الفساد في النظام القضائي الجزائري إلى أين ؟

[جمال الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

السلام عليكم

الاخ جداوي يتكلم بمنطق الكلام و كانه يعرف الظالم من المضلوم
أما ثائرة الجبال فهو اخذ الحابل بالنابل
ولو كان ذلك لدعى الرسول صلى الله عليه و سلم دعائه على الطائف فطبق عليهم الجبلين و هو كلام من رب العزة فآبى و قال عله يخرج من اصلابهم رجالا

الرحمة لم ترفع بعد يا ثائرة و لم تذهب الشفقة بعيدا فنحن نشفق على بعضنا و نتراحم فيما بيننا و نحب بعضنا البعض لهذا فقط مازالت الدنيا بخير

مازالت الدنيا بخير فهدئي من روعك و ان فهمك هذا يجعلنا نتحصر على اشياء لم نفعلها اصلا و نحس بالظلم حتى ولو لم يأتي أوانه علينا فهو الاحساس .

ارجوا ان يكون الحوار بناءاً يفهمه العام و الخاص في اطار الفهم طبعا

شكرا ثائرة الجبال و اشكر جداوي على مداخلاته الطيبة بارك الله فيكما

يا أخي العزيز إن ثائرة الجبال لم تخلط الحابل بالنابل
و نحن لم نقل أن الدنيا ليست بخير بل على العكس مازالت بخير و هذا لايعني أننا نصمت عن الحق و عن التجاوزات التي تحدث

[م.عبد الوهاب]

صدقوني اني فسرت منطق كلامكم و الله اعلم و هذا حد علمي فعدت فقرات مرة اخرى فوجدت نفس الكلام
و من لم يعجبه تحليلي فالمعذرة إخواني فلست ملاكا لا يخطأ ولست شيطانا ندير من بين لضفار .

ليس فرضا لرأي فهو تحليل و نقد ولم اثر الاخت الفاضلة ثائرة و إنما هو النقد .
فليت التعقيب كان نقدا لنقد فلم اتهمك في شيء و الاخوة بيننا .


السلام عليكم روحمة الله

[د.عبد الصمد]

وهل الفساد مستشر في العدالة وحدها .. الفساد عم جميع مناحي الحياة عندنا ... المشكل في الانسان ؟

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عبد الصمد

وهل الفساد مستشر في العدالة وحدها .. الفساد عم جميع مناحي الحياة عندنا ... المشكل في الانسان ؟

طبعا سيدي رأس البلاء هو الانسان فهو يقتات على فلسفة المناصب .

[قايدي]

إن مسألة فساد القضاء هي مسألة جد مهمة إدا أن من أحد أسباب ال‘نتقام هي الشعور بالضلم صدقوني أنا أنتمي الى سلك العدالة وانا أصبحت أخج
ل من ذدلك لأن حتى داخل جهاز العدالة لايوجد هناك عدل

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايدي

إن مسألة فساد القضاء هي مسألة جد مهمة إدا أن من أحد أسباب ال‘نتقام هي الشعور بالضلم صدقوني أنا أنتمي الى سلك العدالة وانا أصبحت أخج
ل من ذدلك لأن حتى داخل جهاز العدالة لايوجد هناك عدل

أعلم وأحس جيدا ما تقوله ( ما يحس بالجمرة غير اللي ماشي عليها ) أتمنى أن يعيننا الله على القضاء وإصلاحه .

[عبد الرحيم]

وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل

أختي ثائرة من أصعب الأمور هو محاولة إثبات البديهيات والمسلمات لمن ينكرها، الفساد في النظام القضائي الجزائري أمر مفروغ منه لكن يجب عليك أن تدركي جيدا بأن هناك فئة من الناس مستفيدة من هذا الفساد ومن صالحها أن يستمر الفساد وهذه الفئة هي كالخفافيش التي لا تعيش إلا في الظلام. لذلك لا غرابة أن تجدي أن هناك من يستميت في الدفاع عن الفساد والمفسدين.
والمدافعون عن الفساد نوعان من الناس، النوع الأول هم أهل الفساد أنفسهم وأعوانهم وكل من له مصلحة في الفساد والمفسدين.
النوع الثاني هم أناس فهموا الأمور على غير ما هي عليه فهم يرون بأنه علينا أن نغلق أفواهنا ونظل ساكتين أبدا لأننا إن نطقنا وعبرنا عن همومنا وانشغالاتنا وقلنا الحق وانتقدنا الباطل والمبطلين والفساد والمفسدين فإننا بذلك نصبح خونة وأصحاب فتن وأعداء للبلد فمفهوم حب الوطن عند هؤلاء هو تقديس الأشخاص والولاء لهم والسكوت والرضا بالباطل وكل من لا يفعل ذلك فهو عدو وكاره لبلده. لكن هيهات أن يستقيم هذا الفهم السقيم فالحرب بين الحق والباطل قديمة على وجه الأرض وستستمر إلى يوم الدين والحق يعلو ولا يعلى عليه.

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abben02

وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل

أختي ثائرة من أصعب الأمور هو محاولة إثبات البديهيات والمسلمات لمن ينكرها، الفساد في النظام القضائي الجزائري أمر مفروغ منه لكن يجب عليك أن تدركي جيدا بأن هناك فئة من الناس مستفيدة من هذا الفساد ومن صالحها أن يستمر الفساد وهذه الفئة هي كالخفافيش التي لا تعيش إلا في الظلام. لذلك لا غرابة أن تجدي أن هناك من يستميت في الدفاع عن الفساد والمفسدين.
والمدافعون عن الفساد نوعان من الناس، النوع الأول هم أهل الفساد أنفسهم وأعوانهم وكل من له مصلحة في الفساد والمفسدين.
النوع الثاني هم أناس فهموا الأمور على غير ما هي عليه فهم يرون بأنه علينا أن نغلق أفواهنا ونظل ساكتين أبدا لأننا إن نطقنا وعبرنا عن همومنا وانشغالاتنا وقلنا الحق وانتقدنا الباطل والمبطلين والفساد والمفسدين فإننا بذلك نصبح خونة وأصحاب فتن وأعداء للبلد فمفهوم حب الوطن عند هؤلاء هو تقديس الأشخاص والولاء لهم والسكوت والرضا بالباطل وكل من لا يفعل ذلك فهو عدو وكاره لبلده. لكن هيهات أن يستقيم هذا الفهم السقيم فالحرب بين الحق والباطل قديمة على وجه الأرض وستستمر إلى يوم الدين والحق يعلو ولا يعلى عليه.

لقد كفيت ووفيت وأعتقدهم فهموا جيدا ماقلت ..... معا في الثورة ضد الغطرسة والباطل ومعا في الاصلاح والبناء ..... شكرا سيدي .

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

بل لو ارجعنا هذا الى سن البشر لرأيته متفاوت درجات
قالصغير العاقل نقول عنه عبقري
اما الكبير العاقل نقول عنه ناضج عقله
أما دون هذا و ذاك إنسان عادي همه حياته يحياها كيفما يشاء

و إنما القول الاعمار جيل ، فإن تعديت الجيل بدون ان تجن أو تموت أو تاتيك عاهة تعكس تفكيرك لنفسك أو شيء ينقصك في ذاتك فإنه ياتي وقت الشعور

وقت الشعور بمن هم حولنا و نريد ان نعرف اشياء تصعب عنا فنبلغها بأدمغتنا و تفكيرنا حتى ولو كان نسجا للخيال المهم هو ربط الاحداث و الكلمات
اما دون ذلك فهو دون الجيل و هو عدم معرفة ما يدور حولنا فتجد كل واحد يلهى في نفسه و لا يريد الدخول في ذات الغير

إذن سيأتي سن الاربعين و هو اكتمال العقل
فعندها يبدأ الاجتهاد و ترى الفكر قد نضج و اتى أوانه

انما اختنا في الله ثائرة نقدا لما قلتي و اولت فالمجنون يبقى مجنونا مهما تبدلت الضروف
و إن جن الرجل و هو عاقل فسيجد من يفهمه و لكن ارى دون ذلك
فالمجنون في بلدنا مجنون و ترى الشارع لا ينكر ذلك لانه منطق .

