رمضان الخير قد أطل

[معاذ1]

حكم من ‫#‏احتلم‬ وهو ‫#‏صائم‬ ولم ير أثراً للمني


أولاً :

من احتلم ثم لما استيقظ لم ير أثر المني في ثوبه فإنه لا يلزمه الاغتسال .

قال ابن قدامة في "المغني" :
إذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ , وَلَمْ يَجِدْ مَنِيًّا ، فَلا غُسْلَ عَلَيْهِ . قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ عَلَى هَذَا كُلُّ مَنْ أَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .

وَرَوَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ : يَا ‫#‏رسول_الله‬ ، هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إذَا هِيَ احْتَلَمَتْ ؟ قَالَ : (نَعَمْ، إذَا رَأَتْ الْمَاءَ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لا غُسْلَ عَلَيْهَا إلا أَنْ تَرَى الْمَاءَ.

ثانيا :

لا يبطل ‫#‏الصوم‬ بالاحتلام لأنه يحصل بدون اختيار ‫#‏الصائم‬ .

قال النووي في "المجموع" :
إذَا احْتَلَمَ فَلَا يُفْطِرُ بِالإِجْمَاعِ ; لأَنَّهُ مَغْلُوبٌ كَمَنْ طَارَتْ ذُبَابَةٌ فَوَقَعَتْ فِي جَوْفِهِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ , فَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ فِي دَلِيلِ الْمَسْأَلَةِ.

وقال في "المغني" :
وَلَوْ احْتَلَمَ لَمْ يَفْسُدْ صَوْمُهُ , لأَنَّهُ عَنْ غَيْرِ اخْتِيَارٍ مِنْهُ , فَأَشْبَهَ مَا لَوْ دَخَلَ حَلْقَهُ شَيْءٌ وَهُوَ نَائِمٌ.

وسئل الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى :
عن شخص نام في نهار ‫#‏رمضان‬ واحتلم وخرج منه المني ، هل يقضي هذا اليوم ؟
فأجاب :
ليس عليه قضاء ؛ لأن الاحتلام ليس باختياره ، ولكن عليه الغسل إذا وجد المني.

وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام عمن احتلم في نهار رمضان ؟
فأجاب : صيامه صحيح ، فإن الاحتلام لا يبطل الصوم ؛ لأنه بغير اختياره ، وقد رفع القلم عنه في حال نومه.

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة :
"من احتلم وهو صائم أو محرم بالحج أو العمرة فليس عليه إثم ولا كفارة ولا يؤثر على صيامه وحجه وعمرته وعليه غسل الجنابة إذا كان قد أنزل منياً.


الإسلام سؤال وجواب

[معاذ1]

‫#‏الصيام‬ حركة في النهار سعيا وراء الرزق ‫#‏الحلال‬، وحركة في الليل لأداء ‫#‏الصلاة‬، وهو دعوة لجسم سليم، وقلب تائب لله طامع في رحمته.

ولكن للأسف الشديد، فإن الصيام الذي يمارسه البعض منا، ليس هو الصيام الذي شرعه الخالق فهو نوم لمعظم النهار، وغضب لأتفه الأسباب بدعوى الصيام . فالصيام عند البعض كسل جسدي، وانفعال نفسي في النهار، وتخمة، وسهر، وعبث في الليل.

[معاذ1]

‫#‏رمضان‬ مدرسة لتعلم ‫#‏الصبر‬ :

قال ابن رجب الحنبلي :




" و أفضل أنواع الصبر : ‫#‏الصيام‬ ، فإنّه يجمع الصبر على الأنواع الثلاثة ؛




- لأنه صبر على طاعة ‫#‏الله‬ عز وجل .




- و صبر عن معاصي الله ؛ لأن العبد يترك شهواته لله و نفسه قد تنازعه إليها ،



و لهذا جاء في الحديث الصحيح أن الله عز وجل يقول :



" كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي ، و أنا أجزي به ، إنه ترك شهوته و طعامه و شرابه من أجلي " . رواه البخاري




- و فيه أيضاً صبرٌ على الأقدار المؤلمة بما قد يحصل للصائم من الجوع و العطش .




و كان ‫#‏النبي‬ صلى الله عليه و سلم يسمي شهر الصيام شهر الصبر " .




جامع العلوم و الحكم (1/26)

[معاذ1]

إن أرواحا أنعم ‫#‏الله‬ عليها ببلوغ ‫#‏رمضان‬ ، لا ينبغي لها أن تقابل النعمة بالانشغال بالمسلسلات و الأفلام .


