هل يستطيع ثوار ليبيا أن يثبتوا لنا انّ ثورتهم إسلامية ؟

[القلعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

ألا تستحي من الكذب

هذا كلامك

وهذا رابط المشاركة
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=18

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

جمال البليدي أريد أن أستفسر فقط .
صدام حسين والقذافي صرح بكفرهما علماء الحجاز
الاستعانة بالكفار لقتال صدام = استعانة بالكافر ضد الكافر
والاستعانة بالكفار لقتال القذافي = استعانة بالكافر ضد مسلم باغ
هل هذا ما أردت قوله أم سيد زغلول فهمك خطأ .

إستعانة بالكفار لقتال صدام=استعانة بالكافر على الكافر(مسألة خلافية لكن للضرورة جائزة))
استعانة بالكفار لقتل القذافي=استعانة بالكفار على الكافر(مسألة خلافية لكن للضروة جائزة))
استعانة بالكفار لقتل جنود صدام=استعانة بكافر ضد مسلم باغ(مسألة خلافية لكن للضروة جائزة))

استعانة بالكافر لقتل أنصار القذافي=
استعانة بكفار ضد مسلمين غير بغاة(محرمة شرعا)
لأن الثوار هم من باشروا بالقتال يعني هم من بدأوا القتال فالثوار هم الذين بغوا على المسلمين الآخرين _المغرر بهم _ بحجة أنهم أيدوا القذافي.

لكن إذا تعرض مسلم من أنصار الكافر القذافي على مسلم آخر فهنا يصبح الأول هو الباغي والثاني هو المبغي عليه فتكون المسألة خلافية لكن للضرورة جائزة.

[محارب الفساد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

استعانة بالكافر لقتل أنصار القذافي=
استعانة بكفار ضد مسلمين غير بغاة(محرمة شرعا)
لأن الثوار هم من باشروا بالقتال يعني هم من بدأوا القتال فالثوار هم الذين بغوا على المسلمين الآخرين _المغرر بهم _ بحجة أنهم أيدوا القذافي.

لا يا سي جمال أخطأت في المسألة
فلو سلمنا جدلا أن كتائب القذافي مسلمين وأن الثوار هم من بدأوا القتال
فالفئة الباغية أو الباغي هو من باشر القتال أو بدأ القتال هذه في مفهومك أنت لا مفهوم الشرع
فاذا اقتتلت طائفتين بغض النظر عن من بدأ القتال أولا
ننظر الى الطائفة التي على حق ، والطائفة التي على باطل فأيهما على باطل فهي الطائفة الباغية
بغض النظر عن من بدأ القتل أولا .

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

لا يا سي جمال أخطأت في المسألة

فلو سلمنا جدلا أن كتائب القذافي مسلمين وأن الثوار هم من بدأوا القتال
فالفئة الباغية أو الباغي هو من باشر القتال أو بدأ القتال هذه في مفهومك أنت لا مفهوم الشرع
فاذا اقتتلت طائفتين بغض النظر عن من بدأ القتال أولا
ننظر الى الطائفة التي على حق ، والطائفة التي على باطل فأيهما على باطل فهي الطائفة الباغية
بغض النظر عن من بدأ القتل أولا .

كلا الطائفتين على الباطل
الطائفة الأولى: أطاعة الحاكم الكافر (الخطأ الأول) في معصية الله (الخطأ الثاني) ..
الطائفة الثانية: خرجة بغير قدرة على الحاكم الكافر ولم تراعي المصالح والمفاسد (الخطأ الأول) ثمّ استعانة بالكفار لقتل المسلمين (الخطأ الثاني) ..

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محارب الفساد

لا يا سي جمال أخطأت في المسألة
فلو سلمنا جدلا أن كتائب القذافي مسلمين وأن الثوار هم من بدأوا القتال
فالفئة الباغية أو الباغي هو من باشر القتال أو بدأ القتال هذه في مفهومك أنت لا مفهوم الشرع
فاذا اقتتلت طائفتين بغض النظر عن من بدأ القتال أولا
ننظر الى الطائفة التي على حق ، والطائفة التي على باطل فأيهما على باطل فهي الطائفة الباغية
بغض النظر عن من بدأ القتل أولا .

