|
|
|
|||||||
| قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الادلة الدامغة على تحريم التدريس في الاختلاط؟
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-11-13, 07:52
|
رقم المشاركة : 61 | ||||
|
 الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين أما بعد:شريط رقم 860 سلسلة الهدى والنور..... سئل العلامة الألباني عمن يجيز الاختلاط في الجامعات بحجة الاختلاط في الحرم؟ فأجاب رحمه الله: الله المستعان، لكني أنا أريد أن أسأل من الذين يقولون مثل هذاالكلام، هل هم من أهل العلم؟ أم هم من أهل الجهل ؟كما أظن فإن كان الأمر كما أظن فماينبغي لطلاب العلم أن يهتموا بنعيق كل ناعق ،لأن هذا باب لا يكاد ينتهي. كلما خطر فيبال أحدهم خاطرة وهو أجهل من أبي جهل فنحن نعتد به ،ونرفع كلامه من أرضه! ونقيم له وزنا! ومناقشة !ومحاضرة! ووو إلى آخره فالذي أريد أن أذكر قبل الإجابة عن مثل هذاالسؤال: هو أن نهتم بالشخص الذي يلقي مثل هذا السؤال ،فإن كان له وزنه في العلم في العالم الإسلامي، وقد يكون قوله صوابا، وقد يكون خطأ ،وقد يكون من زلات العلماء، وكمايقال: زلة العالِم زلة العالَم .هذا ينبغي الاهتمام به والتساؤل عن حقيقة أمرقوله .الآن قبل أن أجيب أعيد السؤال: من الذي يقول هذا الكلام؟ السائل: المسؤلين في الجامعة ـ الشيخ ـ هل هم علماء؟ ـ السائل: لا يا شيخ ـ طيب الشيخ ـ المسؤلون في الجامعة ياجماعة هؤلاء موظفون، ووظفوهم في مراكز لا تراعي فيه الأحكام الشرعية ،ولذالك فما ينبغي لنا أن لا نبا ليهم أية مبالاة، ومع ذلك فنحن لابد من أن نجيب على هذا لأنني أعلم أن بعضا أو كثيرا من طلاب العلم وقد لا يكونون موظفين في الجامعات يرون جوازالاختلاط في الجامعة في سبيل طلب العلم ـ زعموا ـ ولهذا فأنا سأجيب على هذا السؤال وفي تضاعيف الإجابة عليه أجيب عما يستحق الجواب عنه، وهو ماأشرت إليه، أن بعض طلاب العلم يجيزون الدراسة في الجامعات المختلطة فأقول أولا :ابن حزم رحمه الله كما تعلمون له كلمات يضرب بها المثل وتحكى وتنقل وأن كان فيها شيء من الغلواء والشدة والتنطع في بعضالأحيان ،أنتم تعلمون مثلا أنه ينكر الدليل الرابع من الأدلة الأربعة ألا وهو القياس! ينكره جملة وتفصيلا في كتبه العلمية ،كالإحكام في أصول ا لأحكام وإن كان هو أحيانا يقع رغم أنفه في القياس الذي أنكره والشاهد أنه حينما يرد على خصومه القائلين بالقياس ويأتي بقياس لهم ويحاول إبطاله يقول: وهناالشاهد، يقول: هذا قياس والقياس كله باطل.. هذا مذهبه لانوافقه عليه لكن الشاهد قالوا لو كان منه حق لكان هذا منه عين الباطل ،أنا أقول: هذا القياس أفسد قياس على وجه الأرض ،ليه ؟؟لسببين اثنين... أولا :يسمى الاختلاط الواقع في الجامعات بين الشباب المتحلل والشابات المتبرجات على نساء قصدن البيت الحرام للحج أو العمرة. ونادرا ما ترى فيهن متبرجات لذلك نقول :لو كان هذا الاختلاط الذي قيس عليه وهوالاختلاط في مكة لو كان جائزاشرعا وهو غير جائز كما سيأتي بيانه فهو من أفسد قياس على وجه الأرض وهو كما يقول ابن حزم كما نقلته آنفا لو كان منه حق لكان هذا منه عين الباطل ليه ؟ لأنهم يقيسون هذا القياس الجامعي المتحلل على هذاالاختلاط الموجود في مكة المحتشم هذا أولا. ثانيا: ليس من الجائز اختلاط النساء بالرجال في الحج أو في العمرة أو في أي مكان من الأمكنة حتى لو كانت من بيوت الله عز وجل وهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير البقاع المساجدوشرالبقاع الأسواق "الاختلاط الذي يقع في مكة وفي المسجدالحرام من بعض النسوة هذا غير جائز شرعا إذ إنهم يقيسون ما ليس بجائز على ما ليس بجائز فمن يقول هذا الكلام من أهل العلم بل من أهل الجهل كما أشرت إليه آنفاالقياس الأولوي هو ما تشيرإليه الآية الكريمة" وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين ا حسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أوكلاهما فلا تقل لهما أف و لاتنهرهما"إلى آخر الآية" فلا تقل لهما أف" هذا منهي عنه بنص الآية ترى ألا ينهى القرءان الكريم الولد أن يضرب أحد أبويه بكف إذا نهاه أن يقابلهما بأ ف ؟