4 مقالات مرشحة بقوة 2013 علوم ت

[taha titou]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramzi86

على أي اساس رشحتها بقوة
اذا عندك دليل امنحنا اياه والا سوف أحذف الموضوع

بالنسبة لحذف الموضوع !!!!
لماذا

بالنسبة للمقالات انا متاكد
لان

دائما في الفلسفة موضوع علمي + موضوع ادبي

الرياضيات مستبعدة جاءت 4 مرات تحليل استقصاء الوضع مرتين و حتى جدل
وان تم اعادتها سيقلل من قيمة الموضوع لان هناك مقالات اخرى

فيجب التنويع من ذلك
و انا متاكد من ذلك

[amanda28]

السلام عليكم
هل هناك فرقك بين الحتمية والاحتمية وبين الحرية والحتمية

[taha titou]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amanda28

السلام عليكم
هل هناك فرقك بين الحتمية والاحتمية وبين الحرية والحتمية

اظن نفس المقالة


سؤال المقالة يطرح على النحو التالي
هل الانسان حر لانه مسؤول ام غير حر لانه غير مسؤول

هل الانسان حر ام مقيد
هل الانسان مسير ام مخير
هل الحتمية عائق أم شرط لممارسة الحرية؟

[amanda28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taha titou

اظن نفس المقالة


سؤال المقالة يطرح على النحو التالي
هل الانسان حر لانه مسؤول ام غير حر لانه غير مسؤول

هل الانسان حر ام مقيد
هل الانسان مسير ام مخير
هل الحتمية عائق أم شرط لممارسة الحرية؟

بارك الله فيك اخي
انا لدي مقالة الحتمية واللاحتمية وسؤال المقالة مطروح بهذا النحو التالي هل الحتمية مبدا مطلق
او هل تخضع جميع ظواهر الكون الى مبدا الحتمية الشامل

[taha titou]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amanda28

بارك الله فيك اخي
انا لدي مقالة الحتمية واللاحتمية وسؤال المقالة مطروح بهذا النحو التالي هل الحتمية مبدا مطلق
او هل تخضع جميع ظواهر الكون الى مبدا الحتمية الشامل

