[النساء شقائق الرجال ] .. / .. كثقافة وكمبدأ لبناء المجتمعات

[Elwawy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

إذن ذلك الجنون من الفطرة التي جعلها الله في الرجال، وجعل مقابلها هؤلاء النسوة كفتنة واختبار ...

دعني أعيد طرح السؤال بأسلوبك لنرى ما هي إجابتك؟ ثم سأقتبس كلامك السابق جملة بجملة.

ماهو الجنون الذي هو من الفطرة التي جعلها الله في النساء؟

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
تحية طيبة ... وبعد :

قال الله تعالى :

( فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ )

[ آل عمران/195 ]

وقال الله تعالى :

( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )

[ النحل/97 ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي طاهِر القلب،
يكفي المطّلع على موضوعِك ذكرا كان أم أنثى أن يقف على قول رسولنا الكريم عليه الصّلاة والسّلام
أنّ [النّساء شقائق الرجال ]
فهو أمرٌ لا شكَّ فيه ولا يتجاهله إلاّ جاهل!


تبقى نوعيّة ثقافة الفرد منّا التي تحدّد طريقة تعامله ونظرته -للمرأة-

فإن طغت لدينا رغبة الإصلاح انطلاقا من مبدأ بناء المجتمعات ركّزنا سواء بواقعنا أو بهذه المواقع
على الجانب الإيجابي للإصلاح من خلال طرح ما ينفع، ويهذّب، ويهدي، ويُثري المعارف بهذا
الجانب -على غرار طرحك الطيِّب القيّم-


وإن انسقنا خلف نظرةٍ جافّة هدفها فقط الانتقاص من -المرأة- فلن نكون من المصلحين مهما
حاولنا أو تعلّلنا أو تحايلْنا بالأفكار التي لا يمكن لعاقلٍ تقبّلَها -إدراكا منه للحِقد الذي تكتنِزُه-!!
---------------

أخي طاهر..ثق أنّ رسالتك السّامية قد وصلَت
بارك الله فِكرك، وجعلك ممّن يبذلون حروفهم في الإصْلاح.

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elwawy

دعني أعيد طرح السؤال بأسلوبك لنرى ما هي إجابتك؟ ثم سأقتبس كلامك السابق جملة بجملة.

ماهو الجنون الذي هو من الفطرة التي جعلها الله في النساء؟

ودعني أخي واوي اجيبك بطريقة أخرى ...
الفطرة هي أن خلق الله سبحانه وتعالى هذا الإنسان مجبولا مضمننا على أشياء تكون معه وفيه مخلوقة ... كتلك الحاجات
وبعبارة أخرى وكمثال ...
هل مثلا حيوان من آكلات اللحوم يمكن أن يأكل عشبا والعكس صحيح ...
إذن فطرة الله هو أنه خلق الأسد مثلا آكلا للحوم والغزال آكلا للعشب هكذا بكل بساطة ...
نسحب الأمر الآن للإنسان وما تحاول ابرازه وهو لا يمكن أن يكون بالمنطق الذي تريده ...
وكأنك تقول خلق الله الرجال بغريزة الجنون ...
بينما خلق النساء دون تلك الغريزة ...
أو ما هو هذا الجنون فيهنّ أو ماهي هاته الغريزة فيهنّ
فكيف يُحمل هذا الأمر بهذا المنطق
فهو خلق الله أودعه بني البشر
فجعل ما لأذام لأدم وما لحواء لحواء ...

[Elwawy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

ودعني أخي واوي اجيبك بطريقة أخرى ...
الفطرة هي أن خلق الله سبحانه وتعالى هذا الإنسان مجبولا مضمننا على أشياء تكون معه وفيه مخلوقة ... كتلك الحاجات
وبعبارة أخرى وكمثال ...
هل مثلا حيوان من آكلات اللحوم يمكن أن يأكل عشبا والعكس صحيح ...
إذن فطرة الله هو أنه خلق الأسد مثلا آكلا للحوم والغزال آكلا للعشب هكذا بكل بساطة ...
نسحب الأمر الآن للإنسان وما تحاول ابرازه وهو لا يمكن أن يكون بالمنطق الذي تريده ...
وكأنك تقول خلق الله الرجال بغريزة الجنون ...
بينما خلق النساء دون تلك الغريزة ...
أو ما هو هذا الجنون فيهنّ أو ماهي هاته الغريزة فيهنّ
فكيف يُحمل هذا الأمر بهذا المنطق
فهو خلق الله أودعه بني البشر
فجعل ما لأذام لأدم وما لحواء لحواء ...

