سؤال للأخوات الكريمات ...

[مَجْنُوْنَةٌ أَنَاْ]

بالطبع نلبسوو ،،
هذا دليل ان الزوج ملتزم ،
و هذا نادر جدا في هاته الايام ،

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

أفْعَـلْ ، وَليسَ لديّ مُشْكِلَـة أبدًآأ

؛ *

[وسام المؤمنة]

وين راهو المشكل ...حتى خطيبي معنالي على الخجاب الشرعي و لبستو ولا تتصورين كم كانت فرحته كبيرة

[المشتاق لجنة النعيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام المؤمنة

وين راهو المشكل ...حتى خطيبي معنالي على الخجاب الشرعي و لبستو ولا تتصورين كم كانت فرحته كبيرة

و الله هذه غايتنا ربي يهنيك ويسهلك ان شاء الله

[jiji26]

طبعا نديروا وماكان حتى مشكل اصلا قلال بزاف رجال كيما هاذو ....ربي يكثر من امثالهم

[اميرة زماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة زماني

مادا تقصد بالبرقع

النقاب؟

شكرا اخي على التوضيح




انا طبعا حلمي ان ارتدي النقاب
لكن لازم الانسان يكون اهل انو يرتدي النقاب
لانو راح يمثل الاسلام والمسلمين


انا لست رافضة للمبدأ اكيد
لاني مسلمة وامتثل لامر الله تعالى

لكن لن اقبل بمن يفرضه عليا اي شخص سواء ابي او اخي او زوجي ...
لان هذا يعتمد عليا
يجب ان اكون مقتنعة به وارتديه حبا فيه ومن اجل رضا الله ورسوله الكريم صل الله عليه وسلم

لكن ادا ارتديته فقط لارضي شخصا معينا اظن اني لن أؤجر عليه

فهذي حرية شخصية
تعتمد على الانسان وعلاقته بربه

لكن من جهة اخرى اتمنى ان الزوج يحاول اقناع زوجته والاب يحاول اقناع بناته واخواته
بارتداء النقاب ولكن بطريقة تحببهم فيه وليس ان يفرضه عليهم

يعني ترغيب وليس ترهيب




شكرا على الموضوع وجزاك الله كل خير

[Dj BoBo]

https://ar.islamway.com/fatwa/32799

الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد اختلف العلماء قديماً، وحديثا في حكم النقاب على قولين:

الأول: يجب على المرأة ستر وجهها أمام الرجال الأجانب؛ لأن الوجه عورة، وهو مذهب الإمام أحمد، والصحيح من مذهب الشافعي.

االثاني: استحباب النقاب، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية - منذ زمن بعيد - أنه يجب على المرأة ستر وجهها عند خوف الفتنة بها أو عليها، والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق؛ قال "ابن عابدين الحنفي" في (رد المحتار على الدر المختار): "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال، لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة كمسه وإن أمن الشهوة لأنه أغلظ"، والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها؛ فتقع الفتنة؛ لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة.

وقال "الحطَّاب المالكي" في (مواهب الجليل شرح مختصر خليل): "واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين؛ قاله "القاضي عبد الوهاب"، ونقله عنه "الشيخ أحمد زروق" في شرح الرسالة، وهو ظاهر التوضيح، هذا ما يجب عليها"، وقال في (منح الجليل): "وإن علِمَت أو ظَنَّت الافتتان بكشف وجهها، وجب عليها ستره لصيرورته عورة حينئذ، فلا يقال كيف تترك الواجب، وهو كشف وجهها - يعني في الحج - وتفعل المحرم وهو ستره لأجل أمر لا يطلب منها، إذ وجهها ليس عورة على أنها متى قصدت الستر عن الرجال فلا يحرم ولا يجب الكشف كما يفيده الاستثناء ونصها ووسع لها مالك رضي الله عنه أن تسدل رداءها من فوق رأسها على وجهها إذا أرادت ستراً، فإن لم ترد ستراً، فلا تسدل".

فالمُفتَى به الآن على المعتَبَر من المذاهب الأربعة، هو وجوب تغطية الوجه.

