حقيقة الشيعة حتى لا ننخدع

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خرفي مسعودة

و الله لعيب عليكم يا ناس

السلام عليكم

في أن نحذر من أخطار الشيعة و ننشر حقائقهم القذرة ...... هذا هو العيب في نظرك

[علي النموشي]

حول ولاحوة الا بالله العظيم . في نهاية المطاف هم إخوة لنا مسلمين . فلماذا إذكاء النعرة الطائفية بين المسلمين في وقت نحن في أمس الحاجة الى التكككف فيما بيننا . والله الموضوع

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النموشي

حول ولاحوة الا بالله العظيم . في نهاية المطاف هم إخوة لنا مسلمين . فلماذا إذكاء النعرة الطائفية بين المسلمين في وقت نحن في أمس الحاجة الى التكككف فيما بيننا . والله الموضوع

الجواب :

أولاً :
يجب أن لا يغيب عن ذهنك أن الكذب والنفاق هو دين الرافضة ، والذي يُسمّونه " التّـقـيّـة " وهو عندهم تسعة أعشار الدِّين ، وفي حديث عندهم أيضا : من لا تّـقـيّـة له لا دين له . ويروون عن جعفر الصادق – وهو منهم برئ – أنه قال : التّـقـيّـة ديني ودين آبائي وأجدادي .
وعندهم أيضا حديث : من صلّى خلف سُنيّ تّـقـيّـة فكأنما صلّى خلف نبيّ !
فهذا التعامل الحسن وعدم إظهار الكُره هو من هذا الباب من باب التّـقـيّـة
ثم إنهم لا يملكون قوّة الحجة فيُحاولون كسب " العامّة " يعني أهل السنة بهذه الطريقة .
ولا يغررك طيب كلامهم فما تُخفي صدورهم أكبر .
فهم كملامس الحياة وكأنياب الليث !

ثانياً :
جلوسك معهم ومُصاحبتهم يُطمعهم فيك أكثر .
بالإضافة إلى مُجالسة أهل الضلال تكثير لسوادهم .
وهم شـرّ من وطئ الحصى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية .
وإني لأتساءل :
كيف تطيب نفوسنا أن نُجالس من يطعنون في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟
وإن لم يتفوّهوا بهذا أمامنا ، فهذا اعتقادهم الذي تنضح به كتبهم .
كيف تطيب نفوسنا أن نُصاحب من يلعنون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ؟؟
أما والله لو لعن أحد آباءنا أو سبّهم لما جالسناه !
فكيف نُجالس من يلعن خيار هذه الأمة ؟؟
كيف تطيب نفوسنا لمجالسة أقوام يرون سفك دمائنا قُربة ؟؟!!

ثالثاً :
كان السلف يقولون : الشُّبَه خطّافة .
أي تؤثر وتخطف العقل .
ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان الدجال
فقال عليه الصلاة والسلام : من سمع بالدجال فلينأ عنه ، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات . رواه أحمد وأبو داود .
وقصدي من ذلك أن الشخص قد يظن أنه على درجة من الإيمان فيأتي إلى مواطن الشُّبهات فيزل ويقع من حيث لا يشعر .

رابعاً :
بالنسبة لدعوتهم فهو شبه الريح وأخو المستحيل !
أذكر أنني قابلت شيعياً رافضياً هداه الله إلى الإسلام فسألته : كيف يُمكن أن أعرف أن الرافضي قد اقتنع وأنه لا يستعمل معي " التّقيّة " ؟
قال : هذا لا يُمكن إلا إذا أسلم وحسُن إسلامه .
أما من خلال النقاش والمجادلة فلا يُمكن ذلك
وأفاد أيضا أن دعوتهم أصعب ما تكون
إذ قد رضعوا بغض " العامّة " يعني أهل السنة رضعوا بغضنا مع حليب أمهاتهم .

فاعتبري بمن مضى
واعتبري بما جرى لا تكوني عبرة لغيرك .

والله يحفظك ويرعاك ويكفيك شرّهم وكيدهم ومكرهم .

كتبه فضيلة الشيخ حفظهُ الله /

عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم

[الماسة الزرقاء]

الله أكبرإلى متى الحكم با العقل وترك النقل إلى متى تبقى العاطفة الجداعة تشفق على من ثبت في حقهم الغدر والخذلان بل وحت الكفر أخي أختاه نحن أمة الدليل أمة الحق فدع العاطفة جنبا وسمع أهل العلم وأهل الحكمة ما قالو عن الرافضة ولا تنخدع بهم ,اقول لك أخي وأختاه إن كنت تحكم بالعاطفة فالسوف يأتي يوم تبكي على خداعهم لك ولكي حيث تكشف الحقد والكره الذي يحمله هاولاء لأهل السنة أجمعين .