في أي كوكب تعيش؟ أخرج من البيت أنظر للشباب في كل مكان, ما خطبك أخي؟ هناك من يقتل من أجل الجنس, يغتصب, يتلاعب ببنات الناس, يُطلق زوجة صالحة, هناك من يبذر الملايير من أجل النساء, أمثلة غير منتهية كلها من أجل الجنس, معظهم يفقد 2/3 عقله إن لم نقل كامل عقله من أجل ذلك

ألا يوجد ولا شيء بنفس التأثير في المرأة؟ أجب أخي ما خطبك , حاول الإجابة, ما بك لا تريد ذكر أي شيء, هل هذا المخلوق أكثر إتزانا من الرجل؟ ملاك خالي من أي شيء يتطلب المجاهدة؟

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elwawy

في أي كوكب تعيش؟ أخرج من البيت أنظر للشباب في كل مكان, ما خطبك أخي؟ هناك من يقتل من أجل الجنس, يغتصب, يتلاعب ببنات الناس, يُطلق زوجة صالحة, هناك من يبذر الملايير من أجل النساء, أمثلة غير منتهية كلها من أجل الجنس, معظهم يفقد 2/3 عقله إن لم نقل كامل عقله من أجل ذلك

ألا يوجد ولا شيء بنفس التأثير في المرأة؟ أجب أخي ما خطبك , حاول الإجابة, ما بك لا تريد ذكر أي شيء, هل هذا المخلوق أكثر إتزانا من الرجل؟ ملاك خالي من أي شيء يتطلب المجاهدة؟

