السلام عليكم.اخي العزيز يونس اما اتهامك لي بانني سمعت ما دكرته من فلان او علان بدون بينه او برهان فلا استغربه لان ما سوف ياتي يبين ان هده الاتهامات بدون بينه شىء عادي عند هده الطائفه ولا ازيدك ان اقول اللهم اني صائم.
امابدكرك البربهاري وهو من مراجع السلفيه المتقدمين فيقول في كتابه (شرح السنه) صفحه 122((فمن اقر بما في هدا الكتاب و امن به و اتخده اماما و لم يشك في حرفا منه و لم يجحد حرفا واحدا فهو صاحب سنه.و من جحد حرفا مما في هدا الكتاب او شك و وقف فهو صاحب هوى))يقول البربهاري هدا الكلام عن كتابه و ليس عن كتاب الله سبحانه.فالله سبحانه امرنا ان اردنا ان نؤمن بالقران ان نسير في الارض و نتامل في خلق انفسنا و خلق السماوات و الارض حتى نرى ايات الله فنعلم انه الحق من ربنا ثم ياتي البربهاري فيطلب منا ان لا نشك في حرفا من كتابه لكي نصبح اصحاب سنه اما من جحد حرفا واحدا او ك فيه فهو صاحب هوى و بدلك فلا اعجب ان كل من خالف مدهبه و مدهب اتباعه يوصفون باصحاب الهوى و البدع و بدلك وضع كتابه فوق كتاب الله الدي يدعو الى التامل و البحث بل يدعو حتى اهل الكتاب لكلمة ساء بيننا و بينهم.اما في الصفحه 109 فيقول ((و انه من استحل شيئا خلاف ما في هدا الكتاب فانه ليس يدين لله بدين و قد رده كله))؟؟؟؟؟؟؟؟و هكدا اصبح كتاب البربهاري في مرتبة كتاب الله لانه من خالف البربهاري فقد كفر.ثم يقول في الصفحه 151((و احدر ثم احدر اهل زمانك خاصه و انظر من تجالس و ممن تسمع و من تصحب فان الخلق كلهم في رده الا من عصمه الله منهم))؟؟؟؟؟هدا يخالف ما ربانا عليه الاسلام بان لا نك في نوايا الناس و لا نحكم على سرائرهم .اليس المؤمن يالف و يؤلف ؟هدا في العلاقات العامه اما في التجاره اليس المؤمن سمحا ادا باع سمحا ادا اشترى؟فلمادا الحدر من اهل زمانك هكدا دون سبب؟ ولمادا نشك فيهم و لا نجالسهم لمجد ان البربهاري يامرنا بدلك في كتابه الدي لا يجب ان نشك في حرفا فيه و الا فاننا من اهل البدع و لهدا قلت لك في الاول ان اتهاماتك لي بانني سمعت مادكرته لك من شمس الدين شيئ عادي عند هده الطائفه.ثم كما يقول المثل لا يستوي الظل و العود اعوج فها هو البربهاري ينظر و يقعد القواعد لاتباعه فنجده في الصفحه139 يقول((اكل مع اليهودي و النصراني و لا اكل مع مبتدع))فادا كان متتبعي موقع منتدى الجلفه الكرام يعلمون ان السلفيين يعتبرون الدي يقنت في صلاة الفجر و يرفع يديه عند الدعاء صاحب بدعه فالبربهاري و من تبهبر على شاكلته ياكل مع اليهود و النصارى و لا ياكل مع من يقنت في صلاة الفجر او يرفع يديه متضرعا لله كما كان يرفع يديه رسولنا الكريم حتى يظهر ما تحتهما و لا اريد ان استرسل كثيرا
اما عن ابن عبد الوهاب ففي كتاب تاريخ نجد لابن غنام 02/97((ان عثمان ابن معمر حاكم بلد عيينه مشرك كافر.فلما تحقق المسلمون—يقصد الوهابيين—من دلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعه و قتلناه و هو في مصلاه بالمسجد في رجب))؟؟؟؟؟؟يقتلون مسلما في المسجد بعد سلامه من صلاة الجمعه و يزعمون انه كافر مشرك.لكن من عاد الى ما كتب البربهاري و الكثير ممن جاءوا بعده و من هم على ديدنهم و من عاش عشرية التكفير في الجزائر يعرف ان هدا قليل من كثير خاصة لما يعلم انهم قتلوا اكثر من ثلاث مئة موحد في الحجاز من اجل تثبيت اركان دعوتهم التي عارضها الناس و حاصروا مكه المكرمه و اهلها و من اراد الرجوع لكل هده الفظائع فاليعد الى كتب التاريخ لكن لمادا ندهب بعيدا فهاهو شقيقه سليمان بن عبد الوهاب يكتب كتابه((الصواعق الالهيه في الرد على الوهابيه)).
