|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2015-07-07, 21:39
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
وأما الوهابية والجامية الذين يتهمون سيد قطب بتكفير المجتمعات
فلماذا لا نراهم يُحذرون من رؤوسهم ومشايخهم وهم يُكفرون المجتمعات الإسلامية ن بعض الناس أن هؤلاء أنفسهم وأصحاب لهم في العصابة كان لهم باع وذراع في اتهام هذه المجتمعات بالجاهلية. وسأذكر لك أخي بعض رؤوسهم كشيخهم ربيع المدخلي وشيخهم الجامي ومقبل بن هادي الوادعي وجميل زينو أقوال مشايخ الجامية في تكفير المجتمعات الإسلامية : 1- ربيع بن هادي المدخلي: (تكفيره للشعوب وتجهيلها) قال ربيع المدخلي: "وأعجب من واقع كثير من الدعاة اليوم يرون أمام أعينهم مظاهر الشرك، فلا تحرك فيهم ساكنا، ولا يحسبون لهذا الواقع المر حسابا، بل الأدهى والأمر أنهم يتذمرون ممن ينكر ويتألم لهذا الواقع الجاهلي السيئ". كتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله" (ص.98).وقال أيضا:إن السياسيين الجاهليين بتحزبهم مزقوا شباب الأمة، وفرقوهم أحزابا وشيعا، كل حزب بما لديهم فرحون، وتابعوا الأحزاب الكافرة الظاهرة والخفية في التنظيمات السرية والمشاركة في المجالس والبرلمانات والديمقراطية الكافرة في البلدان التي استعمرت ورضعت لبان الاستعمار بكل ما فيه من تقاليد وقوانين وأنظمة كافرة"."أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية" (ص.84-85).وقال في كتابه: (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله (ص141): (قد تكون هي من الأسباب، وإلى جانبها أسباب أُخر، هي كفر الشعوب بالله، وشركها به، وفسوقها عن هداية الأنبياء).اهـ 2- محمد أمان الجامي: قال محمد أمان الجامي : "فقد زاغ جمهور المسلمين عن المنهج، فصاروا يعملون خارج المنهج في جوانب كثيرة، مغيرين بذلك مفاهيم وتصورات كثيرة، فحياة المسلمين اليوم أقرب إلى الجاهلية التي قبل مبعث النبي منها إلى الحياة الإسلامية". تصحيح المفاهيم" (ص.6). وقال أيضا: "فما أحوجنا اليوم إلى عمر نعم إلى عمر لمقاومة جاهلية القرن العشرين ووثنيته، ما أحوج المسلمين إلى الصديق للقضاء على ردة القرن".المصدر السابق (ص.13). 3 -محمد جميل زينو: سئل السؤال التالي: هل الجاهلية مقصورة على قرون مضت أو تتجدد في الناس؟فكان جوابه كالتالي:ليست مقصورة على قرون، بل تزيد الجاهلية في قرن على ما قبله من القرون، إذ لها طوابع خاصة يتصف بها كل فرد، وكل أمة عتت عن أمر ربها ورسله، وتبعت أهواءها في كل شيء، حتى إن جاهلية اليوم تُعتبر أفظع من كل جاهلية سبقتها، لأن فيها من الإغراء على كفر النعم، وإنكار الخالق، أو التنكر لدينه وشريعته، والتهجم على حكمته والاستهانة بعزته، وتحسين الخلاعة والرذيلة والفجور، وذهاب الغيرة والحياء ما لم يكن في محيط أبي جهل وأبي لهب وما قبله من كل جاهلية، وقد لا ينتهي الأمر عند هذا الحد ما دامت الإنسانية خارجة عن حدودها متمردة على نظام الله، وستبقى عرضة لعقوباته حتى ترجع إلى أمره، وتحكيم شرعه". 4 – مقبل بن هادي والوادعي: مقبل بن هادي الوادعي له الكثير من المواضع التي وصف فيها المجتمعات بالجاهلية ولك أخي الكريم بعضا منها: قال : "فعلينا أن نتقي الله وأن نتصرف تصرفا إسلاميا مع مجتمعاتنا هذه الجاهلية ".