متجدد :خرافات وشركيات منتشرة بين الناس - بالصور- ( مدعم بأقوال أهل العلم )

[ابو اكرام فتحون]

27- الاستعانة بالميت أو الغائب في حال القيام أو الجلوس



يا رسول الله, يا أمي, يا سيدي فلان...عبارات تُقال عند إرادة القيام أو الجلوس, وتقدير الكلام هو: يا رسول الله أعنِّي على القيام, يا أمي أعنِّي على الجلوس..., هي استعانة بميت أو غائب على أمر لا يقدر عليه, فهذا اعتقاد شركي!!

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:

(مسلم يشهد أن لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمدًا رسول الله، ويقول عند قيامه أو قعوده: يا رسول الله، أو: يا أبا القاسم، أو: يا شيخ عبد القادر، ونحو ذلك من الاستعانة فما الحكم؟

فأجابت:

نداء الإِنسان رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غيره كعبد القادر الجيلاني أو أحمد التيجاني عند القيام أو القعود والاستعانة بهم في ذلك أو نحوه لجلب نفع أو دفع ضر - نوع من أنواع الشرك الأكبر الذي كان منتشرًا في الجاهلية الأولى،

وبعث الله رسله عليهم الصلاة والسلام ليقضوا عليه وينقذوا الناس منه ويرشدوهم إلى توحيد الله سبحانه وإفراده بالعبادة والدعاء،

وذلك أن الاستعانة فيما وراء الأسباب العادية لا تكون إلاَّ بالله تعالى؛ لأنها عبادة فمن صرفها لغيره تعالى فهو مشرك،

وقد أرشد الله عباده إلى ذلك فعلَّمهم أن يقولوا: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}
[الفاتحة : 5]، وقال: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا} [الجن: 18]،

وبيَّن لهم أنه وحده بيده دفع الضر وكشفه وإسباغ النعمة وإفاضة الخير على عباده وحفظ ذلك عليهم، ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى وهو على كل شيء قدير،

قال تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّ‌كَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ . وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ‌ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِ‌دْكَ بِخَيْرٍ‌ فَلَا رَ‌ادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ} [يونس: 106، 107]،

وقال تعالى: {ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ‌ ﴿١٣﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ‌ونَ بِشِرْ‌كِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}‌ [فاطر: 13، 14]،

وقال: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّـهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ . وَإِذَا حُشِرَ‌ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِ‌ينَ} [الأحقاف: 5، 6]،

وقال: {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ‌ لَا بُرْ‌هَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَ‌بِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُ‌ونَ} [المؤمنون: 117]،

فسمى تعالى دعاء غيره في هذه الآيات: كفرًا وشركًا به، وأخبر أنه لا أضل ممن يدعو غيره سبحانه،

وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس رضي الله عنهما: "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله"، وقال عليه الصلاة والسلام: "الدعاء هو العبادة".)

الفتوى رقم (1711)

[ابو اكرام فتحون]

28- وضع سكين تحت الوسادة




يعتقد بعض الناس أن وضع سكين تحت الوسادة, سبب لشفاء المريض ومنع الأحلام المزعجة وحماية الطفل من شرور الجن.
فهذا شرك ومخالف للهدي النبوي:

فأما علاج المريض, فعن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ ، فَقُلْ : بِسْمِ اللَّهِ ثَلاثًا ، وَقُلْ : أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ ، وَأُحَاذِرُ سَبْعَ مَرَّاتٍ " . رواه مسلم

"من شر ما أجد" :مما أحس به من الألم الحاضر "وأحاذر" : ما أخشى وقوعه من ألم غير موجود

وأما من يرى الكوابيس, فعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً وليتعوذ بالله من الشيطان ثلاث وليتحول عن جنبيه الذي كان عليه» رواه مسلم

وأما رقية الطفل الصغير لحفظه وتحصينه, فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين ويقول: «إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق:أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ» رواه البخاري

"الهامة": واحدة الهوام ذوات السموم.
"ومن كل عين لامة": كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل.