اما في العصر الحديث فيبدئون بتكفير فرد ثم يكفر كل من يقوم بالعمل لديه و كل من ايده بل كل من لزم الحياد فنجد الالباني يقول في الفتاوي صفحه296((و الواقع يشهد ان اي جماعه مسلمه يقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا او الخروج على الحاكم الدي ظهر كفره كما وقع في الجزائر))فمن هنا تبدء الطامه الكبرى فيحلون دم الحاكم الكافر و بما ان الحاكم يحكم دوله و الدوله فيها جيش و شرطه و درك و احزاب فيها الموالي و المعارض سلميا و المحايد و شركات تعمل لقيام هده الدوله فادا يجب قتل الجندي و الدركي و الشرطي بل حتى اتباع و قيادة الاحزاب و الجمعيات بل حتى الدعاة و ما شهيد الغدر و الخيانه الشيخ الداعيه بوسليماني رحمه الله و غيره كثير ببعيدين و لعل اخر من فجعنا به الداعيه التقي النقي شهيد المحراب سعيد رمضان البوطي .و ان اردت ان تعجب ان شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تتلمد على يد الكثير من علماء الصوفيه بل قد قاتل تحت راية امراء المماليك حكام دلك الزمان و عامة المماليك كما تعلم و يعلم الجميع اشاعره فقد كان القائد المجاهد الشهيد نور الدين زنكي و صلاح الدين الايوبي اشاعره بل سوف ادهب بك بعيدا ادا قلت لك ان الخليفه المامون كان معتزليا و كدلك المعتصم و الواثق و مع دلك لم يفتي احدا من ائمة الاسلام بعدم الاقتداء بهم في الصلاة و القتال تحت رايتهم في الجهاد.فلم يفتي احدا بتاحريم الجهاد مع المعتصم يوم عموريه و ما ادراك ما يوم عموريه مع توافر الائمه في دلك الزمان كامثال احمد و البخاري ومسلم والترمدي وابي داوود و يحى بن معين من ائمة القرن الثالث الهجري و ليس كمن قال اكل مع اليهود و النصارى و لا اكل مع من يقنت في الصلاة.
اما ما نجده في(( السلسله الصحيحه))06/676 فيقول الالباني كما قال سلفه البربهاري((اعداء السنه من المتمدهبه و الاشاعره و المتصوفه و غيرهم))فالالباني يعتبر اتباع ائمة المداهب الفقهيه الاربعه و اتباع الامام ابي الحسن الاشعري و المتصوفه اتباع الامام الجنيد و الفضيل بن عياض و عبد الله بن مبارك و ابراهيم بن ادهم و غيرهم كثير اعداءا للسنه و معلوم ان عدو السنه هو الكافر الضال و ليس المسلم الموحد و هدا تكفيرا لجمهور اهل السنه لانهم يتبعون الائمه الاربعه و المدرسه الاشعريه.اتدرون من هم المتمدهبه و الاشاعره و المتصوفه الدين يسميهم الالباني اعداء السنه؟انهم الائمه الاربعه و ابو الحسن الاشعري و الامام البيهقي و ابن حبان و الحاكم و ابن حجر العسقلاني و النووي والسيوطي والعراقي والقرطبي وابن عبدالبر والباجي والباقلاني وابن عساكر وابن كثير و القاضي عياض و الشاطبي و لا ننسى اتباعهم من مئات الملايين من المسلمين الموحدين فهؤلاءجميعا عند الالباني يعتبرون اعداءا للسنه.