مُدَارَسَةُ كِتَابِ شَرْحِِ: حِلْيَةُ طَالِبِ العِلْمِ ..

[بنت الرّحّل]

24ذي القعدة 1436 من الهجرة النّبويّة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني مكتومة

عليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكِ الله أختي ، وجزاكِ خيرا ، أعجبتني طريقتكِ في تقييد الفوائد كثيرا ، منظمة ماشاء الله ، إن شاء الله سأعتمدها في مراتٍ لاحقة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تقبّل الله دعاءك ورزقك مثلما دعوت لي وزيادة ، بوركت وجزيت خيرا



***********************************************
عندي استفسار يتعلّق بقوله :

(ولا شيء يحطّم العلم مثل الرياء: رياء شرك ورياء إخلاص )

حسبما فهمت أنه ذكر نوعي الرياء ، الأول شرك وهو ألا يكون مقصوده من الأساس أن يتقرب إلى الله سبحانه
والثاني رباء إخلاص بحيث أنه طلب العلم لله سبحانه فهو مخلص ثم أراد مع ذلك المدح و ذيع الصيت وما شابه ذلك !

لكن أشكل عليّ قوله فيما بعد (التسميع ) فحسب فهمي هو يدخل في رياء الإخلاص ... !

هل ما فهمته صحيح ؟

بوركتنّ جميعا

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

24ذي القعدة 1436 من الهجرة النّبويّة

عندي استفسار يتعلّق بقوله :
(ولا شيء يحطّم العلم مثل الرياء: رياء شرك ورياء إخلاص )
حسبما فهمت أنه ذكر نوعي الرياء ، الأول شرك وهو ألا يكون مقصوده من الأساس أن يتقرب إلى الله سبحانه
والثاني رباء إخلاص بحيث أنه طلب العلم لله سبحانه فهو مخلص ثم أراد مع ذلك المدح و ذيع الصيت وما شابه ذلك !
لكن أشكل عليّ قوله فيما بعد (التسميع ) فحسب فهمي هو يدخل في رياء الإخلاص ... !
هل ما فهمته صحيح ؟
بوركتنّ جميعا

حيّاكِ الله أختي ..
بل العكس أختي، رياء الشّرك هو الذي يكون العمل فيه لله وللناس، أي أنه أشرك الله بالنّاس، أمّا رياء الإخلاص هو الذي يكون العمل فيه خالصًا للنّاس.
انظري لحاشية الكتاب وفيها:
"الذخيرة" للقرافي: (1/45) وفيه: (وحقيقة الرياء: أن يعمل الطاعة لله وللناس، ويُسمّى: رياء الشّرك، أو للناس خاصة، ويُسمّى: رياء الإخلاص وكلاهما يُصيّر الطاعة معصية).
أمّا بالنسبة للتسميع فحاله حال الرياء، إمّا هذا أو ذاك.
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- : (المراد بالسمعة نحو ما في الرياء ، لكنها تتعلق بحاسة السمع ، والرياء بحاسة البصر) في شرحه على صحيح البخاري: (من سمّع سمّع الله به ، ومن يرائي يرائي الله به).
وإليكِ هذا الكلام للشيخ ابن عُثيمين -رحمه الله- ففيه توضيح للمعاني:
فقد سئل رحمه الله :
فضيلة الشيخ! بعض العلماء يقسمون الرياء إلى رياء شرك ورياء إخلاص، وقد روي عن الفضيل بن عياض قوله: أن من فعل الطاعة من أجل الناس فهو رياء، ومن ترك طاعة خشية الرياء فهو شرك، فما معنى التقسيم؟ وما صلته بقول الفضيل بن عياض حفظكم الله؟
فأجاب رحمه الله :
الرياء بارك الله فيك: هو أن يعمل الإنسان العبادة ليراه الناس فيمدحوه عليها، وليس له نية أن ينتفع بها في الآخرة، وإنما يريد الذكر والشهرة بين الناس، هذا هو الرياء، لكن يقال أحيانا: رياء وسمعة، فالرياء لما يرى والسمعة لما يسمع، ثم إن الرياء قد يكون شركا أكبرا وقد يكون شركا أصغرا على حسب ما قام في قلب الفاعل، فمن فعل العبادة لمجرد الرياء فقط، فهذا مشرك شركا أكبر؛ لأنه لم ينو لله تعالى إطلاقا، ولا يريد التقرب إليه، إنما يريد التقرب إلى الناس فقط، ومن كان يريد الله عز وجل لكن يحب أن يراه الناس حتى يمدحوه فهذا رياء ولا يصل إلى الشرك الأكبر، ولهذا تجد في تعبير ابن القيم رحمه الله للشرك الأصغر أنه يقول: ويسير الرياء، وهذا يعني: أن كثير الرياء أكبر من ذلك، ولكن إذا حدث للإنسان رياء في عبادة ثم دافعه، ولم يركن إليه فهذا لا يضره الرياء، بل يكون مجاهدا له أجر العبادة وأجر الجهاد أي: جهاد النفس عن الرياء، لكن من لم يطرأ على قلبه الرياء مطلقا أفضل، كما جاء في الحديث الصحيح: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه فله أجران).
إذا الرياء الخالص هذا شرك أكبر، والرياء المشوب بإخلاص لله عز وجل هذا شرك أصغر، والرياء الوارد على القلب إن استرسل معه الإنسان فقد وقع في الشرك أصغره أو أكبره، وإن حاول التخلص منه ودافعه فإنه لا يضره.
انتهى من لقاءات الباب المفتوح .
ولمزيد فائِدة تفضلي هنا غير مأمورة سلّمكِ الله