قمع المعاند" (ص.239). وقال أيضا : "فالفساد إذا لم يواجهه المصلحون بالتغيير باليد أو باللسان أو بالقلب فإنه ينتشر كما هو شأنه في مجتمعاتنا الجاهلية". المصدر السابق (ص.268). وقال: "فهذه المجتمعات جاهلية لا تتقيد بالكتاب والسنة". المصدر السابق (ص.284) وانظر (ص.236-238-447) منه. وقال: "ولسنا ننكر أننا في مجتمعات جاهلية لكن لا يلزم أن تكون كافرة"..... "فنحن في مجتمعات جاهلية لا تحكم الكتاب والسنة"..... " ولا بأس أن تطلق على مجتمعاتك بأنها جاهلية بمعنى أن الدوائر الحكومية والأسواق والمستشفيات وأكثر المجتمع لا يحكم الكتاب والسنة".غارة الأشرطة" (2/29-30). وقال: "وعلى المسلم ألا يقتدي بهذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه، فهو مجتمع جاهلي لا يحكم كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم".غارة الأشرطة" (2/473) وانظر "المخرج من الفتنة"
|
||||
|
2015-07-07, 21:42
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
وأما من يتهم سيد قطب رحمه الله بالقول بوحدة الوجود فهاهي أقوال أحد شيوخكم أمان الجامي وهي تنضح بوحدة الوجود
فلماذا لا تؤاخذونه كما تؤاخدون سيد قطب ولماذا لا تشنعون عليه ب يقول في كتابه : ( طريقة الإسلام في التربية )المثل " وإذا مهمة العقيدة أن تطلق الروح وتخرجها من حجابها ، لكي ترى الله ، وتتصل به مباشرة وبدون واسطة … فالطاقة الوحيدة في كيان الإنسان المعفوة عن الحدود والقيود هي طاقة الروح وحدها ، إذ هي تملك الإتصـال بما لا يدركه الحس والعقل ، وهي التي تتمتع وحدها بالاتصال بالخلود الأبدي والوجود الأزلي .. الأبدي والوجود الأزلي !! ، لأنها تملك الإتصال بالله ومعرفته !!! ..وإن كنا نجهل كنه الروح وكنه الإتصال بالله !! ، وما أكثر ما نجهل كنهه وحقيقته ونحن نؤمن به وبوجوده ولكن الإنسان يكاد يحس بسبحة الروح الطليقة ، عندما تجوب آفاق الكون ، وتتصل بكل حي في هذا الكون". ويقول في صفحة أخرى من نفس الكتاب : "لأنهم يستمدون قوتهم من قوة خالقهم ، فهم من الله ، وقوتهم من قوة الله … !!! )) وقال وقال : هكذا يربي الله الإنسان حتى يدرك أن منه المنشأ وإليه المصير وقال ايضا مهمة العقيدة أن تطلق الروح وتخرجها من حجابها لكي ترى الله وتتصل به مباشرة وبدون واسطة !!!!! ويقول في موضع آخر الآتي : .. يكسبون من هذا الإتصال قوة تفوق قوى الأرض كلها !! ، لأنهم يستمدون قوتهم من قوة خالقهم !! ، فهم من الله وقوتهم من قوة الله !! وقال : الروح هي تلك الطاقة الهائلة في كيان الإنسان والركن المهم فيه والعنصر الأساسي في تكوينه ، وهي التي يتم بطريقها اتصال الإنسان بربه وخالقه !! ، لأنها من روح الله التي أودعها قبضة من طين فصار إنسانا مارأيكم يا أتباع محمد أمان الجامي في هذا الكلام ؟ |
|||
|
2015-07-08, 04:50
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||
|
الوصول واتباع منهج الأنبياء = كاد يصل لمصاف الأنبياء؟ شتان بين الكلمتين اقتباس:
وعقيدة الشيخ محمد في الصحابة واضحة لمن يقرأ كتبه، يقول الشيخ عن الصحابة رضوان الله عليهم في كتابه الرد على الرافضة: "ومن اعتقد فيهم مايوجب إهانتهم فقد كذّب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به من وجوب إكرامهم وتعظيمهم، ومن كذبه فيما ثبت عنه قطعاً فقد كفر " اقتباس:
