☺ لِنُنْعشْ ذَاكــ،،ــرَاتِنَا ~ فِ الأدَب العََرَبِي ♦~ْ

[~~يسرى~~]

السَّلام عليكم اخوتي وأخَواتي ~

أتمنّى من كل قلبي أن تكونـــوا في أحسن الأحوال ~

يشتكي العديد من الطلاب من مادة الأدب العربي رغم سهولتها ~ لذلك فتحت هذا الموضوع ~

عسى أن نسترجع معارفنا قبل بدأ الدراسة بعد صيف طويل ~

فلندرس معا و نلخص ~ دروس العام الماضي قواعد ، صور بيانية ، محسنات بديعية ~

مرحبا بالجميع معنا ~

أنتظركم لنبدأ ~ الى الملتقى ان شاء الله

الى كل المنضمين ~

باذن الله سنبدأ غدا على الساعة الواحدة زوالا ~ هل يناسبكم التوقيت ؟

سأقوم بتلخيص كل درس و أضعه بالصفحة الأولى ~ ليتمكن من فاته الدرس من الاطلاع بسهولة على الملخص ،

دمتم في رعاية الله


الدرس 1/ في القواعد/ الممنوع من الصرف

التعريف ~~

الممنوع من الصرف هو اسم لا يجرى على قياس الأسماء المعربة الأخرى في إعرابه ، فهذا الاسم لا يلحقُه التنوينُ ، ويُجَرُّ بالفتحة بدلا من الكسرة ، عندما يكون غيرَ مضافٍ ولا مُعَرَّفاً (بأل التعريف) . أما في حالة إضافته أو تعريفه بأل التعريف فإنه يُعرَبُ مثلَ الأسماءِ المعربة : والممنوع من الصرف على ثلاثة أشكال : أسماء وأعلام وصفات

2/ اشكاله /

1* الممنوع من الصرف بعلة

- الاسماء المنتهية بالف التانيث المقصورة مثل ذكرى
-الاسماء المنتهية باف التانيث الطويلة مثل صحراء
- صيغ منتهى الجموع مثل مفاعل و مفاعيل .. الخ
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]
2/ الممنوع من الصرف بعلتين [/COLOR]
- الصفات
وهي تُمنعُ لسببين أيضا ، الأول الصفة والثاني وزن مخصوص ، حيث تُمنع الصفة من الصرف إذا كانت على وزن :
- أفعل الذي مؤنثه فعلاء مثل : احمر حمراء أشقر شقراء .
- فعلان الذي مؤنثه فعلى مثل : غضبان غضبى ، عطشان عطشى .
- فُعَل او فُعال او مَفْعَل مثل : أُخَرُ ، ثُلاثُ ، مَرْبَ

-نصل الى [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]اسماء الاعلام[/COLOR]

وهي تمنع لسببين ، الأول كونها تدل على أسماء أشخاص أو مواقع ، إلى جانب سبب آخر منعها من الصرف ، وهذه الأسباب المانعة بالإضافة إلى العلمية هي :
1/العلمية والتأنيث: سواء أكان اسم العلم مؤنثا بالتاء مثل: فاطمة وعزة وطلحة، أم كان مؤنثا في المعنى مثل سعاد وزينب ورباب.

2/ العلمية والعجمى : كأن يَكونُ اسمَ عَلَمٍ غيرِ عربيٍ مثل : إبراهيم و إزمير ولندن، وجورج وغيرها .
سافر جورجُ من إزميرَ إلى نيسَ
جورج : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره .
إزمير : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .
نيس : اسم مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف .

3/ العلمية وزيادة الألف والنون : مثل عدنان وغطفان وعثمان وعمران وغيرها.
معاويةُ بنُ أبي سفيانَ أول الخلفاء الأمويين
معاوية : مبتدأ مرفوع علامته الضمة ممنوع من الصرف بسبب العلمية والتأنيث المجازي (وجود تاء التأنيث في آخره )
سفيان : مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف


نماذج الاعراب /
النموذج الاول * زُيِّنَت المدينة بالمصابيح

زين فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح + التاء للتأنيث
المدينة نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ع اخره
الباء حرف جر
المصابيح / اسم مجرور ب الباء و علامة جره الكسرة

النموذج الثاني* جئتُ من تلمسان مع اسماعيل لزيارة جدته خديجة ~

جئت / فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
من / حرف جر
تلمسان / اسم مجرور ب من و علامة جره الفنحة عوض الكسرة لانه ممنوع من الصرف
مع / حرف جر
اسماعيل/ اسم مجرور ب مع و علامة جره الفتحة عوض الكسرة لانه ممنوع من الصرف
الام / حرف جر
زيارة اسم مجرور باللام و علامة جره الكسرة و هو مضاف
جدته/ مضاف اليه مجروور بالكسرة و هو مضاف
الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
خديجة بدل مجرور و علامة جره الفتحة عوض الكسرة لانه ممنوع من الصرف

الدرس الاول في البلاغة / الاستعارة

تعريف °

الاستعارةُ : هي تشبيهٌ حُذفَ أحدُ طرفيه، وتعدُّ من المجاز اللغوي وعلاقتها المشابهة دائماً.

نفهم من التعريف السابق أنّ التشبيه لابدَ فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حُذف أحد الركنين لا يُعدُّ تشبيهاً بل يصبح استعارةً. لاحظ الفرق بين:{ هو أسدٌ(تشبيه هو مشبّه و الأسد مشبّه به)، ورأيت أسداً يتكلّم(استعارة فقد حُذفَ المشبّه وبقيَ المشبّه به (أسداً)) والمعنى : رأيت رجلاً كالاسد.


أنواع الاستعارة :

1//الاستعارة التصريحية:
وهى التي يحذف المشبه (الركن الأول) وصُرِّح بالمشبه به.
رايت اسداً يحارب في المعركة.... واصل الجملة هو : الجندي كالاسد ولكننا حذفنا المشبه وصرحنا بالمشبه به فسميت استعارة تصريحية.

وكما في قول الشاعر :
(أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ ) / أي : أنت كالأسدِ عليَّ وأنت كالنعامةِ في الحروب.]

امثلة/
غربت عروس النهار
تفتحت ازهار السماء

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]2// الإستعارة المكنية:[/COLOR]


وهى التي حُذِفَ فيها المشبه به (الركن الثاني) ورُمزَ له بشئٍ أوصفةٍ أو قرينةٍ من لوازمهِ.

مثل قوله تعالى ( واشتعلَ الرأسُ شيباً ) مريم
فالرأس مع انتشار الشيب فيه وكثرته كاشتعال النار وسرعة انتشارها // فقد حُذفَ المشبّه بهِ وهو الركن الثاني(النار) وبقي المشبّه وهو الشيب في الرأس ، مع وجود صفة وقرينة تدلّ على المحذوف وهي الفعل ( اشتعل) لانّ الإشتعال صفة ملازمة للنار .
ومثل: حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز. المحذوف المشبه به، فالأصل : التاريخ يتحدث كالإنسان، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله : حدثني (فالدليل على أنها استعارة : أنّ التاريخ لا يتكلم).

متال عن الاستعارة المكنية:



* ضحك المشيب برأسه فبكى
المشبه: المشيب المشبه به: محذوف (الإنسان) نوع الإستعارة : مكنية
القرينة: ضحك



متال ااخر..



* أتته الخلافة منقادة إليه تجرر أذيالها
المشبه: الخلافة المشبه به: محذوف(الفتاة الحسناء) نوع الإستعارة: مكنية
القرينة: تجرر أذيالها