هنا كلمة السر ! لأنه راوي حديث الافتراق !.

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

السلام عليكم
اخت قطوف ان كان موضوعك يدور حول حديث الافتراق ومدى صحته
فهو حديث ضعيف وادلة ضعفه تم نقاشها في كثير من المواضيع هنا وفي غيرها من المنتديات وهذا احد المواضيع مثلا https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1097887
واعادة النقاش فيه هو مجرد تكرار
اما ان كان موضوعك مناقشة سر نقم الرافضة على معاوية رضي الله عنه
والسر هو انه احد طرق الحديث فاللحديث طرق اخرى واشهر من طريق معاوية رضي الله عنه
فلا يوجد في كره الرافضة لمعاوية سر ولا هم يحزنون هم يكرهون كل بني امية بل كل العرب الرافضة من عرفهم جيدا يعرف ان دينهم اسس لعرق الفرس
كرد فعل على الاسلام الذي هدم عرشهم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أيها الأخ الفاضل كل تلك الاجوبة بالادلة ولم تقتنع عجبا لك..لقد ردو عليك الاخوة وأثبتوا أن الحديث صحيح والموضوع
حجة لك لا عليك فالتعاود الكرة لترى ان الحديث صحيح كما أثبت في موضوعي هذا لو تأملت أن الحديث صحيح ..وساكرر مختصر.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين و سبعين فرقة، و تفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين و سبعين فرقة، و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة))

أخرجه أبو داود و الترمذي و ابن ماجه و ابن حبان في "صحيحه" و الآجري في "الشريعة" و الحاكم و أحمد و أبو يعلى في "مسنده" من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً به. انظر السلسلة الصحيحة برقم 203

و الحديث بهذا الإسناد صحيح دون زيادة "كلها في النار إلا واحدة" كما تجده في كلام شيخنا الألباني –رحمه الله- في السلسلة و إنما هذه الزيادة هي من حديث غيره كما يأتي إن شاء الله. و قال صلى الله عليه و سلم: ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين و سبعين ملة، و إن هذه الملة ستفترق على ثلاث و سبعين: ثنتان و سبعون في النار، و واحدة في الجنة، و هي الجماعة

أخرجه أبو داود و الدارمي و أحمد و الحاكم و الآجري في "الشريعة" و ابن بطة في "الإبانة" و اللالكائي في "شرح السنة" من طريق صفوان: حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي عن معاوية بن أبي سفيان أنه قام فينا، فقال: ألا إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام فينا، فقال: فذكره. و أورده ابن كثير في تفسيره من رواية أحمد و لم يتكلم على سنده بشيء مشيرا إلى تقويته بقوله: "و قد ورد هذا الحديث من طرق".
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "المسائل": "هو حديث صحيح مشهور" و صححه أيضاً الشاطبي في "الاعتصام". انظر السلسلة الصحيحة برقم 204

و قد ورد الحديث الأول المذكور أعلاه بزيادة "كلها في النار إلا واحدة" من حديث أنس بطرق اجتمع عند الشيخ الألباني -رحمه الله- سبعة منها كما ذكر في السلسلة الصحيحة برقم 204:
1- عن قتادة عنه أخرجه ابن ماجه .
2- عن العميري الراجح انه النميري عنه أخرجه أحمد . 3- عن ابن لهيعة: ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عنه... مع زيادة أخرجه أحمد .
4- عن سلمان أو سليمان بن طريف عنه أخرجاه الآجري و ابن بطة . 5
- عن سويد بن سعيد قال: حدثنا مبارك بن سحيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس --أخرجه الآجري .
6- عن أب معشر عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن زيد بن اسلم عن انس به. --أخرجه الآجري .
7- عن عبد الله بن سفيان المدني عن يحيى بن سعيد الأنصاري عنه بزيادة "ما أنا عليه و أصحابي" --أخرجه العقيلي في "الضعفاء" و الطبراني في "الصغير" و "الأوسط" . انظر السلسلة الصحيحة برقم 204 و هذه الطرق و إن كان لا يخلو طريق منها من مقال إلا انها بمجموعها حسنة، بل ترتقي إلى الصحيح ***