[بنت الرّحّل]

25ذي القعدة 1436 من الهجرة النّبويّة
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة ( تصفية وتربية) بوركت وجزيت خيرا
لقد وقعت في خطأ كبير وهو أني لم أعتمد على المتن و لم أراجعه ، فقد كنت اقرأ من الشرح مباشرة !

شكرا جزيلا على تنبيهي

[شذور الذَّهب]

السَّلام عليكم
أوَّلا معذرة على تأخُّري في اللَّحاق بالرَّكب و بارك الله في جميع المشاركات أسأل الله لي و لكنَّ الإخلاص و القَبول
ثُمَّ إن هذه الفوائد التي سأكتبها هي فوائد انتقيتها أثناء قراءتي للكتاب سابقا و سأعتبرها كمُراجعة معكن و إن كُنت لستُ مُجيدة في اقتناص الفوائد ذاك أنِّي إمَّا أن أقوم بنقل المقطع الذي وجدتُ فيه عظيم نفع أو عميق معنى بحذافيره أو تلخيص ما طال ممَّا وجدت فيه فائدة ، و أحيانا لا أدوِّن من الفقرة من الفقرات أي شيء إذا وجدت أن معناها قارُّ في النفس أو كثير التَّداول
ـــــــــــــــــــــ
المقدِّمة:
*ورد في الهامش تعليق على لفظة " أنعم الله بك عينا" ورد في حرف الألف من "معجم المناهي اللفظيَّة " أنَّ هذا اللفظ لا يصحُّ النهي عنه.
*معنى الحِلية :هي مجموعة آداب ، نواقضها مجموعة آفات فإذا فات منها أدب اقترف المُفرِّط آفة فمُقلُّ و مُستكثر ة كما أنَّ هذه الآداب درجات صاعدة إلى السُّنَّة فالوُجوب ، فنواقضها دركات هابطة إلى الكراهة فالتَّحريم
ملحوظة : هذا الأمر لا يكون على إطلاقه ذلك أنَّ ليس كلُّ تارك واجب واقع في محرَّم ، كذاك ليس كلُّ تارك سُنَّة واقع في مكروه
*"العلم صلاة السر و عبادة القلب"
*قال الإمام أحمد : " العلم لا يعدله شيء لمن صحَّت نيَّته فقالوا : و كيف تصحُّ النِّيَّة يا أبا عبد الله ؟ قال ينوي رفع الجهل عن نفسه و عن غيره
يُتبع

[~أمة الله~]