أين إطلاق التكفير على المجتمعات الإسلامية في ردك هذا؟ أم تحمل الكلام مالايحتمل نعم فيها جاهلية وفيها مظاهر الشرك من زيارة الأضرحة وغيرها وفيها غير ذلك. لكن العلماء لم يكفروها وللتكفير ضوابط السلفين هم أحرص الناس على الإعتناء بها وأبعدهم عن التكفير. اقتباس:
الكلام الذي قاله ذلك العالم رحمه الله الذي تلمح إليه ليس هو الذي نسخته بل هناك تحريف في نسخك مع التسطير على الكلام المحذوف وهذا هو نص الكلام ("إن منهج الله هو المنهج الصالح وحده، فيلتمسون الهدى من منهجه ليهتدوا بهديه-يعني: الناس-ويسيروا على ضوئه، فتصلح حالهم في الأرض، وتقوى بذلك صلتهم بالله وثقتهم به ، بل يكسبون من هذا الاتصال ( ) قوة تفوق قوى الأرض كلها"..لأنهم يستمدون قوتهم ( ) من قوة خالقهم ( ) فهم من الله ( ) وقوتهم من قوة الله ( )"إذ هي قوة تبني وتنشئ وتعمر وتصلح وهم خلائف في الأرض يخلف بعضهم بعضاً ليعمروها ويصلحوها ويقيموا فيها العدل ويستغلوا خيراتها وثرواتها"وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه" سورة "الجاثية"الآية(13) ولا يعرف العجز والكسل إلى نفوسهم سبيلاً بل يواصلون سيرهم بقوة دونها جميع القوى وبثقة دونها كل الثقات" … فهكذا يربي الله الإنسان حتى يدرك أن منه المنشأ وإليه المصير") وفي هذا الكلام لا يوجد وحدة الوجود ألبتة فقوله "..لأنهم يستمدون قوتهم من خالقهم يعني: التي تناسب ضعفهم وقدرتهم وطبيعة خلقتهم وما رأيك في هذه الجملة المعروفة:لا حول ولا قوة إلا بالله؟؟؟ أنا استمد القوة من عند الله تعالى فبه استعين دائما لأنني ضعيف فأين وحدة الوجود؟ وقوله: هم من الله هذا صحيحا نحن من الله إيجادا وخلقا وقوله: وقوتهم من قوة الله نعم إستمادا وعونا لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله إلى أن أكمل الشيخ رحمه الله قوله المحذوف فوق فقال الشيخ كلاما واضحا شافيا كافيا يدل على مقصدوه (إذ هي قوة تبني وتنشئ وتعمر وتصلح وهم خلائف في الأرض يخلف بعضهم بعضاً ليعمروها ويصلحوها ويقيموا فيها العدل ويستغلوا خيراتها وثرواتها"وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه" سورة "الجاثية"الآية(13) ولا يعرف العجز والكسل إلى نفوسهم سبيلاً بل يواصلون سيرهم بقوة دونها جميع القوى وبثقة دونها كل الثقات" … فهكذا يربي الله الإنسان حتى يدرك أن منه المنشأ وإليه المصير) فبالله عليك أين وحدة الوجود ؟؟؟؟؟؟ سبحان الله هل بقي لك وجها تظهر به الآن بعد أن تبين حذفك لكلام الشيخ ويا ريت حذفت كلامه من الأول أو الأخير بل حذفته من الوسط والعياذ بالله قمة في المكر والتدليس نسأل الله سبحانه وتعالى العافية ---------------------------------------------------------------------------------------- اقتباس: لاحظ القول الثاني ...واذامهمة العقيدة ان تطلق الروح وتخرجها من حجابها .