وجز الله الذين إجتهدو في كشف أعداء الله والتحذير منهم .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على المشارك الطيب
لي تنبه هام جدا بخصوص نقل المعلومات من قول العلماء عن الحقائق الواقع و الصحيحة التي لا شك فيها و أهميتها الكبيرة لصاح العضو
أولا : نقل المعلومات و عدم الرد بطريقة الحوار ........ حتى لا يكون هناك جدال و من غير فائدة ...
ثانيا : قول العلماء لا شك فيه و هو دليل قاطع .
ثلاثا : حتى تفيد غيرك و تستفيد من وقت الثمين
رابعا : أسأل الله لي و لكم أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه و يهدين الى الطرق المستقيم
اللهم آمين

[أبو مسلم]

بارك الله فيك الا خت جزاكي الله عنا كل الخير ووفقة إلى إظهار الحق وإ زهاق الباطل والله قد بينتي وأوفيتي نصحتي وأرشدتي فما تركتي من شيئ عن الروافض الا بيتنه فجزاكي الله خيرا ونترك لكي المجال الإتمام المسيرة فأنت أهل لها.

اللهم اغفرلي ورحمني وهديني وإخواني في المنتدى

[skieur16]

بارك الله فيك وجازاك ألف حخير

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوسطو

مشكووور على الافادة

لكن أريد ان أسألك إذا لم يكن فيه إحراج

من هم الائمة 12 ؟؟ انا منعرفهمش

هل يوجد الشيعة في الجزائر

هل قناة المنار وحزب الله شيعة ؟؟ يعني ضد السنة

واتمنى ان تفيدوني بها

السلام عليكم و رحمة الله و برركاته
مشكور أخ قوسو على هذه المشارك الطيب إن شاء الله تستفيد و تفيد و ربي يحفظك
الجواب :

الإمام الأوّل : أمير المؤمنين علي (رضى الله عنه ) .
أبوه : أبو طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم .
اُمّه : فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف .
كنيته : أبو الحسن والحسين ، أبو تراب .
لقبه : الوصيّ ، أمير المؤمنين .
مولده : ولد في الكعبة ببيت الله الحرام([1]) ، سنة ثلاثين بعد عام الفيل .
كيفيّة شهادته : قتله الخارجي عبدالرّحمن بن ملجم بالكوفة في رمضان سنة أربعين للهجرة . ودفن خارج الكوفة في النجف الأشرف .

الإمام الثاني : الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
اُمّه : فاطمة الزّهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
كنيته : أبو محمّد .
لقبه : السبط الأكبر ، المجتبى .
مولده : ولد في المدينة في النصف من رمضان سنة ثلاث بعد الهجرة .
استشهد بالسّم : لخمس ليال بقين من ربيع الأوّل سنة خمسين للهجرة ودفن بالبقيع في المدينة المنوّرة .

الإمام الثالث : الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) .
اُمّه : فاطمة الزّهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
كنيته : أبو عبدالله .
لقبه : السبط ، شهيد كربلاء .
مولده : ولد في المدينة في شعبان سنة أربع للهجرة .
استشهاده : قتله جيش الخليفة يزيد مع أهل بيته وأنصاره في العاشر من محرّم سنة إحدى وستِّين . وقبره في كربلاء من مدن العراق([2]) .

الإمام الرابع : عليّ بن الحسين الشهيد (عليه السلام) .
اُمّه : غزالة ، وقيل : شاه زنان .
كنيته : أبو الحسن .
لقبه : زين العابدين ، السّجّاد .
مولده : ولد في المدينة سنة ثمان وثلاثين أو سبع وثلاثين أو ثلاث وثلاثين .
شهادته : استشهد بالسّم سنة أربع وتسعين للهجرة . ودفن في البقيع إلى جانب عمّه الحسن السبط([3]) .

الإمام الخامس : محمّد بن عليّ السّجّاد (عليه السلام) .
اُمّه : اُمّ عبدالله بنت الحسن بن عليّ (عليه السلام) .
كنيته : أبو جعفر .
لقبه : الباقر .
مولده : ولد في المدينة سنة سبع وخمسين للهجرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة سبع عشرة ومائة للهجرة . ودفن في البقيع إلى جانب أبيه([4]) .