إن القاضي و مهما كانت صفته مرتشيا كان أو خمارا كان او غير ذلك فهم الان يحسبون الكلام بالمنطق و إن غفل عنه الرافع يده ذهب شقائه هدر

قال الكشك رحمة الله عليه إن شاء و قدر

قال في رجل أراد أن يماغص صاحبه فحيده عن ما هو ذاهب اليه فحاوره فقال

قم و طف بنا الى خمار ليسقينا خمرا
فإن الله لم يقل ويل للذين سكروا
و إنما قال ويل للمصلين

منطق فاسد لكن كيف سيكون الجواب ؟

هذا و اختي في الله لا اريد إلا نقدا أو اعتراضا فسأكون معقبا إن شاء الله في حدود ما تخوله لنا القوانين و دون ذلك معاذا الله ان نكون .

السلام عليكم ورحمة الله

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

السلام عليكم ورحمة الله

بل لو ارجعنا هذا الى سن البشر لرأيته متفاوت درجات
قالصغير العاقل نقول عنه عبقري
اما الكبير العاقل نقول عنه ناضج عقله
أما دون هذا و ذاك إنسان عادي همه حياته يحياها كيفما يشاء

و إنما القول الاعمار جيل ، فإن تعديت الجيل بدون ان تجن أو تموت أو تاتيك عاهة تعكس تفكيرك لنفسك أو شيء ينقصك في ذاتك فإنه ياتي وقت الشعور

وقت الشعور بمن هم حولنا و نريد ان نعرف اشياء تصعب عنا فنبلغها بأدمغتنا و تفكيرنا حتى ولو كان نسجا للخيال المهم هو ربط الاحداث و الكلمات
اما دون ذلك فهو دون الجيل و هو عدم معرفة ما يدور حولنا فتجد كل واحد يلهى في نفسه و لا يريد الدخول في ذات الغير

إذن سيأتي سن الاربعين و هو اكتمال العقل
فعندها يبدأ الاجتهاد و ترى الفكر قد نضج و اتى أوانه

انما اختنا في الله ثائرة نقدا لما قلتي و اولت فالمجنون يبقى مجنونا مهما تبدلت الضروف
و إن جن الرجل و هو عاقل فسيجد من يفهمه و لكن ارى دون ذلك
فالمجنون في بلدنا مجنون و ترى الشارع لا ينكر ذلك لانه منطق .

إن القاضي و مهما كانت صفته مرتشيا كان أو خمارا كان او غير ذلك فهم الان يحسبون الكلام بالمنطق و إن غفل عنه الرافع يده ذهب شقائه هدر

قال الكشك رحمة الله عليه إن شاء و قدر

قال في رجل أراد أن يماغص صاحبه فحيده عن ما هو ذاهب اليه فحاوره فقال

قم و طف بنا الى خمار ليسقينا خمرا
فإن الله لم يقل ويل للذين سكروا
و إنما قال ويل للمصلين

منطق فاسد لكن كيف سيكون الجواب ؟

هذا و اختي في الله لا اريد إلا نقدا أو اعتراضا فسأكون معقبا إن شاء الله في حدود ما تخوله لنا القوانين و دون ذلك معاذا الله ان نكون .

السلام عليكم ورحمة الله

سيدي ما المنطق فيما نراه في بلدنا المجنون يزداد جنونا والعاقل يتحول مجنونا فقط لأن شفتاه أجرمتا بنطقهما بكلمة الحقيقة وهي كلمة ذبذباتها قوية جدا على أذن مسؤولينا ومواطينينا لأنها تفقدهم السمع ، فالأول يكرهها لأنها تسبب له الصمم فلا يسمع أين ذهبت أمواله بعد القمع ، والثاني يتمنى الصمم لكي لا يسمع ولا يقمع .
وصدق بهلول الكوفي والذي يعد مجنونا في نظر البشر :
حسبي الله توكلت عليه ...... ونواصي الخلق طرا بيديه
ليس للهارب في مهربه ...... أبدا من روحة إلا إليه
رب رام لي بأحجار الأذى ..... لم أجد بدا من العطف عليه .

