رمضان الخير قد أطل

[معاذ1]

إن

‫#‏الصائم‬
الذي وهبه الله و لو شيئًا من المال ، و الذي قد تعود طوال العام على الرفاهية في المطعم و المشرب و الملبس و المسكن ، فغفل عن الفقراء و المساكين ، حريٌّ به أن يتغير سلوكه أثناء
‫#‏الصيام‬
، و أن تظهر أحاسيسه تجاه غيره حين يشعر بألم الجوع العطش و مرارة الحرمان ، فيستشعر ما يعانيه إخوانه الفقراء ، و يذكر بذلك أخاه الفقير الذي ربما يبيت طاويًا جائعًا فيجود عليه بالصدقة .

[معاذ1]

#‏حديث‬ عظيم يدل على فضل ‫#‏رمضان‬ ، يحسن بنا أن نتذكره و قد مضى من الشهر الثلث ..


عن طلحة بن عبيد الله : أن رجلين قدما على ‫#‏رسول_الله‬ صلى الله عليه وسلم ، و كان إسلامهما جميعا ، و كان أحدهما أشد اجتهادا من صاحبه ، فغزا المجتهد منهما ، فاستشهد ، ثم مكث الآخر بعده سنة ، ثم توفي .


قال طلحة : فرأيت فيما يرى النائم ، كأني عند باب الجنة : إذا أنا بهما ، و قد خرج خارج من الجنة ، فأذن للذي توفي الآخر منهما ، ثم خرج ، فأذن للذي استشهد ، ثم رجعا إلي ، فقالا لي : ارجع . فإنه لم يأنِ لك بعد ، فأصبح طلحة يحدث به الناس ، فعجبوا لذلك .

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " من أي ذلك تعجبون ؟ "


قالوا : يا رسول الله ! هذا كان أشد اجتهادا ، ثم استشهد في سبيل الله ، و دخل هذا الجنة قبله .

فقال : " أليس قد مكث هذا بعده سنة ؟

" قالوا : بلى . " وأدرك رمضان ، فصامه " قالوا : بلى .

" و صلى كذا وكذا سجدة في السَّنَة ؟ "

قالوا : بلى .


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فلما بينهما أبعد مما بين السماء و الأرض " .


هذا الحديث رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان والبيهقي وغيرهم ، و بمجموع طرق الحديث و شواهده يكون الحديث حسنا .

[معاذ1]

سؤال : إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة، هل تمسك وتصوم هذا اليوم، ويعتبر يوما لها، أم يجب عليها قضاء ذلك اليوم؟

الجواب: إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها، وأجزأ عن الفرض، ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح، أما إذا لم ينقطع إلا بعد أن تبين الصبح، فإنها تمسك ذلك اليوم، ولا يجزئها بل تقضيه بعد ‫#‏رمضان‬، والله أعلم .[الشيخ ابن جبرين].

[معاذ1]

من أسرار

‫#‏الصوم‬
الانضباط في حياتك والتقيد بالوقت لأنك تصوم في لحظة حاسمة وتفطر في لحظة حاسمة.


-د.عائض القرني-

[معاذ1]

‫#‏فتاوى_نسائية_رمضانية‬


سؤال : هل يجب على النفساء أن تصوم، وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين؟

الجواب: نعم.. متى طهرت النفساء قبل الأربعين، فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي، ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع ‫#‏الصوم‬، ولا ما يمنع وجوب ‫#‏الصلاة‬ وإباحة الجماع. [الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬].

[معاذ1]

قال الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬ رحمه الله :

"وأما قطرة العين - ومثلها أيضاً الاكتحال - وكذلك القطرة في الأذن: فإنها لا تفطر ‫#‏الصائم‬ ؛ لأنها ليست منصوصاً عليها ؛ ولا بمعنى المنصوص عليه ، والعين ليست منفذاً للأكل والشرب ، وكذلك الأذن ، فهي كغيرها من مسام الجسد .