أخي محارب الفساد البغي يقع على كلا الطرفين فكلاهما مخطىء :
الثوار مخطئون لأن ثورتهم أدت إلى اقتتال المسلمين فيما بينهم وجلب الكفار لقتل غيرهم من المسلمين ناهيك عن سقوط الكثير من المدنيين ضحايا لهذه الثورة من طرف النيتوا.
وأنصار الكافر القذافي مخطئون لأنهم نصروا رجلا كافرا.
وقتل المسلم لأخيه المسلم حرام بالإجماع إلا دفاعا عن النفس ولا بد من التفريق بين الباغي وبين الصائل بارك الله فيك وقد بينت هذا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية السابق فلترجع له .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

تقرير شيخ الإسلام ابن تيمية لما ذكرته:


قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ولم يأذن_يقصد النبي عليه الصلاة والسلام_ للمظلوم المبغى عليه بقتال الباغي في مثل هذه الصور التي يكون القتال فيها فتنة كما أذن في دفع الصائل بالقتال حيث قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد فإن قتال اللصوص ليس قتال فتنة إذ الناس كلهم أعوان على ذلك فليس فيه ضرر عام على غير الظالم بخلاف قتال ولاة الأمور فإن فيه فتنة وشرا عاما أعظم من ظلمهم فالمشروع فيه الصبر وإذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم طائفة بأنها باغية سواء كان ذلك بتأويل أو بغير تأويل لم يكن مجرد ذلك موجبا لقتالها ولا مبيحا لذلك إذ كان قتال فتنة فتدبر هذا فإنه موضع عظيم يظهر فيه الجمع بين النصوص ولأنه الموضع الذي اختلف فيه اجتهاد علماء المؤمنين قديما وحديثا حيث رأى قوم قتال هؤلاء مع من هو أولى بالحق منهم ورأى آخرون ترك القتال إذا كان القتال فيه من الشر أعظم من ترك القتال كما كان الواقع فإن أولئك كانوا لا يبدأون البغاة بقتال حتى يجعلوهم صائلين عليهم وإنما يكون ذنبهم ترك واجب مثل الامتناع من طاعة معين والدخول في الجماعة فهذه الفرقة إذا كانت باغية وفي قتالهم من الشر كما وقع أعظم من مجرد الاقتصار على ذلك كان القتال فتنة وكان تركه هو المشروع وإن كان المقاتل أولى بالحق وهو مجتهد ))كتاب الإستقامة(1/35)
فليتدبره جميع الإخوة بارك الله فيكم فإنه كلام نفيس.

والحمد لله.

وأضيف هاهنا كلام أوضح منه لشيخ الإسلام-أيضا- رحمه الله:
قال رحمه الله-بعد أن تكلم عن قتال البغاة- : ((وهذا إن لم تكن فتنة ,وأما إذا كانت فتنة بين المسلمين مثل أن يقتتل رجلان, أو طائفتان على ملك, أو رئاسة, أو على أهواء بينهم, كأهواء أهل القبائل, والموالي الذين ينتسب كل طائفة إلى رئيس أعتقهم,فيقاتلون على رئاسة سيدهم,وأهواء أهل المدائن,الذين يتعصب كل طائفة لأهل مدينتهم,وأهواء أهل المذاهب,والطرائق,كالفقهاء الذين يتعصب كل قوم لحزبهم,ويقتتلون,كما كان يجري في بلاد العجائم,ونحو ذلك,فهذا قتال فتنة,ينهى عنه هؤلاء وهؤلاء)) انتهى من جامع الرسائل(4_231)

[أَحمــد]

اذا اتفقوا واجتمعوا على الحق قد تتحقق الدولة الإسلامية

[azam]

الشيخ حمود العقلا الشعيبي




القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار

سيرة المؤلفمقدمةتمهيدتعريف الجزيرةحكم إقامة اليهود والنصارى والمشركين في الجزيرة العربيةذكر طرف من أقوال العلماء في إجلاء اليهود والنصارى من جزيرة العربحكم الاستعانة باليهود والنصارى وسائر الكفارالولاءالبراءفصل - الاستعانة بالكفارالاستعانة بالكفار في غير مباشرة القتالحكم الاستعانة بالكفار في الأمور المعنويةخاتمة

لتحميل الكتاب

https://www.almeshkat.net/books/archi...oktar%20sh.zip

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

الشيخ حمود العقلا الشعيبي




القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار

سيرة المؤلفمقدمةتمهيدتعريف الجزيرةحكم إقامة اليهود والنصارى والمشركين في الجزيرة العربيةذكر طرف من أقوال العلماء في إجلاء اليهود والنصارى من جزيرة العربحكم الاستعانة باليهود والنصارى وسائر الكفارالولاءالبراءفصل - الاستعانة بالكفارالاستعانة بالكفار في غير مباشرة القتالحكم الاستعانة بالكفار في الأمور المعنويةخاتمة

