مُقْتَطَفَـــاتٌ مِنْ كِتَابِ: (إِغَاثَةُ اللّهْفَانِ مِنْ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ) لِلْإِمَامِ اِبْنِ القَيِّمِ

[khaledsayf]

[ْفاطمــــ الزهراء ــــة]

جزاك الله خيرا

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(وجماع ذلك: أن يُحاسِب نفسه أولاً على الفرائِض، فإن تذكّر فيها نقصًا تداركه إمّـا بِقضـاء أو إصلاح ثم يُحاسِبها على المناهي فإن عَرفَ أنه ارتكبَ منها شيْئًا تداركه بالتوبـة والاستغفار والحَسنـات الماحيـة، ثم يُحاسِب نفسه على الغفلة فإن كان قد غفل عمّا خُلِق لـه تداركه بالذّكر والإقبـال على الله تعالى ثم يُحاسِبها بما تكلّم بـه أو مَشَت إليه رِجلاه أو بطَشت يداه أو سمِعته أذناه [1]: ماذا أرادت بهذا ولمن فعلته وعلى أيّ وجه فعلته ويعلم أنّه لا بد أن ينشر لكلّ حركة وكلمة منه ديوانان: ديوان لمن فعلته وكيف فعلته؛ فالأوّل سؤال عن الإخلاص والثّانِي سؤال عن المُتابعة وقال تعالى: ﴿فَوَرَ‌بِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الحِجر: 92-93].
وقال تعالى: ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْ‌سِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْ‌سَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ﴾ [الأعراف: 6-7]. وقال تعالى: ﴿لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِ‌ينَ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [الأحزاب: 8]. فإذا سُئِل الصّادِقون وحُوسِبوا على صدقهم فما الظنّ بالكاذبين؟!)

[1]: بل يُراجِع حواسه كلّها المذكورة قريبًا مثل البطن والفرج وما إليها.

الباب الحادي عشر: في عِلاج مرض القلب من استيلاء النّفس عليه
فصل في مُحاسبة النّفس

ص: 89-90

[سماح 2]

شككرااااااااااااااااااااااااااا لك
بااااااااارك الله فيييييييييييك

[imagineshoppingf]

بارك الله فيك

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(إن الله سُبحانه أنزَلَ لِبَاسيْن: لِباسًا ظاهِرًا يُوارِي العوْرة ويستُرهـا، ولِباسًا باطِنًا من التقوَى يُجمِّل العبد ويستره، فإذا زَال عنه هذا اللّبـاس انكشفت عورتـه الباطِنـة كما تنكشِف عورتـه الظّاهِرة بِنزعِ ما يستُرهـا)

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل في مكِيدة الشّيطان لآدم وحـواء
ص: 115

[المذنبة التائبة]

[pharmacie1801.]

شكرا على هذه للمقتطفات القيمة من هذا الكتاب المفيد

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(ومن كيْدِه العجيب [1] أنه يشـام النّفس [2] حتى يعلم أي القوّتين تغلُب عليها: قوّة الإقدام والشّجاعـة أم قوّة الانكفاف والإحجَـام والمهانـة فإن رأى الغالٍب على النّفسٍ المهانة والإحجام أخذَ في تثبيطه وإضعاف همّتِه وإرادته عن المأمـور بِـه وثقله عليه فهوّن عليـه تركه حتى يتركه جُملـة أو يُقصّر فيـه ويتهاون بـه وإن رأى الغالِب عليه قوّة الإقدام وعلو الهمّة أخذ يُقلّل عنده المأمـور بـه ويُوهِمه أنه لا يكفِيه وأنه يحتاج معه إلى مُبالغة وزيـادة فيُقصِّر بالأول ويتجاوَز بالثّانِـي كما قال بعض السّلف: "مـا أمـر الله تعالى بأمـر إلاّ وللشّيْطان نزغتـان: إمّـا إلى تفريط وتقصِير وإمّا إلى مُجاوزة وغلوّ ولا يُبالي بأيّهمـا ظفر")

[1]: يقصد الشّيطان
[2]: يُحاوِل اِختبـارهـا

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل في الإقدام والإحجـام
ص: 118

[nafaapharm]

شكـــــــــــــــــــراااااااااااااااااا

[thegolden]

مشكرو على الموضوع القيم

[boubabiscuit]

بـــــــــــوركت يــا أخي

[hassene96]

[ليلى القسنطينية]

جزاك الله خيرا

[أمّ عبد الودود]

جزاك الله خيراأختي
ا