الحكم بغير ما أنزل الله

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

بما انّك ذكرت ابن القيم رحمه الله
فهذا كلامه في الحكم بغير ما أنزل الله :


- قال في "مدارج السالكين" (1/336): والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين: الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة، وعدل عنه عصياناً، مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا كفر أصغر. وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مُخيّر فيه، مع تيقُنه أنه حكم الله، فهذا كفر أكبر. إن جهله وأخطأه، فهذا مخطئ، له حكم المخطئين.

هذا خاص في واقعة ولا ينطبق على من ألغى الحكم بما أنزل الله كله .
وما دمت ذكرت ابن عثيمين فاقرأ ما قاله في شرح رياض الصالحين.

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

أنا لم أكذب على الشيخ أنت ترى الفاصلة في الكلام وتوقفت عند الفاصلة، ما بعد الفاصلة جزء آخر

أنت حذفت الكلام الذي يدين مذهبك ويبطل استدلالك .. وذلك هو التدليس بعينه ,, فبذلك الكلام المحذوف يصبح الإستدلال بكلام ابن تيمية حجّة عليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

مذا عن النقول الأخرى لابن تيمية؟؟ والأدلة التي نقلتها
كن شجاعا ورد على كل الرسائل التي ارسلتها

إذا كذبت في الدليل الرابع بتلك الطرقة المفضوحة فليس مستبعدا أن تكذب بقية الأدلة
ومع ذلك أقول لك بأن ما أسميتها أنت بالأدلة كلّها تندرج تحت هذه النقاط الثلاثة التي بيّنتها اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء
أولا : بتر نصوص العلماء
ثانيا : تلاعبهم بمصطلحات أهل العلم
ثالثا :إعتمادهم على إطلاقات أهل العلم دون الرجوع إلى التفصيل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

الخلاف بيني وبينك في أصل الدين فما هو أصل الدين عندك؟

أنت لم تختلف معي بل اختلفت مع جمهور العلماء .. لأنّي لم أبدي رأيي في المسألة .. ولست أهلا لذلك .. ولكنّي ناقل لكلام العلماء الأكابر الذي رددته بعقلك القاصر مدّعيا تمسكك بالدليل وكأنّك أعلم من جمهور العلماء بالدليل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

انت تتهم كل من تكلم ولو بحرف واحد عن الحاكم بالخوارج وأنت لا تعرف منهم الخوارج

وهنا تكون قد أضفت الكذبة الرابعة إلى حسابك ..

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هذا خاص في واقعة ولا ينطبق على من ألغى الحكم بما أنزل الله كله .

هؤلاء المرجئة يأتون بكلام العلماء المتشابه الذي صدر عنهم في الواقعة والنازلة ويجعلونه أصلا ويتركون من كلامهم ما وافق الكتاب والسنة
من بداية الحديث أطالبه بالأدلة فلم يتجرأ على نقل حرف واحد

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

أنت لم تختلف مع بل اختلفت مع جمهور العلماء .. لأنّي لم أبدي رأيي في المسألة .. ولست أهلا لذلك .. ولكنّي ناقل لكلام العلماء الأكابر الذي رددته بعقلك القاصر مدّعيا تمسكك بالدليل وكأنّك أعلم من جمهور العلماء بالدليل

و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
أنت تقر أنك لا تعرف أصل الدين ولا يمكنك التكلم في ذلك وتعتقد انه خاص بالعلماء
رغم انه أصل الاصول وإليه دعا جميع الرسل عليهم السلام

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

هؤلاء المرجئة يأتون بكلام العلماء المتشابه الذي صدر عنهم في الواقعة والنازلة ويجعلونه أصلا ويتركون من كلامهم ما وافق الكتاب والسنة
من بداية الحديث أطالبه بالأدلة فلم يتجرأ على نقل حرف واحد

رمتني بدائها وانسلت

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هذا خاص في واقعة ولا ينطبق على من ألغى الحكم بما أنزل الله كله .
وما دمت ذكرت ابن عثيمين فاقرأ ما قاله في شرح يضا الصالحين.

وماذا عن كلامه الأخير إذ يقول : (... وأما الحكم بغير ما أنزل الله ، وترك الصلاة؛ فهو من الكفر العملي قطعاً ) .. فكلامه متمم لبعضه

أما كلام ابن عثيمين فليتك تنقل لنا منه ما نستفيد منه في هذا الباب مشكورا غير مأمور
فنحن طلاب حق بإذن الله ونميل مع الدليل حيث يميل

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
أنت تقر أنك لا تعرف أصل الدين ولا يمكنك التكلم في ذلك وتعتقد انه خاص بالعلماء
رغم انه أصل الاصول وإليه دعا جميع الرسل عليهم السلام

وهذا يدينك أكثر .. لأنك رددت كلام العلماء بعقلك القاصر ولم تردد كلامي

[ياسرون الجزائري]

ابن عثيمين كان يرى في بداية حياته ان فاعل الشرك الاكبر مشرك في كل حال
ثم اصبح يقول هو مسلم مادام هو جاهل

36- كلام الشيخ ابن عثيمين :

01-36: قال كما في المجموع الثمين (36/1) :" و من هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهجا يسير الناس عليه فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا و هم يعتقدون أنها أصلح و أنفع للخلق إذ من المعلوم بالضرورة العقلية و الجبلة الفطرية أن الإنسان لا يعدل عن منهاج إلى منهاج يخالفه إلا و هو يعتقد فضل ما عدل إليه ونقص ما عدل عنه ........" نقلا عن كتاب الحكم بغير ما أنزل الله أحواله و أحكامه ص (200).

