!!
2- لماذا اجزمت على ان كل الاحاديث صحيحة ووضعتها في مرتبة القرآن ؟
3- وهل كل العلم عندك ظني ؟في حين كل الاحاديث قطعية ؟ هل العلم اخطأ عندما اثبت ان هناك امراض تنقل بالعدوى ؟ هل العلم على خطأ عندما قال ان التمر لا ينفع مع السم ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من شدة الغباء ..!!أن لا تعرف العلاقة بين السنة و القرآن فالوحي قرآن و سنة و السنة مصدر تشريع المسلمين متى ثبتت سواء بطريق القطع أو غلبة الظن و من شدة الغباء أن تعترف و تقدس القرآن و تنسى هذه الآيات
( و أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) سورة النحل ، ( و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة و أطيعوا الرسول لعلكم ترحمون) (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ) ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الامر منكم) ( من يطع الرسول فقد أطاع الله) ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ] ( و ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله)
كل هذه الأدلة تثبت حجية السنة و تعتبر أحكام السنة مصدراً إلهيا و لهذا نطلب منك طرد هذا الغباء الذي سكن إليك فهل القرآن كلام الله و السنة ابتعدها محمد صلى الله عليه و سلم ؟ بل كان يتكلم باسم الوحي و هنا يتأكد اللبيب أن القرآن و السنة من عند الله .
لنفرض أنني سأسلمك القول فلنغلق السنة ..!! من أين سنأخذ الجزئيات ؟أجبنا ان استطعت

[اياد27]

تقبل الله صيامكم و قيامكم بمزيد من الأجر و الثواب و المغفرة،،،

[tateb]

بارك الله فيك

[~كِبْريَاء أمِيرَة~]

♦ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ♦
,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,...,
,, بَــــــــــــــــــــاآآآرَكَ الله فِيك على المَعلومة القيّمة ,
لم أسمع كم قَبْل عن هذه الفوآئد
فسُبْحــآآن الله , ما يأمرنا أو نبيّه بشيء أو يَنْصَحَنـآآ به حتى يكًون ورآآء ذلك فوأأئد عظيمة
اللهم صلي على سيدنــآآ محمد صلى الله عليه و سلّم

رَمَضَان كَرِيم
تَقَبّل الله مِنّا وَ مِنْكُم الصِّيَّام وَ القِيَّام ☆

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن القيم*

لدي اسئلة مهمةاخي سيروس
كيف تعامل السلف الصالح مع هذه الاحاديث في زمنهم
1-هل انتظروا 15 قرنا لكي تثبت المخابر الحالية ان كلام النبي صل الله عليه و سلم صحيح او ضعيف؟

2-و كيف ستتعامل مع ما ورد في علم الغيب من الكتاب و السنة ما لا تستطيع قياسه الاجهزة الحالية؟

3-هل هناك جن؟ هل هم كائنات؟ و ها هناك ملائكة ذوي اجنحة منهم من يقبض الروح و منهم من هو مكلف بالريح و آخر بالمطر؟

4-اذا كان في احد الاحاديث سند متناهي القوة و كل راوي ثقة حيث انهم من اوصل لنا هذا الدين
فهل نضرب بالحديث عرض الحائط اذا لم يدخل عقولنا؟

5-هل يوجد شيء في الاسلام يقال له التسليم؟ كما فعل الصديق رضي الله عنه في حادثة الاسراء و المعراج؟ ام ان الامر يوجب النقد و التفكير العقلي الناقص و القاصر في احايين كثيرة؟

أولا : لا يتعلق الامر ب 15 قرنا بل ب 12 قرنا على الاكثر نظرا لتأخر تصنيف الحديث , و كثير من علماء الحديث قديما كانوا يرفضون روايات معينة يسبب تناقض متنها مع مدركاتهم العقلية آنذاك و يعتبرونها منكرة , و إعلال الحديث لنكارة متنه و مخالفته لصريح المعقول يُفترض ان يكون امرا طبيعيا و بديهيا

ثانيا : موضوع الغيب يختلف تماما عن موضوع العلم التجريبي , بعض موضوعات الغيب مطلقة و لا يمكن للعقل ان يتناولها نفيا او إثباتا و لا يمكن ان تخضع للفحص و التحقق تجريبيا , و بعضها يمتزج فيه الغيب بعالم المادة و هذه في اغلبها تفسيرات غيبية لظواهر مادية طبيعتها وتفسيرها العلمي مفروفة او قابلة للادراك كموضوعات الطاعون و المس و غروب الشمس ... اما موضوعات التمر و السم و الحبة السوداء و العدوى فهي أمور مادية ملموسة يمكن إدراك طبيعتها و التأكد من صحة كثير من الفرضيات او المقولات حولها . في كلا الحالتين الاخيريتين لا يمكن لنا ان نهمل الحقائق العلمية الثابتة و القفز فوقها ..