و أسماعا طهرها الله بصوت المآذن و تلاوة ‫#‏القرآن‬ ، لا يحق لها أن تلوث الطهر بموسيقى الآثام .


‫#‏لن_يسرقوا_منا_رمضان‬

[معاذ1]

سؤال: إذا كان الإنسان حريصا على

‫#‏صيام‬‫#‏رمضان‬
و
‫#‏الصلاة‬
في رمضان فقط، ولكنه يتخلى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان، فهل له صيام؟

الجواب: الصلاة ركن من أركان

‫#‏الإسلام‬
، وهي آكد الأركان بعد الشهادتين، وهي من فروض الأعيان، ومن تركها جاحدا لوجوبها أو تركها تهاونا وكسلا فقد كفر، أما الذين يصومون رمضان، ويصلون في رمضان فقط, فهذا مخادعة لله، فبئس القوم الذين لا يعرفون
‫#‏الله‬
إلا في رمضان، فلا يصح لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير رمضان [اللجنة الدائمة].

[معاذ1]

مما لا يخفى على الجميع أن حكم من جامع زوجته نهار ‫#‏رمضان‬عليه عتق رقبة أو ‫#‏صيام‬ شهرين متتاليين أو إطعام ستين مسكيناً.

والسؤال :
1 - إذا جامع الرجل زوجته أكثر من مرة وفي أيام متفرقة هل ‫#‏يصوم‬عن كل يوم شهرين ، أم أن الشهرين تكفي عن كل ما جامع فيه من عدد الأيام.
2 - إذا كان لا يعلم أن من جامع زوجته عليه الحكم المذكور أعلاه، وإنما كان يعتقد أن كل يوم يجامع فيه زوجته يقضيه بيوم واحد فقط فما الحكم في ذلك ؟
3 - هل على الزوجة مثلما على الزوج ؟
4 - هل يجوز أن يدفع فلوساً بدلاً من الإطعام ؟
5 - هل يجوز أن يطعم مسكيناً واحداً عنه وعن زوجته ؟
6 - فيما لو لم يجد أحداً يطعمه هل يجوز أن يدفعها فلوساً لإحدى الجمعيات الخيرية مثل جمعية البر بالرياض، أو إحدى الجمعيات الأخرى؟ .


الحمد لله

من يجب عليه الصوم :

أولاً: إذا جامع زوجته نهاراً في رمضان مرة أو مرات في يوم واحد فعليه كفارة واحدة إذا كان لم يكفر عن الأولى، وإذا جامع في أيام من رمضان نهاراً فعليه كفارات على عدد الأيام التي جامع فيها .

ثانياً: تجب عليه الكفارة بالجماع ولو كان جاهلاً أنه تلزمه الكفارة بالجماع .

ثالثاً: على الزوجة الكفارة بالجماع كذلك إذا كانت مطاوعة لزوجها في ذلك ، أما المكرهة فلا شيء عليها.

رابعاً: لا يجوز أن يدفع فلوساً عن الإطعام ولا يجزئه ذلك.

خامساً: يجوز أن يطعم مسكيناً واحداً نصف صاع عن نفسه ونصف صاع عن زوجته، ويعتبر ذلك واحداً من ستين مسكيناً عنهما جميعاً.

سادساً: لا يجوز دفعها إلى مسكين واحد، ولا إلى جمعية البر أو غيرها؛ لأنها قد لا توزعها على ستين مسكيناً، والواجب على المؤمن أن يحرص على براءة ذمته من الكفارات وغيرها من الواجبات.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.

[معاذ1]

ذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن الحجامة لا تفطر ‫#‏الصائم‬، واستدلوا بحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الذي أخرجه البخاري وغيره: (أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم).

بينما ذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه ‫#‏الله_تعالى‬ إلى أن الحجامة تفطر الصائم، واستدل بحديث: (أفطر الحاجم والمحجوم)، والجمهور على أن الحديث منسوخٌ باحتجام ‫#‏النبي‬ صلى الله عليه وسلم وهو صائم. أما الإمام أحمد فيؤول الرواية التي فيها (أن النبي صلى الله عليه وسلم: احتجم وهو صائم)، ويقول: الصواب: (أن النبي احتجم وهو محرم). ورواية: (أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم)، وكذا (أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم)، كلاهما في صحيح البخاري ، وإن كانت الأقوى: (احتجم وهو محرم).