لتحميل الكتاب

https://www.almeshkat.net/books/archi...oktar%20sh.zip

بارك الله فيك على الفائدة
لكن ليس المقصد في هذا البحث الاستيعاب في النقل ؛ولا ترجيح القول بالجواز على القول بالمنع ؛ولا النظر في أدلة الفريقين ؛ولكن المقصد بيان أن هذا القول قد قيل قديماً , وأن لمن قال به حديثاً ( كالإمامين : ابن باز ، وابن عثيمين وغيرهما - رحم الله الجميع ) سلفٌ فيما ذهب إليه .
لذا أقول:
اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الاستعانة بالكفار على قولين:
قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .
ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .

[azam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

بارك الله فيك على الفائدة
لكن ليس المقصد في هذا البحث الاستيعاب في النقل ؛ولا ترجيح القول بالجواز على القول بالمنع ؛ولا النظر في أدلة الفريقين ؛ولكن المقصد بيان أن هذا القول قد قيل قديماً , وأن لمن قال به حديثاً ( كالإمامين : ابن باز ، وابن عثيمين وغيرهما - رحم الله الجميع ) سلفٌ فيما ذهب إليه .
لذا أقول:
اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الاستعانة بالكفار على قولين:
قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .
ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .

سبحان الله هل قرأت الكتاب ام لا

الكتاب اصدره الشيخ بعد فتوى الهيئة ردا على ادلتهم ارجو الاطلاع عليه و من ثم الحكم على ما جاء فيه

ما وضعت الكتاب الا للفائدة و هو مهم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

سبحان الله هل قرأت الكتاب ام لا

الكتاب اصدره الشيخ بعد فتوى الهيئة ردا على ادلتهم ارجو الاطلاع عليه و من ثم الحكم على ما جاء فيه

ما وضعت الكتاب الا للفائدة و هو مهم

نعم قرأت الكتاب قراءة سريعة وصاحبه رحمه الله يقول بقول الشيخ الألباني وهو عدم الجواز لكن لكنني لست هنا أنصر قولا دون قول بل أريد تأكيد أن المسألة خلافية إجتهادية وصاحبها بين الأجرين إما مصيب أو مخطئ.
مع العلم أن الأدلة التي ذكرها هي نفس أدلة العلامة الألباني وقد رد عليها ردا علميا العلامة أمان جامي رحمه الله.
انظر الرد:

هنا من مدونتي

[جمال البليدي]

الأخوين الفاضلين:
"السد زغلول" و"القلعة" لطفا ببعضكما العبض فالمسألة لا تحتاج لكل هذه الحدة والقسوة في القول مادامت خلافية اجتهادية فهذا الألباني يقول بعدم الجواز وقد رد على العلماء كما في هذا الرابط:
.............
ومع هذا لم نرى منه تلك الحدة والقسوة ,
وهذا الشيخ أمان جامي رد على الشيخ الألباني ولم نرى منه تلك الحدة والقسوة فلنا أسوة بأهل العلم رحمهم الله جميعا,

[القلعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الأخوين الفاضلين:
"السد زغلول" و"القلعة" لطفا ببعضكما العبض فالمسألة لا تحتاج لكل هذه الحدة والقسوة في القول مادامت خلافية اجتهادية فهذا الألباني يقول بعدم الجواز وقد رد على العلماء كما في هذا الرابط:
.....
ومع هذا لم نرى منه تلك الحدة والقسوة ,
وهذا الشيخ أمان جامي رد على الشيخ الألباني ولم نرى منه تلك الحدة والقسوة فلنا أسوة بأهل العلم رحمهم الله جميعا,

بارك الله فيك اخ جمال

النقاش في الأعلى يمكن للناظر ان يرى كيف يراوغ زغلول ولا يريد ان يقول - لغاية في نفسه- ان الشيخ ابن باز اجاز الاستعانة بالكفار ضد المسلمن البغاة .


