|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-07-07, 17:39
|
رقم المشاركة : 46 | ||||
|
|
||||
|
2015-07-07, 17:47
|
رقم المشاركة : 47 | |||
|
أهمّ انحرافات سيد قطب مجموعة في هذا الموقع
|
|||
|
2015-07-07, 18:36
|
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
اقتباس:
لكن لا أقول إلا إنا لله وإنا إليه راجعون وعظم الله أجركم في عقولكم أقول له ارجع إلى الطبعات الأخيرة فيكرر الأسطوانة المشهورة. قبل إنهاء الكلام نظرا لغياب العقل المحاور أنقل هذه العبارة من الظلال وجدتها قبل قليل صدفة: " يضعون على الإسلام أقنعة أخرى، ويصفونه بمايروج عندالناس كالاشتراكية والديمقراطية وماإليها، ظانين أنهم يخدمون الإسلام بهذه التقدمة الذليلة!" ثم يتهمونه أنه باق على الاشتراكية !!! لله درك يا سيد أحرقت قلوبهم حيا وميتا! |
||||
|
2015-07-07, 19:57
|
رقم المشاركة : 49 | |||
|
يا أخ بلال 88 1- بالنسبة لشهادة الشيخ عبد العزيز العقيل في سيد قطب .. فهل ممكن أن توثّقها لنا ثم ننقاشها 2- بالنسبة لكلام محمد قطب فقد تمّ تفنيده بالأدلّة والبراهين في النقل الذي أتيتك به .. وإن كان لديك اعتراض فما عليك إلاّ أن ترد على النقاط التي ذكرها صاحب الموضوع وتفنّدها نقطة نقطة 3- كتاب العدالة الإجتماعية طبعة دار الشروق توجد فيه تلك الطوام لسيد قطب .. وبالمناسبة ليس ذلك الكتاب وحده الذي فيه انحرافات سيد قطب |
|||
|
2015-07-07, 20:54
|
رقم المشاركة : 50 | |||
|
هاهي كتب الشيخ ربيع في الرد على سيد قطب أمامكم، أتحداكم تستخرجوا منها افتراء واحد على سيد قطب. بل كل ماتم الرد عليه موثق في كتبه وموثق عنه وموجود ومنتشر يمكن لكل شخص الإطلاع عليه لو أراد. وتم الرد عليه بالدليل والحجة والبرهان. |
|||
|
2015-07-07, 20:57
|
رقم المشاركة : 51 | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه : |
|||
|
2015-07-07, 21:21
|
رقم المشاركة : 52 | ||||
|
اقتباس:
ربيعك الذي تتحدث عنه كان من أوائل من أثنوا عن سيد قطب ؛ بل كاد أن يرفعه إلى مصاف الأنبياء هكذا كان ربيع المدخلي يثني على سيد قطب قبل أن تأتيه الأوامر من المخابرات السعودية بشيطنه سيد قطب بعد حرب الخليج كان ربيع المدخلي يقول عن سيد قطب رحمه الله " رحم الله سيد قطب لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام" (منهج الأنبياء ص/138-139) وقال أيضا : " لكن أنا أقول إن سيد قطب كان ينشد الحق ، ولهذا لو يسمع الإخوان نصيحته ، لانتهت الخلافات بينهم وبين السلفيين، هذا الرجل بإخلاصه وحبه للحق ، توصل إلى أنه لابد أن يربى الشباب على العقيدة والأخلاق قبل كل شيء ، العقيدة الصحيحة ، وأظن قرأت لزينب الغزالي ، ولا أدري إن كنتم قرأتم لها ، أنه كان يحيلهم إلى كتب الشيخ ابن عبد الوهاب ، والى كتب السلفية ، فالرجل بحسن نيته إن شاء الله ، يعني توصل إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح ، الذي يجب أن يأخذ به الشباب ، وأن يتربوا عليه" فمالذي تغيّر في كتب سيد قطب حتي يصير هذا "المفكر' "السلفي" الذي انتهى إلى عين منهج الإنبياء ؛ --- مالذي تغير حتى يصير شيطانا مريدا خارجيا أقنوم تكفير يقول بوحدة الوجود ؟ رحم الله سيد قطب |