الإمام السادس : جعفر بن محمّد الباقر (عليه السلام) .
اُمّه : اُمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر .
كنيته : أبو عبدالله .
لقبه : الصادق .
مولده : ولد في المدينة سنة ثلاث وسبعين للهجرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة ثمان وأربعين ومائة للهجرة . ودفن في البقيع إلى جانب أبيه([5]) .

الإمام السابع : موسى بن جعفر الصادق (عليه السلام) .
اُمّه : حميدة .
كنيته : أبو الحسن .
لقبه : الكاظم .
مولده : ولد في المدينة سنة ثمان وعشرين ومائة للهجرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة ثلاث وثمانين ومائة للهجرة في سجن الخليفة هارون الرشيد ببغداد . ودفن في مقابر قريش في الجانب الغربي من بغداد يومذاك ، وفي مدينة الكاظمية في العراق اليوم([6]) .

الإمام الثامن : عليّ بن موسى الكاظم (عليه السلام) .
اُمّه : الخيزران .
كنيته : أبو الحسن .
لقبه : الرضا .
مولده : ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة للهجرة في المدينة المنوّرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة ثلاث ومائتين. ودفن بطوس خراسان([7]).

الإمام التاسع : محمّد بن عليّ الرضا (عليه السلام) .
اُمّه : سكينة .
كنيته : أبو عبدالله .
لقبه : الجواد .
مولده : ولد سنة خمس وتسعين ومائة للهجرة في المدينة المنوّرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة مائتين وعشرين للهجرة ببغداد . ودفن إلى جانب جدّه موسى بن جعفر بمقابر قريش([8]) .

الإمام العاشر : عليّ بن محمّد الجواد (عليه السلام) .
اُمّه : سمّـانة المغربيّة .
كنيته : أبو الحسن العسكري .
لقبه : الهادي .
مولده : سنة أربع عشرة ومائتين للهجرة في المدينة المنوّرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة أربع وخمسين ومائتين . ودفن بمدينة سامراء (سرّ مَنْ رأى) بالعراق([9]) .

الإمام الحادي عشر : الحسن بن عليّ الهادي (عليه السلام) .
اُمّه : اُمّ ولد اسمها سوسن .
كنيته : أبو محمّد .
لقبه : العسكري .
مولده : ولد سنة إحدى وثلاثين ومائتين في سرّ مَنْ رأى .
شهادته : استشهد بالسّم سنة ستِّين ومائتين . ودفن في سرّ مَنْ رأى([10]) .
وقبور جميع الأئمة الأحد عشر المذكورين يزورها المسلمون اليوم ، وعليها قباب عالية عدا الأئمة الأربعة المدفونين في البقيع بالمدينة المنوّرة ، فإنّ الحكم الوهّابي لمّا دخل المدينة هدمها مع سائر قبور أزواج الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وقبور صحابته .

الإمام الثاني عشر : المهدي ، محمّد بن الحسن العسكري (عج) .
اُمّه : اُمّ ولد يقال لها نرجس ، وقيل : صيقل .
كنيته : أبو عبدالله ، أبو القاسم .
لقبه : القائم ، المنتظر ، الخلف ، المهدي ، صاحب الزمان .
مولده : ولد في سامراء سنة خمس وخمسين ومائتين .
وهو آخر الأئمة ، وهو حيّ يرزق([11]) .

[الماسة الزرقاء]