السلام عليكم
صدقني أخي واوي إن قلت لك أنني أعيش على كوكب اسمه الأرض، وصدقني إن قلت لك أنني أعيش في مجتمع يفترض به أنه مسلم، ثمّ لعلك تقيس الأمر على ما هو كائن في هذه المجتمعات، والتي تعاني الانحرافات والتشوهات، فإن كان الشباب على تلك الهيئة، فالشبات كذلك تكون هيئتهنّ، فالكل على شاكلته يقع كما يقال، أي أنه يوجد انحراف مقابل انحراف، هكذا كطرفي المساواة، وهذا هو التساوي الصحيح في شكله الصحيح، ولو كان الانحراف واقعا بمجتمع ما، فهو واقع على كل هذا المجتمع وبطرفيه وجناحيه، ولا أحد منا ينكر ذلك كله في مجتمعنا ... على وصفك له وقولك فيه
وأنا الذي قلت لك سابقا أنه يجب قياس الأمر على ما يجب أن يكون عليه، لأننا نريد الإصلاح أو محاولة النظر بعين إصلاح الأمر،وليس وصف الواقع بما هو واقع، فقد مللنا من تشخيص المرض الذي أصاب المجتمع بكل أطيافه، وما نريده من تنظيراتنا ومناقشاتنا وأفكارنا، هو الإصلاح على الأقل على مستوى المفاهيم والمدارك والأفكار، يا أخي لعلك تدرك إنه من تشريعاتنا الدينية أن الشاب الذي لا يستطيع الزواج، بسبب من الأسباب، وتنفيس ما فيه من غرائز ومكبوتات، فيقال له عليك بالصيام فإنه وِجَاء، فقد قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ،وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " (رواه مسلم)، وصدقني أخي عندما أقول لك أنه حتى وإن كان موجود نفس التأثير على المرأة،أو لم يكن موجودا بنفس التأثير، فلن يقدم ولا يؤخر من الأمر شيئا، فالمشكلة ليست في ذلك التأثير، بقدر ما هي في التفكير،وعلى مستوى المفاهيم (أي الفرق العلم والجهل)، ثمّ من قال لك أنه لا يوجد ذلك التأثير، فقد قلنا أنها غريزة، وهي غريزة الإنسان بطرفيه وجنسيه ...
فالجهل كل الجهل في إظهار هاته الغريزة، وتنفيسها في غير أبوابها المشروعة والفطرية، والحكمة كل الحكمة، والعقل كل العقل، والتدين كل التدين، في كبح جماحها والسيطرة عليها وعدم إظهارها، ولو كانت في النفس كالبركان المتأجج، يا أخي قلت لك أن سيدنا يوسف عليه السلام قال : " أَصْبُ إِلَيْهِنَّ " هو يتحدث من منطلق ضعفه الإنساني، وفطرته التي فطره الله عليها، ثمّ قال : " وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ " لأنه يدرك ويعلم أن ذلك في غير بابه المشروع، وإنما هو طغيان للغريزة في نفسه، مما يراه، ومما يسمعه، ومما يجبر عليه جبرا جبرا ...
ثمّ ماذا سيحدث لو علمت أن تلك الغريزة طاغية عند الرجل، بينما يكون متحكم فيها عند المرأة، وماذا سيحدث لو علمت أن تلك الغريزة طاغية عند الرجل والمرأة على السواء، فهل تم حل الأحجية، وأي أحجية هاته التي تم حلها، وهل تم ضمان النجاح في الامتحان، ودخول الجنّة، ثمّ ألم تتساءل لماذا يوجد ذاك الجزاء والمكافئة للرجال خاصة في الجنّة، بينما لا توجد تلك المكافئة والجزاء للنساء؟؟؟
لعلك تبحث فيما بعد عن جواب هذا السؤال، وستدرك بعض الجوانب من حكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه للناس على جنسيهما المختلفين في الطبيعة التكوينية والوظيفية، واستخلافه لهم في الأرض لتعميرها وعمرانها على ما فطرهم من مميزات وحاجات انسانية خالصة، ربما نراها نحن بتفكيرنا القاصر كفروقات واختلافات، بينما هي تخدم قضية واحدة، وسبيلا واحدا، وهو عيش هاته الحياة، والاستمرار فيها، لأداء وظيفتنا فيها وعبادة الله حقّ عبادته ...