ثالثا : إذا لم يكن الحديث متواترا و كان متنه مناقضا ليقينيات عقلية و علمية , فالأولى هو تركه جانبا ... أما إذا كان يقيني الثبوت و تعارض مع صريح العقل و العلم فهذا ما كان يسميه بعض القدماء مشكل الحديث , فتجد الواحد منهم قد اشكل عليه الجمع بين حقيقة عقلية صريحة و رواية حديثية معينة فيتوقف في الأمر أي انه لا ينكر الحقيقة العقلية و لا ينكر النص و يترك الامر كما هو في انتظار ان يزول الإبهام و التعارض , و هذا قد يقع حتى مع بعض آيات القرآن احيانا , فيتوقف المفسرون في تأويلها أو أخذها على ظاهرها ...

رابعا : التسليم المطلق و التقليل من قيمة العقل و التشكيك فيه و اعتباره غير صالح للحكم على المعتقدات الدينية هو من خصائص جميع الاديان , إذا كنت تعتقد أن الإسلام يدعو إلى ذلك فأنت تجعل من الإسلام دينا كبقية الاديان التي تطالب اتباعها بالاكتفاء بالتسليم ... و من المهم التمييز اولا بين انواع القضايا و المقولات حتى نحدد مجال عمل العقل , فالتفكير المنطقي لا يقتحم مجالا دون ان يمتلك الادوات و المعطيات الضرورية لذلك , و قضايا الغيب المطلق لا يمكن للعقل أن يتناولها نفيا و لا إثباتا لكنه يستطبع مقارنتها ببعض و رفضها عندما تتناقض داخليا كما نجد في مسلمات العقيدة المسيحية مثلا ... و النقد العقلي لتناقضات مقولات معينة لا تعني رفض كل المقولات التي تقع في نفس الصنف و الفئة ... و هناك فروق بين الاخبار عن المعجزات مثلا ... بين التسليم بمعجزة أو حادثة مشاهدة او اخرى غير مشاهدة و لكن لا يوجد ما يستوجب نفيها و بين المعجزة أو الحادثة التي يستحيل وقوعها دون دليل مادي محسوس على وقوعها , فالعقل يلزمنا بنفي هذا النوع الاخير , وابن خلدون شرح بشكل جيد هذه المنهجية العقلية في التعامل مع الاخبار ...

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم

أخي أنت تغالطنا مرة أخرى و لا أدري إن كنت تقصد ذلك أم عن جهالة ؟! الطاعون المقصود في الحديث هو مرض معين لا علاج له .و لا يقصد مرض الطاعون بعينه و لهذا يعد من سيموت بالطاعون المقصود في الحديث شهيداً .
الدليل على أنك لا تفقه شيئا في علم الحديث هو إتيانك بجزء من الحديث فهذا من أكبر مغالطات المعترضين على السنة ..لقد ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن هذا الطاعون سيفتك بأمته فهل فنت الأمة ؟ لا و ها أنت حي ترزق .
الطاعون يغاير الوباء و تسمية العلماء للوباء بالطاعون جاء في طريق المجاز و لا أحد من العلماء عرف الطاعون الذي سيفتك بالأمة بينما عُرف السرطان و الآيدز فهناك الطعنة الباطنة فتحدث منها المادة السمية و يهيج الدم بسببها أو ينصب و أما طعنة الجن فلا يدركها العقل و لن يستطيع معرفة حقيقتها كما عليك أن تفتح عقلك قليلا علك تفهم ..!!
وخز بفتح الواو و سكون المعجمة فوصف طعن الجن بالوخز لأنه يقع من الباطن إلى الظاهر فيؤثر بالباطن أولا ثم في الظاهر و قد لا ينفذ و يختلف عن طعن الإنس فإنه يقع من الظاهر إلى الباطن فيؤثر في الظاهر ثم يؤثر في الباطن و قد لا ينفذ .من الغريب أنك قد اعترفت بالمجاز في اللغة و تناسيته في هذا الحديث ..!! هذا تناقض كبير فأي مرض يؤدي إلى وفيات بالجملة يسمى طاعونا في انتظار طاعون وخز الجن للإنس ...آمنا بك و بصدقك يا رسول الله صلى الله عليه و سلم .
من مغالطاتك الكبرى أيضاً هي قولك أن الأحاديث الصحيحة إذا اعترضت مع الأدلة العلمية فتصبح غير مهمة و يبصل تصديقها ...!! لم يسجل التاريخ اصطداما بين العلم و الوحي و سأفصل في الأمر بإذن الله جل و علا ...
لو تعارضت الأدلة الشرعية مع العقل لكان كفار قريش أول من ردها فعندما لم يجدوا اختلافا بين الأدلة النقلية و العقلية سارعوا إلى سب الرسول صلى الله عليه و سلم و اتهامه بالسحر و لو تعارضت أيضا لسقط التكليف فمن غير الطبيعي أن يكلف الله البالغ العاق و رفع القلم عن المعتوه و الصبي و النائم .
مشكلتك أخي أنك تعتقد أن التعارض ممكن بين النصوص القطعية و بين العلم و هذا مجرد توهم جعل الامور تختلط عليك