تابع حفظك الله
تنبيه مهمّ : جاء في إحدى الروايات الماضية : « ... يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش ، ثمّ يكون المرج والهرج» .
وفي اُخرى : «لن يزال هذا الدين قائماً إلى اثني عشر من قريش ، فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها» .
وكلا اللفظين يدلاّن على نهاية العالم بعد الثاني عشر ممّن يأتون من بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وعلى هذا فلا بدّ من أن يطول عمر أحد الاثني عشر إلى نهاية الدنيا ، وهذا ما وقع فعلا بطول عمر الوصيّ الثاني عشر المهديّ ، محمّد بن الحسن العسكريّ (عليه السلام) ، فإنّ مجموع الروايات يصدق على الأئمّة الاثني عشر المذكورين ولا يصدق على من سواهم .
تدلّ الروايات السابقة على ما يأتي :
أوّلاً : ان عدد خلفاء النبي وأئمة المسلمين لا يتجاوز الاثني عشر وكلّهم من قريش كما صرّحت بذلك الروايات الآتية :
أ ـ «ويكون لهذه الأمّة اثنا عشر قيِّماً كلّهم من قريش»([12]) .
ب ـ «يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»([13]) .
ج ـ «يملك هذه الأمّة اثنا عشر خليفة»([14]) .
فكلّ هذه العبارات صريحة في حصر عدد الأئمة بالاثنى عشر .
ثانياً : تؤكِّد الروايات الآتية استمرار إمامة الأئمة الاثني عشر إلى قيام الساعة :
في صحيح مسلم : «لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»([15]) .
وقد أخرجنا الحديث من مصادر مدرسة الخلفاء المعتبرة والتي تدل على استمراريّة الإمامة إلى يوم القيامة كالحديث الذي جاء فيه : «لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»([16]) .
وانّ هذا الحديث يبشِّر ببقاء الدين إلى يوم القيامة من ناحية ، ويستنبط منه انّ عمر الثاني عشر ، لا بدّ أن يطول لكي تبقى الإمامة إلى يوم القيامة ، ويتّجه في هذا المقام السؤالان التاليان :
أ ـ كيف بقيت هذه المجموعة من الأحاديث سالمة ؟ ولم تشملها رقابة الخلافة سيّما الأمويّة منها ؟
ب ـ كيف رويت كل تلكم الأحاديث في كتب الحديث بمدرسة الخلفاء وموسوعاتهم وسلمت من كتمان وتحريف السلطة الحاكمة وخاصّة الأمويّين منهم ؟
والجـواب :
يغلب على الظّن انّ زمن نشر هذه الأحاديث كان في عصر لم يتجاوز عدد الخلفاء بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) عدد أصابع اليد الواحدة ولم تتوقّع مدرسة الخلفاء عند سماحها لنشر مثل تلك الأحاديث انّهم سيواجهون بعد ذلك أمراً صعباً في تفسير الأحاديث ، ورويت على عهد معاوية ويزيد بن معاوية وكان قد بلغ عدد الخلفاء إلى ذلك الوقت ستة خلفاء أو سبعة ، ولم تر عصبة الخلافة في نشر تلك الأحاديث خطراً على كيانها . ولمّا تجاوز بعد ذلك عدد الخلفاء الاثني عشر خليفة لم تتمكّن عصبة الخلافة من المنع عن نشرها أو تحريفها واضطرّوا إلى تأويلها واختلفوا في التأويل .
ووجدنا توجيه علماء مدرسة الخلفاء بعيداً عن الحقّ والواقع والتفسير الصحيح لتلك الأحاديث وهو ما صرّحت به روايات مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والتي تنص على إمامة أئمّة أهل البيت الاثني عشر (عليهم السلام) وتواترت روايتها في كتب الصحاح والسنن والمسانيد بمدرسة الخلفاء والتي اعترف الجميع بصحّتها وصحّة أسانيدها .

[الماسة الزرقاء]

1 كانت اُمّه فاطمة بنت أسد تطوف بالبيت وهي حامل بعليّ (عليه السلام)فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضعته فيها ، المستدرك للحاكم 3 / 483 ، وراجع تذكرة خواصّ الاُمّة ، ص 10 ، والمناقب لابن المغازلي ، ص 7 .

2 راجع تراجم الأئمّة ، علي وابنيه الحسن والحسين : في ذكر حوادث سنة 40 و 50 و 60 للهجرة بتاريخ الطبري ، وابن الأثير والذهبي وابن كثير ، وفي ذكر تراجمهم بتاريخ بغداد ودمشق ، والإستيعاب وأسد الغابة والإصابة ، وطبقات ابن سعد ، ولم تطبع في المطبعة الأوربية والبيروتية من طبقات ابن سعد ترجمة السبطين وإنّما طبعت بعد ذلك .

3 راجع ترجمته في ذكر حوادث سنة 94هـ بتاريخ ابن الأثير وابن كثير والذهبي ، وفي ترجمته بطبقات ابن سعد وحلية الأولياء ، ووفيات الأعيان ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 303 ، والمسعودي 3 / 160 .

4 راجع ترجمته بتذكرة الحفاظ للذهبي ، ووفيات الأعيان ، وصفوة الصفوة ، وحلية الأولياء ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 320 ، وتاريخ الإسلام للذهبي ، وتاريخ ابن كثير في ذكرهما حوادث سنة 115 ، 117 و 118هـ .