قد يقول قائل: أنا جربت وضع السكين تحت الوسادة فوجدته نافعا!! فأقول لك ان ذلك راجع الى شعورك النفسي بالأمان لما علمت أن السكين تحت وسادتك, وهذا لا يكفي للاستدلال على أنه جائز ونافع, فلابد أن يكون أثره ظاهرا مباشرا.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في القول المفيد (1/165): " ولبس الحلقة ونحوها إن اعتقد لابسها أنها مؤثرة بنفسها دون الله، فهو مشرك شركاً أكبر في توحيد الربوبية، لأنه اعتقد أن مع الله خالقاً غيره، وإن اعتقد في شيء أنه سبب، ولكنه ليس مؤثراً بنفسه، فهو مشرك شركاً أصغر، لأنه لما اعتقد أن ما ليس بسبب سبباً، فقد شارك الله تعالى في الحكم لهذا الشيء بأنه سبب، والله تعالى لم يجعله سبباً. وطريق العلم بأن الشيء سبب:

إما عن طريق الشرع، وذلك كالعسل ﴿ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ ﴾ [النحل: 69]،وكقراءة القرآن فيها شفاء للناس، قال تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82].


وإما عن طريق القدر، كما إذا جربنا هذا الشيء فوجدناه نافعاً في هذا الألم أو المرض،

ولكن لابد أن يكون أثره ظاهراً مباشراً كما لو اكتوى بالنار فبرئ بذلك مثلاً، فهذا سبب ظاهر بيّن, وإنما قلنا هذا لئلا يقول قائل: أنا جربت هذا وانتفعت به، وهو لم يكن مباشرا، كالحلقة، فقد يلبسها إنسان وهو يعتقد أنها نافعة، فينتفع لأن للانفعال النفسي للشيء أثرا بينا".

[ابو اكرام فتحون]

29- الخرزة الزرقاء



من أساليب أهل الباطل لنشر باطلهم: إلباس الباطل ثوب الحق. فينسبون باطلهم إلى الشرع الحنيف أو إلى العلم الحديث زورا وبهتانا. ومن تلك الأباطيل "الخرزة الزرقاء", حيث يزعمون أنها تحمي من العين والحسد, وذلك أن هناك موجات تنبعث من عين الإنسان الحاسد في حالة إعجابه بشيء ما, وهذه الخرزة الزرقاء تمتص من خلال اللون الأزرق هذه الموجات, وبذلك يسلم الإنسان من شر الحاسد !!!

أين مصدر هذا القول؟؟

وان ذُكر المصدر, فهل المصدر موثوق, يُمكن الاعتماد عليه؟؟
هل وضع له رابطاً يُمكن التثبت من صحة نسبة الخبر اليه؟؟

فما أسهل على الكذاب أن يضع في نهاية الخبر : رواه البخاري أو من المجلة العلمية الفلانية.

هكذا يجب أن يُفكر المسلم, مصداقا لقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) ) [الحجرات]

فانتبهوا بارك الله فيكم, هذه الخرزة الزرقاء من جملة التمائم التُركية الشركية المنتشرة في العالم الإسلامي, فلا يجوز تعليقها لا للزينة ولا لدفع العين.

[android.ayeche]

بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

30- فتح المصحف للفأل



لا يجوز طلب الفأل من المصحف , وصورته أن يفتح شخص القرآن الكريم بشكل عشوائي, وأول آية وقع عليها نظره يتفاؤل او يتشاؤم بها حسب موضوع الآية, أو تكون علامة فصل واختيار بين أمرين قد تردد في فعل أحدهما.