الفوائد المستخلصة من آدابِ الطالبِ في نفسِهِ

1- الاخلاص : - العِلمُ من أجلِّ العِبادات، لذلك جعلهُ الله قسيما للجهاد ، قال تعالى: {وماكان المومنون لينفروا كآفّة فلولا نفر من كلِّ فِرقةٍ منهم طآئفةٌ لِيتفقهوا في الدّينِ ولِيُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون}
-إذا افتقد العِلمُ للنيّة تحوّل من أجلِّ العباداتِ إلى أحطِّ المُخالفات.
-الاخلاصُ في العِلمِ يكون بـ :
* أن ينوي الامتثال لأمر الله ، قال تعالى:{فاعلم أنّه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك }
*أن تنوي حِفظ شريعة الله -سبحانه وتعالى- والدِّفاع عنها .
*أن تنوي رفع الجهل عن نفسكَ وعن النّاس ، قال الإمام أحمد -رحمهُ الله - :العلمُ لا يعدِلهُ شيءٌ لمن صحّت نيّته ، قالوا : وكيفَ تصحُّ النّية يا أبا عبد الله ؟ قال : ينوي رفع الجهل عن نفسهِ وعن غيرهِ .
*أن تنوي اتّباع شريعة محمد -صلى الله عليه وسلم- لأنّه لا يمكن اتباعها بدون علم.
-ممّا يشوب نيّة طالب العلم : حبّ الظهور ، التّفوق على الأقران ، طلب الجاهِ بالعلمِ وطلب المال والتعظيم والسّمعة والمحمدة ،وصرف وجوه النّاس إليه.
-الطبوليات : هي المسائل التي يُراد بها الشّهرة ، سميّت كذلك لأنها مثل الطبل لها صوت ورنين.
-طلبُ العلمِ لنيلِ الشهادةِ إذا كان الغرضُ منهُ الوصول إلى مرتبةٍ في الدّنيا : فالنّية فاسدة ، أما إن كان الغرض نيلها لنفع الناس لأنّ المناصب العالية غير ممكنة بدونها :فهي نيّة طيّبة لا تُنافي الاخلاص.
-آيةُ المِحنة : {قُل إن كُنتم تُحبون الله فاتبعوني يُحببكم الله } المتوقع في جواب الشرط : اتبعوني تصدقوا في دعواكم لمحبة الله ، لكن الجواب كان خلاف ذلك ، لأنّ الشّأن كلّ الشّأنِ أن يُحبّكَ الله.
-إذا غفر الله للعبدِ ، فتح له أبواب المعرفة ، قال تعالى : { إنّآ أنزلنا إليكَ الكِتاب بالحقِّ فاحكم بين النّاسِ بمآ أراكَ اللهُ ولا تكن للخائنين خصيما * واستغفر الله}

[أم فاطمة السلفية]

بسم الله الرحمان الرحيم
فوائد مستخلصة من آداب طالب العلم في نفسه

أولا: العلم عبادة:

-يعتبر العلم من أجل العبادات على الاطلاق لقوله صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين).