||||
|
2015-07-07, 21:34
|
رقم المشاركة : 53 | |||
|
وأما الوهابية الذين يُحذرون من سيد قطب بدعوى أنه يطعن في الصحابة ؛ فشيخ الوهابية مجدد الدعوة السلفية له كتب يطعن فيها في الصحابة ؛ منهم الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي وجندب بن كعب الأزدي ؛ حين لم يلتزم بالكف عما شجر بين الصحابة بل وصفهم بالتمادي في الغي والجهالة والشر - وهم من الصحابة ؛ فلماذا لم نسمعكم ولم نسمع شيوخكم يـُحذرون من طعن محمد بن عبد الوهاب النجدي وطعنه في الصحابة ؟ يقول محمد بن عبد الوهاب في كتابه (مختصر سيرة الرسول ص286 ط. مدار الوطن للنشر، الطبعة الثانية) : "ثم دخلت السنة الثالثة والثلاثون. وفيها : ذكر أهل العراق عثمان بالسوء، وتكلموا فيه بكلام خبيث في مجلس سعيد بن عامر، فكتب في أمرهم إلى عثمان، فكتب يأمره بإجلائهم إلى الشام، فلما قدموا على معاوية أكرمهم وتألفهم، ونصحهم، فأجابه متكلمهم بكلام فيه شناعة، ثم نصحهم فتمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم، فنفاهم معاوية عن الشام، وكانوا عشرة : كميل بن زياد، والأشتر النخعي - مالك بن يزيد - وعلقمة بن قيس النخعي، وثابت بن قيس النخعي، وجندب بن زهير العامري، وجندب بن كعب الأزدي، وعروة بن الجعد، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وصعصعة بن صوحان، وأخوه زيد بن صوحان، وابن الكَوَّاء، فأووا إلى الجزيرة واستقروا بحمص حتى كانت الفتنة التي قادوها لقتل عثمان".  
|
|||
|
2015-07-07, 21:39
|
رقم المشاركة : 54 | |||
|
وأما الوهابية والجامية الذين يتهمون سيد قطب بتكفير المجتمعات
فلماذا لا نراهم يُحذرون من رؤوسهم ومشايخهم وهم يُكفرون المجتمعات الإسلامية ن بعض الناس أن هؤلاء أنفسهم وأصحاب لهم في العصابة كان لهم باع وذراع في اتهام هذه المجتمعات بالجاهلية. وسأذكر لك أخي بعض رؤوسهم كشيخهم ربيع المدخلي وشيخهم الجامي ومقبل بن هادي الوادعي وجميل زينو أقوال مشايخ الجامية في تكفير المجتمعات الإسلامية : 1- ربيع بن هادي المدخلي: (تكفيره للشعوب وتجهيلها) قال ربيع المدخلي: "وأعجب من واقع كثير من الدعاة اليوم يرون أمام أعينهم مظاهر الشرك، فلا تحرك فيهم ساكنا، ولا يحسبون لهذا الواقع المر حسابا، بل الأدهى والأمر أنهم يتذمرون ممن ينكر ويتألم لهذا الواقع الجاهلي السيئ". كتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله" (ص.98).وقال أيضا:إن السياسيين الجاهليين بتحزبهم مزقوا شباب الأمة، وفرقوهم أحزابا وشيعا، كل حزب بما لديهم فرحون، وتابعوا الأحزاب الكافرة الظاهرة والخفية في التنظيمات السرية والمشاركة في المجالس والبرلمانات والديمقراطية الكافرة في البلدان التي استعمرت ورضعت لبان الاستعمار بكل ما فيه من تقاليد وقوانين وأنظمة كافرة"."أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية" (ص.84-85).وقال في كتابه: (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله (ص141): (قد تكون هي من الأسباب، وإلى جانبها أسباب أُخر، هي كفر الشعوب بالله، وشركها به، وفسوقها عن هداية الأنبياء).اهـ 2- محمد أمان الجامي: قال محمد أمان الجامي : "فقد زاغ جمهور المسلمين عن المنهج، فصاروا يعملون خارج المنهج في جوانب كثيرة، مغيرين بذلك مفاهيم وتصورات كثيرة، فحياة المسلمين اليوم أقرب إلى الجاهلية التي قبل مبعث النبي منها إلى الحياة الإسلامية". تصحيح المفاهيم" (ص.6). وقال أيضا: "فما أحوجنا اليوم إلى عمر نعم إلى عمر لمقاومة جاهلية القرن العشرين ووثنيته، ما أحوج المسلمين إلى الصديق للقضاء على ردة القرن".المصدر السابق (ص.13). 3 -محمد جميل زينو: سئل السؤال التالي: هل الجاهلية مقصورة على قرون مضت أو تتجدد في الناس؟فكان جوابه كالتالي:ليست مقصورة على قرون، بل تزيد الجاهلية في قرن على ما قبله من القرون، إذ لها طوابع خاصة يتصف بها كل فرد، وكل أمة عتت عن أمر ربها ورسله، وتبعت أهواءها في كل شيء، حتى إن جاهلية اليوم تُعتبر أفظع من كل جاهلية سبقتها، لأن فيها من الإغراء على كفر النعم، وإنكار الخالق، أو التنكر لدينه وشريعته، والتهجم على حكمته والاستهانة بعزته، وتحسين الخلاعة والرذيلة والفجور، وذهاب الغيرة والحياء ما لم يكن في محيط أبي جهل وأبي لهب وما قبله من كل جاهلية، وقد لا ينتهي الأمر عند هذا الحد ما دامت الإنسانية خارجة عن حدودها متمردة على نظام الله، وستبقى عرضة لعقوباته حتى ترجع إلى أمره، وتحكيم شرعه". 4 – مقبل بن هادي والوادعي: مقبل بن هادي الوادعي له الكثير من المواضع التي وصف فيها المجتمعات بالجاهلية ولك أخي الكريم بعضا منها: قال : "فعلينا أن نتقي الله وأن نتصرف تصرفا إسلاميا مع مجتمعاتنا هذه الجاهلية ".قمع المعاند" (ص.239). وقال أيضا : "فالفساد إذا لم يواجهه المصلحون بالتغيير باليد أو باللسان أو بالقلب فإنه ينتشر كما هو شأنه في مجتمعاتنا الجاهلية". المصدر السابق (ص.268). وقال: "فهذه المجتمعات جاهلية لا تتقيد بالكتاب والسنة". المصدر السابق (ص.284) وانظر (ص.236-238-447) منه. وقال: "ولسنا ننكر أننا في مجتمعات جاهلية لكن لا يلزم أن تكون كافرة"..... "فنحن في مجتمعات جاهلية لا تحكم الكتاب والسنة"..... " ولا بأس أن تطلق على مجتمعاتك بأنها جاهلية بمعنى أن الدوائر الحكومية والأسواق والمستشفيات وأكثر المجتمع لا يحكم الكتاب والسنة".غارة الأشرطة" (2/29-30). وقال: "وعلى المسلم ألا يقتدي بهذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه، فهو مجتمع جاهلي لا يحكم كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم".غارة الأشرطة" (2/473) وانظر "المخرج من الفتنة" |
|||
|
2015-07-07, 21:42
|
رقم المشاركة : 55 | |||
|
وأما من يتهم سيد قطب رحمه الله بالقول بوحدة الوجود فهاهي أقوال أحد شيوخكم أمان الجامي وهي تنضح بوحدة الوجود