أخي واوي هذا قولك الذي قلت : " هناك من يقتل من أجل الجنس " ... ألا ترى أن هذا الشخص عَبدٌ لهواه الذي اعماه، فارتكب جريمة سيعاقب عليها في الدنيا والآخرة ...
وقلت : " يغتصب, يتلاعب ببنات الناس " ... ألا ترى أن هذا الشخص حيوان في صورة انسان، لا يردعه رادع، ولا يمنعه مانع، وهو بلا عقل، بل هو غريزة تمشي على قدمين ...
وقلت : " يُطلق زوجة صالحة " ... ألا ترى أن العيب فيه هو، وليس في تلك الصالحة، فقد تخلصت المسكينة منه لأنها صالحة، وهو لايمكن أن يتوافق مع الصالحة، بل بالعكس ربما يتوافق مع من تكون غير صالحة، وعلى شاكلته هو،وهذا الأمر بمنظور منطقي بحت ...
وقلت : " هناك من يبذر الملايير من أجل النساء " ... ألا ترى أنه لا يستحق تلك الملايير،وهذا لأنه قد انفقها لتكون عليه لعنة، وانفقها في ما يجوز له، ولا ينبغي له، وأنفقها في غير مطلبه المشروع، هذا لو كان له مطلب مشروع، فمن كان في عقله امرأة ينكحها أو دنيا يصيبها، فهجرته إلى ما هاجر إليه، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وقلت : " أمثلة غير منتهية كلها من أجل الجنس, معضهم يفقد 2/3 عقله إن لم نقل كامل عقله من أجل ذلك " ... وهذه أخي كلها انحرافات وتشوهات ذاك المجتمع المسلم، الذي أصبح جلُّ وأعظم انجازاته وتفكيره غريزته متحركة، فكان ذاك المنحرف، منحرفا على سبب وجوده في الدنيا، بل وقد جعل بعضهم أكبر همه، ومبلغ علمه الجنس، ففقد عقله، لأنه فقد تفكيره الصحيح ومنطقه الصحيح وطريقه الصحيح، وعبادته لله بما أمره ونهاه، وبما ضبط له الضوابط المنجية له من تلك المهالك، وسلك له أفضل السبل والمسالك، فانحرف عن ذلك فوقع في شرّ عظيم، وطامة دهماء،قد أتت عليه أولا وعلى كل حياته،بل قد تُذهب له دنياه وآخرته ...
وقلت وتساءلت : " هل هذا المخلوق أكثر اتزانا من الرجل؟ " ... بل الرجل أكثر اتزانا وتمييزا وتدبيرا من المرأة، لأنها هي مسؤوليته وامتحانه،والذي لا يجب أن يسقط فيه،ولكن للمرأة على ضعفها الفطري ذاك سُلطان عليه، فهي تأخذ لب العاقل اللبيب هكذا، على ما هي عليه من ضعف، وهو على ما هو عليه من قوّة وعقل وتدبير وتكوين فطري، يصبو إليها، ثمّ هذا السُلطان الذي هو لها عليه، يكمن في ميله لها، وطلبه لحاجته فيها، و رغبته فيها، لأنها فتنته هو، والتي يجب عليه أن يجاهدها، ويروضها، ويردعها، امتثالا لعلمه وادراكه وتدبيره على ما وبما هو حلال، وما هو حرام، ولعل هذا الطلب الذي يطلبه ليس في المرأة تحديدا كمرأة، بل فيه هو، لأنها غريزته الكامنة فيه هو، لا هي، ولأنه هو ذاك المتزن، كامل العقل، المقدر للأمور والعواقب أكثر منها هي، فيجب أن يكون متزنا ضابطا لنفسه، حتى في تلك الغريزة التي هي فيه هو نفسه ... فقد جعل الله العصمة مثلا في يده هو لا في يدها هي، لماذا؟
ولأنه (أي الرجل) مميز عنها بتلك الميزات الفطرية والوظيفية، فكان امتحانه هو أكبر من امتحانها هي، لو صح هذا التعبير بينهما، وانظر معي لقوله سبحانه وتعالى في آيات الحجاب : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) [ سورة الأحزاب/53]، فقد قال سبحانه وتعالى : " لِقُلُوبِكُمْ" وعطف على ذلك بقوله : " وَقُلُوبِهِنَّ" ... فهل هذا تمييز بين امتحانهنّ وامتحانهم ...؟؟؟

