هل العقيدة الإسلامية , موروث أم مكتسب ؟

[moh140]

بارك الله فيك على الموضوع القيم

[wbelarbi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فقد وددت أن أشارك برأي في هذا الموضوع فأن أرى أن العقيدة الإسلامية مكتسبة والدليل في الكتاب و السنة لكن الإنسان له الأمر والخيار في أن يقوي إيمانه بالعلم والمعرفة أو يتركه يتلاشى بالذنوب والمعاصي وبالتالي فالعقيدة تستوجب الكثير من الإلمام بالفقه الديني وأصوله

[RAMI66]

جزاكم الله خيرا على الموضوع

[مناد بوفلجة]

و فيكم بارك الله جميعا على مروركم و آرائكم هنا

[syrus]

مرحبا بك من جديد ...

[المفكر المشاكس]

هي مكتسبة بالوراتة عند كتير من الناس ..

[المفكر المشاكس]

في عالمنا الاسلامي كل المعلومات تورت وليست العقيدة وحدها ولو كانت هده الاخيرة مكتسبة بالادلة العلمية العقلية المحضة لما ترى هدا الخوف من الملقين للخطاب الااسلامي ب اياك ان تسمع لفلان فيمكن ان يصيبك بلوتة عقدية واياك من الشيعة وايك واياك من الخوارج والمعلوم ان الدي اكتسب عقيدة عن قناعة تامة صحيحة لا يهاب اي شيء لانه دائما في طريق الاكتساب فما ضهر له الحق يتبع ويدعن مع الدليل طبعا فالخوف من العقائد الاخرى ينصب اما في درجة المعلوم من العقيدة او ضعف ما تكتسب ونحن نقر في هدا المقام ان العقيدة الاسلامية الموحدة للله هي العقيدة الصحيحة الحقة فعلا ورتناها لاكن مررناها على ميزان المكتسب فان وافقت الموروت قبلناه وما كان مخالفا رددناه..وتجدر الاشارة اننا لا نخاف محاورة اي كان وعلى يقين بحجية ما نملك و الله حاور موروتات المشركين في كتابه واجابوا بماكان عليه ابائنا لانه ورتوا دلك ومن سخر نفسه عناء البحت كسلمان وابوبكر وعمر اكتسبها ومات عليها فلما نخاف نحن من الحوار ... موضوع حصري رصاص وسؤال وجيه منك اخي قلم رصاص

[إكليل]

نحن كمسلمين ورثنا هذه العقيدة أما من أسلم حديثا فقد إكتسبها.

طبعا ومع تعلمنا و قراءتنا و تجاربنا في الحياة قوينا هذه العقيدة بإذنه تعالى.

المجتمع الجزائري ورث هذه العقيدة لكن تشوبها بعض الشوائب و أعتقد أن شباب اليوم و بعد إستماعهم لمحاضرات الشيوخ و قراءتهم للكتب و تعلمهم قد صفوا هذه العقيدة.

[بلقاسم 1472]

مرحبا بعودتك من جديد أستاذ بقلم رصاص

[مناد بوفلجة]

بارك الله فيكم جميعا

و أشكرك أخي بلقاسم 1472 على السؤال عنا
فبارك الله فيكم

[همسات ايمانية]

[quote=بــ قلم رصاص;8147365]
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله
من خلال تجوالي كالعادة ,, ليلا طبعااا ,, في عدة أقسام من هذه المنتديات الطيبة

و من خلال بعض الحوارات و القناعات التي رأيتها

خطر إلى بالي السؤال التالي :

هل العقيدة الإسلامية , موروث أم مكتسب ؟ بحسب الشخص

أم الإثنين معااا ؟


و في رأيكم , أيهم الأصح في عقيدته ؟

و في رأيكم , أيهم مجسد في المجتمع الجزائري اليوم " عموما " ؟

و أنت أيها المشارك في قراءة هذا الموضوع :
بصراحة و بدون مبالغة , إلى أيهم ترى نفسك ؟


ماذا لو دخل هذه المنتديات , عربي مسيحي , لا يعلم عن الإسلام شيء ,

هل سيستقبل و يحاور من باب : نحن الوارثين للدين الإسلامي أم نحن العارفين بالدين الإسلامي ؟ المسلم العارف

ملاحظة :
- أقصد بالعارف بالدين الإسلامي , هو الذي قرأ و تعلم و بحث في أمور دينه و تعلم من الأئمة و الخطب الدينية و ميز بعقله و رأى الصواب ببصيرته و علم من خلال مجالس العلم , علم الحق و آمن به و إستدل بالقرآن الكريم