وقال أهل العلم : لو لطخ الإنسان قدميه [بالحنظل] ووجد طعمه في حلقه : لم يفطره ذلك ؛ لأن ذلك ليس منفذاً ، وعليه فإذا اكتحل ، أو قطر في عينه ، أو قطر في أذنه : لا يفطر بذلك ، ولو وجد طعمه في حلقه ، ومثل هذا لو تدهن بدهن للعلاج ، أو لغير العلاج : فإنه لا يضره ، وكذلك لو كان عنده ضيق تنفس فاستعمل هذا الغاز الذي يبخ في الفم لأجل تسهيل التنفس عليه : فإنه لا يفطر ؛ لأن ذلك لا يصل إلى المعدة ، فليس أكلاً ، ولا شرباً ". "فتاوى الصيام" .

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

"تنظيف الأسنان بالمعجون لا يفطر به الصائم ، كالسواك ، وعليه التحرز من ذهاب شيء منه إلى جوفه ، فإن غلبه شيء من ذلك بدون قصد : فلا قضاء عليه ، وهكذا قطرة العين ، والأذن ، لا يَفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء ، فإن وجد طعم القطور في حلقه : فالقضاء أحوط ، ولا يجب ؛ لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب ، أما القطرة في الأنف : فلا تجوز ؛ لأن الأنف منفذ ، ولهذا قال ‫#‏النبي‬صلى الله عليه وسلم : ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) [رواه الترمذي وأبو داود وصححه ‫#‏الألباني‬ ] .

وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث ، وما جاء في معناه ، إن وجد طعمها في حلقه ".

وقال رحمه الله أيضاً :

"الصحيح : أن القطرة لا تفطر ، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم : إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر ، والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً ؛ لأن العين ليست منفذاً ، لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من استعملها ووجد طعمها في الحلق : فلا بأس ، وإلا فالصحيح أنها لا تفطر ، سواء كانت في العين أم في الأذن ". "مجموع فتاوى الشيخ ‫#‏ابن_باز‬ ".

[معاذ1]

#‏فتاوى_نسائية_رمضانية‬

سؤال: هل يجوز تأخير غسل الجنابة إلى طلوع ‫#‏الفجر‬، وهل يجوز للنساء تأخير غسل الحيض أو النفاس إلى طلوع الفجر؟

الجواب: إذا رأت المرأة الطهر قبل الفجر، فإنه يلزمها ‫#‏الصوم‬، ولا مانع من تأخيرها الغسل إلى بعد طلوع الفجر، ولكن ليس لها تأخيرها إلى طلوع الشمس بل يجب عليها أن تغتسل، وتصلي قبل طلوع الشمس. وهكذا الجنب ليس له تأخير الغسل إلى ما بعد طلوع الشمس بل يجب عليه أن يغتسل، ويصلي الفجر قبل طلوع الشمس، ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يدرك صلاة الفجر مع الجماعة. [الشيخ ‫#‏ابن_باز‬].

[معاذ1]

سئل الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :

ما حكم من ‫#‏صام‬ في بلد ‫#‏مسلم‬ ثم انتقل إلى بلد آخر تأخر أهله عن البلد الأول ولزم من متابعتهم صيام أكثر من ثلاثين يوماً أو العكس ؟

فأجاب بقوله :
إذا انتقل الإنسان من بلد إسلامي إلى بلد إسلامي وتأخر ‫#‏إفطار‬البلد الذي انتقل إليه فإنه يبقى معهم حتى يفطروا ؛ لأن ‫#‏الصوم‬يوم يصوم الناس ، و ‫#‏الفطر‬ يوم يفطر الناس ، والأضحى يوم يضحي الناس ، وهذا وإن زاد عليه يوم ، أو أكثر فهو كما لو سافر إلى بلد تأخر فيه غروب الشمس ، فإنه يبقى صائماً حتى تغرب ، وإن زاد على اليوم المعتاد ساعتين ، أو ثلاثاً ، أو أكثر ، ولأنه إذا انتقل إلى البلد الثاني فإن الهلال لم ير فيه وقد أمر ‫#‏النبي‬ عليه الصلاة والسلام أن لا نصوم ولا نفطر إلا لرؤيته، فقال: ( صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ) .

