ماسونية الاخوان

[أبو هاجر القحطاني]

يمدح زعيم الاخوان الاول حسن البنا دعوة محمد عبده وجمال الدين الافغاني قائلا((بنى مصطفى كامل وفريد ومن قبلهما "جمال الدين" و"محمد عبده نهضة مصر ولو سارت في طريقها هذا ولم تنحرف عنه لوصلت بغيتها..))(مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ص182)

محمد عبده

تابع


ولقد كان محمد عبده رجلاً منحلاً تاركاً للصلاة ولمعظم عبادات الإسلام حاله كحال العلمانيين الذين يحبونه ويرفعون ذكره إلى عنان السماء تشابهت القلوب فالتقت المشارب ، ولقد شهد الشيخ يوسف النبهانى مفتي الشام فى زمان نفى محمد عبده إليها على محمد عبده فقالالذى أعلمه من حال الشيخ محمد عبده ، وكل من عرفه يعلمه كذلك ، أنه حينما كان فى بيروت منفياً كان كثير المخالطة للنصارى والزيارة لهم فى بيوتهم والإختلاط مع نسائهم بدون تستر ، هذا مما يعلمه كل من عرف حاله فى هذه البلاد ، فضلاً عن أسفاره المشهورة إلى بلاد أوربا واختلاطه بنساء الإفرنج وارتكابه المنكرات من شرب الخمر وترك الصلوات ، ولم يدع هو نفسه الصلاح ، ولا أحد توهمه فيه فكيف يكون قدوة وإماماً فى دين الإسلام ، نعم ، هو إمام للفساق والمراق مثله ، ولذلك تراهم على شاكلته ، لا حج ولا صلاة ، ولا صيام ، ولا غيرها من شرائع الإسلام )(الإسلام والحضارة الغربية 114).
فهذا هو حال محمد عبده وحال كل العلمانيين فى مصر والعالم العربي والإسلامى وما دفعهم لذلك إلا مداهنة النصارى الغربيين والتقرب منهم ,والهرب من أن يوصفوا بالجمود أو التخلف .
يقول الشيخ النبهانى : ((دعانى رجل من أهل جبل لبنان سنة 1305 هـ (أقول وهى توافق 1888م إلى بيته فتوجهت معه فوجدت هناك الشيخ محمد عبده , فتصاحبنا من الصباح إلى المساء لم أفارقه نهاراً كاملاً فصليت الظهر والعصر ولم يصل ظهراً ولا عصراً ، ولم يكن به علة ، ولا عذر له ، إلا خوفه من أنه إذا صلى بحضورى يقول أولئك الحاضرون الذين كان لا يصلى أمامهم أنه يرائى فى هذه الصلاة لأجلى ، فغلب عليه شيطانه وأصر على عدم الصلاة ، وإلا فقد بلغنى عنه أنه كان يصلى تارة ويترك تارة ، والترك أكثر). ))
( الإسلام والحضارة الغربية ص 114)
فهذه هى الإستنارة عند العلمانيين أن تشرب الخمر وأن تجالس النسوان وأن تترك الصلاة بل وأن تنادى بحرية الجنس أو صناعة الفسق فيما يعرف باسم فن السينما وهؤلاء خونة وهم أعداء الأمة ربتهم الماسونية على عينها ولا جدال فى أن محمد عبده والأفغانى كانوا من الماسون الكبار وقد أقر رشيد رضا بماسونية محمد عبده مع حبه الشديد له .
وكان مما قاله النبهانى لرشيد رضا قوله : ( ثم قلت له : ومما لا يختلف فيه أحد أنه كان هو وشيخه – أى محمد عبده – الشيخ جمال الدين الأفغانى داخلين فى الجمعية الماسونية وهى لا تجتمع مع الدين بوجه من الوجوه ، بل هى ترفض الأديان كلها ، وهى ضد السلطات كلها ، الدينية وغيرها ، فكيف يمكن أن يكون قدوة فى دين الإسلام مع كونه ماسونياً وكذلك شيخه .
فقال الشيخ رشيد : نعم هما داخلان فى الماسونية ولكن أنا لم أدخل فيها ) (الإسلام والحضارة الغربية 107-108)
لقد أسس محمد عبده للعلمانية فى بلادنا وبذر بذورها الأولى فأينعت وأثمرت ثمار الحنظل فى مصر والعالم العربى والإسلامى ، ولقد عمل على مستويات متعددة الديني والثقافي والسياسي والقانوني ، عاونه فى ذلك اللورد كرومر والقساوسة كإسحاق تايلور ولعلي أذكر الجميع بدور محمد عبده الإفسادى فى المجال السياسى وإلحاده فى ذلك وما قام به محمد عبده هو ما تبناه الدستور المصرى الحالى وقانون الأحزاب المصرى والذى قبل بعض الإسلاميين العمل وفق شروطهما فالدستور والأحزاب يرفضان الدين فى العمل السياسي ويمنعان منعاً باتاً قيام أي حزب على أساس ديني وهذا يعبر عنه بالجملة الشهيرة لا سياسة فى الدين ولا دين فى السياسة فواضع هذا الأصل هو محمد عبده فقد ألف محمد عبده مع مجموعة من رفاقه (الحزب الوطنى المصرى )
(حزب ماسونى سرى وهو غير حزب مصطفى كامل) وقد كتب محمد عبده برنامج هذا الحزب عام 1881 وعن هذا البرنامج أنقل نص المادة الخامسة .
يقول محمد عبده فى المادة الخامسة من برنامج حزبه : ( الحزب الوطنى حزب سياسى ، لا دينى ، فإنه مؤلف من رجال مختلفى العقيدة والمذاهب ، وجميع النصارى واليهود وكل من يحرث أرض مصر ويتكلم لغتها منضم إليه لأنه لا ينظر لاختلاف المعتقدات ، ويعلم أن الجميع إخوان ، وأن حقوقهم فى السياسة والشرائع متساوية ، وهذا مسلم به عند أخص مشايخ الأزهر الذين يعضدون هذا الحزب ويعتقدون أن الشريعة المحمدية الحقة تنهى عن البغضاء وتعتبر الناس فى المعاملة سواء..)(الأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده 1/109)
وأرجو من القارئ أن يقارن بين هذه المادة التى وضعها محمد عبده عام 1881م وبين الدستور المصرى الحالى وقانون الأحزاب المصري وتعديلاته فستجد أن المشرب واحد وأن الهدف واحد وهو اللادينية على المستوى السياسى والقانونى ، ولقد كان محمد عبده متبجحاً حيث صرح باللادينية بلفظ صريح والدستور الحالى استمد من الدساتير السابقة عليه وبخاصة دستور 1923م الذى وضعه سعد زغلول ورفاقه من تلاميذ محمد عبده .
فلقد بذر محمد عبده بذور العلمانية الحديثة فى مصر ورعاها حتى استوت على سوقها ومن ثم نعته العلمانيون برائد التنوير والإمام الأكبر ولقد كان محمد عبده مبغضاً للأزهر وعلمائه حيث مثلوا شوكة فى حلقه فلم يقوَ على تجرع العلمانية ولا هضمها إلا بعد أن استعان عليهم بالإحتلال الإنجليزى ممثلاً فى اللورد كرومر الذى أقال الشيخ حسونة النواوى – رحمه الله – وعين مكانه محمد عبده مفتياً لمصر وأفتى كثير من علماء الأزهر بكفر محمد عبده وكان محمد عبده يسمى الجامع الأزهر بثلاثة أسماء كما ذكر ذلك تلميذه رشيد رضا (الإسطبل – المخروب – الماريستان) .
وكان لمحمد عبده دور فى إدخال القوانين الوضعية وترسيخ قواعدها فى مصر كما شهد بذلك مستشار وزارة الحقانية الإنجليزى وأطلب من القارئ الكريم أن يقرأ كتابات الدكتور محمد محمد حسين " الإتجاهات الوطنية" "والإسلام والحضارة الغربية " وكتاب الشيخ مصطفى صبرى " موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين " ففيها تفاصيل عن سيرة محمد عبده ودوره فى إدخال العلمانية وترسيخها فى بلادنا .