-أما الوارث الغير عارف , هو الذي وجد كل شيء جاهز , فتعلم و قلد ,و تتبع غيره في الشكليات , و آمن بــ الأسماء دون المناهج , و أخذ العناوين , و ترك المحتوى , أو تناسى المحتوى , فلم يبذل مجهود للبحث و القراءة و التعلم, و ظن أن إنتمائه لأمة الإسلام , ستشفع عنه خطاياه

-أما الوارث العارف ,, هو العارف بالدين الإسلامي , المذكور في الحالة الأولى دون الثانية , أعلاه

أرجوا أن يكون الحوار بناء و مفيد ,

و إن أخطأت في طرحي ,, لكم مني تقبل أخطائي و تصحيحها من طرفكم

و باااارك الله فيكم جميعا

بــ قلم رصاص

[/quote

اتكلم اخي عن نفسي اصالة
يا اخي نحن نشانا في بيئة اسلامية حيث علمنا اباؤنا امور ديننا الاساسية من شهادتين وصلاة وصوم وغير ذلك
ونشانا على الاخلاق الفاضلة للدين الاسلامي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وهذه كانت البداية لكن بعدها اتكلنا على انفسنا للتعمق في هذا الدين وحاولنا ان نتبحر في الاحاديث والسيرة والتفسير ,,,,,,,,,,,,,,,بعدها صرنا على بصيرة نستطيع التفريق بين الصحيح والخطا ولا نقبل كل ما يقال لنا ,,,,,,,,,,,,,لهذا لا شك ان هناك فرق كبير بين المرحلتين لان التدبر والتعمق في الدين زادنا ايمانا وفهما صحيجا نستطيع بحمد الله دفع الشبهات التي تحاك ضد الاسلام
وحسب رايي كثر في المجتمع من ورث الاسلام دون ان يتدبر ,,,,,,,,,,,,,,,,فهذا الصنف لا يطبق الكثير من المبادئ التي جاء بها الاسلام
تحياتي

[مناد بوفلجة]

بارك الله فيكم جميعاااا

[الداعي إلى ربه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السؤال: سُئِلَ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عَن قَوله صلى الله عليه وسلم‏:‏"كل مولود يولد على الفطرة‏" ما معناه‏؟‏ أراد فطرة الخلق أم فطرة الإسلام‏؟‏ وفي قوله‏: ‏‏"الشقي من شقي في بطن أمه‏"‏‏ الحديث‏.‏
هل ذلك خاص أو عام‏.‏
وفي البهائم والوحوش هل يحييها اللّه يوم القيامة أم لا‏؟‏
الإجابة: الحمد للّه؛ أما قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏"‏كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"‏‏‏:‏ فالصواب أنها فطرة اللّه التي فطر الناس عليها، وهي فطرة الإسلام، وهي الفطرة التي فطرهم عليها يوم قال‏:‏ ‏{‏‏أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى‏}‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏172‏]‏ وهي السلامة من الاعتقادات الباطلة، والقبول للعقائد الصحيحة‏.‏

‏‏ فإن حقيقة الإسلام أن يستسلم للّه، لا لغيره، وهو معنى لا إله إلا اللّه، وقد ضرب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فقال‏:‏ ‏‏"‏كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء‏؟" بين أن سلامة القلب من النقص كسلامة البدن، وأن العيب حادث طارئ‏.
‏‏
‏‏ وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن اللّه‏: ‏‏‏"‏إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرم عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانًا‏"‏‏؛ ولهذا ذهب الإمام أحمد رضي اللّه عنه في المشهور عنه‏:‏ إلى أن الطفل متى مات أحد أبويه الكافرين حكم بإسلامه؛ لزوال الموجب للتغيير عن أصل الفطرة‏.‏
وقد روى عنه، وعن ابن المبارك، وعنهما‏:‏ أنهم قالوا‏:‏ يولد على ما فطر عليه من شقاوة وسعادة‏.‏
وهذا القول لا ينافى الأول، فإن الطفل يولد سليما، وقد علم اللّه أنه سيكفر، فلابد أن يصير إلى ما سبق له في أم الكتاب، كما تولد البهيمة جمعاء، وقد علم اللّه أنها ستجدع‏.‏
‏‏
وهذا معنى ما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في الغلام الذي قتله الخضر‏:‏ ‏‏"‏طبع يوم طبع كافرًا، ولو ترك لأرهق أبويه طغيانًا وكفرًا‏" يعني‏:‏ طبعه اللّه في أم الكتاب، أي‏:‏ كتبه وأثبته كافرًا، أي أنه إن عاش كفر بالفعل‏.
‏‏
‏‏ ولهذا لما سئل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عمن يموت من أطفال المشركين وهو صغير قال‏:‏ ‏‏"‏اللّه أعلم بما كانوا عاملين‏" أي‏:‏ اللّه يعلم من يؤمن منهم ومن يكفر لو بلغوا، ثم إنه قد جاء في حديث إسناده مقارب عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏‏"‏إذا كان يوم القيامة فإن اللّه يمتحنهم ويبعث إليهم رسولًا في عَرْصَة القيامة، فمن أجابه أدخله الجنة ومن عصاه أدخله النار‏"‏‏ فهنالك يظهر فيهم ما علمه اللّه سبحانه، ويجزيهم على ما ظهر من العلم وهو إيمانهم وكفرهم، لا على مجرد العلم‏.‏