[Uلكي تري الله وتتصل به مباشرة وبدون واسطة ][/u]فالطاقة الوحيدة في كيان الانسان المعفوة عن الحدود والقيود هي طاقة الروح وحدها اذ هي تملك الاتصال بما لا يدركه الحس والعقل وهي التي تتمتع وحدها بالا تصال بالخلود الابدي والوجود الازلي.... سبحان الله قمة في المكر لقد حذفت كلامه من الأول ومن الوسط ومن الاخير هذه المرة والكلام الذي حذفته هوالذي يفسر مراد الشيخ من كلامه وسأسطر على الكلام الذي حذفه أيوب عامله الله بعدله وهذا كلام الشيخ رحمه الله تعالى دون حذف قال رحمه الله(فتأتي العقيدة، فتوجه وتهدي إلى طريق مستقيم وصراط قويم، صراط الله الذي له ما في وما في الأرض، هكذا تظهر جلياً مهمة العقيدة وفائدة إرسال الرسل وإنزال الكتب السماوية وعدم الاكتفاء بالفطرة وحدها بالأدلة الكونية التي نصبها الله في الآفاق وفي الأنفس لتدل على خالقها "إذاً مهمة العقيدة أن تطلق الروح وتخرجها من حجابها؛ لكي ترى الله، وتتصل به مباشرة وبدون واسطة "لذا نرى الإسلام يعني بالروح عناية خاصة ؛ لأنها في نظر الإسلام هي القاعدة التي يستند إليها الكيان كله، ويتم الترابط عن طريقها، وهي الموجهة إلى الله، ومعلوم أن للإنسان طاقات عديدة : طاقة الجسم : وهي لا تتجاوز كيانه المادي وما يدرك بالحواس وهي طاقة محدودة كما ترى . أما طاقة العقل فهي أكثر انطلاقاً طبعاً إلا أنها محدودة أيضاً بما يعقل وبالزمان والمكان والبدء والنهاية "فالطاقة الوحيدة في كيان الإنسان المعفوّة عن الحدود والقيود هي طاقة الروح وحدها ، إذ هي تملك الاتصال بما لا يدركه الحس والعقل وهي التي تتمتع وحدها بالاتصال بالخلود الأبدي والوجود الأزلي "لأنها تملك الاتصال بالله ، ومعرفته بآلائه ونعمائه وإن كنا نجهل كنه الروح ، وكنه الاتصال بالله ، وما أكثر ما نجهل كنهه ، وحقيقته ونحن نؤمن به وبوجوده "ولكن الإنسان يكاد يحس بسبحة الروح الطليقة ، عندما تجوب آفاق الكون، وتتصل بكل حي في هذا الكون"لذا اهتم الإسلام بأمر الروح في جملة اهتمامه بالطاقات البشرية كلها وأعطاها حقها من الرعاية والتوجيه وركز على الروح وهي من أمر الله"قل الروح من أمر رب).إنتهى قلت : فأين في هذا الكلام من القول بوحدة الوجود؟!! الشيخ رحمه الله كان يتكلم عن الروح، وما أودع الله-سبحانه-فيها من قدرة، ولم يتطرق الشيخ لمسألة القول بوحدة الوجود، فما وجه هذا الاستشهاد إلا …هذا وقد ذكر ابن القيم-رحمه الله تعالى-الروح وما أودعها الله فيها من قدرة في كتابه الروح مبيناً منهج السلف في مستقر الأرواح فقال: فمنها: أرواح في أعلى عليين في الملأ الأعلى. ومنها: أرواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت. ومنها: من يكون محبوساً على باب الجنة. ومنهم: من يكون محبوساً في قبره. ومنهم: من يكون محبوساً في الأرض لم تعل روحه إلى الملأ الأعلى فإنها كانت روحاً سفلية أرضية. ومنها: أرواح تكون في تنور الزناة والزواني ، وأرواح في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة""بتصرف من كتاب"الروح"ص(154) ط.دار المدني ولكن تم بتر كلامه كالعادة ومن المقرر عند علماء البيان أن نزع الكلام من السياق جريمة في حق المعنى، وأن الكلام سباق وسياق ولحاق، ولا بد من اعتبار السياق لكي يستقيم الفهم، ويعصم الذهن، ويقيد المراد والله المستعان اللهم أنصر دينك وأعز كلمتك منقول -مع تصرف لايستحق أن يذكر- نسأل الله الهداية هذا آخر رد لي هنا. والسلام عليكم ورحمة الله. |
||||||
|
2015-07-08, 11:58
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك |
||||
|