[أبو هاجر القحطاني]

منشق عن الاخوان: التنظيم ماسوني و محمد مرسي لم يكن رئيساً شرعيا

حوار مع القيادى الإخوانى المنشق إبراهيم ربيع أحد أهم قيادات الجماعة فى الجيزة، والذى شارك الجماعة فى نشاطها منذ نهاية سبعينات القرن الماضى وحتى وقت قريب، قبل أن يقرر فجأة الانشقاق عن الجماعة والابتعاد عنها تماما معلنا تأييده للدولة المصرية، والذى شارك فى العديد من اللجان الإخوانية المختلفة منها لجنة ترويج الشائعات، ولجنة الصفوة التى نشأت بعد ثورة يناير لضم المشاهير، كما كان عضوًا فى اللجنة السياسية بالجماعة، ولجنة الطلاب الذى قاد بنفسه عمليات تجنيد الطلاب فى المرحلة الثانوية حتى يكونوا ذخرًا للجماعة فى الجامعة، أسرار خطيرة يكشفها إبراهيم ربيع عن الإخوان، إلى نص الحوار.


بداية كيف انضممت لجماعة الإخوان؟
انضممت للإخوان وأنا مراهق عام ١٩٧٩، وقتها قابلت عددا من الكوادر الإخوانية آنذاك أبرزهم الدكتور سناء أبوزيد والدكتور حلمى الجزار كانا فى كلية الطب، ومحمد محمود من كلية دار علوم، قابلتهم فى أحد المساجد وبعدها توطدت علاقتى بهم وضمونى للجماعة.
هل قبض عليك أثناء عملك بالجماعة؟
– بالطبع فقد تم القبض علىَّ عام ٢٠٠٦ أثناء قانون الطوارئ الذى وضعه الرئيس الأسبق محمد حسنى مبارك، وسجنت وقتها مع الإخوانى المعزول محمد مرسى فى سجن مزرعة طرة وبالتحديد فى عنبر ٣ وكنا نلتقى يوميا أنا وهو وكنا نتناقش فى كل شيء.
جلست مع مرسى فى عنبر واحد.. هل كان هذا الرجل يصلح لرئاسة مصر؟
لا يصلح أن يكون رئيس وحدة محلية فى منيا القمح، وكان رئيس المكتب السياسى فى الجماعة، وكلما كنت أسأله عن سبب وجودنا هنا ولماذا تم سجننا، كان حلمى الجزار يرد علىَّ ويقول لى إنها مشيئة الله، وعندما ألح أن يرد علىَّ مرسى كان يقول لى «اسمع كلام الجزار اللى بيقوله هو اللى صح»، بالفعل طوال عمره ليس له رأى ولا موقف، فهو رجل خاو ضحل جدًا وخفيف جدًا، لا أعلم كيف أصبح رئيسًا للجمهورية.
كيف كان شعورك ورفيق زنزانتك يحلف اليمين ليصبح رئيس أهم دولة فى العالم العربي؟
شعرت بالصدمة لمجرد ترشحه فى انتخابات الرئاسة، فما بالك بشعورى عندما حلف اليمين ليكون رئيسًا لجمهورية مصر العربية، وعلى كل فمرسى كان مرسوم له دور لا يستطيع أن يؤديه، فتحول إلى مادة كوميدية لدرجة أن باسم يوسف استغله لإنجاح برنامجه.
دعنا ننتقل إلى عدد من الأحداث التى عاصرتها فى الإخوان وعلى رأسها انتخابات ٢٠٠٥.. كيف تغير موقف الإخوان من الجمعية الوطنية؟
انتخابات ٢٠٠٥ كنا فى البداية مع الجبهة الوطنية للتغيير التى يقودها عزيز صدقى وعبدالجليل مصطفى، كنا نرتب قوائم على مستوى مصر للمشاركة سويا فى الانتخابات البرلمانية، وبعد فترة نفضنا إيدينا من التحالف وخضنا الانتخابات وحدنا، وكان هذا بعد جلسة عقدتها قيادات الجماعة مع أمن الدولة وهذه كانت خيانة، وللعلم فالإخوان وأمن الدولة كانا على وفاق تام فى تلك الفترة، وكانت هناك اتفاقات ومواءمات سرية بين الطرفين وأهمها ما كان يحدث أثناء انتخابات النقابات.
كيف استعدت الجماعة لثورة ٢٥ يناير؟
كان فيه ترتيب إخوانى ليوم ٢٥ يناير عام ٢٠١١ من خلال التنظيم السرى بقيادة أسامة ياسين، وليس كما قالت الجماعة فى وسائل الإعلام أنها لن تشارك فى هذا اليوم، وأنا أؤكد لك التنظيم السرى شارك بقوة فى ٢٥ يناير، ووجه فئات بعينها للمشاركة فى الثورة وبالتحديد رجال الجامعات، وصنعوا مسلسل الدم بأيديهم، وللعلم فإن الإخوان و٦ إبريل تدربوا سويًا فى الخارج من أجل الاستعداد لهذا اليوم، والثنائى تدرب فى نفس المؤسسة، ولكن أحدهما فى أوروبا والآخر فى قطر، وكانت هذه خطة منهم حتى لا يتم اكتشاف أمرهما.
حدثنا عن لجنة الصفوة الإخوانية التى كنت من قادتها؟