02-36: و قال أيضا كما في شرح رياض الصالحين(01/312):" و هؤلاء المحكّمون للقوانين لا يحكمونها في قضية معينة خالفوا فيها الكتاب و السنة لهوى أو لظلم و لكنهم إستبدلوا الدين بهذه القوانين، جعلوا هذا القانون يحل محل شريعة الله وهذا كفر حتى لو صلوا و صاموا وتصدقوا و حجوا فهم كفار ماداموا عدلوا عن حكم الله- و هم يعلمون بحكم الله- إلى هذه القوانين الوضعية المخالفة له- فلا تستغرب إذا قلنا من استبدل شريعة الله بغيرها من القوانين فإنه يكفر و لو صام و صلى لأن الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله فالشّرع لا يتبعض إمّا أن تؤمن به جميعا و إمّا أن تكفر به جميعا و إذا آمنت ببعض وكفرت ببعض فأنت كافر بالجميع لأن حالك تقول إنك لا تؤمن بما يخالف هواك و أما ما خالف هواك فلا تؤمن به هذا هو الكفر فأنت بذلك اتبعت الهوى و اتخذت هواك إلها مع الله" نقلا عن كتاب مسألة الإيمان في كفتي ميزان (315).

03-36: و قال كذلك كما في فقه العبادات (60): " القسم الأول أن يبطل حكم الله ليحل محله حكم آخر طاغوتي، بحيث يلغي الحكم بالشريعة بين الناس و يجعل بدله حكم آخر من وضع البشر كالذين ينحّون الأحكام الشرعية في المعاملة بين الناس و يحلون محلها القوانين الوضعية فهذا لا شك أنه استبدل بشريعة الله سبحانه وتعالى غيرها و هو كفر مخرج عن الملة" نقلا عن كتاب مسألة الإيمان في كفتي ميزان (403).

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

وماذا عن كلامه الأخير إذ يقول : (... وأما الحكم بغير ما أنزل الله ، وترك الصلاة؛ فهو من الكفر العملي قطعاً ) .. فكلامه متمم لبعضه

يحمل بعضه على بعض فيحكم بما يقتضبه ذلك من تكفير او لا.
ومادام قيد الأمر في ألأول فيقيد في الثاني ولا غرابة ، وليس عده الحكم كفرا عمليا معناه أنه أصغر فتنبه.

أما كلام ابن عثيمين فليتك تنقل لنا منه ما نستفيد منه في هذا الباب مشكورا غير مأمور
فنحن طلاب حق بإذن الله ونميل مع الدليل حيث يميل

أما كلام ابن عثيمين فقد نقله الأخ في مشاركته السابقة فراجعه وفقك الله.

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أما كلام ابن عثيمين فقد نقله الأخ في مشاركته السابقة فراجعه وفقك الله.

هو اعترف بأنّ الشيخ غير رأيه في هذه المسالة
والدليل هو كلام الشيخ الذي نقلناه هنا في الردود الأولى

[الدارقطني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

ابن عثيمين كان يرى في بداية حياته ان فاعل الشرك الاكبر مشرك في كل حال
ثم اصبح يقول هو مسلم مادام هو جاهل

وأنت ما رأيك في من يعذر بالجهل والإكراه والتأويل والخطأ والنسيان .. هل يكفر ؟

[الفارس_الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدارقطني

وعليكم السلام
مقولة (الحكم للشعب) مخالفة للنص الصريح .. فالآية تقول (إن الحكم إلاّ لله)
ولا نستطيع أن نربط بين تلك المقولة وبين الآية الكريمة بحال من الأحوال

ولكنّ أهل السنّة والجماعة لا يخرجون أصحاب تلك المقولة من ملّة الإسلام ولا يحكمون عليهم بالكفر الأكبر المخرج عن الملة إلاّ إذا استحّلوها أو رأوا بأن حكم الشعب أفضل من حكم الله أو أنّه مساوي له .. أمّا إذا كانوا يعتقدون بأنّ حكم الشعب مخالف للإسلام وأنّه لا يجوز وأن حكم الله هو الأفضل وأنّه هو الواجب فهم حينها واقعون في الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة .. فهم في كلتا الحالتين مخالفون لشريعة الله .. فالكفر الأصغر وإن كان لا ينقل عن الملة ولكنّه إثم عظيم ومن كبائر الذنوب .. فلا ينبغي التساهل في مثل هذ الأمور .

عبارة (الحكم للشعب) ليس معناها تحكيم الشرائع الوضعية التي سنّها البشر وترك شرائع الله ، وإنما تعني أن الشعب أو الرعية هي من تختار الحاكم .

[ياسرون الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

عبارة (الحكم للشعب) ليس معناها تحكيم الشرائع الوضعية التي سنّها البشر وترك شرائع الله ، وإنما تعني أن الشعب أو الرعية هي من تختار الحاكم .

راجع معلوماتك
ابحث عن عمل المجلس التشريعي في البلد او ما يسمى البرلمان
او ابحش عن معنى الديموقراطية

[abdouillizi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

راجع معلوماتك
ابحث عن عمل المجلس التشريعي في البلد او ما يسمى البرلمان
او ابحش عن معنى الديموقراطية

بارك الله فيك أخي الحق واضح لكل من له عقل او فهم لكن المتعصب اعمى البصيرة لا يقتنع و لو اتيته بكل دليل

[جمال79713]

بارك الله فيك