فلماذا لا تؤاخذونه كما تؤاخدون سيد قطب ولماذا لا تشنعون عليه ب يقول في كتابه : ( طريقة الإسلام في التربية )المثل " وإذا مهمة العقيدة أن تطلق الروح وتخرجها من حجابها ، لكي ترى الله ، وتتصل به مباشرة وبدون واسطة … فالطاقة الوحيدة في كيان الإنسان المعفوة عن الحدود والقيود هي طاقة الروح وحدها ، إذ هي تملك الإتصـال بما لا يدركه الحس والعقل ، وهي التي تتمتع وحدها بالاتصال بالخلود الأبدي والوجود الأزلي .. الأبدي والوجود الأزلي !! ، لأنها تملك الإتصال بالله ومعرفته !!! ..وإن كنا نجهل كنه الروح وكنه الإتصال بالله !! ، وما أكثر ما نجهل كنهه وحقيقته ونحن نؤمن به وبوجوده ولكن الإنسان يكاد يحس بسبحة الروح الطليقة ، عندما تجوب آفاق الكون ، وتتصل بكل حي في هذا الكون". ويقول في صفحة أخرى من نفس الكتاب : "لأنهم يستمدون قوتهم من قوة خالقهم ، فهم من الله ، وقوتهم من قوة الله … !!! )) وقال وقال : هكذا يربي الله الإنسان حتى يدرك أن منه المنشأ وإليه المصير وقال ايضا مهمة العقيدة أن تطلق الروح وتخرجها من حجابها لكي ترى الله وتتصل به مباشرة وبدون واسطة !!!!! ويقول في موضع آخر الآتي : .. يكسبون من هذا الإتصال قوة تفوق قوى الأرض كلها !! ، لأنهم يستمدون قوتهم من قوة خالقهم !! ، فهم من الله وقوتهم من قوة الله !! وقال : الروح هي تلك الطاقة الهائلة في كيان الإنسان والركن المهم فيه والعنصر الأساسي في تكوينه ، وهي التي يتم بطريقها اتصال الإنسان بربه وخالقه !! ، لأنها من روح الله التي أودعها قبضة من طين فصار إنسانا مارأيكم يا أتباع محمد أمان الجامي في هذا الكلام ؟ |
|||
|
2015-07-08, 04:50
|
رقم المشاركة : 56 | ||||||
|
الوصول واتباع منهج الأنبياء = كاد يصل لمصاف الأنبياء؟ شتان بين الكلمتين اقتباس:
وعقيدة الشيخ محمد في الصحابة واضحة لمن يقرأ كتبه، يقول الشيخ عن الصحابة رضوان الله عليهم في كتابه الرد على الرافضة: "ومن اعتقد فيهم مايوجب إهانتهم فقد كذّب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به من وجوب إكرامهم وتعظيمهم، ومن كذبه فيما ثبت عنه قطعاً فقد كفر " اقتباس:
أين إطلاق التكفير على المجتمعات الإسلامية في ردك هذا؟ أم تحمل الكلام مالايحتمل نعم فيها جاهلية وفيها مظاهر الشرك من زيارة الأضرحة وغيرها وفيها غير ذلك. لكن العلماء لم يكفروها وللتكفير ضوابط السلفين هم أحرص الناس على الإعتناء بها وأبعدهم عن التكفير. اقتباس:
الكلام الذي قاله ذلك العالم رحمه الله الذي تلمح إليه ليس هو الذي نسخته بل هناك تحريف في نسخك مع التسطير على الكلام المحذوف وهذا هو نص الكلام ("إن منهج الله هو المنهج الصالح وحده، فيلتمسون الهدى من منهجه ليهتدوا بهديه-يعني: الناس-ويسيروا على ضوئه، فتصلح حالهم في الأرض، وتقوى بذلك صلتهم بالله وثقتهم به ، بل يكسبون من هذا الاتصال ( ) قوة تفوق قوى الأرض كلها"..