لجنة الصفوة كان يديرها حلمى الجزار ومعه عمرو خالد، وكنت معهما فيها لفترة حتى أخرجونى منها، كنا نسمى تلك اللجنة لجنة استقبال المحبين، وهذه اللجنة كان دورها ضم صفوة المجتمع إلى الإخوان، واستغلال شعبية هؤلاء الصفوة فى الانتشار فى الطبقات الثرية فى مصر المشاركة فى الأندية الكبرى.
من أبرز الصفوة الذين استقبلتهم تلك اللجنة؟
– لجنة الصفوة ضمت واستقبلت فى هذه الفترة مجموعة كبيرة من صفوة المجتمع، فلقد استقبلت أبوتريكة فى هذه اللجنة، وهادى خشبة، وربيع ياسين، ونادر السيد، ووجدى العربى، وكنا نحاول ضم إيمان البحر درويش ولكننا فشلنا فى هذا الأمر.
ما تفاصيل جلسة هذه اللجنة مع النجم أبوتريكة تحديدا؟
أبوتريكة جلس مع حلمى الجزار وعمرو خالد، واتفق معهما على وجوب أن تفتح نوادى الصفوة للأخ عمرو خالد بـ «سهوكته» كى يقوم بضم صفوة المجتمع إلى الجماعة، وتمكين الإخوان فى تلك الطبقة المهمة التى ستساعد فى تمويل نشاطات الإخوان وزيادة قوته الاجتماعية.
أنت تهاجم عمرو خالد وأبوتريكة بضراوة وهما دائما التأكيد على أنهما ليسا من الإخوان؟
– أقول لك كنت واحدا منهم فى نفس اللجنة ألا تصدقنى؟! وأؤكد لك مرة ثانية وثالثة ورابعة وخامسة، أقسم بالله عمرو خالد وأبوتريكة إخوان وهذا قول واحد، ولا يوجد شيء اسمه انشقاق، ووجودهما فى أسرة الصفوة الإخوانية كان نظرا لأنهما فى أماكن حساسة ولا يجب كشف أمرهما.
من أخطر قيادى إخوانى فى مصر من وجهة نظرك؟
أسامة ياسين، قائد التنظيم السرى للجماعة ومن حوله من رجال التنظيم الخاص الذين يؤسسون العديد من اللجان التحريضية ضد مصر مثل لجنة ترويج الشائعات على سبيل المثال لا الحصر.
هل فعلا توجد لجنة بهذا الاسم؟
طبعا، كانت هناك لجنة لترويج الشائعات فى الإخوان، وكنت عضوا فيها، مقر هذه اللجنة فى المنيل فى مصر يعرف باسم مقر النواب، كان فيه تصنع الشائعات، ثم تبلغ به المحافظات، وثانى يوم تصبح الشائعة على كل لسان.
ما أهم الشائعات التى أطلقتموها فى هذه اللجنة؟
– شائعة سفر سوزان مبارك إلى ألمانيا يوميا لعمل غسيل دم بعد إصابتها بسرطان الدم، ومن الشائعات أيضا التى روجناها أن فطار مبارك يأتيه يوميًا من فرنسا عبر طائرة خاصة، وأن علاء مبارك بهائى.
الانتخابات تم تزويرها وفشلت.. كيف؟
– الإخوان هم من زوروا انتخابات ٢٠١٠، كانوا يخترقون حملات مرشحين الحزب الوطنى من خلال المشاركة فيها وأخذ توكيلات منهم، ثم يقودون عمليات تزوير ممنهجة من خلال العبث بالصناديق ثم يصورونها ويرسلونها إلى قناة الجزيرة، فعلى سبيل المثال لا الحصر الدوائر غير المحسومة للإخوان كان هناك أعضاء بالجماعة مكلفون بعمل مشاكل كبرى أمام اللجان أو مع القضاة لغلق اللجنة لأطول فترة ممكنة لتمكين مرشح الجماعة من الفوز ومنع أنصار المرشح الآخر من التصويت، وبعضهم كانوا يقومون بدخول الانتخابات ثم يأخذون الورقة الأصلية ويضعون مكانها ورقة بيضاء ثم يجمعون الورق الأصلى ويضعونه فى الصندوق مرة أخرى فيخربون الصندوق ويتسببون فى إلغائه، يا سيدى الفاضل والله العظيم هذا التنظيم ماسونى ولا تعلم ماذا كان يفعل كى يصل إلى أغراضه.
كم هى ميزانية الإخوان فى العالم من وجهة نظرك؟
لا تقل عن ٦٠٠ مليار دولار.
مبلغ كبير يفسر المبالغ الضخمة التى دفعتها الجماعة للتحريض ضد مصر؟
معلومة مؤكدة من داخل الإخوان، التنظيم الدولى منذ ثورة ٣٠ يونيو وحتى الآن صرف ما لا يقل عن ٦ مليارات دولار لشركات العلاقات العامة والإعلام فى العالم لتشويه مصر والتحريض ضدها.
ما مصادر دخل الإخوان فى العالم والتى تجلب لهم هذا الكم الكبير من الأموال؟
الحشيش الأفغانى أحد أهم مصادر الدخل الأساسية للإخوان، وللعلم هم يتاجرون فى كل شيء وأى شيء، وتجارتهم نشطة جدا فى جزر البهاما وسنغافورة وماليزيا، لأن الرقابة على تلك الدول ليست صارمة مما يتيح للجماعة ممارسة نشاطاتها التجارية بكل حرية.