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جداوي بلقاسم

يسلم فمك ..قدمت محاضرة عجزت عن قولها انا للثائرة فقد ابدعت ووفيت . لكن أنت تعرف طبع الثوار وماجبلو عليه فلا تنتتظر بأن تسكت علينا الثائرة وتتفهم الموضوع . فهي بين أمرين أن ترجع للحكمة والصواب أو ان تزداد بها حمى الثورة وتسمعنا مالا نقوى على الرد عليه.........
رفقا بنا ياثائرة

أليست الثورة والثوار من جعلك تنعم في جزائر الاستقلال ؟
أما عن الحكمة والصواب في نظرك فأنا أعرفهما جيدا فهما يرادفان : التصفيق ، التلويح ، التذلل ، الانبطاح ، المداهنة .... ومنها كثير وأعتقدك تعرفها
ويؤسفني أمرك أنك لم ولن تحس حمى الثورة فهي نشوى ما بعدها نشوى من أجل الإصلاح ويؤسفني تخييب ظنك لن تتوقف الثورة أبدا .

[م.عبد الوهاب]

الدولة اذا اغتصبت فلشيء فيها يشد الناضر او هي الغيرة من الزمت الوافد لها بالاستقرار فيها ثم البحث بين جنبيها لثغرة أو باحثا عن سبب وجيه للتقرب به الى من لم يستطع عليهم دخولا .

لكن الناظر من الجهة الاخري لا يرى ما رايت و فسرت إنه يرى التجبر و التسلط هو من ارغم هؤلاء على الدخول و التنكر في زي ملائكة الموت يقتل بالمبرر فلن يجد ما يحاسبه على ذلك فهو مامور .

إذا امرين هما ندا لبعضهما البعض

الاول سيأخذ به المتريث و القارئ للأفكار
و الثاني سيكون لمن هو اسفل التلة بحيث يسمع فقط و يتحرى الاخبار فهو لا يعلم ما دار بل هو التخيل و الزيادة لا النقص في الاخبار .

نأخذ على سبيل المثال العشرية السوداء يا ثائرة كيف رأيتها من منظروك
و لك العبرة خذيها من تاريخ الاديان فأبحثي علك ستجدين سببا وجيها كي لا تظلمي أخوانك في القول بل هو النقد للنقد و الحوار البناء الذي يخلوا من العصبية و المقت
إنه حوار الاخوان و الاحبة .

قالو طارق بين زياد قد احرق السفن بعدما مر على المضيق ثم تمركز في الجبل فنسب اليه الجبل نسبة لمكوثه الطويل فيه

و الخطأ فادح نقله المؤرخين الذين لم يكون في المعمعة
لو بحثت لعرفت ان السفن لم تحرق بل كانت لسبب آخر
الحقيقة ألجمتنا و اسكتتنا و ما بحثنا فهل نحن اليوم الا نريد ان نقلب الموازين كي تبقى الاولى كون الثانية لا تتناسب معنا نحن
لان القائل من الشام دولة العرب و كوننا نحن من نقبع في دولة طارق .

السلام عليكم ورحمة الله اختنا الفاضلة ثائرة و بارك الله فيك لمداخلاتك القيمة فجزاك الله خير الجزاء

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

الدولة اذا اغتصبت فلشيء فيها يشد الناضر او هي الغيرة من الزمت الوافد لها بالاستقرار فيها ثم البحث بين جنبيها لثغرة أو باحثا عن سبب وجيه للتقرب به الى من لم يستطع عليهم دخولا .

لكن الناظر من الجهة الاخري لا يرى ما رايت و فسرت إنه يرى التجبر و التسلط هو من ارغم هؤلاء على الدخول و التنكر في زي ملائكة الموت يقتل بالمبرر فلن يجد ما يحاسبه على ذلك فهو مامور .

إذا امرين هما ندا لبعضهما البعض

الاول سيأخذ به المتريث و القارئ للأفكار
و الثاني سيكون لمن هو اسفل التلة بحيث يسمع فقط و يتحرى الاخبار فهو لا يعلم ما دار بل هو التخيل و الزيادة لا النقص في الاخبار .

نأخذ على سبيل المثال العشرية السوداء يا ثائرة كيف رأيتها من منظروك
و لك العبرة خذيها من تاريخ الاديان فأبحثي علك ستجدين سببا وجيها كي لا تظلمي أخوانك في القول بل هو النقد للنقد و الحوار البناء الذي يخلوا من العصبية و المقت
إنه حوار الاخوان و الاحبة .