ولكن قال بعض العلماء: الجمع ممكن، بأن يقال: احتجم وهو محرمٌ صائم. فعليه: نرى قوّة رأي الجمهور القائلين بأن الحجامة لا تفطر الصائم، خاصة إذا استحضرنا قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الذي يرى أن الفطر مما دخل ليس مما خرج. ويلتحق بمسألة الحجامة هذه مسألة: التبرع بالدم، فهل يجوز للشخص أن يتبرع بالدم وهو صائم؟ الجواب: على رأي الجمهور القائلين بأن الحجامة تجوز للصائم، فكذلك التبرع بالدم يجوز للصائم ولا يفطره.

والله تبارك وتعالى أعلم.
الشيخ مصطفى العدوي.

[معاذ1]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال
‫#‏رسول_اللَّه‬
صلى الله عليه و سلم : قال اللَّه عز وجل
صلى الله عليه و سلم : قال اللَّه عز وجل :

" كل عمل ابن آدم له إلا الصوم ، فإنه لي و أنا أجزي به ، و الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث و لا يفسق و لا يصخب .

فإن سابه أحد أو قاتله ، فليقل : إني صائم .

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند اللَّه من ريح المسك .

للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بصومه ، و إذا لقي ربه فرح بصومه " .


رواه البخاري



معاني المفردات :

جُنة = وقاية لصاحبه يقيه من الوقوع في الآثام لمراقبته لله وهو صائم، وفي الآخرة يقي صاحبه من النار.


يرفث = قال الراغب في معنى الرفث: كلام متضمن لما يستقبح ذكره من ذكر الجماع ودواعيه كالنظرة والقبلة .


يفسق = يقع في معصية .

يصخب = يرفع الصوت بالتافه من الكلام .

سابه = شتمه أو اعتدى عليه بالقبيح من الألفاظ .

الخلوف = تغيير رائحة الفم.


هذا الحديث دليل على فضل الصيام وعظيم منـزلته عند الله تعالى ، و قد جاء في هذا الحديث أربع من فضائل الصوم الكثيرة :

الأولى :

أن الصائمين يوفون أجورهم بغير حساب ، فإن الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله عز وجل أضعافاً كثيرة .

فإن الصيام من الصبر ، وقد قال الله تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) .

قال الأوزاعي : " ليس يوزن لهم ولا يُكال ، إنما يغرف غرفاً " .

الثانية :

أن الله تعالى أضاف الصوم إلى نفسه من بين سائر الأعمال ، وكفى بهذه الإضافة شرفاً ، وهذا والله أعلم لكونه يستوعب النهار كله ، فيجد الصائم فقد شهوته ، وتتوق نفسه إليها وهذا لا يوجد بهذه المدة في غير الصيام لا سيما في نهار الصيف لطوله وشدة حره ..

وترك الإنسان ما يشتهيه لله تعالى هو عبادة مقصودة يثاب عليها ، ولأن الصيام سر بين العبد وربه لا يطلع عليه إلا الله تعالى ، فهو عمل باطن لا يراه الخلق ولا يدخله رياء .

الثالثة :

أن الصائم إذا لقي ربه فرح بصومه ؛ وذلك لما يراه من جزائه وثوابه ، وترتب الجزاء عليه بقبول صومه الذي وفقه الله له .

وأما فرحه عند فطره فلتمام عبادته وسلامتها من المفسدات ، وحصول ما مُنع منه مما يوافق طبيعته ، وهذا من الفرح المحمود لأنه فرح بطاعة الله ، وتمام الصوم الموعود عليه الثواب الجزيل كما قال تعالى : ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) .

الرابعة :

أن رائحة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وهذا الطيب يكون يوم القيامة لأنه الوقت الذي يظهر فيه ثواب الأعمال ، لرواية " أطيب عند الله يوم القيامة " مسلم (163) .

كما يكون ذلك في الدنيا لأنه وقت ظهور أثر العبادة لرواية " ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك " ابن حبان (8/211) .

وهذه الرائحة وإن كانت مكروهة في مشامِّ الناس في الدنيا ، لكنها أطيب عند الله من ريح المسك لكونها ناشئة عن طاعة الله تعالى .

قال ابن حبان رحمه الله : " شعار المؤمنين في القيامة التحجيل بوضوئهم في الدنيا فرقاً بينهم وبين سائر الأمم ، وشعارهم في القيامة بصومهم طيب خلوفهم أطيب عند الله من ريح المسك ليُعرفوا بين ذلك الجمع بذلك العمل نسأل الله بركة ذلك اليوم . " صحيح ابن حبان 8/211

ومن فضائل الصيام أن الله تعالى اختص الصائمين بباب من أبواب الجنة لا يدخل منه غيرهم إكراماً لهم ، فقد روى سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة باباً يقال له الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحدٌ غيرهم ، فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد " رواه البخاري 1896 ومسلم 1152 " ومن دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا " صحيح ابن خزيمة 1903.