هل الحتمية مبدا مطلق هذه المقالة ضمن محور البيولوجيا
السؤال: هل مبدأ الحتمية مبدأ مطلق؟ هل كل الظواهر الطبيعية تخضع لمبدأ الحتمية المطلق؟
طرح المشكلة: إذا كانت الغالبة القصوى للعلم هي التنبؤ فان هذه الغاية لا تتحقق إلا على أساس الحتمية. غير أن هناك من رأى انم بدا الحتمية لا يمكن تطبيقه على كل الظواهر.
فهل مبدأ الحتمية مبدأ مطلق؟ أو هل كل الظواهر الطبيعية تخضع لمبدأ الحتمية المطلق؟
محاولة حل المشكلة:
القضية: مبدأ الحتمية مبدأ مطلق/ كل الظواهر الطبيعية تخضع لمبدأ الحتمية المطلق.
البرهان: كان الاعتقاد السائد في القرن 19 أن جميع الظواهر الطبيعية تخضع لمبدأ الحتمية المطلق، حيث فسروا الكون كله تفسرا حتميا دون أن يفسحوا المجال للصفة، الاحتمال أو الاختيار. فإذا ما لاحظ شخص بالتجربة أن الماء يتبخر إذا بلغت درجة الحرارة مائة، ربط مباشرة بين الدرجة المئوية والتبخر، فإذا ما أعاد التجربة لاحظ من جديد التلازم بين التبخر والدرجة ، وإذا كرر التجربة ثالثة ورابعة لاحظ انه كلما بلغت درجة الحرارة مائة كلما تبخر الماء. كما أن غياب الدرجة المئوية يؤدي إلى غياب التبخر وعندئذ ينتج أن هذا القانون حتمي واعتمادا على هذه التجارب يتقرر أن الماء يتبخر دائما في الدرجة المئوية وانه سيبقى كذلك في المستقبل أي انه يتنبأ بوقع الظاهرة في المستقبل دون الرجوع إلى التجربة وهذه هو المقصود من الحتمية ولقد عبر لابلاس عن ذلك بقوله: << يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة وسببا في حالته الآتية من بعد ذلك مباشرة ولو استطاع ذكاء ما إن يعلم في لحظة معينة جميع القوى التي تحرك الطبيعة وموضوع كل كائن من الكائنات التي تتكون لاستطاع أن يعبر بصيغة واحدة عن حركات اكبر الأجسام في الكون وعن حركات اخف الذرات وزنا >>. إذن مبدأ الحتمية في نظرهم مبدأ مطلق وكل من أنكر هذا المبدأ فقد أنكر العلم. يقول بوانكاري: << العلم حتمي وذلك بالبداهة >>.
نقد: إن هناك كثيرا من الظواهر المتناهية في الصغر لا يمكن معرفة جزئياتها وبذلك لا يمكن التنبؤ بها مستقبلا مما يثبت أن هذا العالم يفلت من مبدأ الحتمية.
نقيض القضية: مبدأ الحتمية ليس بمبدأ مطلق/ كل الظواهر الطبيعية لا تخضع لمبدأ الحتمية المطلق.
البرهان: إن معطيات العلم في القرن 20 قد زعزعت الاعتقاد في الحتمية المطلقة مما أدى إلى ظهور ما يسمى بأزمة الحتمية، إذ ثبتت من خلال الحقائق العلمية الجديدة انم بدا الحتمية ليس مطلقا ولا يصدق إلا على العناصر الأولية التي تتكون منها الظواهر الطبيعية وبالتالي لا ينطبق الا على الظواهر الكبرى او عالم الماكروفيزياء أما عالم الميكروفيزياء أي الظواهر المتناهية في الصغر فهو يفلت من فيقة الحتمية ويدخل في مجال آخر هو مجال اللاحتمية وهذا ما أكد عليه كل من < ادينجتون> و < دبراك> فكلاهما يرى أن الدفاع عن مبدأ الحتمية المطلق بات مستحيلا وكلاهما يصرح بان الظواهر المتناهية في الصغر تتحرك وفق مبدأ الإمكان والحرية والاختيار، فالطبيعة هنا تسير في اتجاهات مختلفة ولا يمكن التنبؤ بظواهرها في المستقبل تنبؤا بعيدا عن الاحتمال. هذا وقد تناول هيزنبرغ وأوضح أن قياس الإلكترون في الذرة أمر صعب حيث يقول: << كلما دق قياس حركة كميته التبس موقعه. يمتنع أن يقاس موقع الجسم وكمية حركته معا قياسا دقيقا أي يصعب تعيين موقع الجسيم وسرعته الابتدائية بالمفهوم الميكانيكي الاتباعي لذلك يصعب معرفة موقعه وسرعته في زمن لاحق >>. وانطلاقا من هذه الحقائق التي غيرت المفهوم التقليدي للحتمية أصبح علماء الفيزياء يتكلمون بلغة أكثر تواضعا في لغة الاحتمال.
نقد: إذا كانت الأجهزة اليوم لا تستطيع حساب سرعة وحركة الالكترونات فان تطور هذه الأجهزة مستقبلا يمكن من حل هذا المشكل وبذلك إمكانيات التنبؤ في حركة الإلكترون ، هذا وان إنكار مبدأ الحتمية هو إنكار للعلم انطلاقا من انم بدا الحتمية مبدأ أساسي من مبادئ العلم.
التركيب: يعتبر مبدأ الحتمية مبدأ أساسي من مبادئ العلم الأساسية لا يمكن تجاوزه أو الاستغناء عنه وكل من أنكره فقد أنكر العلم كله، لكن هذا المبدأ يصلح في عالم الماكروفيزياء أما في عالم الميكروفيزياء فيطبق مبدأ اللاحتمية.
حل المشكلة:
• الاستنتاج: مبدأ الحتمية يطبق في عالم الماكروفيزياء أما مبدأ اللاحتمية فيطبق في عام الميكروفيزياء.
• الفصل النهائي: مبدأ الحتمية ليس بمبدأ مطلق.