ألا ينهاه أ ن يضربهما بكف هذا اسمه أيش ؟قياس أولوي لأنو هذا أشد إيذاء .الاختلاط في الجامعة في سبيل طلب العلم أولا نحن نقول هذا العلم ليس من الفروض العينية وإنما هومن الفروض الكفائية إذا قام به البعض سقط عن الباقين فلو لم تنتمي امرأة بل وشاب إلى الجامعة لطلب العلم فهو ليس بعاص لأنه لم يدع طلب علم هو فرض عين عليه فكيف إذاطلب هذا العلم الذي هو من فروض الكفاية ويقع فيما هو محرم من الاختلاط ما هو دليلا لتحريم هنا بيت القصيد كما يقال إن من مفاسد هذا العصر وهذا الذي جعلني أسيئ فهم عبارتك الأولى لما ذكرت الحرم سبق إلى وهلي أن بعض الناس اليوم يسمون ساحة الجامعةبالحرم حرم الجامعة لابد عندكم علم بهذا وهذا من الاعتداء على الأحكام الشرعيةلأنهم يشبهون حرم الجامعة بحرم المساجد الثلاثة المحترمة التي لها فضيلة خاصة المهممن هنا بدأ الشر من هذه التسمية ومن هنا جاء ذلك القياس الباطل اختلاط في حرمالجامعة مثل الاختلاط في المسجد الحرام كلنايعلم ما أشرت إليه آنفا من قوله صلى الله عليه وسلم خير البقاع المساجد مع ذلك حرم الشارع الحكيم اختلاط النساء بالرجال فيخير البقاع وفي يعني أحسن حالة يكون فيها المسلم والمسلمة من حيث البعد عن ما حرمالله ألا وهي الوقوف بين يدي الله للمناجاة مع ذلك فقد قال عليه الصلاة والسلام" خيرصفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها "سبحان الله ! لقد شرع الشارع الحكيم سبحانه وتعالى من الذرائع والوسائل لإبعاد الشرعن الجنسين حتى في حالة قيامهم في الصلاة وقد لا يعلم كثير من طلابالعلم فضلا عن عامة المسلمين أن سبب هذا التشريع أي وشر صفوف الرجال آخرها وشر صفوف النساء أولها قد لا يعلم الكثير السبب في ذلك السبب أنه كان هناك رجل من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام يحضر المسجد ويصلي لكنه كان يتعمد الصلاة في الصفالأخير لم لأنه كانت هناك امرأة جميلة تصلي في الصف الأول فكان إذا سجد نظر هكذاتحت إبطه إليها رضي الله عنه بحق هذا لأنو صحابي ولعلكم تذكرون وأنا ما أذكر هذا فيى سبيل أن تفعلوا كما كانوا يفعلون ولكني اذكر لتعلموا أننا لسنا مثلهم في الفضل وأن الله عز وجل يحاسب الإنسان على حسب كثرة الحسنات تجاه السيئات فمن غلبت حسناته سيئاته كان من الناجين والعكس بالعكس وأكبر فضيلة تتسنى لناس هم أصحاب الرسول عليهم السلام الذين صحبوه وسمعوا قوله ورأوا أفعاله عيانا وتعبدوا كما رأوه يتعبد إلى آخره الشاهد أن هذا الرجل صحابي وفعل فعلته هذه وأنزل الله في حقه ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمناالمستأخرين المتقدمين الذين يطبقون أيش خير صفوف الرجال أولها والمتأخرين الذين يطبقون وشر صفوف الرجالأخرها قلت نحن نذكر هذا فقط لمعرفة هذا الحكم من أن الشارع الحكيم شرع هذا الفصل بين النساء والرجال لأن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي فإذا كان هذا الصحابي الجليل افتتن في المسجد في الحرم بحق يعني وفي خير البقاع فماذا نقول نحن عن أنفسناإذا كنا في الجامعات ومثل ما بيقولوا عنا في سوريا أخليط امليط لا نستطيع أن نبرئأبدا أنفسنا من أن نصاب بعدوى شديدة جدا لأولئك الذين يدرسون في الجامعات سواءكانوا ذكورا أو إناثا ومثل هذا الرجل مثلا من أصحاب الرسول الذين لا ينبغي لنا أن نقيس أنفسنا عليهم ذلك الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن ما نفعل هذا اليوم نفعل فعلته لكن لانفعل فعل توبته قد نفعل فعلته ونرتكب الذنب الذي ارتكبه لكن ما نباشر إلى تعاطي وسائل التوبة فورا كما فعل هذا الرجل هذاالرجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال :يارسول الله دخلت حائطا في المدينة ووجدت فيه امرأة فما تركت شيئا يصنعه الرجل معزوجته إلا فعلته معها إلاأني لم أجامعها الله أكبرقال عليه الصلاة والسلا م "هل صليت معنا قال نعم، فأنزل الله عز وجل "إن الحسنات يذهبن السيئات" لاشك أن صلاة هذا الرجل ليست كصلاتنا من أين نأخذ هذا النفي للشك لأنه صحابي وإذا قلنا انه صحابي فلا نعني أنه نبي يعني معصوم لا هذا كا لأول كلاهما ارتكب مخالفة لكن هذا