[جمال7373]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عند قوله تعالى : (ولا يجرمنّكم شنئان قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) قال : نهى الله أن يحمل المؤمنين بغضهم على أن لا يعدلوا ن فكيف إذا كان البغض لفاسق أو مبتدع أو متأوّل من أهل الإيمان ؟ فهو أولى أن يجب عليه ألا يعدل على مؤمن وإن كان ظالما له ) [الاستقامة 1/38]

[جمال7373]

إنّ من سمات أهل السنة والجماعة لزوم الإنصاف مع القريب والبعيد والصديق والعدو وذلك لأن الله أمر بذلك وحث عليه فقال : ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) وقال : ( وقولوا للناس حسنا ) وليس للإنسان إلا البلاغ والدعوة بالتي هي أحسن قال تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، وجادلهم بالتي هي أحسن ) وقال تعالى : ( إن عليك إلا البلاغ )
ومن الآداب التي ينبغي أن تراعى مع المخالفين لاسيما أهل الفضل من العلماء والدعاة وطلبة العلم ما يلي :
1 ـ التجرد وتحرّي القصد الحسن والإنصاف عند الكلام على المخالفين ولا يكون قصده حب الظهور وقصد التشفي والانتقام ، وقصد الانتصار للنفس أو للطائفة التي ينتمي إليها ، وإنما عليه أن يقصد الحق أينما كان
2 ـ أهمية التبيّن والتثبت قبل إصدار الأحكام لا ينبغي للمسلم وخاصة من كان في مقام العلماء والدعاة أن يستعجل الحكم على الآخرين بمجرد كلام يسمعه من هذا أو ذاك من الناس الغوغاء وما أكثرهم ، بل الواجب هو الوقوف والتريث حتى يتبين الأمر على حقيقته كما قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } [الحجرات / 6 ] فالتثبت سمة من سمات أهل الإيمان فكيف بالدعاة والعلماء الذين هم القدوة والأسوة للناس .
3 ـ حمل الكلام على أحسن الوجوه وإحسان الظن بالمسلمين : الواجب على المسلم أن يحسن الظن بكلام أخيه المسلم وأن يحمل عبارته محملا حسنا وقد حرم الله تعالى الظن السيء فقال : (واجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ...) [الحجرات /12 ]وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إيّاكم والظن فإن الظنّ أكذب الحديث ... ) الحديث
4 ـ ألا ينشر سيئات المخالف ويدفن حسناته : ليس من العدل أن يمحو الإنسان بخطأ واحد أو غلط جميع محاسن الشخص عالما كان أو دونه فالواجب الإنصاف والتماس العذر وتغليب الحسنات على السيئات فلا يسلم أحد من

[abou abd]

الماسونية مشجاب يعلق عليه المسلمون بعضهم بعض

[the last star]

فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
يا جماعة الموضوع ببساطة ، من الاصدق : من مات من اجل الاسلام و لم يخضع للإغراء، ام من بقي بعده بنهش عرضه؟
يا جماعة لا تتبعوا كل ناعق، تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم
الاخ يونس حبذا لو تشحذ طاقتك في الاتجاه الصحيح و لا تهدرها هباء

[أبو هاجر القحطاني]

الإخوان المسلمين واصلهم الماسوني يفضحهم ثروت الخرباوى

https://safeshare.tv/x/pyU5VA0bM0U

[جمال7373]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن تكلم عن المشايخ الصالحين في التأويل المبني بعضه على نوع إجتهاد وبعضه على نوع من الهوى الخفي فيحصل بسبب ذلك فتنة لطائفتين :
ـ طائفة تعظمه فتريد تصويب ذلك الفاعل واتباعه عليه ـ وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحا في ولايته وتقواه وايمانه حتى تخرجه عن الإيمان .
ثم يقول : وكلا هذين الطرفين فاسد ، والخوارج والروا فض وغيرهم من أهل الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا ، ومن سلك طريق الإعتدال عظَّم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه وأعطى الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق ، ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات وسيئات فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ، ويحب من وجه ويبغض من وجه ، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم ) [منهاج السنة النبوية 4/ 543 ـ 544]