2015-07-08, 05:12
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
بارك الله فيك اخونا zizo92 و شكر الله لك ردك على مثل هذا |
|||
|
2015-07-08, 11:00
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2015-07-08, 15:05
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
جزاك الله خير الأخ zizo92 و لو لم تفعل لفعلت. مشكلتهم أنهم لا يفرقون بين بيان البدع لتحذير الناس منها و بين القدح في النيات، فالعلماء إنما يبينون و لا يعلم ما في القلب إلا الله....فلو كان رجلا مخلصا مجتهدا و أخطأ أو وقع في بدعة نبين الخطأ للناس و لا نتهم أحدا هذا هو منهجنا. |
|||
|
2015-07-08, 15:52
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
هذه شهادة الدكتور القرضاوي غفر الله لنا وله وتصريحه بغلو سيد قطب في التكفير. « قال يوسف القرضاوي إن كتابات المرحلة الأخيرة من حياة المفكر سيد قطب تؤكد "خروجه عن أهل السنة والجماعة بوجه ما" بخصوص التكفير، لافتا إلى أنه لو قدر له أن يعيش لعدل من أفكاره في هذه القضية..» |
|||
|
2015-07-09, 01:21
|
رقم المشاركة : 9 | |||||||
|
اقتباس:
أحلتني إلى نص طويل عريض لا متسع لدي من الوقت لأن أضيعه في قراءة كلام لا يعنيني ..مع أن المفروض أن ترد على كلامي
شيخكم ربيع يقول " رحم الله سيد قطب لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام" (منهج الأنبياء ص/138-139)ك وقال " لكن أنا أقول إن سيد قطب كان ينشد الحق ، ولهذا لو يسمع الإخوان نصيحته ، لانتهت الخلافات بينهم وبين السلفيين، هذا الرجل بإخلاصه وحبه للحق ، توصل إلى أنه لابد أن يربى الشباب على العقيدة والأخلاق قبل كل شيء ، العقيدة الصحيحة ، وأظن قرأت لزينب الغزالي ، ولا أدري إن كنتم قرأتم لها ، أنه كان يحيلهم إلى كتب الشيخ ابن عبد الوهاب ، والى كتب السلفية ، فالرجل بحسن نيته إن شاء الله ، يعني توصل إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح ، الذي يجب أن يأخذ به الشباب ، وأن يتربوا عليه" أنتم تصفون ربيعكم بحامل لواء الجرح والتعديل. على أي أساس بنى ربيع حكمه أن سيد قطب نفذ إلى عين الحق والصواب ؟ ووصل إلى عين منهج الأنبياء ؛ بمعنى أنه وافق الحق المطلق ؟ ثم ينقلب ليجعل منه رأس التكفير والتفجير وأب الخوارج ؟ إن قولك إن علماء السنة يبنون كلامهم بداية على حسن الظن حتى إذا تبين لهم خلاف ذلك مما يستدعي الجرح رجعوا عن التزكية هو مردود عليك ولا حجة فيه بل فيه إسقاط لشيخك ربيع إن علماء الجرح والتعديل قيدما كانوا يبنون أحكامهم على "السماع" وقد لا يبلغهم حال راوي معين فيعدلونه ؛ حتى إذا بلغهم بـ"السماع" من حافظ آخر خلاف ذلك أو ظهر لهم في شأنه وصف آخر رجعوا عن التزكية أما بخصوص حال سيد قطب فربيع أخذها من كتبه وليس من قبيل "السماع" و"المشافهة".وكلها منشورة ومطبوعة. لأنهما لم يلتقيا فقل لي : حين زكى ربيعكم سيد قطب رحمه الله ؛ ماذا خفي عنه وقتها ؟ ألم يكن قد قرأ كتبه في التوحيد وغيرها ؟ فإن زكاه دون أن يطلع على كتبه فكيف تأخذون عن ربيع الحكم على الرجال وهو لا يتبين حال الناس رغم أن كتبهم مطبوعة ؟ و‘إن كان قرأ كتبه ورغم ذلك زكاه فتلك طامة أخرى. ثم تقول اقتباس:
وهو تنقص واضح من الصحابة حين وصفهم بالتمادي في الغي والجهالة والشر. وإن كنت صادقا في دعواك فاتنا بنص الروايات التي تصف الصحابة بالتمادي في الغي والجهالة والشر ؟ ثم على فرض صحة دعواك فمحمد بن عبد الوهاب ينقل ويوافق ؛ أي يتبنى النقل بمعنى أنه يتبنى التنقص والطعن في الصحابة. اتسع الخرق على الراقع وليتك قلت أن الشيخ أخطأ بدل الترقيع الفاضي .. لا تنس أن تأتيني بنص الروايات التي تصف الصحابة بالتمادي في الغي والجهالة والشر ؟ في كتب الطبري وغيره. ثم تقول اقتباس:
كما أن عين السخط تبدي المساويا. التكفير في كلام شيوخكم واضح ؛ ولكنكم تلتمسون التأويل والعذر لهم ولا تفعلون مثل ذلك مع سيد قطب لماذا راجع النصوص التي نقلتها لك ماذا يعني كلام ربيع المدخلي بكفر الشعوب بالله في قوله (قد تكون هي من الأسباب، وإلى جانبها أسباب أُخر، هي كفر الشعوب بالله، وشركها به، وفسوقها عن هداية الأنبياء) ماذا يعني كلام الجامي أن حياة المسلمين اليوم أقرب إلى الجاهلية التي قبل مبعث النبي ماذا يعني بقوله "ردة القرن العشرين" في قوله "فما أحوجنا اليوم إلى عمر نعم إلى عمر لمقاومة جاهلية القرن العشرين ووثنيته، ما أحوج المسلمين إلى الصديق للقضاء على ردة القرن" هل للردة إلا معنى واحد ووحيد ؟ ما معنى قول شيوخكم أن مجتمعاتنا جاهلية ..وليس أن مجتمعاتنا فيها جاهلية ؛ بل قال مقبل الوادعي أن مجتمعانا جاهلية قال : "فعلينا أن نتقي الله وأن نتصرف تصرفا إسلاميا مع مجتمعاتنا هذه الجاهلية ".قمع المعاند" (ص.239). وقال أيضا : "فالفساد إذا لم يواجهه المصلحون بالتغيير باليد أو باللسان أو بالقلب فإنه ينتشر كما هو شأنه في مجتمعاتنا الجاهلية". المصدر السابق (ص.268). وقال: "فهذه المجتمعات جاهلية لا تتقيد بالكتاب والسنة". المصدر السابق (ص.284) وانظر (ص.236-238-447) منه. دقق رعاك الله ... ودعك من الترقيع مع العلم أن التكفير هو ليس منهج علماء الدعوة الوهابية المعاصرين فحسب بل إن كتب تاريخ نجد و كتابها هم من الأعلام السلفيين الذين عاصروا محمد ابن عبد الوهاب أو دعوته ودولته أمثال تاريخ حسين بن غنام , وتاريخ ابن شبر , حين أرّخوا لتاريخ حركة محمد ابن عبد الوهاب جاءت كتبهم تكفير في تكفير . أشد مما في كتب سيد قطب رحمه الله .. ولنأخذ كتاب تاريخ نجد المسمى "روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام" لمؤلفه المؤرخ السلفي حسين بن غنام يتحدث فيه بلغة التكفير الصريح لأمّة الإسلام , حيث يقول ومنذ أول سطر في كتابه أن أكثر المسلمين ارتكسوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهلية  مامعنى " أكثر المسلمين ارتكسوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهلية " ؟؟ أي ترقيع ينفعك هنا ؟ أوّل من سنّ التكفير هم أتباع محمد ابن عبد الوهاب , وحركته وكتب الوهابية ورسائل أتباع ابن عبد الوهاب تشهد على ذلك من ذلك رسالة سعود بن عبد العزيز التي أرسلها إلى والي بغداد يقول فيها : " ...... وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم ". ويقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ وهو من أحفاد محمد ابن عبد الوهاب وأحد أعلام وعلماء الدعوة يقول " " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها " ومما تذكره الوثائق أنه