الثاني جاء إلى الرسول عليه السلام يذكر ما فعل يتطلب التوبة أو طريق التوبة والتطهر فقال له عليه السلام هل صليت معنا قال نعم فأنزل الله عز وجل إن الحسنات يذهبن السيئات أي الصلاةكما نعلم جميعا في أحاديث كثيرة الصلاة مابين الصلاة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وكثيرة جدا الشاهد فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل فاصلا في خير البقاع بين النساء وبين الرجال وهذا اسمه من باب سد الذريعة باب سد الذرائع هذا باب عظيم جدا في الإسلام جاءت النصوص القرآنية والأحاديث النبوية تترا تأييدا لهذه القاعدة فهؤلاء الذين قالوا أو قاسوا ذلك القياس الباطل أو أولئك الشباب الذين عندهم شيء من العلم ويجيزون طلب العلم في الجامعة التي يختلط فيها الحابل بالنابل كما يقال. هؤلاء إما أنهم لا يعلمون هذه القاعدة الثابتة كتاباوسنة وهي قاعدة سد الذريعة ونحن الآن ذكرنا دليلا من أدلتها وهو فصل الرسول عليهالصلاة والسلام بين الرجال و النساء في الصلاة وليس هذا الفصل فقط بل جعل خيرالصفوف كما علمتم خير صفوف الرجال أولها وخير صفوف النساء آخرها وذلك لا بعادالجنسين بعضهم عن بعض في خير البقاع لاشك أن الجامعات لو كانت تتبنى الإسلام منهجافي كل نواحي الجامعة لاشك أنها ليست خير البقاع خير البقاع المساجد فكيف هم لايتبنون نظام الإسلام فيما يخططون وفيما يدرسون في الجامعة شيء آخر أيضا م ما يتعلق بنفس بالموضوع في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة مكث هنية قال الراوي فكنا نرى أنه إنما يفعل ذلك لكي ينصرف النساء قبل الرجال لكي ينصرف النساءمن خير البقاع قبل الرجال حتى ما يصير فيه اختلاط حين الخروج من الحرم حقا أي المسجد من تمام هذاأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في غير ما حدي ثأن النساء ليس لهن حق في وسطالطريقوإنمالهن حافات الطرق فكانت إحداهنها ي تربية النساء فيعهد الرسول وين تربية النساء في عهدنا اليوم هلي بتزاحم الرجال بمنكبها وتمشي ولاكمشية الرجال! فكانت المرأةفي عهد الرسول عليه السلام بسبب هذا التوجيه النبوي الكريم جلبابها يتماس مع الجدارفهي تأخذ طرف الطريق تماما بحيث أن ثوبها يحتك بالجدار إن كان يمينا أويسارا، لأن وسط الطريق إنما هو للرجال فمع وجود قاعدة سد الذريعة في الإسلام ومع وجود هذه الأحاديث التي فيها تحقيق هذه القاعدة في خير البقاع كيف يمكن أن يقال انو الاختلاط في غير خيرالبقاع يجوز ؟هذا الحقيقة من مصائب هذا الزمن في استحلال ما حرم الله عزوجل ويجب أن تعلموا أوعلى الأقل أن تتذكروا أن المحرمات في الإسلام على قسمين قسم محرم لذاته وهذا قد لا يناقش فيه حتى كثير من أهل الريب والشك أنه حرام وقسم آخر ما حرم لذاته وإنماحرم لأنه يؤدي إلى المحرم لذاته الأول والأمثلة على هذا كثيرةوكثيرةجدا .وحسبنا الآن ماله علاقة بموضوع الاختلاط ألاوهو قوله عليه السلام "كتب على ابن آدم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش وفي رواية اللمس والرجل تزني وزناها المشي والفرج أو قبل هذا في رواية في سنن أبي داوود والفم يزني وزناه القبل والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه "الفرج يصدق ذلك أو يكذبه هذاهو المحرم لذاته وما قبله محرم خشية أن يوصل إلى المحرم لذاته ،وهذاالحديث صريح بذلك ومن هذا الحديث أخذ شاعرمصر في زمانه شوقي حينما قال : نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء هذا اللقاء هو المحرم، لكن هذا اللقاء عادة لايمكن أن يقع بمقدمات ولذلك تعطى أحكام النتيجة للمقدمات التي توصل إلى تلك النتيجة والتي هي محرمة فكل وسيلة تؤدي إلى محرم فهي محرمة وكل وسيلة تؤدي إلى مباح فهي مباحة إذا كانت الوسيلة مباحة تؤدي إلى مباح فهي مباحة ،وهكذا إذن عرفنا الجواب والرد على الفريقين الفريق الذين قاسوا الاختلاط في الجامعة على الاختلاط في المسجدالحرام والفريق الآخر الذين إن شاء الله ما وقعوا في مثل هذا القياس الباطل لكنهم وقعوا في الباطل حينما أباحوا ما حرمه الله في خير البقاع ألا وهي المساجد اهــ تفريغ أخوكم : أبو معاوية الصبحي .