-من أهم شروط هذه العبادة :
-اخلاص النية في طلب العلم :
-فيجب على طالب العلم اخلاص النية لله في طلبه وبذله، فان مدار الأعمال على النيات وأن يقصد بعلمه وجه الله .
-قال بعض السلف (أعز شىء في الدنيا الاخلاص وكم أجتهد في اسقاط الرياء عن قلبي ،وكأنه ينبت فيه على لون آخر) فمتى أفردت ربك بالطاعة ،ونسيت رؤية الخلق بدوام نظرك الى الخالق فقد تحقق الاخلاص .
-يتحقق الاخلاص في طلب العلم بعدة أمور
-أولا : امتثال أمر الله بطلب العلم وذلك يستلزم محبته والرضا به والأمر به .
-ثانيا :حفظ شريعة الله ولايكون ذلك الا بالتعلم والحفظ في الصدور وكتابة الكتب.
-ثالثا :حماية الشريعة والدفاع عنها فلولا العلماء لتصدر الجهال.
-رابعا :اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يكون ذلك الا بمعرفتها حق المعرفة .
وبهذه الأمور نعرف أن درجة الاخلاص عظيمة المقدار كثيرة الأخطارلأن عليها مدار القبول وعليها يترتب الثواب .
-وعليه فعلى طالب العلم أن يصحح نيته فرب عمل كبير تصغره النية ورب عمل صغير تكبره النية .
-ولا شيء يقدح الاخلاص مثل الرياء لأن الاخلاص ماء القلب الذي به حياته والرياء يميته وعليه فيجب التخلص من كل مايشوب النية ويفسدها من حب للظهور و حب التفوق والسمعة....الخ.
-المسائل التي تدخل على قلب طالب العلم و تفسد اخلاصه :
-أولا : الطبوليات : وهي المسائل الغريبة التي لا يتطرق لها العلماء عادة فيأتيها طالب العلم الذي يبحث عن الشهرة حتى يعرف بها دون غيره أو كما يسمى بقاعدة خالف تعرف وسميت كذلك لأنها تحدث ضجة كالطبل .
-ثانيا : عطايا السلطان : وقد عانى سلفنا كثيرا من هذه المسائل لأن أغلب هدايا السلاطين لا يراد بها وجه الله وانما يقصد بها شراء ذمم العلماء .
-فائدة :
-الاخلاص من أشدالأشياء على قلب الانسان وقيل لأحد السلف :( أي شيء أشد على النفس، قال :الاخلاص اذ ليس لها فيه نصيب).
-حسن الظن بسلف الأمة وحمل كلامهم على المعنى الصحيح اذ هم أبعد الناس عن تزكية أنفسهم .
الشرط الثاني :محبة الله ومحبة رسوله وتحقيقها :
-أولا : محبة الله وتكون بالسعي للوصول الى مرضاته وتطبيق أوامره واجتناب نواهيه لأن المحب لمن يحب مطيع ، والبعد عن الله وكره ماأنزله يؤدي الى الكفر والعياذ بالله .
-ثانيا : محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تتحقق بالمتابعة ظاهرا وباطنا وحتى في أدق التفاصيل فاذا أحببت رسول الله فستقودك محبته لاتباعه لا محالة .
-من شروط محبة الله اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ومن كان صادقا في دعواه فليتبع الرسول لأن هذا يجلب محبة الله فهي الثمرة والمقصود .
-من ثمرات تقوى الله :
-أولا : أن يجعل الله لك فرقانا تفرق به بين الحق والباطل وبين النافع والضار و.....الخ .
-وقد يكون على هيئة علم يفتحه الله على قلب عبده وييسره له أكثر من غيره .
-وقد يكون على هيئة فراسة كما حصل مع الفاروق عمر رضي الله عنه .
الفرقان يكون بوسائل :
-أولا :العلم والتعلم
-ثانيا :الفراسة والالهام
-وأخيرا مغفرة الله لعبده تكون وسيلة لفتح أبواب العلم والمعرفة.
-تم بحمد الله .

[شذور الذَّهب]

[IMG][/IMG]


كيفيَّة تحقيق الإخلاص
*تنوي بذلك امتثال أمر الله (محبَّة للشيء و رضا به و الأمر به)
*تنوي بذلك حفظ الشَّريعة بالتَّعلُّم
-و يكون بالحفظ في الصُّدور
-و يكون بالكتابة، كتابة الكتب
*أن تنوي بذلك حماية الشَّريعة والدِّفاع عنها
*أن تنوي بذلك إتباع شريعة محَّد ﷺ لأنَّ الإتِّباع لا يتحقق إلاَّ عن علم بالشَّريعة
ما يشوب النِّية و يقدح في الإخلاص
*حبُّ الظهور
*التفوق على الأقران
*جعله سُلَّما لأغراض و أعراض من :
-جاه أو مال أو تعظيم
-سمعة أو طلب محمدة أو صرف وجوه النَّاس إليك
ما سبق ذكره مُفسد للنِّية مُذهب لبركة العلم
ـــــــــــــ
* وجوب إحسان الظن بالسَّلف فيما يقول و أنَّهم لا يُريدون بذاك مدح أنفسهم
*آية " قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " يُسميها السلف آية المحنةلأن قوما ادَّعوا حُبَّ الله فنزلت الآية بما معناه "فاتبعوني تصدقوا في دعواكم و في قوله "اتبعوني يحببكم الله" إشارة إلى أنَّ العبرة أن يُحبك الله ، هذا هو الثَّمرة لا أن تحب الله لأنَّ كلَّ إنسان يدَّعي ذلك .
انتهى و الله الموفق