ثم أن ركزت على راوي من الرواة وكيف ان هناك حساسية مفرطة اكثر من غيره ..الا وهو معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه..أعرف ن الروافض يكرهون كل الصحابة الا القلة ..القليلة أولهم الشيخين الخليفتين و الصحابي الجليل ابو هريرة رضي الله عنه وذكر اهل العلم - : ان الفرس كانوا قبل الاسلام اهل يد عاليه وقوة وبأٍس فلما جاء الاسلام وامتحنوا بزوال مملكتهم على يد المسلمين، دخل بعض من هؤلاء الاسلام كيدا ومكرا ليكدوا الاسلام الذي سلبهم ملكهم ، واتخذوا من ال البيت وظلمهم شعارا لهم ، حتى يستعطفوا العامة والسذج..واستعملوا التقية وهي اصل عبادتهم ثم سقط القناع وعند محنة الشام ظهر هؤلاء مكرهم ومجدهم القديم وكرهمم لبني أمية وبالتحديد نسل معاوية في نظرهم حل زمن الثأر عندهم ....لكن الحقيقة حقد حتى ما قبل بني أمية اي عند سقوط عرش كسرى عرش المجوس..

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

السلام عليكم
اخت قطوف ان كان موضوعك يدور حول حديث الافتراق ومدى صحته
فهوموضوع تم نقاشه في كثير من المواضيع هنا وفي غيره من المنتديات وهذا احد المواضيع مثلا https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1097887
واعادة النقاش فيه هو مجرد تكرار
اما ان كان موضوعك مناقشة سر نقم الرافضة على معاوية رضي الله عنه
والسر حسب رايك هو انه احد طرق الحديث فاعلمي يا اختنا الكريمة ان للحديث طرق اخرى واشهر من طريق معاوية رضي الله عنه
واعلمي انه لا يوجد في كره الرافضة لمعاوية سر ولا هم يحزنون هم يكرهون كل بني امية بل كل العرب الرافضة من عرفهم جيدا يعرف ان دينهم اسس لعرق الفرس
كرد فعل على الاسلام الذي هدم عرشهم

إنهم يبحثون عن كل سبب لتغطية أخطاء معاوية
طبعا هؤلاء يرددون كلام الأخرين

لو بحثت جيدا لماذا كل التلميع لهذا الصحابي دون غيره و عدم السماح لأي واحد ذكر أحد أخطاءه و إلا نزلت عليه التهمة بالتشيع

كل هذا له خلفية سياسية و لا علاقة بالصحابي كصحابي بل سماح الكلام عنه سيؤدي حتما إلى الكلام عن الملك و توريثه و هنا سندخل إلى حمى الملك

فقطعا للطريق من الأساس يجب سد الباب

إقرأ توقيعي

[قطــــوف الجنــــة]

عجباتغطون على كل طامات سيد قطب وغيره وهذ الصحابي رضي الله عنه اصبح الدفاع عنه ظلم لكم
* سئل شيخ الإسلام ابن تيمية في « مجموع الفتاوى » (35/58) عمن لعن « معاوية » فماذا يجب عليه ؟
فأجاب : الحمد لله ، من لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - كمعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ونحوهما ومن هو أفضل من هؤلاء : كأبي موسى الأشعري وأبي هريرة ونحوهما أو من هو أفضل من هؤلاء كطلحة والزبير وعثمان وعلي بن أبي طالب أو أبي بكر الصديق وعمر أو عائشة أم المؤمنين وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – فإنه يستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين .

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

عجباتغطون على كل طامات سيد قطب وغيره وهذ الصحابي رضي الله عنه اصبح الدفاع عنه ظلم لكم
* سئل شيخ الإسلام ابن تيمية في « مجموع الفتاوى » (35/58) عمن لعن « معاوية » فماذا يجب عليه ؟
فأجاب : الحمد لله ، من لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - كمعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ونحوهما ومن هو أفضل من هؤلاء : كأبي موسى الأشعري وأبي هريرة ونحوهما أو من هو أفضل من هؤلاء كطلحة والزبير وعثمان وعلي بن أبي طالب أو أبي بكر الصديق وعمر أو عائشة أم المؤمنين وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – فإنه يستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين .

وقال ابن تيمية في المنهاج:
(وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة) ص
ابن تيمية رحمه الله فقال:
( ويزيد بن معاوية قد أتى أموراً منكرة منها وقعة الحرة ، وقد جاء في الصحيح عن علي رضي الله عنه عن النبي (ص) قال: المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا. من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً. وقال: من أراد أهل المدينة بسوء أماعه الله كما ينماع الملح في الماء .