|
||||
|
|
2014-11-13, 07:57
|
رقم المشاركة : 62 | |||
|
قياس فاسد ورأي كاسد (( قياس الاختلاط في الجامعات على الاختلاط في المسجد الحرام بمكة )) رقم الشريط : 860 --------------------------------- السائل : جزاك الله خيراً يا شيخ ، أنكر بعض الأخوان عندنا في الكويت على مسألة الاختلاط على المسئولين في الجامعة ، فقالوا : هذا حرَمُ الله فيه يعني رجال ونساء ، فما الرد على ذلك ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : من قال حرَمُ الله ؟!! السائل : بيت الله يا شيخ ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : آآآ ؟ كيف قالوا ؟ السائل : قالوا : هذا حَرَمُ ، حرم ، بيت الله ، حرم المكي يوجد فيه إختلاط بين النساء والرجال . الشيخ الألباني رحمه الله : آآآ هذا حرم الله !! ، تعني مكة يعني ؟!! امم . السائل : نعم يا شيخ . الشيخ الألباني رحمه الله : إيه ، فقاسوا الاختلاط هناك على الاختلاط في الجامعة ؟ السائل : نعم يا شيخ . الشيخ الألباني رحمه الله : أممممم ، الله المستعان . لكني أنا أريد أن أسأل ، مَن الذين يقولون مثل هذا الكلام ؟ هل هم من أهل العلم ؟ أم هم من أهل الجهل كما أظن ؟ فإن كان الأمر كما أظن فما ينبغي لطلاب العلم أن يهتموا بنعيق كل ناعق لأن هذا الباب لا يكاد ينتهي ، كلما خطر في بال أحدهم خاطرة وهو أجهل من أبي جهل !! فنحن نعتدّ به ونرفع كلامه من أرضه ونُقيم له وزناً ومناقشة ومحاضرة وو إلى آخره . فالذي أريد أن أذكره قبل الإجابة عن مثل هذا السؤال ، هو أن نهتم بالشخص الذي يُلقي مثل هذا السؤال ، فإن كان له وزن في العلم في العالم الإسلامي وقد يكون قوله صواباً وقد يكون خطأً وقد يكون مِن زلاتِ العلماء ، وكما يُقال : زلة العالِم زلة العالَم ، هذا ينبغي الاهتمام به والتساؤل عن حقيقة أمر قوله . الآن قبل أن أُجيب أعيد السؤال ، مَن الذي يقول هذا الكلام ؟ السائل : دكتور ( غير متأكدة من هذه الكلمة!! ربما دكتور أو مسئول ) يا شيخ في الجامعة . الشيخ الألباني رحمه الله : هل هم علماء ؟ السائل : لا يا شيخ . الشيخ الألباني رحمه الله : طيب ، المسئولون في الجامعة يا جماعة هؤلاء موظفون ، وموظفون في مركز لا تُراعى فيه الأحكام الشرعية ولذلك فما ينبغي لنا أن نباليهم أية مبالاة . ومع ذلك ، فنحن لابد من أن نجيب على هذا ، لأنني أعلم أن بعضاً أو كثيراً من طلاب العلم ، من طلا ب العلم ، وقد لا يكونون موظفين في الجامعات ، يرون جواز الاختلاط في الجامعة في سبيل طلب العلم زعموا ، ولهذا أنا سأجيب عن هذا السؤال ، وفي ... ( كلمة غير مفهومة ) الإجابة عليه ، أجيبُ عن ما يستحق الجواب عنه ، وهو ما أشرتٌ إليه ، أن بعض طلاب العلم يجيزون الدراسة في الجامعات المختلطة . فأقول : أولاً ابن حزم رحمه الله كما تعلمون له كلمات ، يُضرب بها المثل ، وتُحكى وتُنقل ، وإن كان فيها شيء من ال... ( الكلمة غير واضحة ) والشدة والتنطع في بعض الأحيان . أنتم تعلمون مثلاً أنه يُنكر الدليل الرابع من الأدلة الأربعة ، ألا وهو القياس ، ينكره جملةً وتفصيلاً ، في كتبه العلمية كالإحكام في أصول الأحكام ، وإن كان هو أحياناً يقع -رغم أنفه- في القياس الذي أنكره !! والشاهد أنه حينما يرد على خصومه ، القائلين بالقياس ، ويأتي بقياس لهم ، ويحاول إبطاله ، يقول -هنا الشاهد- ، يقول : هذا قياس ، والقياس كله باطل ! ، هذا مذهبه لا نوافقه عليه . لكن الشاهد : قال : لو كان منه حق لكان هذا منه عين الباطل !! أحد الحاضرين : الله الشيخ الألباني رحمه الله : أنا أقول هذا القياس أفسد قياس على وجه الأرض !! ليه ؟ لسببين اثنين . أولاً : يُسمّى الاختلاط الواقع في الجامعات بين الشباب المتحلّل والشابات المتبرجات ، على نساء أصبن البيت الحرام للحج أو العمرة ، ونادراً ما ترى فيهن متبرجات . لذلك أنا أقول : لو كان هذا لاختلاط الذي قيس عليه ، وهو الاختلاط في مكة ، لو كان جائزاً شرعاً ، وهو غير جائز كما سيأتي بيانه ، وهو من أفسد القياس على وجه الأرض ، وهو كما يقول ابن حزم كما نقلت آنفاً ، لو كان منه حق لكان هذا منه عين الباطل ، ليه ؟ لأنهم يقيسون هذا القياس الجامعي المتحلّل ، على هذا الاختلاط الموجود في مكة المحتشم . هذا أولاً . ثانياً : ليس من الجائز اختلاط النساء بالرجال في الحج أو في العمرة أو في أي مكان من الأمكنة . حتى لو كانت من بيوت الله عز وجل ألا وهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خير البقاع المساجد ، وشر البقاع الأسواق ) ، الأختلاط الذي يقع في مكة وفي المسجد الحرام من بعض النسوة ، هذا غير جائز شرعاً ، إذاً هم يقيسون ما ليس بجائز على ما ليس بجائز !! فمن يقول بهذا الكلام ليس من أهل العلم بل من أهل الدين !! الاختلاط الآن يبدأ الرد على بعض الطلبة وقد يكونون عندكم في الكويت وفي غير الكويت ، ممن يجيزون الاختلاط في الجامعة زعموا لتحصيل العلم ، الطب مثلاً والصيدلية ونحو ذلك في بعض النساء . نقول : القياس الأولوي يُبطل هذا الاختلاط الجامعي . القياس الأولوي الذي قد يقول به ابن حزم كما أشرتُ إليه آنفاً ، القياس الأولوي هو ما تُشير إليه الآية الكريمة ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً ، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما .. ) إلى آخر الآية فلا تقل لهما أف ، هذا منهي عنه بنص الآية ، تُرى ألا يَنهى القرآن الكريم الولدَ أن يضرب أحد أبويه بكفٍ ؟!! إذا نهاه أن يقابلهما بأفٍ ألا ينهاه أن يضربهما بكف ؟!! هذا اسمه إيش ؟! قياس أولوي ، لأن هذا أشد إيذاءً . الاختلاط في الجامعة في سبيل طلب العلم أولاً : نحن نقول هذا العلم ليس من الفروض العينية ، وإنما هو من الفروض الكفائية ، إذا قام به البعض سقط عن الباقين . فلو لم تنتمي امرأة بل وشاب إلى الجامعة لطلب العلم فهو ليس بعاصٍ ، لأنه لم يدع طلب علم هو فرض عين عليه . فكيف إذا طلب هذا العلم الذي هو من فروض الكفاية ويقع في ما هو محرم من الاختلاط . ما هو دليل التحريم ؟ هنا بيت القصيد كما يقال . إن من مفاسد هذا العصر ، وهذا الذي جعلني أسيء فهم عبارتك الأولى لما ذكرت الحرَم ، سبق إلى وَهَلي أن بعض الناس اليوم يسمون ساحة الجامعة بالحرَم !! حرم الجامعة ، لابد أن يكون عندكم علم بهذا ؟ آآآ وهذا من الإعتداء على الأحكام الشرعية ، لأنهم يشبهون حرم الجامعة بحرم المساجد الثلاثة المحترمة التي لها فضيلة خاصة . المهم ، من هنا بدأ الشر ، من هذه التسمية ، ومن هنا جاء ذلك القياس الباطل ، الأختلاط في حرم الجامعة مثل الاختلاط في المسجد الحرام ! كلنا يعلم ما أشرت إليه آنفاً من قوله صلى الله عليه وسلم ( خير البقاع المساجد ) مع ذلك حرّم الشارع الحكيم اختلاط النساء بالرجال ، في خير البقاع ، وفي يعني أحسن حالة يكون فيها المسلم والمسلمة من حيث البعد عن ما حرّم الله ، ألا وهي الوقوف بين يدي الله للمناجاة . مع ذلك ، فقد قال عليه الصلاة والسلام ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) ، سبحان الله !! لقد شرع الشارع الحكيم سبحانه وتعالى من الذرائع والوسائل لإبعاد الشر عن الجنسين حتى في حالة قيامهم للصلاة . وقد لا يعلم الكثير من طلاب العلم فضلاً عن عامة المسلمين أن سبب هذا التشريع ، أي : وشر صفوف الرجال آخرها وشر صفوف النساء أولها ، قد لا يعلم الكثير السبب في ذلك !! السبب : أنه كان هناك رجل من أصحاب الرسول عليه السلام ، يحضر المسجد ويُصلي ، لكنه كان يتعمّد الصلاة في الصف الآخير ! لم ؟! لأنه كانت هناك أمرأة جميلة تُصلي في الصف الأول ، فكان إذا سجد نظر هكذا تحت إبطه إليها !! أحد الحاضرين : رضي الله عنه . الشيخ الألباني رحمه الله : هاااا ؟ أحد الحاضرين : رضي الله عنه ( يكرر لأن الشيخ لم يسمعه ) . الشيخ الألباني رحمه الله : رضي الله عنه . الحضور يضحك الشيخ الألباني رحمه الله : بحق هذا ، لأنه صحابي ، واااا لعلكم تذكرون ، وأنا ما أذكر هذا في سبيل أن تفعلوا كما كانوا يفعلون !! . يضحك الشيخ والحضور الشيخ الألباني رحمه الله : لكن أذكر لتعلموا أننا ليس مثلهم في الفضل ، وأن الله عز وجل يحاسب الإنسان على حسب كثرة الحسنات اتجاه السيئات ، فمن غلبت حسناته سيئاته كان من الناجين ، والعكس بالعكس ، وأكبر ، وأكبر فضيلة تتسنى لناس هم أصحاب الرسول عليه السلام ، الذين صحبوه وسمعوا قوله ورأوه ، رأوا أفعاله أحياناً ، وتعبدوا كما رأوه يتعبد إلى آخره . الشاهد أن هذا الرجل صحابي ، وفعل فعلته هذه ، وأنزلَ الله عز وجل في حقه ( ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ) ، المتقدمين الذين يطبقون إيش ؟ خيرصفوف الرجال أولها ، والمستأخرين الذين يطبقون وشر صفوف الرجال آخرها . قلت : نحن نذكر هذا فقط لمعرفة هذا الحكم من أن الشارع الحكيم شرع هذا الفصل بين النساء والرجال لأن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي . فإذا كان هذا الصحابي الجليل افتتن في المسجد ، في الحرم بحق يعني ، وفي خير البقاع !! فماذا نقول نحن عن أنفسنا إذا كنا في الجامعات ؟!! ومثل ما يقول عندنا في سوريا : خليط مليط !! لا نستطيع أن نبرأ أبداً أنفسنا من أن نصاب بعدوة شديدة جداً لأولئك الذين يدرسون في الجامعات سواء كانوا ذكوراً أو إناثاً . ومثل هذا الرجل مثلاً من أصحاب الرسول ، الذين لا ينبغي لنا أن نقيس أنفسنا عليهم ، ذلك الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ونحن ما نفعله هذا اليوم ! ، نفعل فعلته لكن لا نفعل فعل توبته ! ، قد نفعل فعلته ونرتكب الذنب الذي ارتكبه ، لكن ما نباشر إلى تعاطي وسائل التوبة فوراً ! كما فعل هذا الرجل . هذا الرجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا رسول الله ، دخلتُ حائطاً في المدينة ، ووجدتُ فيه امرأة ! فما تركت شيئاً يصنعه الرجل مع زوجته إلا فعلته معها ! إلا أني لم أجامعها . الله أكبر !! قال عليه السلام : هل صليت معنا ؟ ، قال : نعم ، فأنزل الله عز وجل ( إنّ الحسنات يذهبن السيئات ) ، لاشك أنه صلاة هذا الرجل ليست كصلاتنا ، من أين نأخذ هذا النفي للشك ؟ لَك لأنه صحابي ، وإذا قلنا أنه صحابي فلا نعني أنه نبي ! يعني معصوم ! لا ، هذا كالأول ، كلاهما إرتكبا مخالفة ، لكن هذا الثاني جاء إلى الرسول عليه السلام ، يذكرُ ما فعل ، يتطلب التوبة ، أو طريق التوبة والتطهر . فقال له عليه السلام : هل صليت معنا ؟ ، قال : نعم ، وأنزل الله عز وجل ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) أي الصلاة ، كما نعلم جميعاً في أحاديث كثيرة ، الصلاة ، الصلاة ما بين الصلاة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وكثيرة جداً . الشاهد : النبي صلى الله عليه وسلم جعل فاصلاً في خير البقاع بين النساء وبين الرجال ، وهذا اسمه من باب سد الذريعة . باب سد الذرائع ، هذا باب عظيم جداً في الإسلام ، جاءت النصوص القرآنية والأحاديث النبوية تترى تأييداً لهذه القاعدة ، فهؤلاء الذين قالوا أو قاسوا ذلك القياس الباطل ، أو أولئك الشباب الذين عندهم شيء من العلم ويجيزون طلب العلم في الجامعة التي يختلط فيها الحابل بالنابل كما يُقال . هؤلاء إما أنهم لا يعلمون هذه القاعدة الثابتة في الكتاب والسنة ، وهي قاعدة سد الذريعة ، ونحن الآن ذكرنا دليلاً من أدلتها ، وهو فصل الرسول عليه السلام بين الرجال والنساء في الصلاة ، وليس هذا الفصل فقط ، بل جعل خير صفوف كما علمتم ، خير صفوفالرجال أولها ، خير صفوف النساء آخرها ، وذلك لإبعاد الجنسين بعضهم عن بعض في خير البقاع . لا شك أن الجامعات لو كانت تتبنى الإسلام منهجاً في كل نواحي الجامعة ، لا شك أنها ليست خير البقاع ! خير البقاع المساجد ، فكيف هم لا يتبنون زمام الإسلام فيما يخططون وفيما يدرسون في الجامعة ؟!! شيء آخر أيضاً فيما يتعلق بنفس الموضوع ، في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة مكث هنيةً ! مكث هنيةً ، قال الراوي : فكنا نُرى أنه إنما يفعل ذلك لكي ينصرف النساء قبل الرجال ، لكي ينصرف النساء من خير البقاع قبلالرجال ، حتى ما يصير اختلاط حين الخروج من الحرم حقاً أي المسجد ، من تمام هذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذكر في غير ما حديث ، أن النساء ليس لهم حق في وسط الطريق ، وإنما لهن حافات الطرق ، فكانت إحداهن .. أين تربية النساء في عهد الرسول ؟!! وين تربية النساء في عهدنا اليوم ؟!! إلي بتزاحم الرجال بمنكبها وتمشي ولا كمشية الرجال !! فكانت المرأة في عهد الرسول عليه السلام بسبب هذا التوجيه النبوي الكريم آآآ جلبابها يتماسّ مع الجدار !! ، فهي تأخذ طرف الطريق تماماً بحيث أنه ثوبها يحتك بالجدار إن كان يميناً أو يساراً لأنه وسط الطريق إنما هو للرجال . فمع وجود قاعدة سد الذريعة في الإسلام ومع وجود هذه الأحاديث التي فيها تحقيق هذه القاعدة في خير البقاع ، كيف يمكن أن يقال : أن الاختلاط في غير خير البقاع يجوز ؟!! هذا الحقيقة من مصائب هذا الزمن في استحلال ما حرّم الله عزو جل ، ويجب أن تعلموا أو على الأقل أن تتذكروا أن المحرمات في الإسلام على قسمين . قسم محرّم بذاته : وهذا قد لا يُناقش فيه ، حتى كثير من أهل الريب والشك ، أنه حرام . وقسم آخر : ما حُرِّم لذاته وإنما حُرِم لأنه يُأدي إلى المحرم في ذاته ( المحرّم الأول ) والأمثلة على هذا كثيرة وكثيرة جداً . وحسبنا الآن ما له علاقة مباشرة بموضوع الاختلاط ، ألا وهو قوله عليه السلام : ( كتب على ابن آدم حظه من الزنى ، فهو مدركه لا محالة ، العين تزني وزناها النظر ، واليد تزني وزناها البطش وفي رواية اللمس، والرجل تزني وزناها المشي ، والفرج أو قبل هذا في رواية في سنن أبي داوود ، والفم يزني وزناه القُبَل ، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه ) . ( الفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه ) هذا هو المحرم لذاته ، وما قبله محرم خشية أن يوصِل إلى المحرم لذاته ، وهذا الحديث صريح بذلك . ومن هذا الحديث آخذ شاعر مصر في زمانه ( شوقي ) حينما قال : نظرة فإبتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء هذا اللقاء هو المحرم ، ولكن هذا اللقاء عادةً لا يمكن أن يقع إلا بمقدمات ، ولذلك تُعطى أحكام النتيجة للمقدمات التي توصل إلى تلك النتيجة ، والتي هي محرمة ، فكل وسيلة تؤدي إلى محرم فهي محرمة وكل وسيلة تؤدي إلى مباح فهي مباحة . إاذا كانت الوسيلة مباحة تؤدي إلى مباح ، فهي مباح وهكذا ، إذاً عرفنا الجواب والرد على الفريقين ، الفريق الذين قالوا ، قاسوا :الاختلاط الجامعة على اختلاط المسجد الحرام . والفريق الآخر : الذين إن شاء الله ما وقعوا في مثل هذا القياس الباطل ، لكنهم وقعوا في الباطل حينما أباحوا ما حرمه الله في خير البقاع ، ألا وهي المساجد . وبهذا يتم الجواب إن شاء الله . ---انتهى--- من هو الحمو ؟ وماهي حدود الاختلاط بالمحارم .؟ رقم الشريط : 013_a ، الوقت من : 00:00:25 ---------------------------- السائل : يقول : قال صلى الله عليه وسلم : إياكم والدخول على النساء ، قالوا : يا رسول الله ، أفرأيت الحمو ؟، قال : الحمو الموت . السؤال : هل يدخل الأب ( أبي الزوج ) في هذا الحديث ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : لا يدخل . السائل : وما حدود اختلاط المحارم بعضهم مع بعض ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : لا تدخل المحارم في هذا الحديث ، وإنما المقصود بالحمو هنا أقارب الزوج الذين ليسوا محرماً للمرأة ، أما المحارم فالأحكام الشرعية واضحة بأنه يجوز للمرأة أن تظهر أمام المحرم بصورة لا يجوز لها أن تظهر أمام الأجنبي ، كما في الآية المعروفة ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن .. ) إلى آخره . هذه هي القاعدة ، ولكن لكل قاعدة شواذ ! لأننا نسمع في هذا الزمان آآآآ يعني حوادث يُندى لها الجبين !! فالقاعدة هكذا ، لكن إذا عُرِف عن أحد المحارم إنحراف في الخلق ، حينئذ آآ تُدخل في الحيطة ، ولا يعمل على حسب القاعدة . فإما مثلاً أن يحضر محرم آخر معروف تقواه وصلاحه بحضور هذا المحرم ، وإما أن يُحال بينه وبين اختلاؤه مع المحرَم ، هذه صورة طبعاً نادرة لكن لها قيمتها . ---انتهى--- ما حكم اختلاط المرأة مع ضيوف زوجها مع التزام الأدب ؟ رقم الشريط : 067 ------------------- السائل : هل يُسمح للزوجة أن تتجاوز خدمة ضيوف زوجها إلى مشاركتهم الطعام بحضور الزوج مع إلتزام الأدب . الشيخ الألباني رحمه الله : يعني كأنه يقول : يعني المخالطة !! . السائل : نعم . الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ، نحن نقول جواباً على هذا : لا ! ومن جهة أخرى نقول : لا يمكن إلتزام الأدب بين الجنسين مهما علو وسمو !! أما الجواب الجزمي بأننا نقول لا ، لأن مثل هذه الاختلاط لم يكن معهوداً في عهد السلف الصالح ، طبعاً نحن نذكرنا في آداب الزفاف قصة المرأة العروس التي قامت تخدم الضيوف ! لكن هذا أضيق دائرةً مما جاء في السؤال ، هذا النوع من الخدمة وليس كل الذي أشار إليه السائل بسؤاله . السائل : طيب بالنسبة لتوجيه الحديث أستاذ الذي أشرت إليه الآن المذكور بآداب الزفاف ، يعني كيف يوجه هذا الحديث طبقاً لما ذكرتَ من الجواب العام ؟ يعني إمكانية تطبيق هذه الخدمة ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : أنا قلتُ في آخر كلامي أن هي تقوم ، تدخل ، تجيب طعام ، تجيب ماء إلخ ، لكن ما تُجالس الرجال وتأكل معهم الطعام والشراب كما جاء في السؤال !! فهو المعنى الذي تدلُ عليه القصة أضيق بكثير من المعنى الذي ورد في السؤال ! السائل : طيب ألا يمكن أن يُقال بالنسبة للقصة : أن هذا كان بسبب عدم وجود من يساعدهم أو ما شبه ذلك ؟ وكان للضرورة أو شيء من هذا ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : كل شيء يمكن أن يُقال ! هذه خذوها قاعدة لتستريحوا بها ، كل شيء يمكن أن يُقال من طرق الاحتمالات ! لكن لا تنسوا أنه يمكن أيضاً أن يُقال العكس ! فإذاً نحن لا نتكلف لا نطرق الإحتمالات على النصوص الواضحة إلا إذا كان هناك نص واضح يُخالف حادثة معينة ، عرفت كيف ؟ السائل : نعم واضح . الشيخ الألباني رحمه الله : هذا هو . السائل : جزاك الله خيرا . الشيخ الألباني رحمه الله : وإياك . أحد الحضور : تأتي بالطعام وتخرج ، لا تجلس . الشيخ الألباني رحمه الله : أي نعم لا تخالطهم ، يعني القضية ... ( غير واضح ) ، نفر من المخالطة التي جاءت بالسؤال . أحد الحضور : وربما جلست بوقت قليل ترتب الكاسات أو كذا ، ربما . الشيخ الألباني رحمه الله : لأ ، قد يكون قبل حضورهم ، إنما كما قلت آنفاً أنها تدخل وتخرج لخدمة الضيوف أما أن تآكلهم وأن تشاربهم فلا . ---انتهى--- هل يجوز العمل أو الدراسة في الجامعات التي فيها اختلاط ؟ رقم الشريط : 079 ------------------- السائل : شيخنا بعض الجامعات في الخارج فيها نوع من الاختلاط ، هل يجوز للواحد مثلاً أن يُدرس فيها أو يعمل بهذه الجامعات أو لا يجوز ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : لا أرى ذلك ، لا يجوز أن يَدرِس أو يُدَرِس . أحد الحاضرين : ما يحتاج تفصيل يا شيخ ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ؟ أحد الحاضرين : ما يحتاج تفصيل إذا كان الشخص يعني إن شاء الله ينفعُ الله به ، واثق إن شاء الله من نفسه ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : ما يحتاج الأمر بارك الله فيك إلى تفصيل ؟ أحد الحاضرين : ينفرد بهالنساء ... ( كلمة غير واضحة ) والخبثاء . الشيخ الألباني رحمه الله : لأنه المسلم مكلف عن نفسه قبل غيره ، إذا استطاع أحد ما أن يُعطينا ضماناً بأن هذا المدرس الذي ينفعُ الله به لا يتضرر !! هو في حشره لنفسه في ذلم المجتمع الخليط ، كم يقولون عندنا في الشام ( خليط مليط ) لا يتأثر !! فهو كما تقول تماماً !! ولكن أنا في اعتقادي أن الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ( ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه ) ، ولذلك ما أنصح رجلاً يخشى الله أن يُوَرِط نفسه وأن يدخل هذه المداخل . أنجوا بنفسك ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) والحقيقة أنا أعرف أن رأي كثيرين من الدعاة الاسلاميين وأعتبر هذا من ضغط الجو العصر الحاضر اليوم وفتنته . السائل : أحسن الله إليك ، حتى لو كان هذا العلم مما يلزم للمسلمين أن يعلموه وليس بين المسلمين من يعلمه إلا إذا ذهب أحدهم لتلك لديار ؟ الشيخ الألباني رحمه الله : إن كنت تعني بكلامك وما أظنه ، أن هذا العلم أو هذا التعليم من هذا الإنسان فرض عين عليه ، إذاً ذاك أقول معك الجواب . ---انتهى--- يتبع |
|||
|
|
|
2014-11-13, 15:46
|
رقم المشاركة : 63 | |||
|
فرق بين القول بجواز الدراسة و تدريس رغم الاختلاط و بين جواز الاختلاط من غير ضرورة المشكل علماؤكم حرموا التدريس بسبب الاختلاط و فضلوا أن يبق المتدييون جهلة ربما ليسهل على الحاكم قودهم إلى حيث يشاء مرة أخرى سهل على العالم ان يأتي لشخص عادي و يحرم عليه الدراسة أو العمل من أجل الاختلاط إذا كنت عالما حقيقة تخاف الله و لا تكتم العلم فطالب بقوة الحاكم لمنع الاختلاط قول حرام لهذا و لا يجوز لذاك ,هذا يحسنه كل شخص أما ان تقف للحاكم مطالبا له بالكف عن منكره و منع الاختلاط فهذا لا يحسنه أي أحد نحتاج اليوم لعلماء لا يخافون في الله لومة لائم |
|||
|
|
|
2014-11-13, 20:53
|
رقم المشاركة : 64 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2014-11-15, 14:55
|
رقم المشاركة : 66 | ||||
|
اقتباس:
بعدما حرمتم الدراسة و العمل إذا كان هناك اختلاط هل يجب على كل الملتزمين بالدين أن يتوقفوا عن الدراسة و عن العمل ؟ طبعا بالنسبة للدراسة ، أتكلم منذ الثانوية إلى مستوي الجامعة أنتظر الجواب |
||||
|
|
|
2014-11-15, 16:29
|
رقم المشاركة : 67 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2014-11-15, 22:12
|
رقم المشاركة : 68 | ||||
|
اقتباس:
- عن أبي هريرة رضي الله عنهـ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب...رواه البخاري ومسلم والنسائي - فلو لم يكن إلا هذا الحديث ليثنيك عن الولوج فيما لا تحسنه والتكلم في كل أمر بايراد الضعيف من الحديث والمنكر والرد بالفهم السقيم - ولو تدبرته وقرأته بقلب المشفق على نفسه - لما وسعك الا ان تمسك لسانك حفظا لنفسك - والله المستعان . - لم أكن لأرد بهذا - لولا قولك عن ما جئنا به في مشاركاتنا من احاديث وايات ترد تصوراتك المظلمة أنها منكرات - فكان ردي انتصارا لكلام الله ورسوله - الذي شملته بقولك - منكرات - أما الانتصار لحظ النفس فنحن أبعد الناس عنه - ونسأل الله أن يديم علينا جزيل نعمائه . فحسبكم هذا التفاوت بيننا *** وكل إناء بالذي فيه ينضح
|
||||
|
|
|
2014-11-16, 12:30
|
رقم المشاركة : 69 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
توعدت على تحريف الكلم من قبلكم فهذا تحسنونه جيدا |
|||||
|
|
|
2014-11-16, 12:33
|
رقم المشاركة : 70 | ||||
|
اقتباس:
، فهم يحرمون إنكار منكر الحاكم باللسان |
||||
|
|
|
2014-11-16, 12:39
|
رقم المشاركة : 71 | |||
|
اين انت يا فرحوني الشاوي |
|||
|
|
|
2014-11-18, 23:52
|
رقم المشاركة : 72 | |||
|
|
|||
|
|
|
2014-11-28, 19:43
|
رقم المشاركة : 73 | |||
|
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===* |
|||
|
|
|
2014-11-28, 21:39
|
رقم المشاركة : 74 | |||
|
|
|||
|
|
|
2014-11-28, 22:11
|
رقم المشاركة : 75 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الادلة, الاختلاط؟, التدريس, الجامعة, تحريم |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