بالنسبة لقولك اخ جمال بأن

"استعانة بالكافر لقتل أنصار القذافي=
استعانة بكفار ضد مسلمين غير بغاة(محرمة شرعا) "

فهو غير صحيح فالتحاف الدولي لا يقصف المدنيين ولا يستطيع ان يمييز الموالي من المعارض للقذافي من الجو كما تعلم وانما يقصف القوات الموجودة على الأرض بعد ان يبلغها باللاسلكي بانهم يجب ان يتوقفوا عن قصف المدنيين وان هؤلاء المدنيين اخوتهم وانهم سيكونون هدفا للقوات الدولية إذا ما حاولوا الأعتداء على المدنيين ورسائل اللاسلكي هذه مسجلة وموجودة وقد وضعت احداها لزغلول لكنه كما ترى لا يبالي إلا باثبات ان الأستعانة محرمة .

هذا رابط
...........
وهذا اخر
..........

اما قولك

لأن الثوار هم من باشروا بالقتال يعني هم من بدأوا القتال فالثوار هم الذين بغوا على المسلمين الآخرين _المغرر بهم _ بحجة أنهم أيدوا القذافي.

فهو غير صحيح ايضاً فالجيوش هي من ذهبت للمدن مثل بنغازي والزاوية والجبل الغربي ومصراتة , ففتلوا وانتهكوا الحرمات وخطفوا واغتصبوا فلم يكن من الناس إلا ان يردوا عليهم ويقاتلوهم دفاعا عن انفسهم , على العموم فيديوات ارتال معمر القذافي الذاهبة للمدن موجودة على اليوتيوب يمكنني ان اضعها لك إن شئت


مجدداً بارك الله فيك اخي جمال

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلعة

بارك الله فيك اخ جمال

النقاش في الأعلى يمكن للناظر ان يرى كيف يراوغ زغلول ولا يريد ان يقول - لغاية في نفسه- ان الشيخ ابن باز اجاز الاستعانة بالكفار ضد المسلمن البغاة .


بالنسبة لقولك اخ جمال بأن

فهو غير صحيح فالتحاف الدولي لا يقصف المدنيين ولا يستطيع ان يمييز الموالي من المعارض للقذافي من الجو كما تعلم وانما يقصف القوات الموجودة على الأرض بعد ان يبلغها باللاسلكي بانهم يجب ان يتوقفوا عن قصف المدنيين وان هؤلاء المدنيين اخوتهم وانهم سيكونون هدفا للقوات الدولية إذا ما حاولوا الأعتداء على المدنيين ورسائل اللاسلكي هذه مسجلة وموجودة وقد وضعت احداها لزغلول لكنه كما ترى لا يبالي إلا باثبات ان الأستعانة محرمة .

هذا رابط
...........
وهذا اخر
..........

اما قولك


فهو غير صحيح ايضاً فالجيوش هي من ذهبت للمدن مثل بنغازي والزاوية والجبل الغربي ومصراتة , ففتلوا وانتهكوا الحرمات وخطفوا واغتصبوا فلم يكن من الناس إلا ان يردوا عليهم ويقاتلوهم دفاعا عن انفسهم , على العموم فيديوات ارتال معمر القذافي الذاهبة للمدن موجودة على اليوتيوب يمكنني ان اضعها لك إن شئت


مجدداً بارك الله فيك اخي جمال

وفيك بارك الله أخي الفاضل وجعلنا وإياك ممن يسلكون سبيل السلف الصالح في العقيدة والسلوك والعبادات وجنبنا سوء الأخلاق والفحش في الكلام ثم بعد:
1_لست أخالفك في مسألة الإستعانة بالكفار على المسلمين البغاة الصائلين لكن في الضروة اما الأصل فلا يوجد دليل_حسب علمي_ لأنني بحثت قديما في المسألة ولم أجد شيئا من ذلك ألبتة فلم أجد دليلا يبيح الإستعانة بالكافر ضد المسلم حتى لو كان المسلم ظالما لك بل الأدلة على حرمة ذلك كما لا يخفى على أحد مهما بلغت مرتبته العلمية.
2_إنما خلافي معك في تشخيص الواقع فدعوى أن النيتوا لم يقصف المدنيين فهذا غير صحيح إلا أن بعض القنوات لا تظهر ذلك نظرا للإيديولجيات التي تنتمي إليها فلا يوجد قناة إخبارية محايدة على الإطلاق مهما تغنت بشعار الرأي والرأي الأخر لهذا يجب على العاقل أن يميز بين الغث والسمين.
فقتل النيتوا للمدنيين اعترف به المدنيون أنفسهم.
شهادات جرحى مدنيين بسبب قصف الناتو على ليبيا:



3_أما ما يتعلق بالثوار وأنصار الكافر القذافي ففي نظري القاصر الكل مخطئ وبيان ذلك كما يلي:
_القذافي يكفي أنه كافر فضلا عن ظلمه لشعبه بالقهر والإستعلاء والإستيلاء فهذا لا خلاف فيه ولا هو من مضمون نقاشنا.

