مقالات حول الفلسفة - الصفحة 5

حـبـيـبو عـبـدو السوفي · 2013-02-20, 18:54

سلام اسمحلي خويا مانفهمش فرنسي .. ونصيحة اليك تكلم عربي لانك جزائري عربي مسلم

محمدي بلقاسم · 2013-02-23, 14:32

الله يخليك اريد حل مقال بطريقة الاستقصاء بالوضع والمقالات هي كالاتي/// قيل ان الحواس خادعة ** دافع عن هته الاطروحة يقول جوم يول سارتر لايوجد غيري فانا اقرر الخير واخترع الشر دافع عن هته الاطروحة

حـبـيـبو عـبـدو السوفي · 2013-02-23, 14:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدي بلقاسم

الله يخليك اريد حل مقال بطريقة الاستقصاء بالوضع والمقالات هي كالاتي/// قيل ان الحواس خادعة ** دافع عن هته الاطروحة

يقول جوم يول سارتر لايوجد غيري فانا اقرر الخير واخترع الشر دافع عن هته الاطروحة

حول المعرفة – الحقيقة ومصادرها -
المقال 1- يأتى في الموضوع الثانى
السؤال : أثبت صحة الأطروحة القائلة أن المعرفة نتاج التجربة الحسية لا غير
.
أو : إذا كانت الأطروحة القائلة أن المعرفة من أصل حسي فاسدة وطلب منك
الدفاع عنها وتبنيها .فماذا تفعل ؟
الطريقة : استقصاء بالوضع
المقدمة: أثارت مشكلة المعرفة في الفلسفة جدلا بين مختلف المذاهب
والأنساق الفكرية حيث شاعت فكرة مفادها أن المعرفة الإنسانية من أصل عقلي
لا تجريبي حسي . غير أن هناك من أرحعها إلى التجربة الحسية ...وإذا افترضنا
أن التجربة هي مصدر كل المعارف فما هي الحجج التي يمكن اعتمادها للدفاع عن
صحة هذا النسق (الموقف).؟
التوسيع : الجزء الأول: عرض منطق الأطروحة (التجربة مصدر المعرفة وليس
العقل)
عرض مسلمات النسق التجريبي:إنها في الحقيقة مسلمة واحدة ذات مظهرين, إن
المصدر الجوهري الأوحد للمعرفة هو التجربة وهذه المسلمة تقوم على جزأين
الأول نقدي يتم استبعاد المذهب العقلي تأسيسي يتم فيه بناء المذهب التجريبي
الذي قوامه أن المعرفة لا تنشأ بالفطرة بل التجربة هي التي تنشئها.
*المسلمة الثانية:العلم بأكمله يرتد إلى التجربة يقول دافيد هيوم‹كلما أعرف
قد استمدته من التجربة› ويذهب كذلك إلى القول باختزال وظيفة العقل كونه
آلة فوتوغرافية تطبع الآثار الحسية عليها.
الجزء الثاني:نقد الخصوم بعرض منطقهم أولا :العقلانية مذهب فكري يقول
بأولوية العقل وأن المعارف متولدة منه وليست متولدة من التجربة(العقل مصدر
كل المعارف)
مسلماته:-جميع المعارف تنشأ عن المبادئ العقلية القبلية.
-الأفكار العقلية أفكارإنسانية عامة عالمية.راي ديكارت
-الأفكار العقلية أفكار بديهية ويقينية صادقة صدقا ضروريا وسابقة لكل تجربة
فوضوح عنوان الحقيقية.
نقد أطروحة الذهب العقلي:إذا كان مصدر كل المعارف العقل فكيف يمكن للعقليين
أن يفسروا لنا اختلاف الأحكام بين الناس رغم أن العقل أعدل قسمة بين
الناس.
الجزء الثالث:تدعيم الأطروحة بالحجة الشخصية.
-أن الطفل لا يعرف النار إلا بعد لمسها.مثلا لا حصرا
-من فقد حاسة من الحواس لا يستطيع إدراك حقيقة الأشياء ولا يعرف الأبعاد
والمسافات ولا يميز بين الألوان مثل الأعمى والأصم.
الخاتمة:على ضوء مسار التحليل يتبين لنا أن الأطروحة القائلة إن مصدر
المعرفة هو التجربة أطروحة صحيحة في سياقها ونسقها.

يمكن تقديم الجزء الثالث على الثانى من التوسيع

mohamed hassan fatt · 2013-02-23, 18:43

من فضلكم مقالة فلسفية حول الفلسفة الحديثة والفلسفة الاسلامية جدلية واستقصائية

العم نور · 2013-02-23, 22:34

شكرا لك اخي الكريم على هده المجهودات القيمة.الله يبارك لك في عقلك وصحة ويجعلها الله في ميزان حسناتك.اخي انا اول مرة ادرس مادة الفلسفة ممكن تشرح لى طرق حل الاطروجات في الفلسفة .على سبيل المثال الا ستصقاء

العم نور · 2013-02-23, 22:44

شكرا لك اخي الكريم على هده المجهودات القيمة.الله يبارك لك في عقلك وصحة ويجعلها الله في ميزان حسناتك.اخي انا اول مرة ادرس مادة الفلسفة ممكن تشرح لى طرق حل الاطروجات في الفلسفة .على سبيل المثال الا ستصقاء.ارجو منك اخي الكريم ان تعطيني مبادىء عامة في حل المواضيع...................شكرا لك جزيل الشكر اخي لكريم

حـبـيـبو عـبـدو السوفي · 2013-02-24, 22:42

السلام عليكم مرحبا اخوتي اعتذر على تاخر لاني لا ادخل يوميا

حـبـيـبو عـبـدو السوفي · 2013-02-24, 22:52

طرح الإشكالية:

طرح فكرة شائعة: العقل مصدر المعرفة
طرح نقيضها (الموضوع) يعني عكس الموضوع
الإشارة إلى دحضها ورفعها :
ضبط المشكلة من حيث الصيغة السؤال :

محاولة حل الإشكالية:

عرض منطق الأطروحة: ضبط الموقف كفكرة:

عرض مسلماته: ماجات به الاوطروحة

عرض البرهنة والنتائج:

*/ عرض منطق المناصرين :

نقد منطقهم :

توظيف الأمثلة والأقوال المأثورة :

حل الإشكالية: الخاتمة

عدم قابلية الموقف للدفاع عنه والأخذ به:

انسجام الخاتمة مع منطق التحليل :

مدى تناسق الحل مع منطوق المشكلة :

سلامة اللغة:....