الألباني: امتناع الفتيات المسلمات من التعدد,فكرة خطيرة جدا - الصفحة 4

~~سفيان الثوري السلفي~~ · 2011-11-24, 23:37

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واياكم أخي الفاضل

بارك الله فيكم

و فيكم بركة الله اختي خولة جزاكم الله عفوا و عافية في دنياكم و اخراكم و جعل لكم الجنة مثواكم.

هند78 · 2011-11-25, 08:07

أنا أرى أن المعددين كثيرون لكن العادلون بين زوجاتهم نادرون في هذا الزمان يا أختي الرجل صار لا يتحمل عبء أسرة واحدة فما بالك بأربع أسر ثم قولي بربك ما رأيك في رجل أمضى عمره مع امرأة قاست معه كل مصاعب الانفاق على الأولاد و خرجت للعمل لتساعده و أنفقت أموالها دون أن تحاسبه على درهم واحد وبعد أن كبرا وكبر الأولاد و عوضا أن يهيئ نفسه لتزويج أولاده يفاجئها بأنه يريد أن يخطب ماذا تفعل تفرح تبارك له زواجه والله إنها لطعنة أشد من طعنة السيف

~~سفيان الثوري السلفي~~ · 2011-11-25, 08:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند78

أنا أرى أن المعددين كثيرون لكن العادلون بين زوجاتهم نادرون في هذا الزمان يا أختي الرجل صار لا يتحمل عبء أسرة واحدة فما بالك بأربع أسر ثم قولي بربك ما رأيك في رجل أمضى عمره مع امرأة قاست معه كل مصاعب الانفاق على الأولاد و خرجت للعمل لتساعده و أنفقت أموالها دون أن تحاسبه على درهم واحد وبعد أن كبرا وكبر الأولاد و عوضا أن يهيئ نفسه لتزويج أولاده يفاجئها بأنه يريد أن يخطب ماذا تفعل تفرح تبارك له زواجه والله إنها لطعنة أشد من طعنة السيف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد اسمعي اختي هند المسالة ليست كما تظنين فمسالة التعدد اذا جائت من الجانب الشرعي مع مراعاة شروطها و انتفاء موانعها فلا اشكال فيها بل يحصل منها الخير الكثير ..اما اذا جائت عن طريق الهوى و طريق المعصية و الخيانة فهنا كلام اخر و ما يحصل في مجتمعاتنا من بعض الناس دليل على ما ذكرتيه و اوافقك في ذلك فهناك من غدر بزوجته و خانها فللما سؤل عن ذلك قال الشرع احل لي اربعة و هو والله تجده لا يصلي ربما و غارق في المعاصي و يفعل ما الله به عليم اصبح الشرع مطية لبعض ضعاف النفوس و اصحاب القلوب المريضة يتخذونه من اجل تبرئة صنائعهم فلا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم.

بصمة قلم · 2011-11-25, 18:34

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند78

أنا أرى أن المعددين كثيرون لكن العادلون بين زوجاتهم نادرون في هذا الزمان يا أختي الرجل صار لا يتحمل عبء أسرة واحدة فما بالك بأربع أسر ثم قولي بربك ما رأيك في رجل أمضى عمره مع امرأة قاست معه كل مصاعب الانفاق على الأولاد و خرجت للعمل لتساعده و أنفقت أموالها دون أن تحاسبه على درهم واحد وبعد أن كبرا وكبر الأولاد و عوضا أن يهيئ نفسه لتزويج أولاده يفاجئها بأنه يريد أن يخطب ماذا تفعل تفرح تبارك له زواجه والله إنها لطعنة أشد من طعنة السيف

السلام عليكم ورحمة الله وركاته
نعم أخيتي لا أخالفك الرأي أن المعددين العادلين في زماننا نادرون جداااا وان كان هذا لسبب فهو لبعدهم عن تعاليم الدين
وبعدهم عن تقوى الله
وأما الحالة التّي تحدثت عنها أخيتي فهي مثال مما نراه ونسمع عنه اليوم من أنصاف الرجال الذين يأخذون من شرع الله ما يوافق هواهم ومصلحتهم ويتركون ما هو أولى... نسأل الله العفو والعافية
وبارك الله فيك اختي الفاضلة