علم العليم وعقل العاقل اختلفا
اي الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال أنا أحرزت غايته
والعقل قال أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم افصاحاّ وقال له
بأينا الله في فرقانه اتصفا
فبان للعقل أن العلم سيـده
فقبل العقل راس العلم وانصرفا

الحديث الوارد في الموضوع و صفته بالخزعبلات في حين أنك لم و لن تثبت لنا أن سبعاً من التمرات لن تبطل السحر ..!!
صحيح مسلم صحيح قبل أن نطلب العلم فأنا أقول لك وللملبسين عليهم في هذه الدعوة أن تصحيح الصحيحين و تضعيف الصحيحين لن يضر بالسنة في شيء و لن تنفع المحارشة بإذن الله و السلام عليكم و رحمة الله

أولا : انت لا ترد على صلب مشاركتي ... دع أمر التمر و السحر مؤقتا و أجبنا عن أمر التمر و السم ...

ثانيا . الطاعون كلمة معروفة قديما و مدلولها واضح . و هو مرض عضوي متنقل كان يفتك بالبشر منذ قرون طويلة و عرفه العرب و المسلمون , و وردت فيه احاديث و اخبار و ارجع لكتب اللغة و التاريخ بدل ان تعطي للكلمات مدلولات اعتباطية على هواك ... الطاعون مرض من الاراض الوبائية أي المتنقلة قد يكلق تعمبما على الوباء عامة و الاوبئة هي امراض فيروسية و بكتيرية , على عكس السرطان و السكري مثلا التي لا تعتبر أوبئة أصلا لأنها تحدث جراء خلل ذاتي في النشاط الفيزيولوجي و ليس بسبب انتقال الجراثيم ...

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة houssam_ddine

أخ سسيروس ليس كل الأمور لها تفسير علمي أعطيك مثال

الرسول صلى الله عليه و سلم كان بدون ظل هل يمكنك أن تعطيني تفسير لهذه الظاهرة أم أننا بمجرد ألا نجد الدليل لا نصدق

هل تستطيع ان تفسر لي كيف كان سيدنا عيسى عليه السلام يحي الموتى بإذن الله

ليس كل شيئ له تفسير علمي

علينا أن نصدق نبينا محمد صلى الله عليه و سلم حتى بدون دلائل عليمية

من قال ان الرسول كان بدون ظل ؟ و القرآن يقول بوضوح ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم تكن له معجزات حسية ... و حتى إذا ثبت ذلك ( على سبيل الفرض) فللرسل معجزات ... و انا لا أتحدث هنا عن المعجزات . المعجزات هي خرق للعادة و إستثناءات و ليست قوانين , و ما نتحدث عنه هنا هو افتراض وجود علاقات سببية بين دواء و داء معين و هو امر لا يمكن إثباته أو نفيه إلا تجريبيا

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أولا : انت لا ترد على صلب مشاركتي ... دع أمر التمر و السحر مؤقتا و أجبنا عن أمر التمر و السم ...