لأنهم يستمدون قوتهم ( ) من قوة خالقهم ( ) فهم من الله ( ) وقوتهم من قوة الله ( )"إذ هي قوة تبني وتنشئ وتعمر وتصلح وهم خلائف في الأرض يخلف بعضهم بعضاً ليعمروها ويصلحوها ويقيموا فيها العدل ويستغلوا خيراتها وثرواتها"وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه" سورة "الجاثية"الآية(13) ولا يعرف العجز والكسل إلى نفوسهم سبيلاً بل يواصلون سيرهم بقوة دونها جميع القوى وبثقة دونها كل الثقات" … فهكذا يربي الله الإنسان حتى يدرك أن منه المنشأ وإليه المصير") وفي هذا الكلام لا يوجد وحدة الوجود ألبتة فقوله "..لأنهم يستمدون قوتهم من خالقهم يعني: التي تناسب ضعفهم وقدرتهم وطبيعة خلقتهم وما رأيك في هذه الجملة المعروفة:لا حول ولا قوة إلا بالله؟؟؟ أنا استمد القوة من عند الله تعالى فبه استعين دائما لأنني ضعيف فأين وحدة الوجود؟ وقوله: هم من الله هذا صحيحا نحن من الله إيجادا وخلقا وقوله: وقوتهم من قوة الله نعم إستمادا وعونا لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله إلى أن أكمل الشيخ رحمه الله قوله المحذوف فوق فقال الشيخ كلاما واضحا شافيا كافيا يدل على مقصدوه (إذ هي قوة تبني وتنشئ وتعمر وتصلح وهم خلائف في الأرض يخلف بعضهم بعضاً ليعمروها ويصلحوها ويقيموا فيها العدل ويستغلوا خيراتها وثرواتها"وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه" سورة "الجاثية"الآية(13) ولا يعرف العجز والكسل إلى نفوسهم سبيلاً بل يواصلون سيرهم بقوة دونها جميع القوى وبثقة دونها كل الثقات" … فهكذا يربي الله الإنسان حتى يدرك أن منه المنشأ وإليه المصير) فبالله عليك أين وحدة الوجود ؟؟؟؟؟؟ سبحان الله هل بقي لك وجها تظهر به الآن بعد أن تبين حذفك لكلام الشيخ ويا ريت حذفت كلامه من الأول أو الأخير بل حذفته من الوسط والعياذ بالله قمة في المكر والتدليس نسأل الله سبحانه وتعالى العافية ---------------------------------------------------------------------------------------- اقتباس: لاحظ القول الثاني ...واذامهمة العقيدة ان تطلق الروح وتخرجها من حجابها .[Uلكي تري الله وتتصل به مباشرة وبدون واسطة ][/u]فالطاقة الوحيدة في كيان الانسان المعفوة عن الحدود والقيود هي طاقة الروح وحدها اذ هي تملك الاتصال بما لا يدركه الحس والعقل وهي التي تتمتع وحدها بالا تصال بالخلود الابدي والوجود الازلي.... سبحان الله قمة في المكر لقد حذفت كلامه من الأول ومن الوسط ومن الاخير هذه المرة والكلام الذي حذفته هوالذي يفسر مراد الشيخ من كلامه وسأسطر على الكلام الذي حذفه أيوب عامله الله بعدله وهذا كلام الشيخ رحمه الله تعالى دون حذف قال رحمه الله(فتأتي العقيدة، فتوجه وتهدي إلى طريق مستقيم وصراط قويم، صراط الله الذي له ما في وما في الأرض، هكذا تظهر جلياً مهمة العقيدة وفائدة إرسال الرسل وإنزال الكتب السماوية وعدم الاكتفاء بالفطرة وحدها بالأدلة الكونية التي نصبها الله في الآفاق وفي الأنفس لتدل على خالقها "إذاً مهمة العقيدة أن تطلق الروح وتخرجها من حجابها؛ لكي ترى الله، وتتصل به مباشرة وبدون واسطة "لذا نرى الإسلام يعني بالروح عناية خاصة ؛ لأنها في نظر الإسلام هي القاعدة التي يستند