بعد غزو سعود بن عبد العزيز لمكة خطب قائلاً: "احمدوا الله الذي هداكم للإسلام وأنقذكم من الشرك أطلب منكم أن تبايعوني على دين الله ورسوله وتوالوا من والاه وتعادوا من عاداه في السراء والضراء والسمع والطاعة" ووتذكر الكتب أنهم ألزموا تحت الإكراه علماء مكة من مختلف المذاهب الإسلامية على توقيع بيان الإقرار بالكفر والشرك. فمما جاء في بيان الإعتراف: "نشهد نحن علماء مكة الواضعون خطوطنا وأحكامنا في هذا الرقيم أن هذا الدين الذي قام به الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعا إليه إمام المسلمين سعود بن عبدالعزيز من توحيد الله ونفي الشرك الذي ذكره في هذا الكتاب أنه الحق الذي لا شك فيه ولا ريب وأن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً ومصر والشام وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنه الكفر المبيح للدم والمال والموجب للخلود في النار ومن لم يدخل في هذا الدين ويعمل به ويوالي أهله ويعادي أعداءه فهو عندنا كافر بالله واليوم الآخر وواجب على إمام المسلمين جهاده وقتاله حتى يتوب إلى الله مما هو عليه ويعمل بهذا الدين". ووقّّع على هذا البيان : - عبد الملك القلعي مفتي الحنفية بمكة - محمد بن صالح بن إبراهيم مفتي الشافعية - محمد البناتي مفتي المالكية - محمد بن يحيى مفتي الحنابلة وعندما غزيت المدينة وقـّع علماء المدينة بياناً مشابهاً جاء فيه نص البيان: "نشهد أن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً والشام ومصر وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنها الكفر المبيح للدم والمال وكل من لم يدخل في هذا الدين ويعمل به فهو كافر بالله واليوم والآخر والواجب على إمام المسلمين وكافة المسلمين القيام بفرض الجهاد وقتال أهل الشرك والعناد وأن من خالف ما في هذا الكتاب من أهل مصر والشام والعراق وكل من كان على دينهم! الذي هم عليه الآن فهو كافر مشرك من موقعه..." والبيانان موثقان في الدرر السنية والأجوبة النجدية. لذلك قال الشيخ محمد الزواوي الشافعي في الفتح المبين عن أتباع ابن عبد الوهاب :"فجوزوا قتل من خالفهم من المسلمين واستحلوا مالهم وسبي ذراريهم ونكاح أزواجهم بلا طلاق من أزواجهن ولا عدة..." وهذا قتال الكفار والمرتدين ويؤكده كذلك ما أرتكبه أتباع ابن عبد الوهاب في حق العلماء فمن العلماء الذين نفذ فيها أتباع ابن عبد الوهاب حكم الإعدام بلا محاكمة أو "استتابة" نذكر : - الشيخ عبد الله الزواوي مفتي الشافعية بمكة - الشيخ سليمان بن مراد قاضي الطائف - الشيخ عبد الله أبو الخير قاضي مكة - السيد يوسف الزواوي الذي ناهز الثمانين من العمر - الشيخ حسن الشيبي - الشيخ جعفر الشيبي - الشيخ عبد القادر الشيبي ذبح أبناؤه أما هو فقد شهد تحت الإكراه على نفسه بالكفر فتركوه وزعموا أنه عرف الحق بعد الضلال. إن الوهابية هم رأس التكفير وبدايته في العالم الإسلامي وما تكفيرهم لدولة الخلافة العثمانية الإسلامية إلا دليل بسيط اقتباس:
