هل نغير حكامنا أم نغير أنفسنا أولا؟؟؟

[موح دادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعلامي جزائري

للشيخ عبد العزيز بن باز

س : ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) ؟

ج : الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر ، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة ، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط ، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه : (وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)
وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه : (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) يعني آيسون من كل خير ، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته ، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت ، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة .

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم - ولا حول ولا قوة إلا بالله - وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص ، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة ، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام ، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء ، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير .

هنا نحن غيرنا من انفسنا و سيأتي تغيير الفساد لا محالة أم تظن اننا من شاربي الخمر و الزناة و اهل البدع و غيره ، ياخي انت تكلم شباب الجزائر الحقيقي في المنتدى او غيره هو من الشباب المؤدب و المثقف و المصلي و الذي لا يرضى ان يقوم للفسوق قائمة في بلاده و لا يبحث عن الاعذار واهية تعيقه عن تحقيق هدفه.

ليست بالضرورة أين يكون المواطن شارب خمر أو زاني أو سارق حتى يتغير ، التغيير في هذه الحالة يأتي في نفسك في تحب لأخيك ما تحب لنفسك ، الأنانية قتلتنا
أسألك سؤال أخي وأرجوا أن تجاوبني عليه بصراحة : شهادة ميلادك مثلا ألم تستعمل الواسطة يوما في إستخراجها
لماذا ذلك المسكين ناقص (أكتاف) ينتظر اليوم بأكمله وأنت تسخترجها بمكالمة هاتفية ؟؟

[*ابو محمد الجزائري*]

من قال الشعب ماش ضعيف كلنا نعرفو أن الضعف الحقيقي هو الضعف في الدين ومشاكل الأمة الاسلامية بدات كيما بعدنا على ديننا
قال أحد السلف:" كيفما تكونوا يولى عليكم" بقدر مايكون في الشعب من النفاق يكون في الحاكم أي الجزاء من جنس العمل
و بقدر ما يسرق الشعب يسرق الحاكم
هل بذلت مجهودا في اصلاح نفسك
هل بذلت مجهودا في اصلاح بيتك
هل بذلت مجهودا في اصلاح جيرانك
الجواب المر لا
فجأة ستكتشف أن الذين لم تحاول بكل الطرق أن تصلحهم هم الحكام و المسائيل
اذا أنت الذي تهاونت في عدم اصلاح جارك الذي اصبح وزير ...جنرال....

[أبو كوثر 200]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعلامي جزائري

للشيخ عبد العزيز بن باز

س : ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) ؟

ج : الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر ، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة ، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط ، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه : (وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)
وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه : (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) يعني آيسون من كل خير ، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته ، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت ، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة .

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم - ولا حول ولا قوة إلا بالله - وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص ، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة ، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام ، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء ، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير .

هنا نحن غيرنا من انفسنا و سيأتي تغيير الفساد لا محالة أم تظن اننا من شاربي الخمر و الزناة و اهل البدع و غيره ، ياخي انت تكلم شباب الجزائر الحقيقي في المنتدى او غيره هو من الشباب المؤدب و المثقف و المصلي و الذي لا يرضى ان يقوم للفسوق قائمة في بلاده و لا يبحث عن الاعذار واهية تعيقه عن تحقيق هدفه.

السلام عليكم

عندما تكلمت على الشيخ رحمه الله و اسدلت بكلامه انا سوف اعطيك كلامه عن خروح على الحاكم
قلت لك نحن لا نعرف شيء العلماء يتكلموا و عندما يتكلموا نحن نسكت اذا حضر الماء بطل التيمم
سماحة الشيخ هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد ، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة ، فما رأي سماحتكم ؟