ثانيا . الطاعون كلمة معروفة قديما و مدلولها واضح . و هو مرض عضوي متنقل كان يفتك بالبشر منذ قرون طويلة و عرفه العرب و المسلمون , و وردت فيه احاديث و اخبار و ارجع لكتب اللغة و التاريخ بدل ان تعطي للكلمات مدلولات اعتباطية على هواك ... الطاعون مرض من الاراض الوبائية أي المتنقلة قد يكلق تعمبما على الوباء عامة و الاوبئة هي امراض فيروسية و بكتيرية , على عكس السرطان و السكري مثلا التي لا تعتبر أوبئة أصلا لأنها تحدث جراء خلل ذاتي في النشاط الفيزيولوجي و ليس بسبب انتقال الجراثيم ...

السلام عليكم

أهلا أخي ،من أهل اللغة هل من عرف الطاعون أم الرسول صلى الله عليه و سلم ؟! زمن الرسول صلى الله عليه و سلم كان غنيا بأهل الفصاحة و لهذا السبب جاءت المعجزة بكلام منثور و أطلب منك مراجعة علاقات المجاز كالسببية و المجاورة و الجزئية و الكلية و المسببية و و المحلية و الحلية و الآلية هكذا حتى تعرف ما أقصده بالضبط .
عقلتي العلمية تختلف عن عقليتك فأنا دائما أصدق الأحاديث الصحيحة تصديقاً أعمى و بسبب هذا أؤكد أن الطعنات تختلف و هناك طعنة من الجن......قاعدتك هي التأكد و الاستقراء قبل التصديق بالوحي ....و السلام عليكم

[جلفاوي67]

السلام عليكم
اخي syrus والله انت تتعب نفسك فالاخوة يعتبرون كل الاحاديث صحيحة مهما كان قائلها او كاتبها و الايمان بها واجب و انكار حرف منها مخرج من الملة اذا انت تناقش من ؟
ضف الى ذلك الاخوة لم يفهموا قصدك اصلا ولا النقطة التي انت تناقشها فلا داعي لان تكلف نفسك وما عليك الا ان تسلم بصحة كل الاحاديث وبصحة كل التراث الاسلامي جملة وتفصيلا ! كما عليك ان ترفض ان يكون هناك حقيقة علمية فالعلم لديهم ظني وما في كتب التراث قطعي و الدليل (( ليس للرسول ظل)) .

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

[right][b][font=&quot]

ثالثا : إذا لم يكن الحديث متواترا و كان متنه مناقضا ليقينيات عقلية و علمية , فالأولى هو تركه جانبا ... أما إذا كان يقيني الثبوت و تعارض مع صريح العقل و العلم فهذا ما كان يسميه بعض القدماء مشكل الحديث , فتجد الواحد منهم قد اشكل عليه الجمع بين حقيقة عقلية صريحة و رواية حديثية معينة فيتوقف في الأمر أي انه لا ينكر الحقيقة العقلية و لا ينكر النص و يترك الامر كما هو في انتظار ان يزول الإبهام و التعارض , و هذا قد يقع حتى مع بعض آيات القرآن احيانا , فيتوقف المفسرون في تأويلها أو أخذها على ظاهرها ...
...

كف عن المغالطات أخي فالتواتر غي موجود في علم مصطلح الحديث و كل من يتحجج به فهو متكلم نحن نبحث عن صحة الحديث أو ضعفه .
أنت من المتكلمين الذين يريدوا أن يدفعوا شبهة ألقاها إليهم الفلاسفة

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلفاوي67

السلام عليكم
اخي syrus والله انت تتعب نفسك فالاخوة يعتبرون كل الاحاديث صحيحة مهما كان قائلها او كاتبها و الايمان بها واجب و انكار حرف منها مخرج من الملة اذا انت تناقش من ؟
ضف الى ذلك الاخوة لم يفهموا قصدك اصلا ولا النقطة التي انت تناقشها فلا داعي لان تكلف نفسك وما عليك الا ان تسلم بصحة كل الاحاديث وبصحة كل التراث الاسلامي جملة وتفصيلا ! كما عليك ان ترفض ان يكون هناك حقيقة علمية فالعلم لديهم ظني وما في كتب التراث قطعي و الدليل (( ليس للرسول ظل)) .