هذا نوع من الاستقسام بالأزلام الذي كان في الجاهلية, "ومعنى الاستقسام: طلب ما يقسم لكم ويقدر بها، وهي قداح ثلاثة كانت تستعمل في الجاهلية، مكتوب على أحدها "افعل" وعلى الثاني "لا تفعل" والثالث غفل لا كتابة فيه. فإذا هَمَّ أحدهم بسفر أو عرس أو نحوهما، أجال تلك القداح المتساوية في الجرم، ثم أخرج واحدا منها، فإن خرج المكتوب عليه "افعل" مضى في أمره، وإن ظهر المكتوب عليه "لا تفعل" لم يفعل ولم يمض في شأنه، وإن ظهر الآخر الذي لا شيء عليه، أعادها حتى يخرج أحد القدحين فيعمل به (1)"

وكان ينبغي على المسلم "استخارة الخالق واستشارة المخلوق والاستدلال بالأدلة الشرعية التي تبين ما يحبه الله ويرضاه وما يكرهه وينهى عنه (2)"

قال الشيخ محمد العثيمين – رحمه الله - :
"وبعض الناس قد يفتح المصحف لطلب التفاؤل فإذا نظر ذِكر النار قال : " هذا فأل غير جميل" ، وإذا نظر ذِكر الجنة قال : " هذا فأل طيب " ، وهذا في الحقيقة مثل عمل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام (3) " انتهى.

===============
1- تفسير السعدي عند آية (وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ْ).
2-مجموع فتاوى ابن تيمية (65/23).
3- مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 2 / 115 ) .

[ابو اكرام فتحون]

31- التشاؤم بملاقاة الأشخاص




من مخلّفات أعداء الرسل التشاؤم بالأشخاص, فقد تشاءم قوم صالح بنبيهم – عليه السلام –
حيث قالوا له: (اطيرنا بك وبمن معك) [النمل:47].

وكان فرعون وقومه إذا أصابتهم سيئة: (يطيروا بموسى ومن معه) [الأعراف:131].

وتطير أصحاب القرية برسل الله عز وجل حيث قالوا لهم: (إنا تطيرنا بكم) [يس:18].

وقد كان الرد عليهم جميعاً:( ألا إنما طائرهم عند الله ) [الأعراف: 131].
أي أن ما حل بكم من شر وبلاء إنما هو بسبب ذنوبكم وكفركم.

أما اليوم, فقد يتطير أحدهم بملاقاة شخص في الصباح الباكر, ويقول له بالعامية: واش من وجه أصبحت عليه.

ومنهم من يتطير بالبشر ذوي العاهات، فإذا رأى رجلاً أعور قال: هذا عوار في حرفتي ومهنتي، لا أذهب إليها اليوم، وإذا رأى امرأة عجوزاً يقول: هذه عجوز نحس لا يمكن أن أذهب إلى العمل هذا اليوم !!

قال العلامة الحافظ الحكمي رحمه الله في معارج القبول (990/3):

(وأما الطيرة ، فهي ترك الإنسان حاجته ، واعتقاده عدم نجاحها ، تشاؤما بسماع بعض الكليمات القبيحة ، كيا هالك أو يا ممحوق ونحوها . وكذا التشاؤم ببعض الطيور كالبومة وما شاكلها إذا صاحت .

قالوا : إنها ناعبة أو مخبرة بشر ، وكذا التشاؤم بملاقاة الأعور أو الأعرج أو المهزول أو الشيخ الهرم أو العجوز الشمطاء ، وكثير من الناس إذا لقيه وهو ذاهب لحاجة ، صده ذلك عنها ، ورجع معتقدا عدم نجاحها ، وكثير من أهل البيع لا يبيع ممن هذه صفته إذا جاءه أول النهار ، حتى يبيع من غيره تشاؤما به وكراهة له ، وكثير منهم يعتقد أنه لا ينال في ذلك اليوم خيرا قط) انتهى.

ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم (مفتاح دار السعادة (272/3) أن:

"أحد الولاة خرج لبعض مهماته فاستقبله رجل أعور فتطير به وأمر به إلى الحبس فلما رجع أمر بإطلاقه , فقال : سألتك بالله ما كان جرمي الذي حبستني لأجله ؟ فقال : تطيرت بك . فقال : فما أصبت في يومك برؤيتي ؟ فقال : لم ألق إلا خيرا . فقال : أيها الأمير أنا خرجت من منزلي فرأيتك فلقيت في يومي الشر والحبس , وأنت رأيتني فلقيت الخير والسرور فمن أشأمنا ؟ والطيرة بمن كانت ؟ فاستحيا منه الوالي ووصله" انتهى.

[ابو اكرام فتحون]

32- شعارات الصيدلية رموز الوثنية




هذه الشعارات يكثر تعليقها في الصيدليات والأماكن الطبية, وتمثل حسب الموسوعة الحرة ويكيبديا:
1- عصا أسكليبيوس إله الطب
2- كوب هيجيا إلهة الصحة
3- عصا هرمس اله اللصوص

قال الشيخ محمد على فركوس حفظه الله في رسالة "نصيحة إلى الطبيب المسلم" ص29:

(خامساً: يعمل الطبيب المسلم والصيدلي وغيرهما على تجنب كل شعار طبي أو غير طبي مما له صلة بفساد معتقد أو مرتبط بفلسفات وثنية سواء على جدران عيادته أو على بذلته الطبية أو على أوراقه وختمه ومراسلاته المهنية وغيرها: كالصليب الأحمر الذي يرمز إلى عقيدة التثليث عند النصارى, وهو من أقبح الكفر بالله تعالى, وأغلظ الشرك به, قال تعالى رداً على مثلثة النصارى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ) [المائدة:73], أو شعار الصيادلة المتمثل في الأفعى الملتوية على كوب, حيث أن الأفعى ترمز إلى إله الطب الذي يمنح الصحة والعافية في عقيدة الإغريق والرومان, ونحو ذلك من المعتقدات الفاسدة المضادة لجناب التوحيد الخالص لله رب العالمين, في عقيدة المسلمين, وضمن هذا المنظور يدخل كل شعار يتضمن دعاوى مغرضة تمس بحرمة الإسلام وأخلاق المسلمين) انتهى.

[ابو اكرام فتحون]

33- تعليق المسبحة في السيارة




من صور التمائم التي أحدثها الناس لدفع العين, تعليق المسبحة على المرآة الأمامية للسيارة, وهذه الظاهرة للأسف الشديد منتشرة جداً بين سائقي السيارات.

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-:

(أحسن الله إليكم وهذا السائل يقول : ما حكم تعليق المسبحة في السيارة؟

فأجاب:

لا لا تعلق بالسيارة ولا تستصحبها معك دائما ، وفيها إشكال يعني لأنها صارت شعار صوفي عند الصوفية ، فاترك هذه المسبحة ... سبح بأصابعك يا أخي . نعم )
مختصر زاد المعاد الشريط [62]

وقال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله وهو يعدد بعض أنواع التمائم:
(... أو يعلق خرزات، ومسابح خشبية، ونحو ذلك على المرايا الأمامية للسيارة...إلى أن قال:

فكل هذه أنواع، وأصناف، وصور للتمائم، أحدثها الناس على اختلاف الأزمان.
لكن من الناس من يقول: إنما أعلق هذه الأشياء للزينة، ولا أستحضر هذه المعاني المحظورة، فهذا يقوله طائفة قليلة من الناس.

