من قواعد الدعوة السلفية الراسخة ، ومزاياها الرفيعة الثابتة

[متبع السلف]

يقول الشيخ أبو بطين :" فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولاً أو مجتهداً مخطئاً أو مقلداً أو جاهلاً - معذوراً - ، مخالف للكتاب والسنة والإجماع إ . هـ [ رسالة الإنتصار لحزب الله الموحدين ]

[متبع السلف]

-ويقول الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن :" أن دعاء القبور وسؤالهم والإستغاثة بهم لم يتنازع فيها المسلمون بل هي مجمع على أنها من الشرك المكفر كما حكاه ابن تيميةوجعلها فيما لاخلاف في التكفير بها " إ.هـ رسالة تكفير المعين من كتابعقيدة الموحدين.

-يقول الشيخ أبو بطين متحدثاً عن ابن تيمية :" فقد جزم رحمه الله في مواضع كثيرة بكفر من فعل ما ذكره من أنواع الشرك . وحكى إجماع المسلمين على ذلك ولم يستثني الجاهل ونحوه . قال تعالى {إنالله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} وقال حاكياً عن المسيحعليه السلام : {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواهالنار...} فمن خص ذلك الوعيد بالمعاند فقط وأخرج الجاهل والمتأول والمقلدفقد شاق الله ورسوله وخرج عن سبيل المؤمنين ". إ.هـ رسالة الإنتصار .

- ينقل الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن عن الشيخ عبد اللطيف في معرض رده علىالعراقي:" فبطل إستدلال العراقي وإنهدم من أصله كيف يجعل النهي عن تكفيرالمسلمين متناولاً لمن يدعو القبور ويستغيث بهم مع الله ، ويصرف لهم منالعبادات ما لا يستحقه إلا الله ، وهذا باطل بنصوص الكتاب والسنة وإجماععلماء الأمة " إ.هـ .رسالة تكفير المعين عقيد الموحدين .

-يقول الشيخ إسحاق عن جده الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :" وهو إنما يكفر من نطق بتكفيره الكتاب العزيز وجاءت به السنة الصحيحة وأجمعت على تكفيره الأمة كمن بدّل دينه وفعل فعل الجاهلية الذين يعبدون الأنبياء والملائكة والصالحين ويدعوهم . فإن الله كفرهم وأباح دماءهم وأموالهم وذراريهم بعبادة غير الله نبياً أو لياً أو صنماً لا فرق في الكفر بينهم كما دل عليه الكتاب العزيز والسنة المستفيضة ". إ . هـ رسالة تكفيبر المعين عقيدة الموحدين .
هذه النقول مستفادة من بحث أحد الإخوة وفقه الله

[سميرالجزائري]

أن كلام ابن تيمية في بيان العذر بالجهل ودلائله وأحواله كثير جدا لا يسعه مقال مختصر لكن نذكر ما يفهم به موقفه ويحصل به اليقين بإذن الله تعالى .
1- قوله:" وهكذا الأقوال التي يكفر قائلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده، أو لم يتمكن من فهمها، وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهدا في طلب الحق وأخطأ فإن الله يغفر له خطأه كائنا ما كان، سواء كان في المسائل النظرية أو العملية هذا الذي عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وجماهير أئمة الإسلام" (مجموع الفتاوى (23/346).

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

أن كلام ابن تيمية في بيان العذر بالجهل ودلائله وأحواله كثير جدا لا يسعه مقال مختصر لكن نذكر ما يفهم به موقفه ويحصل به اليقين بإذن الله تعالى .
1- قوله:" وهكذا الأقوال التي يكفر قائلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده، أو لم يتمكن من فهمها، وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهدا في طلب الحق وأخطأ فإن الله يغفر له خطأه كائنا ما كان، سواء كان في المسائل النظرية أو العملية هذا الذي عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وجماهير أئمة الإسلام" (مجموع الفتاوى (23/346).

يا سمير إن كنت تريد النقاش فليكن منضبطا أما إن اردت المغالبة فلست لها يا أخي فلا تتعبني معك وفقك الله.
أنا انقل إجماع الأمة على تكفير المشرك أم أنك لا تقرأ ما اكتب وتنقل فقط؟

[سميرالجزائري]

قال القاضي عياض المالكي: «لا خلاف أنّ سابّ الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم، واختلفوا في استتابت
أن من سبّ النبي صلى الله عليه وسلم من مسلم أو كافر فإنه يجب قتله.
هذا مذهب عليه عامة أهل العلم
قال ابن المنذر: "أجمع عوامّ أهل العلم على أن حَدّ من سبّ النبي صلى الله عليه وسلم القتل

[متبع السلف]

وكتاب حاج عيسى قريبا يتم مناقشته حرفا حرفا فلا تنقل منه لأن كلامه منقوض كله .
ثم هو لا يعترف بربيع فكيف تنقل عنه علمك؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

أن من سبّ النبي صلى الله عليه وسلم من مسلم أو كافر فإنه يجب قتله.
هذا مذهب عليه عامة أهل العلم
قال ابن المنذر: "أجمع عوامّ أهل العلم على أن حَدّ من سبّ النبي صلى الله عليه وسلم القتل

ألا يعذر بالجهل ؟
ولا تنس أن الألباني لا يكفره.