الفرق هو أنكم تفترون على سيد قطب حين تزعمون أنه يقول بوحدة الوجود ؛ بينما تؤولون كلام أمان الجامي حتى سيد قطب رحمه الله لا يقول بوحدة الوجود ؛ بل ينفي ذلك في كتابه "الظلال" يقول سيد رحمه الله ; " والنظرية الإسلامية: أن الخلق غير الخالق. وأن الخالق ليس كمثله شيء.. ومن هنا تنتفي من التصور الإسلامي فكرة: «وحدة الوجود» على ما يفهمه غير المسلم من هذا الاصطلاح- أي بمعنى أن الوجود وخالقه وحدة واحدة- أو أن الوجود إشعاع ذاتي للخالق، أو أن الوجود هو الصورة المرئية لموجده.. أو على أي نحو من أنحاء التصور على هذا الأساس.. والوجود وحدة في نظر المسلم على معنى آخر: وحدة صدوره عن الإرادة الواحدة الخالقة، ووحدة ناموسه الذي يسير به، ووحدة تكوينه وتناسقه واتجاهه إلى ربه في عبادة وخشوع: «بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ» .. فلا ضرورة لتصور أن له من بين ما في السماوات والأرض ولداً.. فالكل من خلقه بدرجة واحدة، وبأداة واحدة ... " نص صريح في نفي عقيدة وحدة الوجود عند سيد ؛ ولكن الجامية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض وإنما يحاولون إسقاط سيد قطب لأن منهجه في مقارعة الظلم يخيفهم ويخيف أسيادهم الطغاة |
|||||||
|
2015-07-09, 01:34
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
لماذا يستهدفون سيد قطب ؟ فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله : كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينـزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟ الجواب : الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . وبعد : فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟ إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك. فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين . وإني إذ أسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ﴿ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات . وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم. والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى ﴿ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ﴾ فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله . وختاما : لا يسعني إلا أن أذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام (( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله )) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله . وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قاله ؛ حمود بن عقلاء الشعيبي 16/5/1421هـ https://www.al-oglaa.com/?section=subject&SubjectID=194 |
|||
|
2015-07-09, 05:14
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
اعد قراءة موضوع الاخ zizo92 جيدا اذا لم تفهم مقصده كرره لعلك تفهم
|
||||
|
2015-07-09, 20:03
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
"اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا" |
|||
|
2015-07-11, 03:15
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
|
|||
|
2015-07-11, 05:35
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
الثورة على عثمان بن عفان – رضي الله عنه – بين قول النبي صلى الله عليه وسلم و قول سيد قطب رحمه الله |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| احذروا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