فنقول: إن علق التمائم لدفع الضر، واعتقد أنها سبب لذلك: فيكون قد أشرك الشرك الأصغر، وإن علقها للزينة فهو محرم؛ لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر، فدار الأمر - إذًا - على النهي عن التمائم كلها، سواء اعتقد فيها أو لم يعتقد؛ لأن حاله إن اعتقد أنها سبب: فهو شرك أصغر، وإن لم يعتقد فيكون قد شابه أولئك المشركين، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من تشبه بقوم فهو منهم»)

التمهيد لشرح كتاب التوحيد (110/1)

[حياتي كلها امل]

بارك الله فيك. جعله الله في ميزان حسناتك

[غريب في الأنام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على هذا التنبيه القيم الذي نسأل الله أن ينفع به ويفيد كل من وقع بهذه الشركيات والخرافات المنتشرة بشكل عجيب
والمصيبة أنها تتجدد بين الناس حتى يتعلمها الصغار عن الكبار ، بدلا من التصحيح والنهي !!!!!!!!!
وربما كان للأئمة دور في التنبيه والتحذير من هكذا أمور ، وكذلك من تصدر للدعوة أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر
نسأل الله أن يسلمنا ويحفظنا من كل الشرور والفتن والشركيات وما يحبط العمل .

[المهاجرة 50]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[ابو اكرام فتحون]

34- صب الرصاص على رأس المريض



يلجا يعض المرضى -هداهم الله وشفاهم- إلى طرق محرمة للعلاج, كصب الرصاص على الرأس .
وذلك:
بقصد الكَهانة ومعرفة نوع المرض أو من حَسَدَ المريض او سَحَرَه وحُكم الكهانة معروف أنه يصل للكفر لمن صدقه

أو بقصد الشفاء وإخراج المرض أو العين أو السحر من الجسد وهي إما دجل وكذب على الناس وأكل اموالهم بالباطل أو أن فيها استعانة بالشياطين وهي ضرب من السحر والذي هو كفر بالله عز وجل.

يُذيب الكاهن او الساحر الرصاص ثم يضع اناء به ماء فوق رأس الشخص المصاب ويسكب فيه الرصاص.

يقوم الكاهن بقراءة تعوجات الرصاص والتكهن والتخرص لمعرفة الأمور الغيبية أو ما يسميه الساحر "إخراج المرض او السحر" بعد سماع طقطقة الرصاص الحار عندما يلتقي بالماء.

سئلت اللجنة الدائمة كما في الفتوى رقم ( 4393 ):
(هل يجوز للمسلم أن يذهب لأحد من الناس فيسأله عن مرضه فيخبره الآخر بأنه مسحور ثم يطلب المريض منه أن يحل السحر عنه فيقوم بصب الرصاص على رأس المريض في إناء فيه ماء ثم يخبره بأن فلانًا قد سحره

فاجابت:
(..لا يجوز أن يذهب إلى الكهنة الذين يزعمون معرفة الغيب؛ ليعرف منهم مرضه، ولا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجمًا بالغيب أو يستحضرون الجن؛ ليستعينوا بهم على ما يريدون، وهؤلاء شأنهم الكذب، والاستعانة بالجن شرك أكبر،

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة رواه مسلم ، وفي السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار بإسناد جيد،

ولا يجوز له أن يخضع لما يزعمونه علاجًا من صب رصاص ونحوه على رأسه فإن هذا من الكهانة، ورضاه بذلك مساعدة لهم على الكهانة والاستعانة بشياطين الجن..)

[ابو اكرام فتحون]

35- وضع كأس ماء على القبر



من الخرافات المنتشرة عند زيارة القبور, رش القبر بالماء ووضع كأس أو اناء به ماء من جهة رأس الميت كي يشرب منه ويَبرَد به!! ويُؤمر الأطفال بالمضمضة من هذا الماء للحفاظ على أسنانهم!!

وآخرون يعتبرون ذلك صدقة جارية للميت حيث تشرب منه الطيور, وهذا أيضا خطأ, فمن أراد سقيا الطيور والبهائم جعلها بعيدة عن القبور حتى لا تتخذ طريقاً وممراً للبهائم.