[ماض الى المضارع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال7373

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن تكلم عن المشايخ الصالحين في التأويل المبني بعضه على نوع إجتهاد وبعضه على نوع من الهوى الخفي فيحصل بسبب ذلك فتنة لطائفتين :
ـ طائفة تعظمه فتريد تصويب ذلك الفاعل واتباعه عليه ـ وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحا في ولايته وتقواه وايمانه حتى تخرجه عن الإيمان .
ثم يقول : وكلا هذين الطرفين فاسد ، والخوارج والروا فض وغيرهم من أهل الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا ، ومن سلك طريق الإعتدال عظَّم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه وأعطى الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق ، ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات وسيئات فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ، ويحب من وجه ويبغض من وجه ، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم ) [منهاج السنة النبوية 4/ 543 ـ 544]

بارك الله فيك و رحم الله شيخ الاسلام .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال7373

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن تكلم عن المشايخ الصالحين في التأويل المبني بعضه على نوع إجتهاد وبعضه على نوع من الهوى الخفي فيحصل بسبب ذلك فتنة لطائفتين :
ـ طائفة تعظمه فتريد تصويب ذلك الفاعل واتباعه عليه ـ وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحا في ولايته وتقواه وايمانه حتى تخرجه عن الإيمان .
ثم يقول : وكلا هذين الطرفين فاسد ، والخوارج والروا فض وغيرهم من أهل الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا ، ومن سلك طريق الإعتدال عظَّم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه وأعطى الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق ، ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات وسيئات فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ، ويحب من وجه ويبغض من وجه ، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم ) [منهاج السنة النبوية 4/ 543 ـ 544]

أنت تغرد خارج السرب يا أخي

[أبو هاجر القحطاني]

ملاحظة . يقال ان سيد قطب كتب هذا المقال قبل التزماه الديني

صورة نادرة لمقال لسيد قطب بعنوان "لماذا صرت ماسونياً؟"






نشرت صفحة تدعى "محاولة لفهم المخطط الأمريكي" على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، صورة نادرة للصفحة الأولى من جريدة "التاج المصري" والتي كانت تصدر في أربعينيات القرن الماضي، والمحسوبة على الماسونية في مصر، وعرضت صورة المقال بقلم سيد قطب بعنوان "لماذا صرت ماسونياً؟".
وجاء نص مقال سيد قطب كالآتي:
كثيراً ما تمر على المرء سويعات يحلو له فيها أن يخلو إلى نفسه، إما مسترسلاً في الذكرى أو تائهاً في بيداء الفكر، لا يكاد يبدأ من ناحية ما حتى ينتهي إلى أخرى، وهكذا دواليك يظل متجولاً بفكره بين جنبات الماضي، متطلعاً إلى ميادين المستقل، فإما حسرة وأسى على ما ولى وانقضى، وإما ابتسامة رضى وقنوع بما فات وانصرم، ويلتقي هذا وذاك مع نظرة إلى المستقبل الغامض فيها أمل ورجاء لكن دون إسراف أو مبالغة.
كان ذلك منذ أيام حين تجاذبتني هذه العوامل وغمرتني لجة تلك الأحاسيس فكان أول سؤال قفز أمام عيني، وتجسم حتى طغى على من دونه، ذلك السؤال "لماذا صرت ماسونياً"، حاولت من هذا السؤال خلاصاً بل من هذا الأمر فكاكاً، إذ لست ابن بجدتها ولست فارس ذلك الميدان، ولكن ذهبت محاولاتي أدراج الرياح فتوقفت لحظة بل لحظات حتى نسيت نفسي ونسيت أن هناك إجابة معلقة علي أن أؤديها، ثم لم ألبث حتى عجبت من أمر نفسي وساءلتها لم هذه الحيرة وهذا التردد؟ فأجابتني السؤال سهل وميسور والجواب من القلب للقلب، فعرفت عندئذ أني صرت ماسونياً لأنني أحسست أن الماسونية بلسماً لجراح الإنسانية، طرقت أبواب الماسونية لأغذي الروح الظمأى بالمزيد من الفلسفة والحكمة، ولأقتبس من النور شعلة بل شعلات تضيء لي طريق الحياة المظلم، ولأستمد قوة أحطم بها ما في الطريق من عراقيل وأشواك، ثم لكي أكون مجاهداً مع المجاهدين وعاملاً مع العاملين.
لقد صرت ماسونياً، لأنني كنت ماسونياً، ولكن في حاجة إلى صقل وتهذيب، فاخترت هذا الطريق السوي، لأترك ليد البناية الحرة مهمة التهذيب والصقل، فنعمت اليد ونعم البنائين الأحرار.
عرفت أن الماسونية ليست مبدأ أو مذهب يعتنق، وإنما هي الرجولة والإنسانية التي تدفع بالإنسان إلى عمل الخير دون وازع ألا وازع من وجدانه وضميره، هي روح عالية نبيلة تسمو بالإنسان عن الصغائر وتنزهه عن الترهات والسفاسف، هي المثل الأعلى لكل من ينشد كمالاً أو يبغي رفعة ومجداً، هي الفضيلة التي تنطوي على أسمى المعاني وأشرف المقاصد وأنبلها، هي مبدأ الكمال ومنتهاه.
ليس الماسوني من أجريت له المراسيم بذلك واكتسب هذه الصفة في هذا الطريق، وإنما الماسوني من يعمل ولكن في صمت دون ضجة أو إعلان، هو من يفتح قلبه للجميع يتساوى لديه في ذلك الصغير والكبير، هو من يواسي ذلك الذي تجهم لهم له الدهر وعبس، ويمد يده لمن تنكب له الزمان وقسا، هو من يذرف الدمع على البؤس والبؤساء ويبكي على الأشقياء والشقاء، هو من يعمل الواجب لأنه واجب، والخير لدواعي الخير، دون أن يبغي من وراء ذلك جزاء أو يطمح لنيل مطمح، هو من ليس له حق وإنما عليه واجب.
الماسونية هي الوحدة التي تجمع بين مختلف الأديان ولا تعرف للتحزب معنى، ولن تجد لكلمة التعصب مكاناً في شرعها، هي التعويذة السحرية التي تؤلف بين القلوب جميعها في أقصى الشرق أو أدنى الغرب، هي المكان الوحيد الذي يستطيع فيه الجميع، الصغير منهم والكبير أن يتصافحوا مصافحة الأخ لأخيه، ويجلسوا جنباً إلى جنب، دون نظر إلى فارق اجتماعي أو مركز أدبي، ولا غرو في ذلك إذ أن دعائمها وأسسها مشيدة على الحرية والإخاء والمساواة، فما أعظمها دعائم وما أقواها من أسس وما أبذلها من مبادئ.
وأخيراً لقد اطمأن قلبي بعض الشيء، وهدأت نفسي عن ذي قبل، وارتاح ضميري، ولكنني ما زلت أشعر لأني ما زلت المقصر المذنب في حق أنبل وأسمى مبدأ إنساني واجتماعي، ولكن عذري في ذلك واضح ملموس، ما زلت في مبدأ الطريق وسأترك للأيام والأيام وحدها أن تحقق أمنيتي فأنعم بأداء الواجب كاملاً غير منقوص، ولعلي أكون بهذا قد أرضيت نفسي، فعرفت لماذا صرت ماسونياً.