اما حديثا فبعد عبيد الجابري الدي قال ((الجزائريين و الليبيين حمير الا من رحم الله)) وهو من منظري التيار السلفي المدخلي جاء دور عبد المالك رمضاني الدي اطلق كلام في منتهى الخطوره في كتابه مدارك النظر يجهل فيه الجزائريين قائلا((لقد اجمع الناس-ولا ندري على اي ناس يتكلم-انه لا عالم في الجزائر بعد جمعية العلماء))و يقصد هنا الجمعيه من حيث التاسيس لا بعد دلك.فرجال الجزائر الافداد بدلوا اعمارهم في تربية الفرد الجزائري و تزكيته وتزويده بالعلم النافع هم عند رمضاني مجرد جهله لا يقتربون الى مستوى الوصف باهل السنه و الجماعه فضلا عن العلماء فمشايخ كالشيخ محمد الطاهر ايت علجت و الشيخ عبد اللطيف سلطاني و الشيخ عمر العرباوي و الشيخ احمد حماني و الشيخ احمد سحنون و الشيخ عبد الرحمن شيبان و الشيخ محمد باي بلعالم و الشيخ محمد الصالح الصديق و الشيخ محمد الشريف قاهر و غيرهم كثير ليسوا علماء و لا مرجعيات عند رمضاني لانهم لم ياخدوا التبريكات من المداخله
اما المدعو محمد المدخلي فيقول في فتواه المنشوره على صفحته على الانترنت((كل من زار مكه المكرمه من اجل الحج فعليه ان يلقى ربيع بن هادي عمير المدخلي))شيخ التيار.و انه حسب الفتوى((مغموس و في قلبه شيئ))ان لم يزره.ليؤكد انه لا يوجد احد في مشارق الارض و مغاربها الا ويتمنى ان يلقى كما يسميه اتباع هدا التيار بشيخ التعديل و التجريح ووصف من يقدح في هدا بانه بدعي فهده الفتوى الموجوده على صفحته اثارت انتقادات واسعه.فقد استهجن هدا السلفي بشده ان يزور من سماه بالسني البقاع المقدسه و لا يحرص على زيارة شيخ الحركه المدخليه فاهل السنه يستغربون هدا(اي ان اتباعه و من زاره هم اهل السنه و الباقي اعداء السنه كفار و مبتدعه)ثم ختم فتواه السلفيه بالدعاء من الله العافيه من هدا السلوك.
لم اكن اريد ان انبش في هدا التاريخ خاصة و نحن في شهر رمضان الكريم لكن ان نصل الى الغاء ايمان مليار و نصف مليارمسلم موحد و تكفيرهم و اخفاء كتب التكفير و فتاوي التبديع فهدا لعمري هو الفسق و البدعه.ولقد تعمدت ان ابدء لك بالبربهاري الدي هو من متقدمي السلفيه ثم انتقلت بك الى اوسطهم تاريخا ثم رجعت بك الى من عانينا من فتاويهم حديثا و مازالوا يسبوننا كما وضحت لك انفا.فلقد قلت لك سابقا انه يجب معرفة الرجال بالحق و لسي العكس و انه كل الناس يؤخد من كلامهم و يرد مثلما قال الامام مالك الا صاحب القبر هدا ويقصد قبر الحبيب محمد صلوات الله و سلامه عليه.
اخيرا يبقى السؤال مطروحا اي من الفرق الثلاثه السلفيه في الجزائر يمثل السلفيه حقا؟هل من يطلب الخضوع للحاكم ويكفر من يؤسس حزبا؟ام من اسس حزبا وخرج عن الحاكم؟ام من كفر اخوانه السلفيين السابقين و كل من اتبعه وحمل السلاح؟و كما تلاحض ان الفرق بينهم ليس في فرع و لا في اجتهاد بل في قتل و تكفير و اني اعلم ان الجواب ب الاولى او الثانيه او الثالثه صعب ان لم يكن مستحيل الجمع بين الاضداد
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2014-07-14, 16:42
العرض العادي