~~سفيان الثوري السلفي~~ · 2011-11-25, 18:44

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وركاته

نعم أخيتي لا أخالفك الرأي أن المعددين العادلين في زماننا نادرون جداااا وان كان هذا لسبب فهو لبعدهم عن تعاليم الدين
وبعدهم عن تقوى الله
وأما الحالة التّي تحدثت عنها أخيتي فهي مثال مما نراه ونسمع عنه اليوم من أنصاف الرجال الذين يأخذون من شرع الله ما يوافق هواهم ومصلحتهم ويتركون ما هو أولى... نسأل الله العفو والعافية
وبارك الله فيك اختي الفاضلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..اما بعد نعم اختي ما قلتيه هو عين الصواب هناك اشباه الرجال ياخذون ما يوافق هواهم و تاخذهم في ذلك العزة بالاثم....حسبنا الله و نعم الوكيل .

بصمة قلم · 2011-11-25, 18:58

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..اما بعد نعم اختي ما قلتيه هو عين الصواب هناك اشباه الرجال ياخذون ما يوافق هواهم و تاخذهم في ذلك العزة بالاثم....حسبنا الله و نعم الوكيل .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هؤلاء هم سبب نفور الكثيرين من شرع الله أخي الفاضل ... الله المستعان

هند78 · 2011-11-26, 07:24

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد اسمعي اختي هند المسالة ليست كما تظنين فمسالة التعدد اذا جائت من الجانب الشرعي مع مراعاة شروطها و انتفاء موانعها فلا اشكال فيها بل يحصل منها الخير الكثير ..اما اذا جائت عن طريق الهوى و طريق المعصية و الخيانة فهنا كلام اخر و ما يحصل في مجتمعاتنا من بعض الناس دليل على ما ذكرتيه و اوافقك في ذلك فهناك من غدر بزوجته و خانها فللما سؤل عن ذلك قال الشرع احل لي اربعة و هو والله تجده لا يصلي ربما و غارق في المعاصي و يفعل ما الله به عليم اصبح الشرع مطية لبعض ضعاف النفوس و اصحاب القلوب المريضة يتخذونه من اجل تبرئة صنائعهم فلا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم.

شكرا أخي ونرجو من الله أن يهدينا إلى سواء السبيل

هند78 · 2011-11-26, 07:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وركاته
نعم أخيتي لا أخالفك الرأي أن المعددين العادلين في زماننا نادرون جداااا وان كان هذا لسبب فهو لبعدهم عن تعاليم الدين
وبعدهم عن تقوى الله
وأما الحالة التّي تحدثت عنها أخيتي فهي مثال مما نراه ونسمع عنه اليوم من أنصاف الرجال الذين يأخذون من شرع الله ما يوافق هواهم ومصلحتهم ويتركون ما هو أولى... نسأل الله العفو والعافية
وبارك الله فيك اختي الفاضلة

شكرا أختي ووفقك الله

جواهر الجزائرية · 2011-11-26, 08:48

قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .

بارك الله فيك يا خولة موضوع قيم وهام ونافع لشيخ العلامة رحمه الله
هو حساس لنساء ويخدش مشاعرهن واحساسهن بالغيرة المفرطة في التملك الشئ وهذه أنانية