وأما الأدلة على وجوب النقاب:

فمنها: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} [الأحزاب:59]، وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس، فإذا أُدنِي ستر الوجه، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن، وهو ما صححه الإمام القرطبي، وأما قوله تعالى: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور:31]، فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب، كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه وهو رواية عن ابن عباس، أو معناه: ما ظهر منها بلا قصد، كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.

وأيضا الزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة، مما هو خارج عن أصل خلقتها، كالحلي والثياب، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين؛ خلاف الظاهر.

ومنها: قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53]، فهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.

ومنها: قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31]. وقد (روى البخاري) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشى فاختمرن بها" قال الحافظ ابن حجر (فاختمرن): أي غطين وجوههن.

ومنها: ما (روى الترمذي وغيره) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان"، وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر.

ومنها: ما (رواه البخاري وغيره) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين"؛ قال الإمام أبوبكر بن العربي: "وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها، غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها".

فإذا تقرر هذا؛ فالذي نراه لك هو وجوب تغطية الوجه، على المعتبر من المذاهب الأربعة؛ لكثرة الفساد وانتشار الفساق، وتلصصهم على النساء وما شابه.

ولتعلمي أن النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن منتقبات؛ ومن أجله نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس النقاب عند الإحرام، إذا لو لم يكن معروفاً لما نهاهم عنه؛ ومن ثَمَّ كان النساء يسدلن أثوابهن على وجوههن بدلاً عن النقاب، قالت عائشة رضي الله عنها: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات؛ فإذا حاذونا، سدلت إحدانا جلبابها من رأسها إلى وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه".

و(روى مالك) عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: "كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق، رضي الله عنهما".

وأما حديث حجة الوداع المشار إليه؛ فهو في (الصحيحين) عن عبد الله بن عباس قال: "قال كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم وضيئة، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبى صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر"؛ ففيه: أن النبي أنكر على الفضل باليد فلوى عنقه ولم يتركه كما ذكر في السؤال.

وهذا الحديث قضية عين ولا يعم جميع الحالات، فهو يتعلق بمسألة جواز كشف المرأة لوجهها في الحج من عدمه، ولا يعم غير الحج، كطواف النساء مع الرجال لايجوز الاستدلال به على جواز اختلاط الرجال بالنساء فيما سوى ذلك.

ومع هذا فليس في الحديث دلالة على أن هذه المرأة كانت كاشفة لوجهها، ولكن فهم ذلك بعضهم من قوله: "وضيئة"، وفي بعض ألفاظ الحديث: "حسناء"، وأن الفضل كان ينظر إليها، مع أن الوضاءة والحسن يمكن أن تعرف وإن لم تكن المرأة كاشفة لوجهها كما هو معلوم من لغة العرب، والواقع الذي يعيشه الناس.

ومن المعلوم أن هذه المرأة كانت على بعير كما في بعض طرق الحديث، فلا يستبعد أن يكون انكشف منها شيء وهي على هذا المركب الصعب كما لايخفى، وعُلِم أنها وضيئة من انكشافه غير المقصود، الذي يجب معه على الفضل بن عباس أن يغض بصره، ولا يطلقه، ولهذا لوى النبي صلى الله عليه وسلم عنقه، ولعل مما يشير إلى هذا أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو والد الفضل لم يعلم بالذي حصل، فسأل فقال: يارسول الله، لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "رأيت شابًّا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما".

وهذا الحديث هو أقوى ما استدل به على عدم وجوب النقاب، ولكن لا يخفى أن الفتنة كانت مأمونة في زمانهم، بخلاف زماننا الذي كثر فيه الخبث؛ فتعين فيه النقاب على النساء، كما سبق عن أهل العلم، ومن المعلوم أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان،، والله أعلم.

