الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
أصحاب النبي على قدر كبير من محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
فكانوا يؤثرونه على كل ما يحبون ، وكانوا في غاية الأدب عند صحبته ومجالسته ،
وكأن على رؤوسهم الطير
وكانوا يتبركون بآثاره ويتزاحمون للحصول على ريقه
وعرقه وفضل شرابه ووضوءه ،
وكانوا يتحرّون مواضع نزوله وجلوسه وصلاته ويتبعون مواضع يده
من الطعام ويحتفظون بآثاره التي هي عندهم من الأشياء الغالية الثمينة
وبهذا وصفهم عدوهم بعد رجوعه من مفاوضة صلح الحديبية إذ قال لقومه :
( والله لقد وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي فما رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه
كما يعظمون أصحاب محمد محمداً ، إذا أمرهم ابتدروا أمره ،
وإذا توضأ كادوا يقتتلون على فضلة وضوءه ، واذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده
وما يحدون النظر إليه تعظيماً له ولم تقع نخامة له إلا في يد رجل يدلك بها
والرسول يرى ذلك ولا ينكره ،
وكيف ينكر ما من شأنه أن يقوي نور الإيمان في قلوب أصحابه ؟
من الشواهد على ما تركه سيدي الرسول الأعظم من آثار نورانية
في الأشياء تبرك بها وتعلق الصحابة والتابعين ومن تبعهم ، نذكر ما يأتي :
أثر شعره والتبرك به
عن أنس قال : رأيت رسول الله والحلاق يحلقه وأطاف به أصحابه
فما يريدون أن تقع شعرة إلا وفي يد رجل .
وكان خالد بن الوليد قد فقد قلنسوته في أحد المعارك فقاتل أشد القتال حتى استعادها ثم سئل فقال :
إنها تحوي شعرتين من شعر رسول الله وبهما كنت أتبرك وانتصر .
وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها تحتفظ من شعر النبي
في جلجل لها( يشبه القارورة )
فكان إذا أصاب أحداً من الصحابة عين أو أذى
أرسل إليها إناء فيه ماء فجعلت الشعرات في الماء ثم أخذوا الماء يشربونه
توسلاً للاستشفاء والتبرك به .
عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى الجمرة فرماها
ثم أتى منـزله بمنى ونحر وقال للحلاق : خذ . وأشار إلى جانبه الأيمن ،
ثم الأيسر ، ثم جعل يعطيه الناس .
يروي عبد الله عن أبيه أحمد بن حنبل فيقول :
رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر
النبي فيضعها على فيه ويقبلها وأحسب أني رأيته يضعها على عينيه
ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به ، ولما كانت محنته العصيبة ،
كانت ثلاث شعرات من شعر الرسول معه وكانت هي عزاءه وسلواه ،
وظن أنه سيلقى الله في ذلك الوقت فأراد أن يكون هذا الأثر المبارك
شاهداً له عند ربه على تعلقه بحب رسول الله ،
وبعد أن أنجاه الله تعالى من محنته احتفظ بتلك الشعرات المباركات
وأوصى أن توضع بعد موته ،
شعرة في عينه اليمنى وتوضع الأخرى في الأخرى وأما الثالثة ففي فمه ثم يدفن .
أثره فيمن يلمسه
عن عون عن أبيه أبي جحيفة قال في آخر حديث طويل :
( فقام الناس وجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بها وجوههم – يعني الرسول -
قال فأخذت بيده ووضعتها على وجهي
فإذا هي ابرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك ).
وعن صفية بن مجزاة أن أبا محذور كانت له قَصّة في مقدم رأسه
إذا قعد أرسلها فتبلغ الأرض ، فقالوا له ألا تحلقها فقال :
إن رسول الله مسح عليها بيده فلم أكن لأحلقها حتى أموت .
قال ثابت لأنس : أمسست النبي بيدك ؟
قال : نعم ، فقبلها .
عن عبد الرحمن بن رزين قال : مررنا بالربذة فقيل لنا : ههنا سلمة بن الأكوع
( وهو صحابي جليل عاش مع رسول الله ) فأتيناه فسلمنا عليه فأخرج يده فقال :
بايعت بهاتين نبي الله ، فأخرج له كفه ، فقمنا اليها فقبلناها .
أثره فيما لمسه من الأشياء
روى الترمذي بسنده عن كبشة قالت : دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فشرب من قربة معلقة قائمة فقمت إلى فيها فقطعته .