لكن هذه الفضائل لا تكون إلا لمن صام مخلصاً عن الطعام والشراب والنكاح ، وصام عن السماع المحرم والنظر عن المحرم والكسب عن المحرم ، فصامت جوارحه عن الآثام ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور .

فهذا هو الصوم المشروع المرتب عليه الثواب العظيم ، و إلا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " رواه البخاري 1903.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من قيامه السهر " رواه أحمد (8693) وابن ماجه (1690).

المرجع ( أحاديث الصيام .. للفوازان ص27 )

اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم .


‫#‏رمضان‬‫#‏الصوم‬‫#‏الصيام‬‫#‏الصائم‬

[معاذ1]

منهيات تحدث في ‫#‏رمضان‬ نحذر منها :


16) باب ‫#‏النهي‬ عن مبالغة ‫#‏الصائم‬ في الاستنشاق :

عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه رضي الله عنه قال : قال‫#‏رسول_الله‬ صلى الله عليه و آله و سلم :

" بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً " .

أخرجه أبو داود (جـ6 ص493) والترمذي (جـ3 ص499) والنسائي (جـ1 ص66) وحسنه أبو عبد الرحمن الو ادعي في الجامع الصحيح (جـ2 ص424) وقال حديث حسن . وصححه الألباني في صحيح أبي داود(2073) وقال صحيح.

[معاذ1]

مما شاع عند الناس و لا يصح عن

‫#‏النبي‬
صلى الله عليه و سلم :


" أول شهر رمضان رحمة ، و أوسطه مغفرة ، و آخره عتق من النار " . السلسلة الضعيفة (1569)

فشهر

‫#‏رمضان‬
تفتح فيه أبواب الرحمة ، ( ولله عتقاء من النار و ذلك كل ليلة) . رواه الترمذي ، صحيح الترغيب (998)


فهو شهر كله رحمة و مغفرة و عتق من النار

[معاذ1]

‫#‏فتاوى_نسائية_رمضانية‬


الحامل والمرضع إذا أفطرتا في ‫#‏رمضان‬

سؤال: ماذا على الحامل أو المرضع إذا أفطرتا في رمضان، وماذا يكفي إطعامه من الأرز؟

الجواب: لا يحل للحامل أو المرضع أن تفطر في نهار رمضان، إلا للعذر، فإن أفطرتا للعذر وجب عليها قضاء ‫#‏الصوم‬؛ لقوله تعالى في المريض: ((فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)) [البقرة:185].

وإن كان عذرهما الخوف على المولود, فعليهما مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم. من البر أو الأرز أو التمر أو غيرها من قوت الآدميين. وقال بعض العلماء: ليس عليهما سوى القضاء على كل حال؛ لأنه ليس في إيجاب الإطعام دليل من ‫#‏الكتاب‬ و ‫#‏السنة‬، والأصل براءة الذمة حتى يقوم الدليل على شغلها، وهذا مذهب أبي حنيفة، وهو قوي. [الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬].

[معاذ1]

يستحب للصائم أن يفعل الأشياء التالية:

1- كثرة قراءة ‫#‏القرآن‬ الكريم بخشوع وتدبر.

2- كثرة ‫#‏ذكر_الله‬ -عزّ وجلّ-.

3- الإكثار من ‫#‏الصدقة‬.

4- تعجيل ‫#‏الفطر‬.

5- الفطر على رطبات وترا، وإلا على تمرات وإلا على ماء.

6- ‫#‏الدعاء‬ عند فطره.

7- ‫#‏السحور‬ مع تأخيره إلى قبيل الفجر.

8- تفطير الصائمين.

9- الاعتكاف في العشر الأواخر.

10- قيام لياليه وخاصة ‫#‏ليلة_القدر‬.

[معاذ1]

سئل الشيخ ‫#‏ابن_باز‬ عن امرأة كبيرة في السن ولا تطيق ‫#‏الصوم‬فماذا تفعل ؟

فأجاب :
عليها أن تطعم مسكيناً عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد من تمر أو أرز أو غيرهما ، ومقداره بالوزن كيلو ونصف على سبيل التقريب . كما أفتى بذلك جماعة من أصحاب ‫#‏النبي‬ صلى الله عليه وسلم ومنهم ابن عباس رضي الله عنه وعنهم ، فإن كانت فقيرة لا تستطيع الإطعام فلا شيء عليها ، وهذه الكفارة يجوز دفعها لواحد أو أكثر في أول الشهر أو وسطه أو آخره ، وبالله التوفيق". "مجموع فتاوى ابن باز".