الحمد لله
أجاب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، فقال :
" بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد قال الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) النساء/59 ، فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر ، وهم الأمراء والعلماء ، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة ، وهي فريضة في المعروف ، والنصوص من السنة تبين المعنى ، وتقيد إطلاق الآية بأن المراد طاعتهم في المعروف ، ويجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي ، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية ، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة ) ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) ، وسأله الصحابة رضي الله عنهم - لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) . قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه : ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله ، وقال : ( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ) ، فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان ؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فساداً كبيراً ، وشراً عظيماً ، فيختل به الأمن ، وتضيع الحقوق ، ولا يتيسر ردع الظالم ، ولا نصر المظلوم ، وتختل السبل ولا تأمن ، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير ، إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان ، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان ؛ لإزالته إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا ، أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة .
والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ، أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ) ، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها ، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين ، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير ، واختلال الأمن ، وظلم الناس ، واغتيال من لا يستحق الاغتيال إلى غير ذلك من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز ، بل يجب الصبر ، والسمع والطاعة في المعروف ، ومناصحة ولاة الأمور ، والدعوة لهم بالخير ، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير . و هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك ؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة ، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير ، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر ، و نسأل الله للجميع التوفيق والهداية " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (8/202-204) .
والله أعلم

[اعلامي جزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayoubmeca

من قال الشعب ماش ضعيف كلنا نعرفو أن الضعف الحقيقي هو الضعف في الدين ومشاكل الأمة الاسلامية بدات كيما بعدنا على ديننا
قال أحد السلف:" كيفما تكونوا يولى عليكم" بقدر مايكون في الشعب من النفاق يكون في الحاكم أي الجزاء من جنس العمل
و بقدر ما يسرق الشعب يسرق الحاكم
هل بذلت مجهودا في اصلاح نفسك
هل بذلت مجهودا في اصلاح بيتك
هل بذلت مجهودا في اصلاح جيرانك
الجواب المر لا
فجأة ستكتشف أن الذين لم تحاول بكل الطرق أن تصلحهم هم الحكام و المسائيل
اذا أنت الذي تهاونت في عدم اصلاح جارك الذي اصبح وزير ...جنرال....

علابالك قبل الثورة كان الشعب تاعنا من اجهل شعوب العالم حيث قامت السلطات الاستعمارية بتغييب كافة انواع التعلم سواء العربي او الفرنسي الا للقلة القليلة و كان الكثير يعاقرون الخمر و لا يتناهون عن منكر فعلوه و كانت البدع في اشد ما تكون من ذبائح لغير الله و دروشة و زيارات المعابد الصوفية و و و و ،
و كون الرجالة لي انجبتهم الجزائرلا فكرو كيفك كون حتى الان مدروش نتيجة .

[bouameldj]

لنبدا بانفسنا نربي انفسنا ونعودها على طاعة الله و رسوله في كل امورنا ثم نربي اولادنا التربية الصالحة حتى نساهم في ازالة الافات الاجتماعية وبعدها نفكر في حكامنا

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعلامي جزائري

علابالك قبل الثورة كان الشعب تاعنا من اجهل شعوب العالم حيث قامت السلطات الاستعمارية بتغييب كافة انواع التعلم سواء العربي او الفرنسي الا للقلة القليلة و كان الكثير يعاقرون الخمر و لا يتناهون عن منكر فعلوه و كانت البدع في اشد ما تكون من ذبائح لغير الله و دروشة و زيارات المعابد الصوفية و و و و ،
و كون الرجالة لي انجبتهم الجزائرلا فكرو كيفك كون حتى الان مدروش نتيجة .

لكن وقت الثورة تحسن الوعي في المجتمع الجزائري مقارنة بقبل سنوات كالاتحاد في الحزب الواحد و مجهودات جمعية العلماء المسلمين لكن ربي عادلو يعرف حالهم و سببها و علم اخلاصهم لنياتهم فنصرهم بالاتحاد المصير المشترك التضحية بالمال النفس و كذلك دعاء المضلومين

[بحر أبيه]

السلام عليكم .