فكل هذا من البدع ومن الاعتقادات الباطلة التي لا تنفع الميت, وإنما ينفع الميت عمله، وما لحقه من دعاء ولد صالح وعلم نافع تركه قبل موته,

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة من صدقةٍ جارية أو علمٍ ينتفع به أو ولدٌ صالح يدعو له" رواه مسلم

وقد رأى ابن عمر رضي الله عنهما فُسطاطًا على قبر عبد الرحمن ( ابن أبي بكر)، فقال: «انزِعْهُ يَا غُلاَمُ فَإِنَّمَا يُظِلُّهُ عَمَلُهُ» أخرجه البخاري

(فسطاطا) خيمة من شعر أو غيره لها أورقة حولها.

[ابو اكرام فتحون]

36- تحية العلم



تحية العلم والوقوف تعظيما له من السنن التي أحدثها الغرب الكافر واتبعها المسلمون مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم: لتتبعن سنن من كان قبلكم، شبرا شبرا وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم «قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى»؟ قال: «فمن؟!» متفق عليه
وهي منتشرة في المؤسسات العسكرية والكشفية والدراسية والرياضية وغيرها.

يظهر هذا التعظيم جلياً حين قيامهم للعَلَمِ الجماديِّ وقد وضعوا أيديهم على قلوبهم, خاشعةً أبصارُهم, في خضوع وسكون بارز للعيان.

سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
هل يجوز الوقوف تعظيما لأي سلام وطني أو علم وطني ؟

فأجابوا :
" لا يجوز للمسلم القيام إعظاماً لأي علم وطني أو سلام وطني ، بل هو من البدع المنكرة التي لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم ،

"وهي منافية لكمال التوحيد الواجب وإخلاص التعظيم لله وحده ، وذريعة إلى الشرك "

، وفيها مشابهة للكفار وتقليد لهم في عاداتهم القبيحة ومجاراة لهم في غلوهم في رؤسائهم ومراسيمهم ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مشابهتهم أو التشبه بهم .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/235) .

وقد بيَّن الشيخ صالح الفوزان
- أجزل الله مثوبته – حكمَ تحية العلم، ووجهَ المنع في فتوى اللجنة الدائمة ، وذلك في ردِّه على بعض الكتّاب ، بقوله: : " وأما تحية العلم ، فالتحية تأتي بمعنى التعظيم ، ولا تكون تحية التعظيم إلا لله ، كما نقول في تشهدنا في الصلوات : ( التحيات لله ) أي : جميع التعظيمات لله سبحانه ملكاً واستحقاقاً ، فهي تحية تعظيم وليست تحية سلام ، فالله يُحيَّا ولا يسلم عليه ، وتأتي التحية بمعنى السلام الذي ليس فيه تعظيم ، وهذه مشروعة بين المسلمين ، قال تعالى : ( فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ) النور/61 .

وقال تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) النساء /86 ، وقال تعالى عن أهل الجنة : ( تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ ) ، وقال تعالى : ( تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم ).

فالسلام إنما يكون بين المسلمين ، ولا يكون السلام على الجمادات والخرق ونحوها ، لأنه دعاء بالسلامة من الآفات ، أو هو اسم من أسماء الله يدعو به المسلم لأخيه المسلم عليه ليناله من خيراته وبركاته .

والمراد بتحية العلم الآن الوقوف إجلالاً وتعظيماً له ، وهذا هو الذي أفتت اللجنة الدائمة بتحريمه لأنه وقوف تعظيم .

فإن قيل : إن في تحية العلم احتراماً لشعار الحكومة .