[قطــــوف الجنــــة]

و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (ص197) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين
ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ،
ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12]
، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به
غاية الحمق ،

فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25]
فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى .
، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب . قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59)

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى؟؟

هل القران والسنة كلاهما وحيين من عند الله ؟؟

هـل أنتم أعلم بخلق الله منه والعياذ بالله ؟؟

هل بأيديكم مفاتيح رحمة الله ؟؟

لماذا تلعنونه (معنى اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ) وقد كان يزيد رحمه الله من ضمن الجيش المغفور له ؟؟

هل تكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

هل تعتقدون أن يزيد رحمه الله يضره لعنكم وسبكم ؟؟

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (ص197) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين
ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ،
ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12]
، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به
غاية الحمق ،

فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25]
فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى .
، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب . قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59)

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى؟؟

هل القران والسنة كلاهما وحيين من عند الله ؟؟

هـل أنتم أعلم بخلق الله منه والعياذ بالله ؟؟

هل بأيديكم مفاتيح رحمة الله ؟؟

لماذا تلعنونه (معنى اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ) وقد كان يزيد رحمه الله من ضمن الجيش المغفور له ؟؟

هل تكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

هل تعتقدون أن يزيد رحمه الله يضره لعنكم وسبكم ؟؟

ماهذا يا اخت قطوف تدافعين عن يزيد او لم يبلغك ماذا فعل يزيد
الم تسمعي بموقعة الحرة التي سبي فيها 1000 من نساء الصحابة وقتل فيها اخرالمهاجرين والانصار
ليس لهذه الدرجة يا اخت قطوف يزيد افسد وقتل وهتكت في عهده حرمة مدينة رسول الله
لا يوجد عاقل من المسلمين يدافع عنه او ينكر ماذا فعل

[saqrarab]

جاء في
البداية والنهاية لابن كثير
أحداث سنه 63
ثم أباح مسلم بن عقبة، الذي يقول فيه السلف‏:‏ مسرف بن عقبة المدينة ثلاثة أيام كما أمره يزيد، لا جزاه الله خيراً، وقتل خيراً خلقاً من أشرافها وقرائها، وانتهب أموالاً كثيرة منها، ووقع شرُّ عظيم وفساد عريض على ما ذكره غير واحد‏.‏
قال المدائني‏:‏ وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام، يقتلون من وجدوا من الناس، ويأخذون الأموال‏.‏
قال المدائني‏:‏ عن أبي قرة قال‏:‏ قال هشام بن حسان‏:‏ ولدت ألف امرأة من أهل المدينة بعد وقعة الحرة من غير زوج‏
قال المدائني‏:‏ عن شيخ من أهل المدينة‏.‏
قال‏:‏ سألت الزهري‏:‏ كم كان القتلى يوم الحرة‏؟‏
قال‏:‏ سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ووجوه الموالي، وممن لا أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف‏.‏ قال‏:‏ وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وانتهبوا المدينة ثلاثة أيام‏

[قطــــوف الجنــــة]