[Elwawy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

السلام عليكم
صدقني أخي واوي إن قلت لك أنني أعيش على كوكب اسمه الأرض، وصدقني إن قلت لك أنني أعيش في مجتمع يفترض به أنه مسلم، ثمّ لعلك تقيس الأمر على ما هو كائن في هذه المجتمعات، والتي تعاني الانحرافات والتشوهات، فإن كان الشباب على تلك الهيئة، فالشبات كذلك تكون هيئتهنّ، فالكل على شاكلته يقع كما يقال، أي أنه يوجد انحراف مقابل انحراف، هكذا كطرفي المساواة، وهذا هو التساوي الصحيح في شكله الصحيح، ولو كان الانحراف واقعا بمجتمع ما، فهو واقع على كل هذا المجتمع وبطرفيه وجناحيه، ولا أحد منا ينكر ذلك كله في مجتمعنا ... على وصفك له وقولك فيه
وأنا الذي قلت لك سابقا أنه يجب قياس الأمر على ما يجب أن يكون عليه، لأننا نريد الإصلاح أو محاولة النظر بعين إصلاح الأمر،وليس وصف الواقع بما هو واقع، فقد مللنا من تشخيص المرض الذي أصاب المجتمع بكل أطيافه، وما نريده من تنظيراتنا ومناقشاتنا وأفكارنا، هو الإصلاح على الأقل على مستوى المفاهيم والمدارك والأفكار، يا أخي لعلك تدرك إنه من تشريعاتنا الدينية أن الشاب الذي لا يستطيع الزواج، بسبب من الأسباب، وتنفيس ما فيه من غرائز ومكبوتات، فيقال له عليك بالصيام فإنه وِجَاء، فقد قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ،وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " (رواه مسلم)، وصدقني أخي عندما أقول لك أنه حتى وإن كان موجود نفس التأثير على المرأة،أو لم يكن موجودا بنفس التأثير، فلن يقدم ولا يؤخر من الأمر شيئا، فالمشكلة ليست في ذلك التأثير، بقدر ما هي في التفكير،وعلى مستوى المفاهيم (أي الفرق العلم والجهل)، ثمّ من قال لك أنه لا يوجد ذلك التأثير، فقد قلنا أنها غريزة، وهي غريزة الإنسان بطرفيه وجنسيه ...
فالجهل كل الجهل في إظهار هاته الغريزة، وتنفيسها في غير أبوابها المشروعة والفطرية، والحكمة كل الحكمة، والعقل كل العقل، والتدين كل التدين، في كبح جماحها والسيطرة عليها وعدم إظهارها، ولو كانت في النفس كالبركان المتأجج، يا أخي قلت لك أن سيدنا يوسف عليه السلام قال : " أَصْبُ إِلَيْهِنَّ " هو يتحدث من منطلق ضعفه الإنساني، وفطرته التي فطره الله عليها، ثمّ قال : " وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ " لأنه يدرك ويعلم أن ذلك في غير بابه المشروع، وإنما هو طغيان للغريزة في نفسه، مما يراه، ومما يسمعه، ومما يجبر عليه جبرا جبرا ...
ثمّ ماذا سيحدث لو علمت أن تلك الغريزة طاغية عند الرجل، بينما يكون متحكم فيها عند المرأة، وماذا سيحدث لو علمت أن تلك الغريزة طاغية عند الرجل والمرأة على السواء، فهل تم حل الأحجية، وأي أحجية هاته التي تم حلها، وهل تم ضمان النجاح في الامتحان، ودخول الجنّة، ثمّ ألم تتساءل لماذا يوجد ذاك الجزاء والمكافئة للرجال خاصة في الجنّة، بينما لا توجد تلك المكافئة والجزاء للنساء؟؟؟
لعلك تبحث فيما بعد عن جواب هذا السؤال، وستدرك بعض الجوانب من حكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه للناس على جنسيهما المختلفين في الطبيعة التكوينية والوظيفية، واستخلافه لهم في الأرض لتعميرها وعمرانها على ما فطرهم من مميزات وحاجات انسانية خالصة، ربما نراها نحن بتفكيرنا القاصر كفروقات واختلافات، بينما هي تخدم قضية واحدة، وسبيلا واحدا، وهو عيش هاته الحياة، والاستمرار فيها، لأداء وظيفتنا فيها وعبادة الله حقّ عبادته ...