[وفاء الياسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم

مدارسة الفصل الأوَّل :

تمَّ في 23 ذي القعدة 1436 الموافق ل 06 سبتمبر 2015

أداب طالب العلم
العلم عبادة

* العلم صلاة السر و عبادة القلب

و للعبادة شروط :

1) إخلاص النيَّة لله في طلب العلم :

تصلح النيَّة بأن ينوي رفع الجهل عن نفسه و عن غيره
و الاخلاص في طلب العلم يكون في أمور

أ ) الامتثال لأوامر الله
ب) حفظ شريعة الله
ج) حماية الشريعة و الدفاع عنها
د ) اتباع شريعة محمد و الاقتداء بسنَّته

* إذا فقد العلم إخلاص النيَّة انتقل من أفضل الطاعات إلى أحطِّ المخالفات
لذا وجب حماية النيَّة من المقاصد السيئة التي تُذهِب بركة العلم و هي :
الريَّاء : العمل لغير وجه الله ابتغاء الشهرة و صرف وجوه الناس إليه
و جعل طلب العلم سلَّما لأغراض و أعراض من جاه أو مال أو تعظيم أو سُمعة أو طلب محمدة .

2) محبة الله تعالى و محبة رسوله صلى الله عليه و سلم

* محبة الله هي الجامعة لخيري الدنيا و الآخرة

أ ) محبة الله تعالى :

هي السعي لطلب مايرضيه و ما يقرب العبد منه
و تجنُّب ما يكرهه و يبتعد العبد عنه
و يتجلى كل هذا في تقوى الله ظاهرا و باطنا

ب) محبة رسول الله صلى الله عليه و سلَّم :

و تتجلى في اتباع نهجه ظاهرا و باطنا في كل أمور الدين و الدنيا

** ثمرة حب الله و رسوله صلى الله عليه و سلم

تحصيل و تيسير طلب العلم و التوفيق فيه
فراسة يتفرس بها فتكون موافقة للصواب
فرقان تفرِّقون به بين الحق والباطل
تكفير سيئاته و مغفرة ذنوبه

[أم أمة الله الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الفصل الأول
آداب الطالب في نفسه
1—الاخلاص
العلمُ عبادة..وشرط العبادة الاخلاص قال الله تعالى:
( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء )
والاخلاص في طلب العلم يكون:
1** ان تنوي بذلك امتثال أمر الله.
2**أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله.
3** أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم.

2-- محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي)
المحب يسعى يسعى غاية جهده في الوصول إلى المحبوب. فالمحبة هي : الجامعة لخيري الدنيا والآخرة..
محبة الرسول عليه الصلاة والسلام فإنها تحملك على متابعته ظاهراً وباطناً قال تعالى (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي)

وقوله تعالى : (يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا) : الفرقان يكون بالعلم والتعلم والفراسة والالهام.

وقوله تعالى : (واسْتَغْفِرِ اللهَ) :إذا غفر الله للعبد فتح عليه ابواب المعرفة..