[أبو هاجر القحطاني]

بالتفاصيل والأسماء قادة الإخوان المنتمين للحركة الماسونية منذ النشأة وحتى اليوم


نحن لا نختلق شيئا لكننا فقط ننشر تقرير سري حول الإخوان المسلمين قدمته المخابرات الإنجليزية مؤخرا لرئيس الوزراء البريطاني حول الإخوان المسلمين وامكانية التعامل معهم بناء على طلبه
المخابرات البريطانية لم تفعل جديدا فقط استعانت بمعلوماتها الموثقة من داخل المحفل الماسوني الأعظم والذي لم يجد حرجا في مد المخابرات البريطانية بتقرير كامل يدعم وجهة نظره في ضرورة التعاون مع جماعة الإخوان المسلمين بإعتبارها أفضل للتعامل من غيرها من الحركات مدللا على ذلك بالعلاقات القديمة بين الماسون والإخوان المسلمين وتنظيمهم الدولي الذي ساعدت الحركة الماسونية على تدشينه ورعايته على مر العقود الماضية
التقرير نضعه بين أيديكم مع النسخة الإنجليزية ونترك لشعب مصر أن يقرر هل يقبل بأن يحكمه هؤلاء أم لا


التقرير الخطير والمثير يذكر علاقة الاخوان المسلمين و سيد بمنظمات ماسونية و يقدم دلائل ثبت ان سيد قطب خادم مخلص للماسونية العالمية ، علما ان سيد كان له اتصالات مشبوهة قبل الثورة بمنظمات امريكية
و معلوم أن المحافل الماسونية خرجت أبطالا وهمين و ثوار تعلق صورهم في الجدران و تنصب لهم التماثيل و ماهو الا حمير يركبها اليهود لاثارة الفتن و الثورات و زعزعة استقرار الامم تمهيدا للقضاء عليها و انشاء الحكومة العالمية تحت قيادة اليهود


سيد قطب الأب الروحي لجماعات العنف الدموية جعلت كتابه النكبة معالم في الطريق دستورا للدمار و الخراب يعكفون عليه لا يفارقه الحركي و الإخوان المسلمون أول ما يدرسونه للمجند الجديد المسكين الواقع في حبالهم يدرسون له معالة في الطريق دستور الماسونية في العالم الإسلامي مثله مثل كتاب العقد الإجتماعي لروسو كتب خرجت من رحم الأفعى الماسونية

ولما كانت الماسونية تضرب بالثورات الإلحادية في أوروبا ضربت في العالم الإسلامي في توحيد الألوهية فآزاحت الإله و رفعت الحاكمية و جعلت الشرع محصور في المواجهة مع الحاكم ...

سيد قطب بين الماسونية والإخوان

سيد قطب إبراهيم حسن الشاذلي الذي عانى من التيه حتى عرف طريقه، عانى من الضياع الروحي والتيه النفسي حتى وجد ضالته المنشودة في حركة إسلامية إصلاحية سمت نفسها باسم «الأخوان المسلمين»

ولد «سيد قطب» في قرية (موشة) بمحافظة أسيوط في يوم 9/10/1906، وفى عام 1920 سافر إلى القاهرة لينضم إلى مدرسة المعلمين الأولية ونال منها شهادة الكفاءة، التحق بعدها إلى تجهيزية دار العلوم

وفى عام 1932 حصل على درجة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم. وعمل مدرسا لمدة ست سنوات، ثم موظفا في الحكومة. وبعد سنتين عين في وزارة المعارف – في عهد إسماعيل القباني – في وظيفة «مراقب مساعد» حتى قدم استقالته لأن رؤساءه لم يقتنعوا بمقترحاته
وقبل مجلس قيادة الثورة الاستقالة سنة 1954، وفي نفس السنة تم اعتقاله وحكم عليه بالسجن لمدة خمسة عشر عاما. ولكن الرئيس العراقي «عبد السلام عارف» تدخل وتم الإفراج عنه بسبب سوء حالته الصحية سنة 1964