5 راجع ترجمته بحلية الأولياء ووفيات الأعيان وتاريخ اليعقوبي 2 / 381 ، والمسعودي 3 / 346 .

6 راجع ترجمته في مقاتل الطالبيين ، وتاريخ بغداد ، ووفيات الأعيان ، وصفوة الصفوة ، وتاريخ ابن كثير 2 / 18 ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 414 .

7 راجع ترجمته بتاريخ الطبري ، وابن الأثير ، وتاريخ الإسلام للذهبي ، وتاريخ ابن كثير في ذكر حوادث سنة 203هـ ، ووفيات الأعيان ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 453 ، والمسعودي 3 / 441 .

8 راجع ترجمته بتاريخ بغداد 3 / 54 ، ووفيات الأعيان ، وشذرات الذهب 2 / 48 ، والمسعودي 3 / 464 .

9 راجع ترجمته بتاريخ بغداد 12 / 56 ، ووفيات الأعيان ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 484 ، والمسعودي 4 / 84 .

10 راجع ترجمته في وفيات الأعيان ، وتذكرة خواصّ الاُمّة لسبط بن الجوزي الحنفي ، ومطالب السؤول في مناقب آل الرسول للشيخ كمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي (ت : 654هـ ) ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 503 .

11 تذكرة خواصّ الأمّة لسبط بن الجوزي ، ومطالب السؤول ، ووفيات الأعيان .

12 كنز العمال 13 / 27 ، الأحاديث 164 ـ 166 .

13 المصدر نفسه .

14 المصدر نفسه .

15 صحيح مسلم 6 / 3 ط . مصر ، كتاب الامارة ، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ، الحديث : 10 .

16 صحيح مسلم 6 / 4 .

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم

أخ أبومسلم
أخ skier16
بارك الله فيكما على المرور الكريم
و تقبل الله منا و نكم صالح الدعاء و خير العلم

أخ skier16 تابع هذا الرابط من فضلك .... حفظك الله

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=62390

[riadh2008]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جزيل الشكر الأخت الفاضلة الماسة الزرقاء كما أنصحك عدم الاكتراث ببعض الردود قال الله تعالى(وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) أنصحك بقرائة كتاب حسين الموسوي بعنوان لله ثم للتاريخ كتاب أحدث ضجة كبيرة في الأوساط الشيعية والسنية لا يتعدى صفحاته 100 صفحة واليك الرابط وممكن تحميل الكتاب

اضغط هنا للتحميل
والسلام عليكم

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riadh2008

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جزيل الشكر الأخت الفاضلة الماسة الزرقاء كما أنصحك عدم الاكتراث ببعض الردود قال الله تعالى(وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) أنصحك بقرائة كتاب حسين الموسوي بعنوان لله ثم للتاريخ كتاب أحدث ضجة كبيرة في الأوساط الشيعية والسنية لا يتعدى صفحاته 100 صفحة واليك الرابط وممكن تحميل الكتاب

والسلام عليكم

لسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل على هذا النقل القيم و النصيحة الجوهرية بارك الله فيك و جعله ربي في ميزان حسناتك

تم تحميل الكتاب و أنصح غير بقراءته للفائدة.......... شكرا أخ fouad لمرورك الكريم

بيانات الكتاب ..

العنوان : لله ثم للتاريخ
المؤلف : حسين الموسو
ينبذه عن الكتاب : الكتاب فضح بعض معتقدات الرافضة


تاريخ الإضافة 22/08/142
عدد القراء 66012رابط القراءة رابط التحميل
<< اضغط هنا >>

[fouad]

شكرا موضوع جميل

[ليتيم مراد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخيتي الماسة جزاكي الله خير الجزاء وجعل عملكي هذا في ميزان حسناتكي
أجدتي وأفدتي واحسنتي ** فمنتديات الجلفة تفتخر بكي وتعتز بامثالكي

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم مراد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخيتي الماسة جزاكي الله خير الجزاء وجعل عملكي هذا في ميزان حسناتكي
أجدتي وأفدتي واحسنتي ** فمنتديات الجلفة تفتخر بكي وتعتز بامثالكي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اللهم آمين .... بارك الله فيك أخي الكريم و شكرا لدعاء الطيب ربي يحفظك و يرعاء

مشكورة أختي الفاضلة عطر الجنة

أذكر و اقول صاحب هذا الجهد القيم و الكبير أخي عبد الحى ..جزاه الله عنا خير الجزاء و نفع به الاسلام و المسلمين
أرجوا ان يصل هذا الدناء و يصلح حال و احوال المسلمين اللهم آمين

نداء إلى دعاة التقريب والمتعاطفين مع الشيعة :

بعد اطلاعكم على ما حواه هذا الكتاب ووقوفكم على موقف الشيعة الحقيقي من السنة .