_الثوار وفقهم الله لتحكيم شرعه لم تكن ثورتهم شرعية لأنهم لم يحققوا القدرة ولا أقصد بالقدرة السلاح والعتاد إنما لم يحققوا القدرة لأن ثورتهم أدت إلى اقتتال المسلمين بعضهم البعض إذ لو لم تكن هذه الثورة_والله أعلم بالغيب_ لما حصل اقتتال بين طائفنتين مسلمتين فالثوار هم الذين بدأوا بالثورة فكانوا هم البغاة على إخوانهم المسلمين الآخرين الذين ناصروا الكافر القذافي.
فالمسلمون قبل الثورة لم يكونوا مقتتلين أما وقد جاءت الثورة فأصبحوا مقتتلين بين مؤيد وبين معارض فأنا ضد الثورة في هذه النقطة بالذات حتى لا يحمل كلامي على غير محمله.

_أنصار القذافي هم مخطئون لكونهم ناصروا رجلا كافرا .

فالكل مخطئ في نظري , ولو تأملت في شرعنا المطهر فلن تجد من النصوص ما يؤيد لا هذا ولا ذاك بل النصوص التي تنزل على هذه الواقعة هي ثنتين لا ثالث لهما:
الأولى: النصوص التي تتحدث عن الفتن والابتعاد عنها قدر المستطاع
فقد روى أحمد(4/408) بإسناد حسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كسروا قِسِيَّكم، وقطعوا أوتاركم يعني في الفتنة، والزموا أجواف البيوت، وكونوا فيها كالخيِّر من بني آدم )
وعلى هذا كان السلف رضي الله عنهم تطبيقا منهم لوصايا رسولهم صلى الله عليه وسلم فقد روى نعيم بن حماد في "الفتن" (350) وابن أبي شيبة (7/450) والحاكم (4/444) بإسناد صحيح عن ربعي بن حراش عن حذيفة – رضي الله عنه – قال: ( قيل: يا أبا عبد الله! ما تأمرنا إذا اقتتل المصلون؟ قال: آمرك أن تنظر أقصى بيت من دارك فتلج فيه، فإن دخل عليك فتقول: ها! بؤ بإثمي وإثمك! فتكون كابن آدم )، زاد في رواية: ( قال: قل: إني لن أقتلك إني أخاف الله رب العالمين ).

الثانية: النصوص التي تتحدث عن الدفاع عن النفس إذا ما تم التعرض لها كقوله عليه الصلاة والسلام((من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ".))

أقول:

بالجمع بين هذه النصوص نجد أنه على المسلم في ليبيا القيام بما يلي:

1_عدم إراقة الدماء وذلك بكف الأيدي وإغلاق البيوت.
2_الدفاع عن النفس والأموال والأعراض إذا ما تم التعرض لها.(=دفع الصائل)).
فلا تعارض بين الهروب من الفتن وإغلاق البيوت وبين الدفاع عن النفس والأموال والأعراض.

تقرير شيخ الإسلام ابن تيمية لما ذكرته:


قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ولم يأذن_يقصد النبي عليه الصلاة والسلام_ للمظلوم المبغى عليه بقتال الباغي في مثل هذه الصور التي يكون القتال فيها فتنة كما أذن في دفع الصائل بالقتال حيث قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد فإن قتال اللصوص ليس قتال فتنة إذ الناس كلهم أعوان على ذلك فليس فيه ضرر عام على غير الظالم بخلاف قتال ولاة الأمور فإن فيه فتنة وشرا عاما أعظم من ظلمهم فالمشروع فيه الصبر وإذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم طائفة بأنها باغية سواء كان ذلك بتأويل أو بغير تأويل لم يكن مجرد ذلك موجبا لقتالها ولا مبيحا لذلك إذ كان قتال فتنة فتدبر هذا فإنه موضع عظيم يظهر فيه الجمع بين النصوص ولأنه الموضع الذي اختلف فيه اجتهاد علماء المؤمنين قديما وحديثا حيث رأى قوم قتال هؤلاء مع من هو أولى بالحق منهم ورأى آخرون ترك القتال إذا كان القتال فيه من الشر أعظم من ترك القتال كما كان الواقع فإن أولئك كانوا لا يبدأون البغاة بقتال حتى يجعلوهم صائلين عليهم وإنما يكون ذنبهم ترك واجب مثل الامتناع من طاعة معين والدخول في الجماعة فهذه الفرقة إذا كانت باغية وفي قتالهم من الشر كما وقع أعظم من مجرد الاقتصار على ذلك كان القتال فتنة وكان تركه هو المشروع وإن كان المقاتل أولى بالحق وهو مجتهد ))كتاب الإستقامة(1/35)
فليتدبره جميع الإخوة بارك الله فيكم فإنه كلام نفيس.