وعن أبي بردة قال : قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي :
انطلق إلى المنـزل فأسقيك من قدح شرب فيه النبي فانطلقت معه
فسقاني وأطعمني تمراً وصليت في مسجده .
وكان عبد الله بن عمر يلمس منبر النبي ويتبرك به.
أثر جبته والتبرك بها
في الصحيح عن أسماء بنت ابي بكر أنها أخرجت جبة وقالت :
كان رسول الله يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ليستشفوا بها ،
وكانوا يفعلون ذلك فيشفون .
أثر وضوءه ولمسه الماء والتبرك به
في صحيح مسلم وشمائل الترمذي أنه كان إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة
بآنيتهم فيها الماء فما يأتونه إلا غمس يده الشريفة فيه ،
وربما كان ذلك في الغداة الباردة فيغمس يده في الماء ولا يردهم خائبين .
أخرج البخاري عن أبي جحيفة قال :
خرج علينا رسول الله بالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ ،
فجعل الناس يأخذون من فضل ماء وضوءه فيتمسحون بها .
عن السائب بن يزيد قال : ذهبت بي خالتي إلى الرسول فقالت :
يا رسول الله : إن ابن اختي وجع ، فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ،
ثم توضأ فشربت من وضوئه .
أثر دمه والتبرك به
ذكر القاضي عياض أن مالكاً بن سنان مص دم النبي
يوم أحد فقال : لن تصيبه النار .
أثر عرقه والتبرك به
أخرج الإمام أحمد في مسنده عن أنس أن رسول الله كان يدخل على بيت ام سليم
فينام على فراشها وليست فيه ، فجاء ذات يوم ونام على فراشها فأتت فقيل لها :
هذا النبي نائم في بيتك على فراشك فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه
على قطعة أديم على الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشق ذلك العرق في قواريرها ،
ففزع النبي فقال : ما تصنعين يا أم سليم ؟ قالت :
يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا ، قال : أصبت .
أثر تراب مقامه والتبرك به
روي أن السيدة فاطمة بنت رسول الله قبّلت تراب مقام الرسول عند زيارتها له .
وعن داود بن أبي صالح قال : « أقبل مروان فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر
فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟
قال : نعم فأقبل عليه ، فإذا هو أبو أيوب الأنصاري .
فقال : نعم جئت رسول الله ولم آت الحجر » .
وقال السمهودي في وفاء الوفاء ما نصه :
« لما قدم بلال لزيارة النبي أتى القبر فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه.
أثر نعله والتبرك به
كان ابن مسعود من أطيب الناس ريحاً ، تعظيماً لنعل الرسول إذا حمله ،
وكان هو الذي يلبس رسول الله نعليه ويمشي أمامه بالعصا
حتى يدخل أمامه الحجرة ،
فإذا أتى رسول الله مجلسه نزع نعليه فأدخلهما في ذراعيه وأعطاه العصا .
يتبين مما تقدم أن الصحابة والتابعين كانوا سباقين بالتبرك بآثار الرسول
وأدواته ولم ينهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ،
بل على العكس كان يحث عليها ويبارك فيها لتتنور بها قلوب المحبين له وتزداد تقىً ،
فالتبرك بآثاره من شعائر الله التي تعظيمها من تقوى القلوب .
آثار الأولياء والتبرك بها
ذكر الخطيب أن الإمام الشافعي كان يتبرك بزيارة قبر أبي حنيفة مدة إقامته بالعراق .
روي أن الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي أصيب بدمل أعجزه علاجه
فمسح به قبر الإمام أحمد بن حنبل فبريء .
قال الحافظ العراقي روينا أن الإمام أحمد بن حنبل تبرك بالشرب من ماء
غسل فيه قميص الإمام الشافعي .
والدليل على جواز الاستغاثة برسول الله صل الله عليه وسلم
رجل عندما كان يحتضر استغاث برسول الله صل الله عليه وسلم .
فاذا كانت الاستغاثة بالرسول شرك !!
فلماذا اغاثه رسول الله ؟؟ !!