أخي الكريم هذا هو معتقدنا في يزيد كما ذكره العلماء :
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أميّة الأموي الدمشقي . قال الذهبي : وكان أمير ذلك الجيش في غزو القسطنطينية وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري عقد له أبوه بولاية العهد من بعده فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة ستين وله ثلاث وثلاثون سنة فكانت دولته أقل من أربع سنين .ويزيد ممن لا نسبُّه ولا نحبه وله نظراء من خلفاء الدولتين وكذلك في ملوك النواحي بل فيهم من هو شر منه وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة والعهد قريب والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده .افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله .. وابن الزبير ..... سير أعلام النبلاء ج/ 4 ص/ 38 . و قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية الموقف من يزيد بن معاوية فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ثلاث فرق ، طرفان ووسط . >فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، وأنه سعى في قتل سبط رسول الله تشفِّياً من رسول الله وانتقاما منه ، وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة ، وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد على بن أبى طالب وغيره يوم بدر وغيرها . وأشياء من هذا النمط وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان فتكفير يزيد أسهل بكثير . والطرف الثاني : يظنون أنه كان رجلًا صالحاً وإمام عدل ، وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي وحمله على يديه وبرَّك عليه . وربما فضَّله بعضهم على أبى بكر وعمر ، وربما جعله بعضهم نبيَّا ...وكلا القولين ظاهر البطلان عند من له أدنى عقل وعلم بالأمور وسِيَر المتقدمين ، ولهذا لا ينسب إلى أحد من أهل العلم المعروفين بالسنة ولا إلى ذي عقل من العقلاء الذين لهم رأى وخبرةوالقول الثالث : أنه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ، ولم يكن كافرا ، ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفعل ما فعل بأهل الحرة ، ولم يكن صاحبا ولا من أولياء الله الصالحين ، وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة .ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين قال صالح بن أحمد قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد أحدٌ يؤمن بالله واليوم الآخر !! فقلت يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحداً . وقال أبو محمد المقدسي لما سئل عن يزيد فيما بلغني لا يُسَب ولا يُحَب وقال : وبلغنى أيضا أن جدنا أبا عبد الله بن تيمية سئل عن يزيد فقال : لاننقص فيه ولا نزيد وهذا أعدل الأقوال فيه وفي أمثاله وأحسنها...أهـ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج/4 ص/481-484 .

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

جاء في
البداية والنهاية لابن كثير
أحداث سنه 63
ثم أباح مسلم بن عقبة، الذي يقول فيه السلف‏:‏ مسرف بن عقبة المدينة ثلاثة أيام كما أمره يزيد، لا جزاه الله خيراً، وقتل خيراً خلقاً من أشرافها وقرائها، وانتهب أموالاً كثيرة منها، ووقع شرُّ عظيم وفساد عريض على ما ذكره غير واحد‏.‏
قال المدائني‏:‏ وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام، يقتلون من وجدوا من الناس، ويأخذون الأموال‏.‏
قال المدائني‏:‏ عن أبي قرة قال‏:‏ قال هشام بن حسان‏:‏ ولدت ألف امرأة من أهل المدينة بعد وقعة الحرة من غير زوج‏
قال المدائني‏:‏ عن شيخ من أهل المدينة‏.‏
قال‏:‏ سألت الزهري‏:‏ كم كان القتلى يوم الحرة‏؟‏
قال‏:‏ سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ووجوه الموالي، وممن لا أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف‏.‏ قال‏:‏ وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وانتهبوا المدينة ثلاثة أيام‏

قد حدثت معركة بالحرة لكن اسطورة الاستباحة هي خرافة لا يصدقها عاقل

"أما إباحة المدينة ثلاثاً لجند يزيد يعبثون بها يقتلون الرجال ويسبون الذرية وينتهكون الأعراض ، فهذه كلها أكاذيب وروايات لا تصح ، فلا يوجد في كتب السنة ...

نعم قد ثبت أن يزيد قاتل أهل المدينة ، فقد سأل مهنّا بن يحيى الشامي الإمام أحمد عن يزيد فقال : " هو فعل بالمدينة ما فعل قلت : وما فعل ؟ قال : قتل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وفعل . قلت : وما فعل ؟ قال : نهبها " وإسنادها صحيح

أما القول بأنه استباحها فإنه يحتاج إلى إثبات ، وإلا فالأمر مجرد دعوى"

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

الم تسمعي بموقعة الحرة التي سبي فيها 1000 من نساء الصحابة وقتل فيها اخرالمهاجرين والانصار

الإعتداء على النساء

لم يثبت قط

ولا أقول إلا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

من أخاف أهل المدينة ظلماً أخافه الله ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله من صرفاً ولا عدلاً

[قطــــوف الجنــــة]

الله موفق لكل خير وصلاح وهدى فلاح:
عفواً الكلام يجب أن يكون موزوناً بميزان الإعتدال فلايميل يميناً ولايميل يساراً
الواضح والمعروف أن الطامات الثلاث الكبرى :
1-وقعة الحرة
2-مقتل الحسين
3-استباحة قصف الحرم المكي
حصلت في عهده
:::::::::::::


فأن الظاهر حسب موازين العدل عدم صحة

فوقعة الحرة واستباحة المدينة
وما ورد فيها من روايات إباحة المدينة غير صحيحة وما وقع في تاريخ الطبري فهي مسندة إلي أبي مخنف لوط بن يحي الأزدي,