والحمد لله.

[جمال البليدي]

غفر الله لكما أيها الأخوان المحترمان
ليس لي إلا أن أهدي لكم هذه النصيحة من الشيخ ربيع بن هادي المدخلي.
قال العلامة المحقق المجاهد ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله,ونفع به الإسلام والمسلمين,وختم له بالحسنى_ في شريط له بعنوان " الحث على المودة والإئتلاف والتحذير من الفرقة والإختلاف " :
((استخدموا ياإخوة العلم النافع والحجة القاطعة والحكمة النافعة فى دعوتكم، وعليكم بكل الأخلاق الجميلة النبيلة التى حث عليها الكتاب وحث عليها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
التآخى بين أهل السنة جميعاً السلفيين ، بثوا فيما بينكم روح المودة والإخوة وحققوا مانبهنا إليه الرسول عليه الصلاة والسلام
ابتعدوا عن عوامل الفرقة ، فإنه خطر وداءٌ وبيل ، واجتنبوا الأسباب التى تؤدى إلى المحن والبغضاء والفرقة والتنافر
ابتعدوا عن هذه الأشياء لأنها سادت هذه الأيام على ايدى اناس يعلم الله حالهم ومقاصدهم ، سادت وكثرت ومزقت الشباب فى هذا البلد فى الجامعة وغيرها ، وفى أقطار الدنيا ليه
لأنه نزل ساحة الدعوة إلى الله من ليس من أهلها لاعلماً ولافهماً بارك الله فيكم
وقد يجوز أن يكون الأعداء دسوا فى أوساط السلفيين من يمزقهم ويفرقهم وهذا أمر غير بعيد أبداً ووارد تماماً بارك الله فيكم
وإذا حصل بينكم شىء من النفرة فتناسوا الماضى وأخرجوا صفحات بيضاء جديدة الآن)))

[azam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

غفر الله لكما أيها الأخوان المحترمان
ليس لي إلا أن أهدي لكم هذه النصيحة من الشيخ ربيع بن هادي المدخلي.
قال العلامة المحقق المجاهد ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله,ونفع به الإسلام والمسلمين,وختم له بالحسنى_ في شريط له بعنوان " الحث على المودة والإئتلاف والتحذير من الفرقة والإختلاف " :
((استخدموا ياإخوة العلم النافع والحجة القاطعة والحكمة النافعة فى دعوتكم، وعليكم بكل الأخلاق الجميلة النبيلة التى حث عليها الكتاب وحث عليها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
التآخى بين أهل السنة جميعاً السلفيين ، بثوا فيما بينكم روح المودة والإخوة وحققوا مانبهنا إليه الرسول عليه الصلاة والسلام
ابتعدوا عن عوامل الفرقة ، فإنه خطر وداءٌ وبيل ، واجتنبوا الأسباب التى تؤدى إلى المحن والبغضاء والفرقة والتنافر
ابتعدوا عن هذه الأشياء لأنها سادت هذه الأيام على ايدى اناس يعلم الله حالهم ومقاصدهم ، سادت وكثرت ومزقت الشباب فى هذا البلد فى الجامعة وغيرها ، وفى أقطار الدنيا ليه
لأنه نزل ساحة الدعوة إلى الله من ليس من أهلها لاعلماً ولافهماً بارك الله فيكم
وقد يجوز أن يكون الأعداء دسوا فى أوساط السلفيين من يمزقهم ويفرقهم وهذا أمر غير بعيد أبداً ووارد تماماً بارك الله فيكم
وإذا حصل بينكم شىء من النفرة فتناسوا الماضى وأخرجوا صفحات بيضاء جديدة الآن)))

و هل عمل بها هو لما انتقص و طعن فى ابن جبرين رحمه الله تعالى و هل نصح نفسه و اجتهد لوحدة الصف الم يقلها امام الشباب ان ابن جبرين ليس بعالم و لا يصنف من اهل العلم او السلفين و لا يأخذ عنه هل هذا يجمع الصف ام يشتته الا وفر نصحه لنفسه و لافراخه

ا