وأما العكس : وهو أن ينتقل من بلد تأخر فيه ثبوت الشهر إلى بلد تقدم ثبوت الشهر فيه فإنه يفطر معهم ، ويقضي ما فاته من‫#‏رمضان‬ ، إن فاته يوم قضى يوماً ، وإن فاته يومان قضى يومين ، فإذا أفطر لثمانية وعشرين يوماً قضى يومين إن كان الشهر تامًّا في البلدين ، ويوماً واحداً إن كان ناقصاً فيهما أو في أحدهما .

وسئل أيضاًَ :

قد يقول قائل : لماذا قلتم يؤمر بصيام أكثر من ثلاثين يوماً في الأولى ويقضي في الثانية ؟

فأجاب بقوله :

يقضي في الثانية لأن الشهر لا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يوماً ، ويزيد على الثلاثين يوماً لأنه لم يُر الهلال ، وفي الأولى قلنا له : أفطر وإن لم تتم تسعة وعشرين يوماً ؛ لأن الهلال رؤي ، فإذا رؤي فلا بد من الفطر ، لا يمكن أن تصوم يوماً من شوال ، ولما كنت ناقصاً عن تسعة وعشرين لزمك أن تتم تسعة وعشرين بخلاف الثاني ، فإنك لا تزال في رمضان إذا قدمت إلى بلد ولم ير الهلال فيه فأنت في رمضان ، فكيف تفطر ؟ فيلزمك البقاء ، وإذا زاد عليك الشهر فهو كزيادة الساعات في اليوم .

مجموع فتاوى الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬ .

[معاذ1]

‏فتاوى_نسائية_رمضانية‬


سؤال: إذا نزل من المرأة في نهار ‫#‏رمضان‬ نقط دم بسيط، واستمر معها هذا الدم طول شهر رمضان، وهي تصوم.. فهل صومها صحيح؟

الجواب: نعم، صومها صحيح، وأما هذه النفط، فليس بشيء؛ لأنها من العروق، وقد أثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: إن هذه النقط التي تكون كرعاف الأنف ليست بحيض.. هكذا يذكر عنه رضي الله عنه. [الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬].

[معاذ1]

سئل الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬ رحمه الله عن حكم حمل المصحف من قبل المأمومين في صلاة التراويح في ‫#‏رمضان‬ بحجة متابعة الإمام

فأجاب:

حمل المصحف لهذا الغرض فيه مخالفة للسنة وذلك من وجوه :

الوجه الأول : أنه يفوت الإنسان وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في حال القيام .

والثاني : أنه يؤدي إلى حركة كثيرة لا حاجة لها وهي فتح المصحف وإغلاقه ووضعه تحت الإبط .

والثالث : أنه يشغل المصلي في الحقيقة بحركاته هذه .

والرابع : أنه يفوت المصلي النظر إلى موضع السجود وأكثر العلماء يرون أن النظر إلى موضع السجود هو ‫#‏السنة‬ والأفضل .

والخامس : أن فاعل ذلك ربما ينسى أنه في ‫#‏صلاة‬ إذا لم يكن يستحضر قلبه أنه في صلاة ، بخلاف ما إذا كان خاشعاً واضعاً يده اليمنى على اليسرى مطأطئاً رأسه نحو سجوده فإنه يكون أقرب إلى استحضار أنه يصلي وأنه خلف الإمام .

من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة.

[معاذ1]

‫#‏فتاوى_نسائية_رمضانية‬


سؤال: ما حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن نظراً، وحفظاً في حالة الضرورة، كأن تكون طالبة أو معلمة؟

الجواب: لا حرج على المرأة الحائض أو النفساء في قراءة ‫#‏القرآن‬ إذا كان لحاجة كالمرأة المعلمة أو الدارسة التي تقرأ وردها في ليل أو نهار، وأما القراءة أعني قراءة القرآن لطلب الأجر وثواب التلاوة، فالأفضل ألا تفعل؛ لأن كثيرا من أهل العلم أو أكثرهم يرون أن الحائض لا يحل لها قراءة القرآن. [الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬].

[معاذ1]

ينبغي الحرص على قيام رمضان في جماعة ، والبقاء مع الإمام حتى يتم الصلاة ، فإنه بذلك يفوز المصلي بثواب قيام ليلة كاملة، وإن كان لم يقم إلا وقتاً يسيراً من الليل ، والله تعالى ذو الفضل العظيم .