[وفاء الياسمين]

السلام عليكم

أود طرح سؤال صغيييير لو سمحتم
بما أننا نتدارس يعني عرض و تقييم
ألن تُقيَّم اجاباتنا
على الاقل لنعرف هل طريقة فهمنا و تلخيصنا صحيحة أو فيه من
الخطأ ما يجب تصويبه

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم نُسيبة العامرية

السلام عليكم
أود طرح سؤال صغيييير لو سمحتم
بما أننا نتدارس يعني عرض و تقييم
ألن تُقيَّم اجاباتنا
على الاقل لنعرف هل طريقة فهمنا و تلخيصنا صحيحة أو فيه من
الخطأ ما يجب تصويبه

وعليكم السّلام ورحمة الله
عادة أختي مثل هذه المُدارسات (بالطريقة التي نعتمدها) لا تكون فيها أسئلة لأنها عبارة عن تلخيص لما ورد في الشّرح.
لكن بإذن الله في مُدارستنا هذه ستكون هناك أسئلة تقييمية عند نهاية كل فصل، الكتاب يحتوي على سبعة فصول يعني ستكون هناك سبعة إختباراك تقييمية وستكون على شكل مراجعة لما تمّ تدارسه.
والله الموفق

[راية الاسلام1]

السلاااام عليكم ورحمة الله وبركاااااتهـــ

أعتذر على التأخير يا طيباات

- العلم من أجل العبادات وأعظمها
- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
- كيف تصحّ النية ؟؟؟ تصحّ النية بأن ينوي الانسان رفع الجهل عن نفسه وعن غيره
-إخلاص النية لله شرط من شروط العبادة

كيف يكون الاخلاص في طلب العلم؟؟؟

---< الأمر الاول: امتثال أمر الله ( لأن الله أمر بذلك )
---< الأمر الثاني : حفظ شريعة الله ويكون بالتعلم ( حفظ الشريعة في الصدور وبالكتابة )
---< الأمر الثالث : حماية الشريعة والدفاع عنها
---< الأمر الرابع: اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ( وحتى تتبعها يجب ان تعرفها تمام المعرفة )

- من تعلم علما يبتغي به غير وجه الله حُرِم من الجنة
- من سلمت نيته في أعماله فتح الله عليه أبواب خيري الدنيا والآخرة
- إذا ابتغى الانسان نفع الناس ثم أتى من بعد ذلك حبه للظهور فلا يضر ... وذلك لأنه أحسن النية فحصل تعظيم الناس له
- الطبوليات هي المسائل التي يراد بها الشهرة
- الصرة يعني العطاء من السلطان ,,, لا يقبلها العالم إلا إذا كنت أموال السلطان نزيهة
- تحقيق الاخلاص شديد ,,, ويحتاج الى جهاد كبير
- يجب أن نحسن الظن بالعلماء ,,, لان غايتهم حث الناس على اخلاص النية وليس مدح انفسهم وتزكيتها
- إذا كنا نطلب العلم ونبتغي به نيل الشهادة وكانت غايتنا نفع الناس ,,, هنا فقد حققنا الاخلاص
- من يحب الله يسعى ليرضيه بالقول والفعل، ومن يحب رسوله يتبعه
- من يتق الله يجعل له فرقانا، يكفر عنه سيئاته ويغفر له

الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات

[البنت الجلفاوية]

السلام عليكم
هل لي بالانظمام....بارك الله فيكن

[x ام رحاب x]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي تصفية وتربية سامحوني ماشاركتش معاكم كنت مانيش في الدار والكتاب ماقدرتش انحملو عندي مشكل في الميكرو حتان اليوم باه قدرت انحملو راني نقراه وانفهم منو وان شاء الله انكون معاكم في فقرات التالية وجزاكم الله كل خير على الملخصات الي حطيتوها

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البنت الجلفاوية

السلام عليكم
هل لي بالانظمام....بارك الله فيكن

وعليكم السلام ورحمة الله
حيّاكِ الله أختي .. في انتظار تفاعلكِ مع المُدارسـة
موفقة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة x ام رحاب x

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي تصفية وتربية سامحوني ماشاركتش معاكم كنت مانيش في الدار والكتاب ماقدرتش انحملو عندي مشكل في الميكرو حتان اليوم باه قدرت انحملو راني نقراه وانفهم منو وان شاء الله انكون معاكم في فقرات التالية وجزاكم الله كل خير على الملخصات الي حطيتوها

وعليكم السّلام ورحمة الله
لا عليكِ أختي .. في انتظاركِ ..