وفي سنة 1965 اعتقل بتهمة محاولة «اغتيال جمال عبد الناصر». وقد صدر حكم الإعدام على سيد قطب بتاريخ 21/8/1966، وتم تنفيذه بسرعة بعد أسبوع واحد فقط في 29/8/1966 قبل أن يتدخل أحد الزعماء العرب

وطوال حياته السياسية انضم قطب إلى حزب الوفد ثم انفصل عنه، وانضم إلى حزب السعديين لكنه مل من الأحزاب ورجالها وعلل موقفه هذا قائلاً : "لم أعد أرى في حزب من هذه الأحزاب ما يستحق عناء الحماسة له والعمل من أجله"

لقد مر "سيد قطب" في حياته بمراحل عديدة انتقل فيها من تيارات فكرية إلى أخرى، ويعترف "سيد قطب" أكثر من مرة بمروره بمرحلة التيه في عقيدته الدينية، وفى عام 1934 نشر في الأهرام دعوته للعرى التام، وأن يعيش الناس عرايا كما ولدتهم أمهاتهم، وقد كان ذلك منتشرا في البلدان الأوربية آنذاك
وقد أكدت ذلك مجلة روز اليوسف حين نشرت مقالا بعنوان "سيد قطب من الإلحاد إلى القداسة والعكس" وكتبت فيه عن دعوته للعرى، وعن حبه لفتاة أمريكية حتى أنه بكى حينما تزوجت من غيره
ويبدو أن الماسونية امتدت إلى "سيد قطب" وبعض الأعضاء من التنظيم المسمى"الأخوان المسلمين"، وكان يكتب بعض مقالاته الأدبية في جريدة ماسونية هي "التاج المصري" لسان حال المحفل الأكبر الوطني المصري، وإن لم يصرح أي من مصادر الماسونية أنه كان ماسونيا، لكن الصحف الماسونية لم تكن لتسمح لأحد من غير الأعضاء في الماسونية بالكتابة فيها مهما كانت صفته أو منصبه
لقد كتب الشيخ "محمد الغزالي" في كتابه (من ملامح الحق)، وهو من أكبر رجالات الأخوان وصاحب للشيخ "حسن البنا" أن "سيد قطب" منحرف عن طريقة البنا، وأنه بعد مقتل البنا وضعت الماسونية زعماء لحزب الأخوان المسلمين، وقالت لهم ادخلوا فيهم لتفسدوهم وكان منهم "سيد قطب".
لم يكن وحده ماسونياً: يبدو أن الشكوك في تورط بعض الأعضاء من التنظيم المسمى "الأخوان المسلمين" إلى الماسونية تزيد حينما نذكر أن "مصطفى السباعي" الذي ساهم في الحركة الوطنية المصرية كان من أنشط الأعضاء الماسون في بيروت. ولكن لأي مدى كان انتماؤه للماسونية؟ وهل كان يخدم بها أهداف المسمين بالأخوان المسلمين في مصر وسوريا؟ ولقد انتخب "مصطفى السباعي" بعد عام 1945 رئيسا عاما للحركة المسماة "الإخوان المسلمين" في سوريا وأطلقوا عليه اسم المراقب العام. وقد انتخب "مصطفى السباعي" [1944 – 1945] مراقبا عاما لموهبته في الكتابة والخطابة
وهكذا فبعض الأعضاء في التنظيم المسمى "الأخوان المسلمين" كانوا أعضاء في الماسونية، ولو صدق ذلك فسوف يكون هناك علامات استفهام لا تجد من يجيب عليها، فما مدى انتمائهم إلى الماسونية؟ وما هو الغرض من انضمامهم ؟ ولأي مدى كان اقتناعهم بمبادئها ؟ كل ذلك لا يجد من يجيب عليه. خاصة وأنه شتان بين مبادىء الماسونية ومبادىء ما يسمونه "الأخوان المسلمين"
وكما رأينا أن أحد المعاصرين المقربين وهو الشيخ "محمد الغزالي" أكد بأن الماسونية زرعت وسط صفوف الأخوان رجالا ومنهم "سيد قطب". وهو أمر محير فمسألة مدى الانتماء إلى الماسونية ومدى صدق ذلك الانتماء ومدى الإيمان بمبادئها أمر غامض لا يباح به لأقرب الأقربين، كما لا تظهر المذكرات الشخصية لأي منهم أية علاقة من قريب ولا من بعيد بالماسونية وكأنهم لم يقربونها قط. لا يسمح لغير الماسون بالكتابة في صحف الماسون:
احتوت أوراق الماسونية في مصر على (أمر عال) بتاريخ 29 أغسطس عام 1922 يعترض فيه "إدريس راغب" أستاذ أعظم المحفل الأكبر الوطني المصري بشدة على أمر إفشاء أعمال الماسونية في الجرائد السيارة، فالموضوعات الماسونية تناقش في صحف الماسون فقط، ويبدو أنه قصد بصحف الماسون تلك التي كان يمتلكها الماسون دون غيرها، أو المتخصصة التي تصدر عن الشروق الماسونية ومحافلها تحت السلطة العامة للمحفل الأكبر الوطني المصري. ولقد صدر ذلك الأمر حينما نشر الماسوني "محمد مصطفى عبده" مقالا بعنوان "في الماسونية" بجريدة "وادي النيل" الغير متخصصة في الماسونية في عددها الصادر في 27 أغسطس 1922. وأمر "إدريس راغب" في نهاية اعتراضه الرسمي بإيقاف "محمد مصطفى عبده" عن الأعمال الماسونية وأوصى بلزوم محاكمته. وأعلنت "المجلة الماسونية" في إحدى الأعداد بأنها ترجو كل أخ ماسونى يريد نشر أي مقالة علمية أو أدبية أو ماسونية أن يرسلها على الجريدة مباشرة، وبالتالي لا يسمح لغير الماسون بالنشر في الصحف الماسونية كما لا يسمح بعكس ذلك. ومما يؤكد ذلك أن الصحف الماسونية كانت دائما ما تكرر الترحيب بالباحثين الماسون للكتابة في الصحف الماسونية ولا ترحب باستقبال أعمال العوام من غير الماسون، وكان هذا هو التقليد المتبع في كل صحف الماسون في العالم، وقد كانت الماسونية في مصر كمثيلتها في دول العالم لا تسمح لأحد من غير الماسون بالاقتراب من الماسونية بأي شكل من الأشكال إلا إذا كانت الماسونية ترغب في اقترابه ليكون عضوا فيها، وهذا من التقاليد المتبعة إلى الوقت الحاضر، وبالتالي فإن أي شخص يذكر في الصحف الماسونية مشاركا فيها أو حتى مبديا رأيه في أي من الموضوعات العامة أو الماسونية فهو منهم، فقوانين الماسونية صارمة أيا كانت طبيعة المجتمع الذي تعيش فيه