قالو طارق بين زياد قد احرق السفن بعدما مر على المضيق ثم تمركز في الجبل فنسب اليه الجبل نسبة لمكوثه الطويل فيه

و الخطأ فادح نقله المؤرخين الذين لم يكون في المعمعة
لو بحثت لعرفت ان السفن لم تحرق بل كانت لسبب آخر
الحقيقة ألجمتنا و اسكتتنا و ما بحثنا فهل نحن اليوم الا نريد ان نقلب الموازين كي تبقى الاولى كون الثانية لا تتناسب معنا نحن
لان القائل من الشام دولة العرب و كوننا نحن من نقبع في دولة طارق .

السلام عليكم ورحمة الله اختنا الفاضلة ثائرة و بارك الله فيك لمداخلاتك القيمة فجزاك الله خير الجزاء

سيدي الكريم .... كلماتك كما عرفتها دوما مع التغيير والاصلاح لكن هناك دائما استثناء في نظرك .
حروف كلماتك تتماسك رغما عنها لأنها تخفي ما تخفي ، حتى كلماتك تخاف من فيروس قد يدمر تماسكها في لحظة ويشتتها وينفيها إلى أقاصي الأرض ، لكن إلى متى تبقى شفاهنا ترتعش من نطق الحقيقة دون أقنعة ؟ إلى متى نخفي كلماتنا ونسجن أقلامنا بين جدران الحرية المزيفة ؟
هل لك سيدي الكريم أن تخبرني إلى متى كل هذا الظلم والغطرسة ؟

[م.عبد الوهاب]

سيدي الكريم .... كلماتك كما عرفتها دوما مع التغيير والاصلاح لكن هناك دائما استثناء في نظرك .
حروف كلماتك تتماسك رغما عنها لأنها تخفي ما تخفي ، حتى كلماتك تخاف من فيروس قد يدمر تماسكها في لحظة ويشتتها وينفيها إلى أقاصي الأرض ، لكن إلى متى تبقى شفاهنا ترتعش من نطق الحقيقة دون أقنعة ؟ إلى متى نخفي كلماتنا ونسجن أقلامنا بين جدران الحرية المزيفة ؟
هل لك سيدي الكريم أن تخبرني إلى متى كل هذا الظلم والغطرسة ؟

السلام عليكم ورحمة الله

لا ادري الاخت الفاضلة كيف انتقيتي الخوف من بين جنبات كلماتي و الله شيء حيرني فعدت فقرأت فما وجدت الذي وجدت أم انك لم تفهمي فواصل الحروف

كنت انتظر الاجابة عن سؤالين مهمين قد طرحتهم ، لكني لم اجد لهما جوابا فما كان تعقيبك الا ردا عن خاتمة الكلام و الله اعلم

تقبلي تقديري ومروري
السلام عليكم

[ثائرة الجبال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

السلام عليكم ورحمة الله

لا ادري الاخت الفاضلة كيف انتقيتي الخوف من بين جنبات كلماتي و الله شيء حيرني فعدت فقرأت فما وجدت الذي وجدت أم انك لم تفهمي فواصل الحروف

كنت انتظر الاجابة عن سؤالين مهمين قد طرحتهم ، لكني لم اجد لهما جوابا فما كان تعقيبك الا ردا عن خاتمة الكلام و الله اعلم

تقبلي تقديري ومروري
السلام عليكم

أولم تسمع سيدي مرة وأنت تكتب أن لكلماتك نبضا يختلف من حيث نوعية ما تكتب وأنا سمعت نبض كلماتك رغم أنك لم تلحظ وجودها مطلقا وليس لأني لم أر فواصل الحروف كما قلت بل لأني أحس ما تقوله الكلمات دون صوت ، وأعتقدك الآن ستصفني بالمجنونة وهذا ماحدثتك به سابقا - مجانين العقلاء - وأظنك فهمت ماقصدت .
أما لاستفسارك عن إجابة السؤالين ، فأنا تعمدت عدم الإجابة لأنك تعلمها ولم تقصد بسؤالك الإجابة بل ما في نفس يعقوب .