ــــــــــــــــ

من فتاوى موقع الألوكة

[راجية الفردوس الاعلى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة staifia

شوف نقلك خويا .... البرقع ليس عيبا بالعكس هو سترة للمرأة و الوحدة كي ترفضو علاش ,,, يخي تزين وتنعت روحها لراجلها برك
بصح كاينة حاجة ,,,, الرجل اللي يطلب من المرأة ارتداء البرقع حتى هو لازم يضربلها قندورة وقميص واللحية ,,,, ماشي هو يخرج مبقص وحاطة الحطة وانا يقلي لازملك البرقع ,,, لازم كيفكيف ,,,, ولا وش رايكم ..؟

السلام عليكم أختي الفاضلة القميص واللحية سنه حبيبنا ورسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام إذا تكلامتي عن القميص واللحية فتكلام بحترام والحجاب والبرقع سترة لمرأة والله يهديك

[راجية الفردوس الاعلى]

[quote
لا ارى ان هذا اللباس من تقاليدنا في مجتمعنا خاصة و انا لن اثبل بهذا و لان هذا الرجل الذي طلب هكذا متشدد في دينه ليس به غيرة او شيء من هذا القبيل
و انا لا احبذ هذ1ا النوع من الرجال
لا اقول لا اريده ان يكون مسلما لكن ان يكون متعقلا و ليس متشددا و لا يطلب شيئا ليس من تقاليدنا
تقبلي مروري[/quote]
السلام عليكم أختي الكريمة ومن قال أن الحجاب والنقاب من التقاليد نعم هما ليس من التقاليد هذا كلام الله عز وجل
والأيات كثير إرجع إلى القرأن وهناك تجد الجواب الكافي والوافي والله يهديك

[راجية الفردوس الاعلى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيروز

السلام عليكم والله لااجد مشكل لا في الجلباب ولا في البرقع وحتى وان كان شرطه وانا طبعا قبلت به كخطيب لي وحتى وان لم اكن احبه

اليس هذا دليلا على حبه لي وحرصه علي انا اعرف شيء عندما نحب شيئا الانحرص على حمايته و لاندع اي شخص يراه او يلمسه ونحرص

على ان نضعه في مكان امين نفس الشيء ..............ومادامت الفتاةقد تزوجت فجمالها وزينتها لزوجها فكلما زادت المرأة في تسترها فهذا

خير لها في دنيياهاواخرتها .................هذا راي مشكور اخي على الموضوع

تقبل مروري

بأرك الله فيك كلام طيب وجميل

[نسائم الصباح]

لا مانع لدي .لأني بالفعل أرتديه وبدون أن يطلب مني زوجي

[بنت الواد]

ليست المشكلة في لبس النقاب أو عدمه...فلبسه ليس فرضا...
لكن..
ان ترفض الفتاة زوجا طيبا خلوقا محبا لدينه فيه من شروط الزوج الصالح الكثير..ترفضه بسبب ان طلب منها لبس النقاب هذا في رايي لا مبرر له،،،

[imi02i]

شيء طبيعي جـدا
الحجاب الشرعي فريضـة والنقاب أو البرقع فضيـلة من الفضائل
بإذن الله سيكون بعد الجلباب ولن أترك أي مجال للأمر أو الطلب

[شوق الجنة]

يا اختى لما لا انا اوفق ذلك ليس لدى مانع لانه ستر للمرءة

[شعيب1993]

لقد جاءكم الأخ dj boboبالفتوة الشرعية التي أفتى بها علماء أجلاء وهي مستنبطة من القرآن والسنة فماذا بقي لي أولكم من نقاش في الموضوع
المهم يا إخوتي كثر التبرج في هذا الزمان حتى أصبح الواحد منا أين يوجه بصره يرى متبرجة تبرز مفاتنها وهنا يتدخل الشيطان والنفس الأمارة بالسوء فيقع الواحد في زنى النظر رغما عنه فوالله إني قابع في البيت لا أخرج إلا للصلاة وأنا مطأطأ الراس كي لا أرى ما يفسد صومي -فاتقين الله فينا يامتبرجات والله يهديكن-
أخيرا أنا مع الجلباب والنقاب والبرقع وحتى مع أن تبقى المرأة في بيتها لا تخرج إلا للضرورة فقد مسنا الضر من رؤية المفاتن وأصبحنا نحن الرجال بين المطرقة والسندان آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه منكن يا متبرجات