ومعلوم ماذا قال عنه الذهبي: "أبو مخنف، أخباري تالف ، لا يوثق"

وكذلك ورد ذكر هذه الروايات في الكامل لابن الأثير وهو ينقل عن الطبري كما صرح بهذا في مقدمته فقال:" ابتدأت بالتاريخ الكبير الذي صنفه الإمام أبو جعفر الطبري ، إذ هو الكتاب المعول عند الكافة عليه والمرجع عند الاختلاف

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

فأن الظاهر حسب موازين العدل عدم صحة
فوقعة الحرة واستباحة المدينة

وقعة الحرة ثابتة، أما الإعتداء على النساء فهو مبالغ فيه ـ ولا أستبعد حدوث بعض التجاوزات الفردية من بعض جيش الشام ـ


وسأنقل بعض ما ذكره أئمة الإسلام في شأنها حتى نعلم أنها ليست وقعة بل هي جريمة حرب في حق أهل المدينة وحق الإسلام والمسلمين:

قال شيخ الاسلام رحمه الله في المنهاج (2/365) :
وأما مافعله ـ يزيد ـ بأهل الحرة، فإنهم لما خلعوه وأخرجوا نوابه وعشيرته أرسل إليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا ،فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري ، وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام ، وهذا هو الذي عظم إنكار الناس له من فعل يزيد.اهـ

قال الذهبى : ثم جهز يزيد جيشا ستة آلاف ، إذ بلغه ان أهل المدينة خلعوه ، فجرت وقعة الحرة وقتل نحو ألف من أهل المدينة ، ثم سار الجيش ، عليهم حصين بن نمير ، فحاصروا الكعبة ، وبها ابن الزبير ، وجرت أمور عظيمة ، فقلع الله يزيد ، وبايع حصين وعسكره ابن الزبير بالخلافة ، ورجعوا الى الشام.

** وقال ابن حجر في الإصابة (6/232ـ ت 8434) :
مسلم بن عقبة بن رباح بن أسعد بن ربيعة بن عامربن مالك بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف المرّي ، أبو عقبة ، الأمير من قِبَل يزيد بن معاوية على الجيش الذين غزوا المدينة يوم الحرة .
.......
وقد أفحش مسلم القول َوالفِعلَ بأهل المدينة ،وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا ،وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك ،والعسكرُ ينهبون ويقتلون ويفجرون ،ثم رفع القتل ،وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية ،وتوجه بالعسكر إلى مكة ليحارب ابنَ الزبير لتخلفه عن البيعة ليزيد فعوجل بالموت ،فمات بالطريق ؛ وذاك سنة ثلاث وستين ،واستمر الجيشُ إلى مكة ،فحاصروا ابن الزبير ،ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس ، فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية ،وانصرفوا ،وكفى الله المؤمنين القتال .والقصة معروفة في التواريخ ولولا ذكر بن عساكر لما ذكرته كما تقدم في الاعتذار عن ذكر مثل هذا في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم .اهـ

[لزهر الصادق]

صَحِيحُ مُسْلِمٍ ، كِتَابُ الْمُسَاقَاةِ ، بَابُ بَيْعِ الْبَعِيرِ وَاسْتِثْنَاءِ رُكُوبِهِ :
3099 حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، واللفظ لعثمان ، قال إسحاق : أخبرنا ، وقال عثمان : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتلاحق بي وتحتي ناضح لي قد أعيا ، ولا يكاد يسير ، قال : فقال لي : " ما لبعيرك ؟ " قال : قلت : عليل ، قال : فتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فزجره ودعا له ، فما زال بين يدي الإبل قدامها يسير ، قال : فقال لي : " كيف ترى بعيرك ؟ " قال : قلت : بخير قد أصابته بركتك ، قال : " أفتبيعنيه ؟ " فاستحييت ، ولم يكن لنا ناضح غيره ، قال : فقلت : نعم ، فبعته إياه على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة ،.....: فلما قدمت المدينة ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال : " أعطه أوقية من ذهب وزده " ، قال : فأعطاني أوقية من ذهب ، وزادني قيراطا ، قال : فقلت : لا تفارقني زيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :

فكان في كيس لي فأخذه أهل الشام يوم الحرة)

.