قال النووي رحمه الله :

"اتفق العلماء على استحباب صلاة التراويح ، واختلفوا في أن الأفضل صلاتها منفردا في بيته أم في جماعة في المسجد ؟ فقال الشافعي وجمهور أصحابه وأبو حنيفة وأحمد وبعض المالكية وغيرهم : الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر بن الخطاب والصحابة رضي الله عنهم ، واستمر عمل المسلمين عليه".

روى الترمذي عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

[معاذ1]

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " . رواه البخاري .

قال ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف:
وفي تضاعف جوده صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان بخصوصه فوائد كثيرة:

منها: شرف الزمان ومضاعفة أجر العمل فيه.

ومنها: إعانة الصائمين والقائمين والذاكرين على طاعتهم فيستوجب المعين لهم مثل أجرهم، كما أن من جهز غازياً فقد غزا، ومن خلفه في أهله فقد غزا.

وفي حديث زيد بن خالد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فطر صائماً فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء".

ومنها: أن شهر رمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار لاسيما في ليلة القدر، والله تعالى يرحم من عباده الرحماء، كما قال صلى الله عليه وسلم: "إنما يرحم الله من عباده الرحماء"، فمن جاد على عباد الله، جاد الله عليه بالعطاء والفضل، والجزاء من جنس العمل.

ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة، كما في حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة غرفاً يرى ظهورها من بطونها، قالوا : لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن طيب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام"، وهذه الخصال كلها تكون في رمضان، فيجتمع فيه للمؤمن الصيام والقيام والصدقة وطيب الكلام، فإنه ينهى فيه الصائم عن اللغو والرفث.

ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا، واتقاء جهنم، والمباعدة عنها، وخصوصاً إن ضُمَّ إلى ذلك قيام الليل، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الصيام جنة".

ومنها: أن الصيام لابد أن يقع فيه خلل أو نقص، وتكفير الصيام للذنوب مشروط بالتحفظ مما ينبغي التحفظ منه.

ومنها: أن الصائم يدع طعامه وشرابه لله، فإذا أعان الصائمين على التقوِّي على طعامهم وشرابهم كان بمنزلة من ترك شهوةً لله وآثر بها، أو واسى منها، ولهذا يشرع له تفطير الصوام معه إذا أفطر، لأن الطعام يكون محبوباً له حينئذٍ، فيواسي منه حتى يكون من أطعم الطعام على حبه.

[معاذ1]

ما أسرع انقضاء النصف الأول من رمضان، وهكذا ينقضي نصفه الثاني، فتفقّد بضاعتك، من صيام وقيام وقرآن وأعمال البر، فإنك في مضمار سباق!!

[معاذ1]

‫#‏أئمة_السلف_في_رمضان‬


عبد الله بن عمر رضي الله عنهما


كان ابن عمر لا يفطر في ‫#‏رمضان‬ إلا مع اليتامى و المساكين ، و ربما لا يفطر إذا علم أن أهله قد ردُّوهم عنه في تلك الليلة .

و كان من ذوي الدخول الرغيدة الحسنة ؛ إذ كان تاجرًا أمينًا ناجحًا ، و كان راتبه من بيت مال المسلمين وفيرًا ، و لكنه لم يدخر هذا العطاء لنفسه قَطُّ ، إنما كان يُرسِله إلى الفقراء و المساكين والسائلين .


فقد رآه " أيوب بن وائل الراسبي " و قد جاءه أربعة آلاف درهم و قطيفة [1] ، و في اليوم التالي رآه في السوق يشتري لراحلته علفًا بالدَّيْن ، فذهب أيوب بن وائل إلى أهل بيت عبد الله و سألهم ، فأخبرو ه: إنه لم يبِتْ بالأمس حتى فَرَّقَهَا جميعًا ، ثم أخذ القطيفة و ألقاها على ظهره و خرج ، ثم عاد و ليست معه ، فسألناه عنها فقال : إنه وهبها لفقير .


- - - - - - - - -

[1] القطيفة : كساء له أهداب . انظر: المعجم الوسيط، مادة قطف ص747.