قال سفيان الثوريّ رضي الله عنه: “رأيت رجلاً في البادية لا يرفع قدمًا ولا يضع أخرى إلا وهو يصلّي على النبيّ صلى الله عليه وسلّم. فقلت يا هذا قد تركت التسبيح والتهليل وأقبلت بالصلاة على النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم فهل عندك من هذا شىء؟
قال: مَن أنت؟ قلت: أنا سفيان الثوري، فقال: لولا أنت غريبٌ في أهل زمانك ما كشفت عن حالي ولا أطلعتُك على سرِّي، ثُمّ قال: خرجت أنا ووالدي حاجّين إلى بيت الله الحرام حتى كنّا في بعض المنازل مرض والدي فقمت لأعالجه فبينما أنا عند رأسه مات واسوَدّ وجهه، فجرّيت الأزرار على وجهه، فغلبتني عيناي فنمت فإذا أنا برجلٍ لم أرَ أجمل منه وجهًا ولا أنظف منه ثوبًا ولا أطيب منه ريحًا يرفع قدَمًا ويضع قدمًا أخرى، حتى دنا من والدي فكشف الثوب عن وجهه وأمرّ بيده على وجهه فعاد وجهه أبيض ثُمّ ولّى راجعًا، فتعلّقت بثوبه فقلت له: مَن أنت يرحمك الله لقد منّ الله بك على والدي في دار الغربة؟ فقال: أوَما تعرفني؟ أنا محمّد بن عبد الله، أنا صاحب القرءان، أما إن والدك كان مسرفًا على نفسه (أي يقع في المعاصي) ولكن كان يُكثر الصلاة عليّ، فلمّا نزل به ما نزل استغاث بي فأنا غياث من أكثر الصلاة عليّ ، قال : فانتبهت من نومي فكشفت عن وجه أبي فإذا وجهه أبيض ” .
فهذا رسول الله يغيث رجلا لانه كان يكثر من الصلاة عليه
كما كان للرسول محمد صلى الله عليه وسلم سريرٌ ينام عليه ، قوائمه من ساج، بعث به إليه أسعد بن زرارة، فكان النّاسُ بعده يستحملون عليه موتاهم تبرُّكاً
(2|400 من عيون الأثر في فنون المغازي والسِّير لابن سيّد النّاس
السّاج:خشب يجلب من الهند (لسان العرب
روى البخاريّ ومسلم أنّ صحابيّاً اسمه عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممّن شهد وقعة بدر قال: كنت أصلّي إماماً بقومي بني سالم وكان بيني وبينهم وادٍ إذا جاءت الأمطار يشقُّ عليّ اجتيازه لأصل إلى مسجدهم, فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له إنّي أشكو ضعف بصري وإنّ الوادي الذي بيني و بين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشقُّ عليّ اجتيازه فوددت أنّك تأتي فتُصلّي في بيتي مكاناً أتِّخذه مصلىً.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سأفعل. فغدا عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه بعدما اشتدّ النهارفاستأذن رسول الله فأذنت له فلم يجلس حتى قال:أين تحب أن أصلّي من بيتك؟ فأشرت له إلى المكان الذي أحبّ أن يصلي فيه, فقام رسول الله فكبّر وصففنا وراءه فصلّى ركعتين ثمّ سلّم وسلّمنا حين سلّم, واستبقيته ليأكل دقيقاً كنّا طبخناه له فسمع أهل الدار أنّ رسول الله في بيتي فجاء رجالٌ منهم حتى كثُر الرجال في البيت.
الحديث فيه دليلٌ على أنّ الصحابة كانوا يرون التبرك بالأماكن المباركة كالمكان الذي يصلي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنّ الرسول يستحسن ذلك, ألا ترى أنه قال لعتبان: أين تحب أن أصلي من بيتك؟ ثم انظر إلى قول عتبان لرسول الله: وددت أنك تأتي فتصلي في بيتي مكاناً أتّخذه مصلى. ولأهل الحقّ أدلّة أخرى على التبرك بآثار الصالحين منها ما ثبت في الحديث أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان في إسرائه قال له جبريل حين وصلا إلى طور سيناء: انزل فصلِّ ركعتين, وذلك لأنّ موسى كان وقف هناك وسمع كلام الله الذي ليس حرفاً ولا صوتاً . وحين وصلا الى بيت لحمٍ قال له: يا محمد انزل فصلِّ ركعتين, وذلك لأن عيسى المسيح وُلد في ذلك المكان.
التبرك بالمواضع المباركة من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن جاء بعدهم من المسلمين.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2013-09-21, 00:57
noura
العرض المتطور