ويكون محرّماً إذا غلب على الزوج الظن أنه لن يستطيع العدل بين زوجاته فيما يجب عليه العدل .
ويكون التعدد واجباً إذا كان عدمه يؤدّي إلى محرََّم أو يمنع من واجب، كمن عنده زوجة لا تغنيه عن النساء وإن لم يعدِّد وقع في الزنا والعياذ بالله، فهذا يُقال له : عَدِّد وتزوّج بثانية، وهذا ما يعبِّر عنه الفقهاء بقولهم "إذا خاف على نفسه الفتنة وكان قادراً على النفقة والمبيت" .
ويكون التعدد مستحبًّا إذا كان فعله يؤدي إلى أمر مستحب كالإكثار من النسل، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم سيكاثر بنا الأمم يوم القيامة، أو كالإعانة في إنقاص عدد العوانس من المسلمات أو لرعاية أرامل المسلمين .ويكون التعدد مكروهاً إذا كان فعله يؤدِّي إلى مكروه، كطلاق الزوجة الأولى بسببه من غير سوء فيها يؤدِّي إلى طلاقها، أو إذا كان فعله سيشغله عن تحصيل فضائل الأمور كطلب العلم والعمل الخيري، أو أن يعدِّد مَن كان ضيِّق الصدر كثير الغضب، فهذا أكره له التعدد، لأن التعدد يحتاج إلى حلم وسعة صدر للزوجات .

بصمة قلم · 2011-11-26, 18:09

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .

بارك الله فيك يا خولة موضوع قيم وهام ونافع لشيخ العلامة رحمه الله
هو حساس لنساء ويخدش مشاعرهن واحساسهن بالغيرة المفرطة في التملك الشئ وهذه أنانية

ويكون محرّماً إذا غلب على الزوج الظن أنه لن يستطيع العدل بين زوجاته فيما يجب عليه العدل .
ويكون التعدد واجباً إذا كان عدمه يؤدّي إلى محرََّم أو يمنع من واجب، كمن عنده زوجة لا تغنيه عن النساء وإن لم يعدِّد وقع في الزنا والعياذ بالله، فهذا يُقال له : عَدِّد وتزوّج بثانية، وهذا ما يعبِّر عنه الفقهاء بقولهم "إذا خاف على نفسه الفتنة وكان قادراً على النفقة والمبيت" .
ويكون التعدد مستحبًّا إذا كان فعله يؤدي إلى أمر مستحب كالإكثار من النسل، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم سيكاثر بنا الأمم يوم القيامة، أو كالإعانة في إنقاص عدد العوانس من المسلمات أو لرعاية أرامل المسلمين .ويكون التعدد مكروهاً إذا كان فعله يؤدِّي إلى مكروه، كطلاق الزوجة الأولى بسببه من غير سوء فيها يؤدِّي إلى طلاقها، أو إذا كان فعله سيشغله عن تحصيل فضائل الأمور كطلب العلم والعمل الخيري، أو أن يعدِّد مَن كان ضيِّق الصدر كثير الغضب، فهذا أكره له التعدد، لأن التعدد يحتاج إلى حلم وسعة صدر للزوجات .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضافة جدّ قيّمةأخيتي جعلها الله في ميزان حسناتك
ما ينقصنا في موضوع التعدد هو الوعي والفهم الصحيح لهذا التشريع من كلا الطرفين
سواءا كان الزوجأو الزوجة فنجد من الأول عدم فهم لواجباته ومن الثانية رفضا مطلقا دون فهم للمقصد والمشروعية من التعدد
نسأل الله أن يُفقهّنا في الدين وأن يهدينا الى سواء السبيل
و جزاك الله خيرا أختي الغالية

بصمة قلم · 2011-12-07, 16:57

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

و هذا الذي يهم

وجدت فتوى في المنتدى هذا جزء منها

اقتباس:

وبخصوص اشتراطك على زوجك ألا يتزوج عليك فلا يجب الوفاء به عند الجمهور، بل يستحب فقط خلافا للحنابلة الذين يرون وجوب الوفاء بالشرط إذا كان يعود بالنفع على الزوجة، وعلى مذهب الجمهور فلا يحق لك طلب فسخ النكاح إذا تزوج عليك زوجك أو ارتجع زوجته السابقة.

أما على مذهب الحنابلة فيجب الوفاء بهذا الشرط،ويحق لك طلب فسخ النكاح إذا تزوج عليك. وراجعي التفصيل في الفتوى رقم: 59904.

والله أعلم.

اسلام ويب -مركز الفتوى-

يعني قولي أنه يجب عليه الوفاء بكلامه لا يصح ، فالجمهور على أنّه يُستحب فقط اذا فاذا رجع عن ذلك فلا حرج عليه