فنقول : نحن نحترم الحكومة بما شرعه الله من السمع والطاعة بالمعروف والدعاء لهم بالتوفيق ، واللجنة حينما تبين هذا للمسلمين إنما تبين حكماً شرعياً يجب علينا جميعاً حكومة وشعباً امتثاله ، وحكومتنا - حفظها الله وبارك فيها - هي أول من يمتثل ذلك . هذا ما أردت بيانه خروجاً من إثم الكتمان " انتهى من جريدة الجزيرة عدد 11989 يوم الثلاثاء 20/6/1426هـ

وسئل الشيخ الألباني رحمه الله كما في الأجوبة الألبانية على الأسئلة الكويتية:
السائل:
ما حكم الوقوف أمام العلم؟ وما حكم الكف عن الحركة والانتصاب للعلم عند النشيد الوطني؟

الجواب
هذه -لا شك- من التقاليد الأوروبية الكافرة، وقد نهينا عن تقليدهم بمناهي عامة وخاصة، ولا يجوز لأي دولة مسلمة حقاً أن تتبنى شيئاً من تقاليد الكفار، لكن الأمر يعود إلى من كان له الخيرة في ألا يسمح بذلك، ولا شك أن الحاكم المسلم الذي ليس فوقه حاكم في الدنيا، هو الذي يستطيع أن يغير ويبدل هذه التقاليد والعادات الكافرة بتقاليد وعادات إسلامية...

السائل: وهل مجرد الانتصاب أمام العلم يخل بالتوحيد؟

الجواب: نعم، يخل بالإسلام والشريعة والآداب الإسلامية {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين:6] هذا تعظيم أشبه بتعظيم الأصنام؛ لأن هذا العلم عبارة عن قطعة قماش، لكن هو التقليد الأوروبي الأعمى مع الأسف الشديد!!
الأجوبة الألبانية على الأسئلة الكويتية

من أراد التوسع , هذه كلمات شهرية كتبها الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى وقد فصل في هذه المسألة ورد على الشبه المثار حولها:

أحكامُ القيامِ بينَ استحكامِ العادةِ ومحاذيرِ الوقوعِ في العبادةِ:
https://www.ferkous.com/site/rep/M50.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الأولى»:
https://www.ferkous.com/site/rep/M56.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الثانية»:
https://ferkous.com/site/rep/M57.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الأخيرة»:
https://www.ferkous.com/site/rep/M58.php

[ابو اكرام فتحون]

37 - الذبح عند حفر بئر



تمثل الصورة أدناه ذبح ذبيحة بمناسبة افتتاح عمليات التنقيب والبحث عن الغاز الطبيعي, يُلاحظ تَعَمد الذبح فوق مكان الاستخراج لتلطيخ المكان بالدم, وهذا دليل على أنهم يذبحون لغرض مباركة عمليات التنقيب أو طرد الجن كما هو سائد في عرف الجهلة من الناس, وهو مقصد شركي.

حتى ولو كان مقصدهم التقرب الى الله عز وجل, فهذا العمل بدعة محدثة فتخصيص الذبح عن البئر قربة لله لم يشرعه الله ولا رسوله فلا يوجد دليل عليه لا في الكتاب ولا في السنة.

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
(قُمنا بحَفر بئر والعَمَالة التي قامت بحفرها قالوا لوالدي إذا حفرنا وبلغنا الماء لدينا عادة أن نذبح ذبيحة, وحددوا نوعها وطلبوا من والدي ذلك وهم موجودون ويقومون بفعل ذلك لدى من يحفرون بئرهم, هل ذلك فيه حرمة مع عدم ذكرهم لأنه مشروع؟

فأجاب:
لاشك أن هذا محرم ولا يجوز, ذبح لسكنى البيت أو لحفر البئر أو ما أشبه ذلك, لأجل البركة أو لأجل طرد الجن هذا لا يجوز, أما اذا ذبحوا لأجل يأكلون لحما "ليس" لأجل التقرب الى الله وإنما ذبحوا لأجل أن ياكلوا لحما هذا لا بأس به, لكن الظاهر من حالهم يقولون عادتنا كذا عادتنا كذا ,دل على أنهم يذبحون لغرض طرد الجن أو حصول البركة, وهذا مقصد شركي فلا يجوز,نعم.
وكيف الوالد يطيعهم في هذا!! لا يطيعهم في هذا, حتى يسأل أهل العلم, نعم. )

المصدر: https://saif.af.org.sa/en/node/334