لا بد من التغيير الجذري والشامل من الجميع الاية عامة لم لا تقل ان الله لا يغير ما بك حتى تغير ما بنفسك

انما (( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا .. )) فالتغيير جماعي عام وشامل بلا استثناء

فكل فرد مطالب بتغيير نفسه الى الاحسن .. والجماعة كذلك أيا كانت بما فيهم الطبقة الحاكمة .

[طارق258]

الاولى ان نغير انفسنا اولا

[اعلامي جزائري]

منهج العلماء الربانيين في تبيين الحقيقة و ليس الترقيع ، حتى ان الامام مالك عندما لم يستطع القول الصريح كان يحدث بحديث ليقيس الناس به في قضية اخرى لان مستواهم في ذلك الناس كان يسمح لهم بذلك لتفقههم في العلم و بحثهم عن الحق


تعرض الإمام مالك لمحنة لروايته حديث: "ليس على مستكره يمين" فرأى الخليفة و الحكام أن التحديث به ينقض البيعة، إذ كانوا يكرهون الناس على الحلف بالطلاق عند البيعة، و بسبب ذلك ضرب بالسياط و انخلعت كتفه. الإمام مالك، رضي الله عنه، نزلت به محنة شديدة في عهد أبي جعفر المنصور، ثاني الخلفاء العباسيين . وقد اتفق المؤرخون على نزولها بذلك العالم الجليل، وأكثر الرواة على أنها نزلت في عام 146هـ.



القياس عنصر من عناصر التشريع في الاسلام

[اعلامي جزائري]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {والذي نفس محمد بيده, لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذنّ على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطراً أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض, ثم يلعنكم كما لعنهم }
اليس الغناء حرام ، و الذي يذاغ يوميا في التلفزيون.
اليس التبذير حرام ، صرف مئات الملايير على الحفلات الماجنة.
اليس الخمر حرام " لماذا صادق البرلمان على قانون يجيز استراد و تصدير الخمر " و عارض البرلمان بتدخل الحكومة في 2004 منع الخمر الذي لعن في عشرة كاملة .
اليس الربا حرام ، ام تريد حربا من الله و رسلوه علينا بسبب تقنين هته الممارسات .
اليس..........
اليس.........

[اعلامي جزائري]

عباد الله! إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا [النحل:90-91]

[اعلامي جزائري]

عن عبادة بن الصامت قال : إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه : تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي فأجره على الله ومن أصاب منكم شيئا فعوقب به فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه (13) .

[اعلامي جزائري]

اتحداك ان تأتي ب
حكم الديموقراطية في الاسلام
الدستور
الانتخابات
حرية التعبير
انا انتظر

[ب.علي]

يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"

وكفى

شكرا أخي محمد

[ing.lakhdar]

عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال " يا غلام , إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت الصحف " رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي " احفظ الله تجده أمامك , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة , واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لك يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسراً " .
*ومن فوائد هذا الحديث : أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله ولكن لا مانع أن يستعين بغيرالله ممن يمكنه أن يعينه لقوله النبي صلى الله عليه وسلم " وتعينالرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة " .


*ومن فوائد الحديث : أن الأمة لن تستطيع أن ينفعوا أحداً إلا إذاكان الله قد كتبه له ولن يستطيعوا أن يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك عليه .


*ومن فوائد هذا الحديث : أنه يجب على المرء أن يكون معلقاً رجاؤه بالله عزوجل وأن لا يلتفت إلى المخلوقين فإن المخلوقينلا يملكون له ضراً ولا نفعاً .


*ومن فوائد هذا الحديث : أن كل شيء مكتوب منتهى منه , فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن اللهقدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة .


*ومن فوائد الحديث : في الرواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلىالله بطاعته في الصحة والرخاء , عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه وأزال شدته .


*ومن فوائده : أن الإنسان إذا كان قد كتب الله عليه شيئاً فإنه لا يخطئه , وأن الله إذا لم يكتب عليه شيء فإنه لا يصيبه .


*ومن فوائد هذا الحديث : البشارة العظيمة للصابرين وأن النصر مقارن للصبر .