لذا نناشدكم بحكم تصدركم وعلمكم ووجاهتكم عند الناس أن تتراجعوا عن مواقفكم السابقة من الشيعة والتي كانت كما نظن عن حسن نية للم شمل هذه الأمة.

فمواقفكم السابقة ستستغل للتمويه على الكثير من عوام أهل السنة الذين يضعون ثقتهم فيكم.

ولنحذر جميعا من الكتب الدعائية للشيعة التي تظهر ما لا يبطنه مذهب الشيعة الحقيقي.

حاولوا الإتصال بإخوانكم أهل السنة الذين يعيشون وسط أغلبية شيعية وسجلوا تقارير ميدانية عن وضعهم تحفظ للأجيال.

أذهبوا إلى أندونيسيا وسنغافورة ونيجيريا وأوغندا والمخيمات الفلسطينية في لبنان، ... وقفوا بأنفسكم على نشاط الشيعة في هذه الأماكن التي يتواجدون فيها. هل يدعون إلى الوحدة والتقارب. أم ينشرون التشيع بين هؤلاء وأي تشيع؟ إن القوم ماضون بموجب مخطط مدروس ومنظم في نشر المذهب الشيعي الاثنى عشري بين عوام أهل السنة فبدلا من أن تقوموا أنتم بإنقاذ إخوانكم والوقوف أمام هذا النشاط التبشيري المذهبي الشيعي الرهيب، نجدكم على العكس. فليتكم وقفتم موقف المتفرج بدلا من تأييد الشيعة.

وهل تعلمون أن الشيعة يقومون باستقدام الكثيرين من أبناء أهل السنة الذين لا علم لهم في الدين ويرسلونهم إلى جامعات شيعية متخصصة في تغيير مذهبهم وإراجعهم إلى بلادهم دعاة للتشيع؟

هل تعلمون هذا؟

وهل ترضون هذا؟

أهذا هو التقريب بين المذاهب الإسلامية؟

أم إنه بتعبير صحيح تحويل عوام أهل السنة إلى شيعة؟

ما هذا الكرم والإيثار الذي دفع الشيعة إلى إنشاء مستوصف وإعطاء دروس تقوية للنشء من أهل السنة في القاهرة بمصر؟

أثنى شيخ الشيعة ومحدثهم الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل (3/400 طبع دار الكتب الإسلامية طهران) على أحد علمائهم هو السيد مهدي الحسيني القزويني قائلاً: "ومنها إنه بعدما هاجر إلى الحلة واستقر فيها وشرع في هداية الناس وأيضاح الحق وإبطال الباطل صار ببركة دعوته من داخل الحلة وأطرافها من طوائف الأعراب مائة ألف نفس شيعياً مخلصا مواليا لأولياء الله ومعاديا لأعداء الله".

ونقل هذا عنه محدثهم عباس القمي في الكنى والألقاب (3/50 انتشارات بيدار قم إيران).

ومن أجل هذا الغرض الذي جاء به مهدي القزويني إلى الحلة وحول هذه الطوائف إلى شيعة وهم في الأصل على مذهب أهل السنة والجماعة جاء طالب الرفاعي الشيعي إلى مصر وأسسوا جمعية أهل البيت فهل سيتخاذل أهل السنة كما تخاذلوا أمام انقضاض مهدي القزويني على الحلة وأطرافها من العراق فيحقق الرفاعي وعصابته ما حققه القزويني في العراق حوالي سنة 1830? ؟‍‍‍!!.

الخاتمة :

ولنختتم كتابنا بدعوة المسلمين عامة والعلماء خاصة إلى الاهتمام بموضوع الشيعة، وعدم الوقوف موقف المتفرج حيال هذه القضية الخطيرة فالقوم ماضون في نشر دعوتهم وترويجها بين العوام مستغلين الظروف السيئة التي يعيشها كثير مني المسلمين.

إن التقريب بين السنة و الشيعة مستحيلة , إذ كيف يمكن الجمع بين الحق والباطل , و الكفر والإيمان , و النور والظلام , فما دعوة الشيعة التي ينادون بها إلا من باب التخدير و التغطية لمخططاتهم الخبيثة . ص 216 إلى 218

إنتهت السلسلة بحول من الله تعالى و قوته