[سميرالجزائري]

معليش اخي بارك الله فيك استحملني وانا لم اخرج عن آداب النقاش ولي عودة ان شاء الله

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

معليش اخي بارك الله فيك استحملني وانا لم اخرج عن آداب النقاش ولي عودة ان شاء الله

أنا استحملك وزيادة وليس هذا تفضلا مني عليك بارك الله فيك بل أراه واجبا علي وأنا أنتظر عودتك على خير

[أبو عمار]

أخي سمير الجزائري .

أردت نصحك و نصح غيرك و تنبيهك إلى أمر هام و هو :

العضو متبع السلف هو نفسه المدعو دحمان الشلالي المسيلي وهو حدادي جلد من الحدادية الجدد .

يتهم العلماء الكبار بالوقوع في الإرجاء كالشيخ الألباني ، وبأنهم مرجئة كالشيخ ربيع .

وقد لاحظت نشاطه هذه الأيام في هذا المنتدى لنشر سمومه و ضلالاته ، فوجب بيان حاله و التحذير منه

ليكون الجميع على بينة و بصيرة بما يكيده لهم .

فاحذره بارك الله فيك ، و احذر ترهاته و تعالمه و تخرصاته .

و لا تغرنك نفسك ، فالقلوب ضعيفة و الشبه خطافة .

و إن أردت الأدلة على ذلك ، فتأمل مدونته الخسيسة المليئة بالتطاول على العلماء و طلبة العلم ورميهم بأبشع الصفات .

و يحسب نفسه المسكين يحسن صنعا .

فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به ، و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .

https://chellali28.blogspot.com/

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

من أنكر الجنة فهو كافر لأنها من المعلوم من الدين بالضرورة عند جميع المسلمين ومن تكلمت عنه لا عذر له فهو يقرأ القرآن ويسمع آياته فماذا فوق ذلك؟ إلا العمى والعناد.

لكن هذا الشخص لم ينكر الجنة بل لم يفهم ما قاله الإمام
كيف تحكم عليه بالكفر و هو يظن أن الإمام هو الذي يظن ظنا

[islam65]

الى الاخ متبع السلف
أقول لك
ما هذه الجراءة على أهل العلم

هل وصلت مرتبة الامام أبن عثيمين رحمه الله في العقيدة حيث وجدت ان الأمام الألباني مرجئ والشيخ ابن عثيمين يرفض ذلك بل شنع على من يتهم الأمام الألباني بذلك
ما لكم كيف تحكمون ؟؟
ما هذا الفهم الأعوج
نسأل الله السلامة من الفتن

قال الشيخ ربيع بن هادي سدده الله :
( الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج )

[بنو الادلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

أخي سمير الجزائري .

أردت نصحك و نصح غيرك و تنبيهك إلى أمر هام و هو :

العضو متبع السلف هو نفسه المدعو دحمان الشلالي المسيلي وهو حدادي جلد من الحدادية الجدد .

يتهم العلماء الكبار بالوقوع في الإرجاء كالشيخ الألباني ، وبأنهم مرجئة كالشيخ ربيع .

وقد لاحظت نشاطه هذه الأيام في هذا المنتدى لنشر سمومه و ضلالاته ، فوجب بيان حاله و التحذير منه

ليكون الجميع على بينة و بصيرة بما يكيده لهم .

فاحذره بارك الله فيك ، و احذر ترهاته و تعالمه و تخرصاته .

و لا تغرنك نفسك ، فالقلوب ضعيفة و الشبه خطافة .

و إن أردت الأدلة على ذلك ، فتأمل مدونته الخسيسة المليئة بالتطاول على العلماء و طلبة العلم ورميهم بأبشع الصفات .

و يحسب نفسه المسكين يحسن صنعا .

فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به ، و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .

جزاك الله خيرا

[بنو الادلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة islam65

الى الاخ متبع السلف
أقول لك
ما هذه الجراءة على أهل العلم

هل وصلت مرتبة الامام أبن عثيمين رحمه الله في العقيدة حيث وجدت ان الأمام الألباني مرجئ والشيخ ابن عثيمين يرفض ذلك بل شنع على من يتهم الأمام الألباني بذلك
ما لكم كيف تحكمون ؟؟
ما هذا الفهم الأعوج
نسأل الله السلامة من الفتن

قال الشيخ ربيع بن هادي سدده الله :
( الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج )

بارك الله فيك

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة islam65

الى الاخ متبع السلف
أقول لك
ما هذه الجراءة على أهل العلم
لم أتجرأ لكنك لم تفهم وليس ذاك ذنبي .

هل وصلت مرتبة الامام أبن عثيمين رحمه الله في العقيدة حيث وجدت ان الأمام الألباني مرجئ والشيخ ابن عثيمين يرفض ذلك بل شنع على من يتهم الأمام الألباني بذلك
ما لكم كيف تحكمون ؟؟
ما هذا الفهم الأعوج
نسأل الله السلامة من الفتن
نسأل الله ذلك لنا جميعا ديننا مبني على الحجج لا على اقوال الرجال مهما بلغوا ، فلما ترى مخالفة السلف في أمر لا تنتظر فتوى من عالم إلاإذا خفي الأمر وكان دقيقا وغيرها ليس من هدي السلف ما ذكرت وبيني وبينك كبتهم .

قال الشيخ ربيع بن هادي سدده الله :
( الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج )

الوصف بالألقاب لا يظهر حقا ولا يكشف باطلا فتنزه عنك وبين بالبحجج فكل شيء يهون أما قوة الحجة وبراهين النصوص وفقك الله للهدى.