وقال الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬:
"لا بد أن نعرف أن المريض ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول: مريض يرجى برؤه مثل ذوي الأمراض الطارئة التي يرجى أن يشفى منها، فهذا حكمه كما قال الله تعالى : (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) . ليس عليه إلا أن ينتظر البرء ثم يصوم، فإذا قدر أنه استمر به المرض في هذه الحال، ومات قبل أن يشفى فإنه ليس عليه شيء؛ لأن ‫#‏الله‬ إنما أوجب عليه القضاء في أيام أخر وقد مات قبل إدراكها، فهو كالذي يموت في شعبان قبل أن يدخل ‫#‏رمضان‬ لا يقضى عنه.

القسم الثاني : أن يكون المرض ملازماً للإنسان مثل مرض السرطان ـ والعياذ بالله ـ ومرض الكلى، ومرض السكر وما أشبهها من الأمراض الملازمة التي لا يرجى انفكاك المريض منها، فهذه يفطر صاحبها في رمضان، ويلزمه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً كالكبير والكبيرة اللذين لا يطيقان ‫#‏الصيام‬ يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكيناً ، ودليل ذلك من القرآن قوله تعالى: (وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)".

"فيجب على المريض المستمر مرضه، وعلى الكبير من ذكر وأنثى إذا عجزوا عن الصوم أن يطعموا عن كل يوم مسكيناً، سواء إطعاماً بتمليك بأن يدفع إلى الفقراء هذا الإطعام، أو كان الإطعام بالدعوة يدعو مساكين بعدد أيام الشهر فيعشيهم كما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعل حين كبر صار يجمع ثلاثين مسكيناً فيعشيهم فيكون ذلك بدلاً عن ‫#‏صوم‬ الشهر". "الشيخ ابن عثيمين فتاوى الصيام".


ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة على أنه لا يجزئ إخراج النقود في فدية الصوم ، والواجب أن تخرج طعاما.

لقوله تعالى : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) البقرة/184

قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرةُ لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا ) رواه البخاري .

[معاذ1]

#‏فتاوى_نسائية_رمضانية‬

سؤال: أنا امرأة مريضة، وقد أفطرت بعض الأيام في ‫#‏رمضان‬ الماضي ، ولم أستطع قضاءها لمرضي، فما هي كفارة ذلك؟
كذلك فإنني لم أستطع ‫#‏صيام‬ رمضان هذا العام، فما هي ‫#‏كفارة‬ ذلك أيضا؟ وجزاكم الله خيرا.

الجواب: المريض الذي يشق عليه ‫#‏الصيام‬ يشرع له ‫#‏الإفطار‬، ومتى شفاه الله قضى ما عليه؛ لقول الله سبحانه : ((فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ))[البقرة:185] وليس عليك أيتها السائلة حرج في الإفطار في هذا الشهر ما دام المرض باقياً؛ لأن الإفطار رخصة من ‫#‏الله‬للمريض والمسافر، والله سبحانه يحب أن تؤتي رخصه كما يكره أن تؤتي معصيته، وليس عليك كفارة، ولكن متى عافاك الله، فعليك القضاء، شفاك الله من كل سوء، وكفر عنا وعنك السيئات. [الشيخ ابن باز].

[معاذ1]

سؤال: إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل ‫#‏الفجر‬، ولم تغتسل إلا بعد الفجر، هل يصح صومها أم لا؟

الجواب: نعم.. يصح ‫#‏صوم‬ المرأة الحائض إذا طهرت قبل الفجر، ولم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر.. وكذلك النفساء ؛ لأنها حينئذ من أهل ‫#‏الصوم‬، وهي شبيهة بمن عليه جنابة إذا طلع الفجر عليه، وهو جنب فإن صومه يصح لقوله تعالى: ((فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ)) [البقرة:187] فإذا أذن الله تعالى بالجماع إلى أن يتبين الفجر لزم من ذلك أن لا يكون الاغتسال إلا بعد طلوع الفجر؛ ولحديث عائشة رضي الله عنها: (أن ‫#‏النبي‬ صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع أهله، وهو ‫#‏صائم‬) أي: أنه صلى الله عليه وسلم لا يغتسل عن الجنابة إلا بعد طلوع الصبح. [الشيخ ‫#‏ابن_عثيمين‬].