‏‏ وهذا أجود ما قيل في أطفال المشركين، وعليه تتنزل جميع الأحاديث ‏.
‏‏
‏‏ ومثل الفطرة مع الحق، مثل ضوء العين مع الشمس، وكل ذي عين لو ترك بغير حجاب لرأى الشمس، والاعتقادات الباطلة العارضة من تهود وتنصر وتمجس، مثل حجاب يحول بين البصر ورؤية الشمس، وكذلك أيضًا كل ذي حس سليم يحب الحلو، إلا أن يعرض في الطبيعة فساد يحرفه حتى يجعل الحلو في فمه مرًا‏.
‏‏
‏‏ ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالفعل، فإن اللّه أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا، ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق، الذي هو الإسلام، بحيث لو ترك من غير مغير، لما كان إلا مسلمًا‏.
‏‏ وهذه القوة العلمية العملية التي تقتضي بذاتها الإسلام ما لم يمنعها مانع، هي فطرة اللّه التي فطر الناس عليها‏.‏
‏‏
وأما الحديث المذكور، فقد صح عن ابن مسعود أنه كان يقول‏:‏ الشقي من شقى في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره‏.
‏‏ وفي الصحيحين عن عبد اللّه بن مسعود قال‏:‏ حدثنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق‏:‏"إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات، فيقال‏:‏اكتب رزقه وأجله، وعمله وشقي أو سعيد‏.‏ ثم ينفخ فيه الروح‏"‏‏‏.‏

‏‏ وهذا عام في كل نفس منفوسة، قد علم اللّه سبحانه بعلمه الذي هو صفة له الشقي من عباده والسعيد، وكتب سبحانه ذلك في اللوح المحفوظ، ويأمر الملك أن يكتب حال كل مولود، ما بين خلق جسده ونفخ الروح فيه، إلى كتب أخرى يكتبها اللّه ليس هذا موضعها، ومن أنكر العلم القديم في ذلك فهو كافر‏.‏

‏‏ وأما البهائم فجميعها يحشرها اللّه سبحانه كما دل عليه الكتاب والسنة‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ‏}‏‏ ‏[‏الأنعام‏:‏38‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ‏}‏‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 5‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ}‏‏ ‏[‏الشورى‏:‏29‏]‏ وحرف ‏[‏إذا]‏ إنما يكون لما يأتي لا محالة‏.‏
‏‏
والأحاديث في ذلك مشهورة، فإن اللّه عز وجل يوم القيامة يحشر البهائم ويقتص لبعضها من بعض، ثم يقول لها‏:‏ كوني ترابًا، فتصير ترابًا‏.‏
فيقول الكافر حينئذ‏:‏ ‏{‏‏يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا‏}‏‏ ‏[‏النبأ‏:‏40‏]‏‏.‏
ومن قال‏:‏ إنها لا تحيا فهو مخطئ في ذلك أقبح خطأ، بل هو ضال أو كافر‏.
‏‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - المجلد الرابع (العقيدة)...نقله اخوكم سفيان الثوري السلفي تبيانا لحكم مسالة هامة.

بارك الله فيك

[angelmid]

بارك الله فيك

[نعيم الإدريسي]

من نظري الخاص:
العقيدة الإسلامية لدى المسلمين عموما والجزائريين منهم على وجه الخصوص، موروثة - مكتسبة؛
موروثة باعتبار أصل الفطرة
مكتسبة باعتبار النشأة
ولا شك أن المذهب الأشعري هو مذهب الأكثرية المسلمة بعد الصدر الأول نظرا لتبنيه كمذهب عقدي من طرف كبار فقهاء المذاهب وأغلب الخلفاء العباسيين فالعثمانيين، وهذا لا يعكس بالضرورة صحة المذهب وإنما يوسع دائرة العذر به..
ومما يجدر التنبيه إليه هو أن الكثير من المسائل التي يصنفها بعض المشتغلين بالمقالات والعقائد من أصول الأشاعرة التي تفارق جوهريا أصول أهل السنة والجماعة هي من مسائل الخلاف الشكلي عند التحقيق وهو ما أشار إليه شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية رحمه الله، والله أعلم.