مفتي السعودية يحذر من الدعوة للجهاد في سورية

[زهايمر]

للعلم انا لا اكفر احد ، ولكن احببت ان اعطيك فتوى من نفس المصدر الذي اتيت به حتى لا يحد بيننا خلاف

[أبو عمر الفاروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الاخ يونس بلخيري : شكرا على نقل الفتوى، رغم أنها عامة تخص من يقومون بتلك الأفعال من تلك الطائفة، ولكن ما أريد مناقشته هو نقطة أخرى :

ما دام أمر الخروج مرتبطا بالاستطاعة ، فهل ترى أن من خرجوا على بشار وسالت دماء السوريين بسببهم قد أحسنوا صنعا ؟

[محمد الثاني الفاتح]

" كفر الحاكم لا يلزم منه جواز الخروج عليه"

وذلك أن لجواز الخروج على الحاكم خمسة شروط :
1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .
2. إقامة الحجة عليه .
3. القدرة على إزالته .
4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .
5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .

قال ابن تيمية رحمه الله : « فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( الصارم المسلول 2/413 ) .

وقال ابن باز رحمه الله : « إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛ بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً
بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان : فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز » ( الفتاوى 8/203 ) .

وقال ابن عثيمين رحمه الله عن الخروج على الحاكم الكافر : « إن كنا قادرين على إزالته فحينئذ نخرج , وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما
لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا [ لو ] خرجنا ثم ظهرت العزة له ؛ صرنا أذلة أكثر وتمادى في طغيانه وكفره أكثر » ( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) .

* وعليه : فما قرره أهل العلم مِن الكفر الأكبر ، ووقع فيه الحاكم ؛ فإنه لا يلزم منه جواز الخروج عليه ولو أقيمت عليه الحجة ، بل لا بد من النظر في الشروط الأخرى المبيحة للخروج .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر الفاروق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الاخ يونس بلخيري : شكرا على نقل الفتوى، رغم أنها عامة تخص من يقومون بتلك الأفعال من تلك الطائفة، ولكن ما أريد مناقشته هو نقطة أخرى :

ما دام أمر الخروج مرتبطا بالاستطاعة ، فهل ترى أن من خرجوا على بشار وسالت دماء السوريين بسببهم قد أحسنوا صنعا ؟

صدقني لا أعتقد أنهم قد أحسنوا صنعا فنظام طائفي دموي كالنظام السوري لا أعتقد أن المظاهرات والاعتصامات وو ستسقطه ولوبعد قرن من الزمان وحتى وان قتل ثلثي الشعب
ولكن الواقع الموجود الأن أن الواقعَ الموجودَ الآن في سوريا أكبر مِن أن يكونَ مجرَّد مظاهرة يُنكرُها فقيه، أو لا يرتضيها عالمٌ أو طالبُ علم.
الذي يَجري الآن هو نوعٌ مِن استئصالِ الشَّعبِ المُسلم، ونوعٌ مِن قهرِ الإسلامِ والمسلمين.
وإلا: ما جَدوَى استِهدافِ مآذِن المساجدِ في المدفعيَّة؟!
ما جدوى الأمرِ بأن يَسجدَ هؤلاءِ النَّاس على صورةِ بشَّار الأسد -قاتلهُ الله-؟!
ما جَدوى أن يُؤمر هذا أو ذاك بأن يقول: (لا إله إلا بشَّار الأسد!!)؟!
هذا يدل أنَّ الأمر أصبحتْ له مضاعفاتُه، وله آثارُه.
حتى اليهود الملاعين -قاتلهم اللهُ أنَّى يؤفَكون!- لم يفعلوا هذه الأفاعيل بِمَن احتلُّوهم مِن إخوانِنا في فلسطين، وهذا ليس مدحًا لهم؛ وإنَّما قدحٌ في أولئك -نسأل اللهَ العافية-الذي هم-في الأصلِ-ليسوا مسلمين-.

[عكس التيار]

الاعداء هم اعوان الكيان الفارسي وعملاء جمهورية الدجل الايرانية من سنيين وشيعيين