وأخيرا نذكر ما كتبه "محمد الغزالي" تتمة لما كتبناه سابقا وخاتمة له، فكتب يقول "فلم يشعر أحد بفراغ الميدان من الرجالات المقتدرة في الصف الأول من الجماعة المسماة الأخوان المسلمين إلا يوم قتل حسن البنا في الأربعين من عمره، لقد بدا الأقزام على حقيقتهم بعد أن ولى الرجل الذي طالما سد عجزهم. وكان في الصفوف التالية من يصلحون بلا ريب لقيادة الجماعة اليتيمة، ولكن المتحاقدين الضعاف من أعضاء مكتب الإرشاد حلوا الأزمة، أو حلت بأسمائهم الأزمة بأن استقدمت الجماعة رجلاً غريباً عنها ليتولى قيادتها، وأكاد أوقن بأن من وراء هذا الاستقدام أصابع هيئات سرية عالمية أرادت تدويخ النشاط الإسلامي الوليد فتسللت من خلال الثغرات المفتوحة في كيان جماعة هذه حالها وصنعت ما صنعت. ولقد سمعنا كلاما كثيرا عن انتساب عدد من الماسون بينهم الأستاذ حسن الهضيبي نفسه لجماعة الأخوان ولكنني لا أعرف بالضبط، استطاعت هذه الهيئات الكافرة بالإسلام أن تخنق جماعة كبيرة على النحو الذي فعلته، وربما كشف المستقبل أسرار هذه المأساة"


ويبدو أنه بين أمر "إدريس راغب" والمنشور في الصحف الماسونية بعدم السماح لغير الماسون في الكتابة بصحفها، وما كتبه تمام البرازي في كتابه عن ماسونية أحد أعضاء الأخوان وهو مصطفى السباعي، وما ذكره محمد الغزالي في كتابه تأكيد ولو من بعيد عن ماسونية البعض من جماعة الأخوان المسلمين مثل (سيد قطب – حسن الهضيبي – مصطفى السباعي). إننا لا نتهم ولا نبرىء بل نعرض حقائق ونلقي الضوء على مسائل كانت ولا تزال غامضة في التاريخ العربي، نقدم من الدلائل والبراهين ما يمكن أن يؤكد، لكن في نفس الوقت لا يمكن أن نتأكد.. لوجوب التزييف في الوثائق التاريخية، أو حتى.. تغلب الأهواء الشخصية على الشخصيات ذات الرأي، لكن من حقنا أن نعرض ما تصل إليه أيدينا لنفتح الطريق أمام الباحثين كي يؤكدوا أو ينفوا ما كتبه القلم

[أبو هاجر القحطاني]

الإسلام الماسوني من جمال الدين الأفغاني حتى العميل الدولي

محمد سعيد رمضان صهر حسن مؤسس حسن مؤسس حركة جماعة الأخوان المسلمين


يحتل تاريخ السلطنة العثمانية مكانة مهمة في تاريخ العرب والإسلام، ذلك أنها حكمت أمصار الوطن العربي في المشرق والمغرب لما يزيد على أربعة قرون، وهي كانت في الوقت نفسه امبراطورية عالمية، حلت محل الامبراطورية الرومانية الشرقية ﴿بيزنطة﴾ وسيطرت على معظم بلدان أوربا الشرقية، وهددت فينا، وخططت لفتح روما، وامتلكت سيطرة بحرية في البحر المتوسط، والبحر الأسود، والبحر الأحمر، وبحر العرب، وهي كانت على العموم امبراطورية غزاة ﴿غازيان﴾، اعتمد في المقام الأول على تفوق جيوشها، وصحيح أن العثمانيين دانوا بالإسلام، ولكنهم لم يمتلكوا قاعدة اجتماعية، فالأمة العثمانية أو التركية سوف تحتاج للنشوء إلى أكثر من قرن، بعد القرن الخامس عشر، وذلك حتى تحولت آسيا الصغرى من بلد اغريقي مسيحي أرثوذكسي إلى بلد مسلم، كما أنه لم يكن هناك آداب تركية، لعدم وجود لغة تركية موحدة، حيث اعتمدت السلطنة العثمانية على الفارسية والعربية، وعلى المواريث الإدارية البيزنطية .



يتبع