[أسد السنة]

الخذلان أن يكلك الله غلى نفسك والتوفيق أن لا يكلك الله غلى نفسك.
يا توفيق إربع على نفسك وأشتغل بما ينفعك ودعك من المواضيع التي لا ناقة لك فيها ولا جمل .

ولا يحملك بغضك {لأهل السنة والجماعة ،أهل الحديث، الفرقة الناجية ، أهل الأثر،السلفيين} على الكذب والبهتان وغيبتهم .
قولك: بصراحة لا يوجد أشد تخريفا من الوهابيين الذين يروجون لمثل هذه الأفكار .
الله المستعان
أولا -اصبحت الاحاديث الصحيحة افكار وتخريف .(اين عقلك؟ هذا ن كان لك عقل....!!!)
ثانيا - كل من رواى هذا الحديث عندك وهابية ...!!!؟؟؟(هذا أن سلمنا لك جدلا تسميتك لاهل الحديث المتاخريين بالوهابية ،نسبة لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى)
وقولك: (الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أنه سيباهي بنا الأمم يوم القيامة لكن يأتي الوهابية ليقولوا أن أكثر من نصف أمة محمد بل أغلبهم في النّار مخلدون إلا واحدة .) من يقول بخلودهم في النار ؟ هكذا الكذب وإلا فلا...!!!
و قلت:الوهابية بكل بساطة يقولون (( كلهم في النار إلا واحدة ))وهذا مخالف للأحاديث الكثيرة المتواترة في معناها التي تنص على أنَّ من شهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله وجبت له الجنة ولو بعد عذاب ، ومن تلك الأحاديث ما رواه البخاري (3/61/1186 فتح) : (( إنَّ الله قد حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )) ولفظ مسلم (1/63) : (( لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فيدخل النار أو تطعمه )) .
هذا حق اريد به باطل يا توفيق 43.
الذي يستدل بهذا الحديث نفسه يستدل بحديث الافتراق واعني بهذا اهل الحديث.
وبمأنك اعتمدت على عقلك الضعيف وجرك هواك وبغضك لاهل السنة الى القول عليهم بالباطل.قلت ما قلت.
ففي صحيح البخاري(ج 14 / ص 160) عن جابر -رضي الله عنه- قال: "لما نزلت هذه الآية: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ}(65) سورة الأنعام، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أعوذ بوجهك) قال: {أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قال: (أعوذ بوجهك) {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ} قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (هذا أهون أو هذا أيسر).
فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بأن هذه الامة ستفترق ، وصدق صلى الله عليه وسلم ، فهي مفترقة كما هو مشاهد .الصوفية ،المرجئة،الروافض، الخوارج، المعتزلة، الاخوان. والله المستعان
فامرنا الرسول صلى الله عليه وسلم اذا افترقت الامة فعلينا ان نتمسك بالكتاب والسنة.
اختم بقوله صلى الله عليه وسلم-: ((إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة، كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء، كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)) مسند أحمد - (ج 34 / ص 292 - 16329) وصححه الألباني إلى قوله: (إلا واحدة وهي الجماعة) فقط في شرح العقيدة الطحاوية (ج 1 / ص 431) وذكر صحة قوله (وإنه سيخرج في أمتي) إلى قوله (إلا دخله) في مشكاة المصابيح برقم (172).

[قطــــوف الجنــــة]

لكن يأتي رسولكم الذي يسمى محمد ليقول أن المسلمين منقسمين ل 73 فرقة يعني المسلمين أشد إفتراقا وفتنة وفسادا من اليهود والنصارى............
رسولكم بكل بساطة يقول (( كلهم في النار إلا واحدة )) وهذا مخالف ...
الرجل لم يقل هذا فلا تقولوا الناس ما لا يقولون

ماذا أقول حسبي الله ونعم الوكيل

ياليتني لم أدخل ولم أرى هذا الكلام المخزي للاسف من بني جلدتنا امام اعينكم وتحت رأيتكم ونعيب أقوام غيرنا في السب والذم واهانة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدا الكفر والاستهزاء والسب واهانة نبينا في عقر دارنا وبين ظهرانينا ..الا قبح الله الاسلام المتلون الرياء طابعه والافتخار به ....فالنربي انفسنا قبل ان نتكلم عن غيرنا والنتكلم بعلم شرعي او نصمت فليس اي جاهل عامي يتكلم عن العلم الشرعي .....