أخي واوي هذا قولك الذي قلت : " هناك من يقتل من أجل الجنس " ... ألا ترى أن هذا الشخص عَبدٌ لهواه الذي اعماه، فارتكب جريمة سيعاقب عليها في الدنيا والآخرة ...
وقلت : " يغتصب, يتلاعب ببنات الناس " ... ألا ترى أن هذا الشخص حيوان في صورة انسان، لا يردعه رادع، ولا يمنعه مانع، وهو بلا عقل، بل هو غريزة تمشي على قدمين ...
وقلت : " يُطلق زوجة صالحة " ... ألا ترى أن العيب فيه هو، وليس في تلك الصالحة، فقد تخلصت المسكينة منه لأنها صالحة، وهو لايمكن أن يتوافق مع الصالحة، بل بالعكس ربما يتوافق مع من تكون غير صالحة، وعلى شاكلته هو،وهذا الأمر بمنظور منطقي بحت ...
وقلت : " هناك من يبذر الملايير من أجل النساء " ... ألا ترى أنه لا يستحق تلك الملايير،وهذا لأنه قد انفقها لتكون عليه لعنة، وانفقها في ما يجوز له، ولا ينبغي له، وأنفقها في غير مطلبه المشروع، هذا لو كان له مطلب مشروع، فمن كان في عقله امرأة ينكحها أو دنيا يصيبها، فهجرته إلى ما هاجر إليه، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وقلت : " أمثلة غير منتهية كلها من أجل الجنس, معضهم يفقد 2/3 عقله إن لم نقل كامل عقله من أجل ذلك " ... وهذه أخي كلها انحرافات وتشوهات ذاك المجتمع المسلم، الذي أصبح جلُّ وأعظم انجازاته وتفكيره غريزته متحركة، فكان ذاك المنحرف، منحرفا على سبب وجوده في الدنيا، بل وقد جعل بعضهم أكبر همه، ومبلغ علمه الجنس، ففقد عقله، لأنه فقد تفكيره الصحيح ومنطقه الصحيح وطريقه الصحيح، وعبادته لله بما أمره ونهاه، وبما ضبط له الضوابط المنجية له من تلك المهالك، وسلك له أفضل السبل والمسالك، فانحرف عن ذلك فوقع في شرّ عظيم، وطامة دهماء،قد أتت عليه أولا وعلى كل حياته،بل قد تُذهب له دنياه وآخرته ...
وقلت وتساءلت : " هل هذا المخلوق أكثر اتزانا من الرجل؟ " ... بل الرجل أكثر اتزانا وتمييزا وتدبيرا من المرأة، لأنها هي مسؤوليته وامتحانه،والذي لا يجب أن يسقط فيه،ولكن للمرأة على ضعفها الفطري ذاك سُلطان عليه، فهي تأخذ لب العاقل اللبيب هكذا، على ما هي عليه من ضعف، وهو على ما هو عليه من قوّة وعقل وتدبير وتكوين فطري، يصبو إليها، ثمّ هذا السُلطان الذي هو لها عليه، يكمن في ميله لها، وطلبه لحاجته فيها، و رغبته فيها، لأنها فتنته هو، والتي يجب عليه أن يجاهدها، ويروضها، ويردعها، امتثالا لعلمه وادراكه وتدبيره على ما وبما هو حلال، وما هو حرام، ولعل هذا الطلب الذي يطلبه ليس في المرأة تحديدا كمرأة، بل فيه هو، لأنها غريزته الكامنة فيه هو، لا هي، ولأنه هو ذاك المتزن، كامل العقل، المقدر للأمور والعواقب أكثر منها هي، فيجب أن يكون متزنا ضابطا لنفسه، حتى في تلك الغريزة التي هي فيه هو نفسه ... فقد جعل الله العصمة مثلا في يده هو لا في يدها هي، لماذا؟
ولأنه (أي الرجل) مميز عنها بتلك الميزات الفطرية والوظيفية، فكان امتحانه هو أكبر من امتحانها هي، لو صح هذا التعبير بينهما، وانظر معي لقوله سبحانه وتعالى في آيات الحجاب : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) [ سورة الأحزاب/53]، فقد قال سبحانه وتعالى : " لِقُلُوبِكُمْ" وعطف على ذلك بقوله : " وَقُلُوبِهِنَّ" ... فهل هذا تمييز بين امتحانهنّ وامتحانهم ...؟؟؟

سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
اللهم إني عبدك.

من فضلك أخي أجبني على سؤالي, ما كل هذا اللف و الدوران, لقد طرحت عليك سؤال مباشر عدة مرات و لكنك تتحاشى الإجابة.

ما الشيء (أو الأشياء) الذي يؤثر في المرأة و يتطلب مجاهدته ؟
إن كان موجود فأسمعنا, إن كان لا يوجد أعلمنا , إن كنت لا تعلم دعنا نسمع من الإناث.

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elwawy

سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
اللهم إني عبدك.

من فضلك أخي أجبني على سؤالي, ما كل هذا اللف و الدوران, لقد طرحت عليك سؤال مباشر عدة مرات و لكنك تتحاشى الإجابة.

ما الشيء (أو الأشياء) الذي يؤثر في المرأة و يتطلب مجاهدته ؟
إن كان موجود فأسمعنا, إن كان لا يوجد أعلمنا , إن كنت لا تعلم دعنا نسمع من الإناث.

ألم تقرأ الآية الكريمة في آخر الرّد السابق
لن ألف أو أدور على شيء أراه واضحا
إلاّ على من أراد أن أجيبه بما يريده فقط
ما رأيك إن قلت لك أن مجاهدته مثل مجاهدتها
ألم يقل سبحانه وتعالى
أطهر " لِقُلُوبِكُمْ" وقال : " وَقُلُوبِهِنَّ " ...
وأنا الذي يريد فهم ما ترمي إليه بإثباتك لهذه النظرية؟
كن صريحا

[Elwawy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

ألم تقرأ الآية الكريمة في آخر الرّد السابق
لن ألف أو أدور على شيء أراه واضحا
إلاّ على من أراد أن أجيبه بما يريده فقط
ما رأيك إن قلت لك أن مجاهدته مثل مجاهدتها
ألم يقل سبحانه وتعالى
أطهر " لِقُلُوبِكُمْ" وقال : " وَقُلُوبِهِنَّ " ...
وأنا الذي يريد فهم ما ترمي إليه بإثباتك لهذه النظرية؟
كن صريحا

أجب إذن في جملة كاملة واضحة ومختصرة أنها تجاهد شهوة الجنس تماما كالرجل؟. هذا ما تريد قوله؟ فقط؟ متأكد؟

لأن بداية كلامي كانت عن من يتمرد على القوانين و من يطبقها و يحترمها.

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elwawy

أجب إذن في جملة كاملة واضحة ومختصرة أنها تجاهد شهوة الجنس تماما كالرجل؟. هذا ما تريد قوله؟ فقط؟ متأكد؟

لأن بداية كلامي كانت عن من يتمرد على القوانين و من يطبقها و يحترمها.

بالنسبة للتمرد على القوانين الفطرية والشرعية النظامية هو عام أي هو تمرد عام
فإن كانت المرأة متمردة فالرجل كذلك متمرد ...فقد قلنا سابقا أن الإنحراف إذا وقع
بمجتمع ما وقع على المجتمع ككل برجاله ونسائه، حتى وإن كان المتمرد فيه ثلة قليلة ...
فهل هذا يعني وجود التمرد، إن تم إثبات مجاهدة النفس أو عدم مجاهدتها ...
يا أخي قد سئل أحد الصالحين عن النظر لنساء المشركين ، في مجتمع مختلط مع المسلمين
في زمن من الأزمان ... فقال له إصرف نظرك ...
فإن وجدت امرأة خالفت القوانين فهذا لا يعني كل النساء بالضرورة
وإن وجدت امرأة خالفت القوانين فلماذا ينساق الرجل لتلك المخالفة، فيخالف هو القوانين ...

[Elwawy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

بالنسبة للتمرد على القوانين الفطرية والشرعية النظامية هو عام أي هو تمرد عام
فإن كانت المرأة متمردة فالرجل كذلك متمرد ...فقد قلنا سابقا أن الإنحراف إذا وقع
بمجتمع ما وقع على المجتمع ككل برجاله ونسائه، حتى وإن كان المتمرد فيه ثلة قليلة ...
فهل هذا يعني وجود التمرد، إن تم إثبات مجاهدة النفس أو عدم مجاهدتها ...
يا أخي قد سئل أحد الصالحين عن النظر لنساء المشركين ، في مجتمع مختلط مع المسلمين
في زمن من الأزمان ... فقال له إصرف نظرك ...
فإن وجدت امرأة خالفت القوانين فهذا لا يعني كل النساء بالضرورة
وإن وجدت امرأة خالفت القوانين فلماذا ينساق الرجل لتلك المخالفة، فيخالف هو القوانين ...