شكرا لك اخي الجلفاوي ... أتفق معك في أن إقناع اي طرف للطرف الآخر هو أمر شبه مستحيل و هذا يوحي بأننا في حوار طرشان و مونولوغات . انت محق تماما في هذا و هو أمر يلمسه كل شخص خبر الحوارات و النقاشات ... لكن مع ذلك انا ارى فائدة كبيرة من مثل هذه المساجلات و النقاشات , فهي تشحذ الذهن و تدفع بنا لمزيد من التحصيل و البقاء على احتكاك باللغة الفصحى و الكتابة و القراءة عموما ...

لكن يبقى عناك دافع و سبب اكبر يجعلني استمر في النقاش و التعبير عن وجهة نظري المخالفة لنمط التفكير الشائع ... و هو أن أحد أهم اسباب انتشار هذا النمط من التفكير الحدي و الخطي هو انه كان و لفترة طويلة الصوت الوحيد المسموع و المسموح له بالحديث , لذا أرى أنه لابد من أن نتعب انفسنا في الرد عليه حتى يكون لرأينا وجود ملموس و محسوس و حتى يصل صوتنا إلى اكبر عدد من الناس ... وشخصيا لا يهمني كثيرا اقتناع الشخص الذي احاوره بما اقول . ما يهمني اكثر هو أن امنح المتفرج و المستمع و القارئ و الزائر فرصة أن يرى القضايا من زوايا مختلفة و ان يستمع لرأي مختلف , فهذا يولد في ذهنة تساؤلات و السؤال بداية التفكير الجدي و التحرر من التقليد و التعصب و الأحادية ... و لو اجتهدنا على ان ينشأ الجيل القادم في جو من تعدد الآراء و الاستماع لوجهات النظر المختلفة فسوف يساهم ذلك في الحد من قابليته للتلقين والادلجة و التضليل و التلاعب بعقله و ضميره و بالتالي التلاعب بحقوقه و وطنه ...

لهذا السبب تجدني احيانا أحاور أشخاصا لا يبدو ان بالإمكان إقناعهم أو التوصل معهم إلى نتيجة , لأن الغاية و الهدف الأساسي عندي هو أن يكون للرأي الآخر حضورا ... أي أن الشخص الذي نحاوره يكون مجرد قناه نخاطب من خلالها الآخرين و جمهورا اوسع و حيث نكون نحن أيضا قناة تسمح له بمخاطبة غيره , و البقاء فب عالم الأفكار سيكون للأصلح على المدى الطويل "فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" ... و هذا التعدد في الافكار و التصورات و الآراء مفيد للمنتدى و للحقل الثقافي عموما . فلا يوجد ما يقتل الثقافة من الاحادية و ترديد الجميع بصوت واحد ...

يقول Michel de Montaigne : "ليس هناك حديث اكثر مملا من حديث يكون فيه الجميع متفقون" ... و الاختلاف امر فطري لهذا تجد السلفية الذين فرغوا من تضليل كل من يخالفهم يشعرون بالملل من الهدوء و الرتابة القاتلة و يبحثون لأنفسهم داخل السلفية على من يمكن ان يخوضوا معه معارك و جولات جديدة ... اللون الواحد و الصوت الواحد و الطعام الواحد و الفكر الواحد يجعل الحياة كئيبة و مملة و لا تستحق ان نعيشها ... ما اسوأ ان يكون الناس نسخا متطابقة في كل شيء و مجرد هياكل ترد صدى بعضها بعضا ...

[{مـشـاكـسـهـ}~]

بارك الله فيك

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

كف عن المغالطات أخي فالتواتر غي موجود في علم مصطلح الحديث و كل من يتحجج به فهو متكلم نحن نبحث عن صحة الحديث أو ضعفه .
أنت من المتكلمين الذين يريدوا أن يدفعوا شبهة ألقاها إليهم الفلاسفة

الإنكار و التهرب :

التواتر غير موجود في مصطلح الحديث ؟؟ ماذا عن مصطلحات التواتر اللفظي و المعنوي و شبه المعنوي , و تواتر الإسناد و تواتر الطبقة ... الخ

أعتقد انه انت من يجب ان يكف عن التحدث دون تثبت و عن إنكار المعلوم بالضرورة من علم الحديث

المغالطة الحقيقية هي ان تصف رأيا لا تستطيع الرد عليه بأنه شبهة حتى تتهرب من مناقشته ... هذا الأسلوب مستهلك و معروف .