إليها الكيان كله، ويتم الترابط عن طريقها، وهي الموجهة إلى الله، ومعلوم أن للإنسان طاقات عديدة : طاقة الجسم : وهي لا تتجاوز كيانه المادي وما يدرك بالحواس وهي طاقة محدودة كما ترى . أما طاقة العقل فهي أكثر انطلاقاً طبعاً إلا أنها محدودة أيضاً بما يعقل وبالزمان والمكان والبدء والنهاية "فالطاقة الوحيدة في كيان الإنسان المعفوّة عن الحدود والقيود هي طاقة الروح وحدها ، إذ هي تملك الاتصال بما لا يدركه الحس والعقل وهي التي تتمتع وحدها بالاتصال بالخلود الأبدي والوجود الأزلي "لأنها تملك الاتصال بالله ، ومعرفته بآلائه ونعمائه وإن كنا نجهل كنه الروح ، وكنه الاتصال بالله ، وما أكثر ما نجهل كنهه ، وحقيقته ونحن نؤمن به وبوجوده "ولكن الإنسان يكاد يحس بسبحة الروح الطليقة ، عندما تجوب آفاق الكون، وتتصل بكل حي في هذا الكون"لذا اهتم الإسلام بأمر الروح في جملة اهتمامه بالطاقات البشرية كلها وأعطاها حقها من الرعاية والتوجيه وركز على الروح وهي من أمر الله"قل الروح من أمر رب).إنتهى قلت : فأين في هذا الكلام من القول بوحدة الوجود؟!! الشيخ رحمه الله كان يتكلم عن الروح، وما أودع الله-سبحانه-فيها من قدرة، ولم يتطرق الشيخ لمسألة القول بوحدة الوجود، فما وجه هذا الاستشهاد إلا …هذا وقد ذكر ابن القيم-رحمه الله تعالى-الروح وما أودعها الله فيها من قدرة في كتابه الروح مبيناً منهج السلف في مستقر الأرواح فقال: فمنها: أرواح في أعلى عليين في الملأ الأعلى. ومنها: أرواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت. ومنها: من يكون محبوساً على باب الجنة. ومنهم: من يكون محبوساً في قبره. ومنهم: من يكون محبوساً في الأرض لم تعل روحه إلى الملأ الأعلى فإنها كانت روحاً سفلية أرضية. ومنها: أرواح تكون في تنور الزناة والزواني ، وأرواح في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة""بتصرف من كتاب"الروح"ص(154) ط.دار المدني ولكن تم بتر كلامه كالعادة ومن المقرر عند علماء البيان أن نزع الكلام من السياق جريمة في حق المعنى، وأن الكلام سباق وسياق ولحاق، ولا بد من اعتبار السياق لكي يستقيم الفهم، ويعصم الذهن، ويقيد المراد والله المستعان اللهم أنصر دينك وأعز كلمتك منقول -مع تصرف لايستحق أن يذكر- نسأل الله الهداية هذا آخر رد لي هنا. والسلام عليكم ورحمة الله. |
||||||
|
2015-07-08, 05:12
|
رقم المشاركة : 57 | |||
|
بارك الله فيك اخونا zizo92 و شكر الله لك ردك على مثل هذا |
|||
|
2015-07-08, 11:00
|
رقم المشاركة : 58 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2015-07-08, 11:58
|
رقم المشاركة : 59 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك |
||||
|
2015-07-08, 12:05
|
رقم المشاركة : 60 | |||
|
بارك الله فيك اخي zizo92 على الشروح القيمة آخر تعديل ابو اكرام فتحون 2015-07-08 في 12:22.
|
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| احذروا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