أخي الله يحفظك أجب على السؤال في جملة واحدة مباشرة :
ما الشيء (أو الأشياء) الذي يؤثر في المرأة و يتطلب مجاهدته ؟

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elwawy

أخي الله يحفظك أجب على السؤال في جملة واحدة مباشرة :
ما الشيء (أو الأشياء) الذي يؤثر في المرأة و يتطلب مجاهدته ؟

أخي واوي قد أجبتك عدّة مرات وبعدّة طُرق ...
طيب

ما يؤثر عليها هو/
1............
2............
بالمقابل ما يؤثر على الرجل هو/
1............
2............
3...........
4...........
5...........
6...........
7...........
8............
يعني بعملية حسابية بسيطة

ما يؤثر عليها < ما يؤثر على الرجل

أين المشكل وأين الحل في كل هذا، إن تم إثباته بهاته الطريقة؟؟؟

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elwawy

أخي الله يحفظك أجب على السؤال في جملة واحدة مباشرة :
ما الشيء (أو الأشياء) الذي يؤثر في المرأة و يتطلب مجاهدته ؟

السّلام عليكم


معذرة على التدخّل
الأخ واوي..اختصر الطّريق -فضْلاً- وأخبرنا عن الشّيء الذي يؤثّر في المرأة ويتطلّب مجاهدته؟
عسانا نقف على مغزى تساؤلك (والأهمّ حقيقة ربّما نجهلها).

[ع.جمال]

ما الشيء (أو الأشياء) الذي يؤثر في المرأة و يتطلب مجاهدته ؟

إن فهمت سؤالك لاشيء يؤثر في المرأة إلا عدم الاهتمام بها وخاصة عندما يجعل الرجل رأيها خلفه وكما يقال شاورها ولكن ليس واجبا عليك العمل برائها دائما وكلما عاكستها وخالفتها ازدادت تعلقا بك أي بالمختصر المفيد المرأة تحت الرجل العنيف ذو الرأي الراجح طبعا خاصة فيما لا يخصها من أعمال وأقوال .

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.جمال

ما الشيء (أو الأشياء) الذي يؤثر في المرأة و يتطلب مجاهدته ؟

إن فهمت سؤالك لاشيء يؤثر في المرأة إلا عدم الاهتمام بها وخاصة عندما يجعل الرجل رأيها خلفه وكما يقال شاورها ولكن ليس واجبا عليك العمل برائها دائما وكلما عاكستها وخالفتها ازدادت تعلقا بك أي بالمختصر المفيد المرأة تحت الرجل العنيف ذو الرأي الراجح طبعا خاصة فيما لا يخصها من أعمال وأقوال .

أخي جمال ...
هو يقصد الامتحان مقابل الامتحان
أي امتحان الرجل مثلا بشهواته مقابل امتحان المرأة وبشهواتها مثلا
أي مجاهدته لشهواته مقابل مجاهدتها لشهواتها
وأيهما أكبر امتحانا في ذلك من الآخر ...
هنا عند هذا الحد نستطيع القول
أيهما ملتزم بالقوانين والتشريعات وأيهما خالفها
وأيهما سبب كل مصائب المجتمع
هكذا بمنطق المقابلة والميزان والاتهام ...
فهل يعقل جعل و وضع ميزان بهكذا منطق؟؟؟

[ع.جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

أخي جمال ...
هو يقصد الامتحان مقابل الامتحان
أي امتحان الرجل مثلا بشهواته مقابل امتحان المرأة وبشهواتها مثلا
أي مجاهدته لشهواته مقابل مجاهدتها لشهواتها
وأيهما أكبر امتحانا في ذلك من الآخر ...
هنا عند هذا الحد نستطيع القول
أيهما ملتزم بالقوانين والتشريعات وأيهما خالفها
وأيهما سبب كل مصائب المجتمع
هكذا بمنطق المقابلة والميزان والاتهام ...
فهل يعقل جعل و وضع ميزان بهكذا منطق؟؟؟

هذا أمر نسبي أي لايمكن قياسه بالمسطرة فمجاهدة الشهوة أكبر عند المرأة من الرجل والدليل الملايين من النساء بل قل منذ خلق الله آدم وحواء إلى يومنا هذا الكثيرات رُملن أو طُلقن وبقين عفيفات طاهرات ولم يتوددن بطلب الزواج أما الرجل فعكسها تماما وبارك الله فيك أخي طاهر القلب.