[amanda28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taha titou

هل الحتمية مبدا مطلق هذه المقالة ضمن محور البيولوجيا
السؤال: هل مبدأ الحتمية مبدأ مطلق؟ هل كل الظواهر الطبيعية تخضع لمبدأ الحتمية المطلق؟
طرح المشكلة: إذا كانت الغالبة القصوى للعلم هي التنبؤ فان هذه الغاية لا تتحقق إلا على أساس الحتمية. غير أن هناك من رأى انم بدا الحتمية لا يمكن تطبيقه على كل الظواهر.
فهل مبدأ الحتمية مبدأ مطلق؟ أو هل كل الظواهر الطبيعية تخضع لمبدأ الحتمية المطلق؟
محاولة حل المشكلة:
القضية: مبدأ الحتمية مبدأ مطلق/ كل الظواهر الطبيعية تخضع لمبدأ الحتمية المطلق.
البرهان: كان الاعتقاد السائد في القرن 19 أن جميع الظواهر الطبيعية تخضع لمبدأ الحتمية المطلق، حيث فسروا الكون كله تفسرا حتميا دون أن يفسحوا المجال للصفة، الاحتمال أو الاختيار. فإذا ما لاحظ شخص بالتجربة أن الماء يتبخر إذا بلغت درجة الحرارة مائة، ربط مباشرة بين الدرجة المئوية والتبخر، فإذا ما أعاد التجربة لاحظ من جديد التلازم بين التبخر والدرجة ، وإذا كرر التجربة ثالثة ورابعة لاحظ انه كلما بلغت درجة الحرارة مائة كلما تبخر الماء. كما أن غياب الدرجة المئوية يؤدي إلى غياب التبخر وعندئذ ينتج أن هذا القانون حتمي واعتمادا على هذه التجارب يتقرر أن الماء يتبخر دائما في الدرجة المئوية وانه سيبقى كذلك في المستقبل أي انه يتنبأ بوقع الظاهرة في المستقبل دون الرجوع إلى التجربة وهذه هو المقصود من الحتمية ولقد عبر لابلاس عن ذلك بقوله: << يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة وسببا في حالته الآتية من بعد ذلك مباشرة ولو استطاع ذكاء ما إن يعلم في لحظة معينة جميع القوى التي تحرك الطبيعة وموضوع كل كائن من الكائنات التي تتكون لاستطاع أن يعبر بصيغة واحدة عن حركات اكبر الأجسام في الكون وعن حركات اخف الذرات وزنا >>. إذن مبدأ الحتمية في نظرهم مبدأ مطلق وكل من أنكر هذا المبدأ فقد أنكر العلم. يقول بوانكاري: << العلم حتمي وذلك بالبداهة >>.
نقد: إن هناك كثيرا من الظواهر المتناهية في الصغر لا يمكن معرفة جزئياتها وبذلك لا يمكن التنبؤ بها مستقبلا مما يثبت أن هذا العالم يفلت من مبدأ الحتمية.
نقيض القضية: مبدأ الحتمية ليس بمبدأ مطلق/ كل الظواهر الطبيعية لا تخضع لمبدأ الحتمية المطلق.
البرهان: إن معطيات العلم في القرن 20 قد زعزعت الاعتقاد في الحتمية المطلقة مما أدى إلى ظهور ما يسمى بأزمة الحتمية، إذ ثبتت من خلال الحقائق العلمية الجديدة انم بدا الحتمية ليس مطلقا ولا يصدق إلا على العناصر الأولية التي تتكون منها الظواهر الطبيعية وبالتالي لا ينطبق الا على الظواهر الكبرى او عالم الماكروفيزياء أما عالم الميكروفيزياء أي الظواهر المتناهية في الصغر فهو يفلت من فيقة الحتمية ويدخل في مجال آخر هو مجال اللاحتمية وهذا ما أكد عليه كل من < ادينجتون> و < دبراك> فكلاهما يرى أن الدفاع عن مبدأ الحتمية المطلق بات مستحيلا وكلاهما يصرح بان الظواهر المتناهية في الصغر تتحرك وفق مبدأ الإمكان والحرية والاختيار، فالطبيعة هنا تسير في اتجاهات مختلفة ولا يمكن التنبؤ بظواهرها في المستقبل تنبؤا بعيدا عن الاحتمال. هذا وقد تناول هيزنبرغ وأوضح أن قياس الإلكترون في الذرة أمر صعب حيث يقول: << كلما دق قياس حركة كميته التبس موقعه. يمتنع أن يقاس موقع الجسم وكمية حركته معا قياسا دقيقا أي يصعب تعيين موقع الجسيم وسرعته الابتدائية بالمفهوم الميكانيكي الاتباعي لذلك يصعب معرفة موقعه وسرعته في زمن لاحق >>. وانطلاقا من هذه الحقائق التي غيرت المفهوم التقليدي للحتمية أصبح علماء الفيزياء يتكلمون بلغة أكثر تواضعا في لغة الاحتمال.
نقد: إذا كانت الأجهزة اليوم لا تستطيع حساب سرعة وحركة الالكترونات فان تطور هذه الأجهزة مستقبلا يمكن من حل هذا المشكل وبذلك إمكانيات التنبؤ في حركة الإلكترون ، هذا وان إنكار مبدأ الحتمية هو إنكار للعلم انطلاقا من انم بدا الحتمية مبدأ أساسي من مبادئ العلم.
التركيب: يعتبر مبدأ الحتمية مبدأ أساسي من مبادئ العلم الأساسية لا يمكن تجاوزه أو الاستغناء عنه وكل من أنكره فقد أنكر العلم كله، لكن هذا المبدأ يصلح في عالم الماكروفيزياء أما في عالم الميكروفيزياء فيطبق مبدأ اللاحتمية.
حل المشكلة:
• الاستنتاج: مبدأ الحتمية يطبق في عالم الماكروفيزياء أما مبدأ اللاحتمية فيطبق في عام الميكروفيزياء.
• الفصل النهائي: مبدأ الحتمية ليس بمبدأ مطلق.

بارك الله فيك اخي تقريبا تشبها لكن انا لدي اشكالية هنا مثلا يطرح سؤال على مقالة الحرية والحتمية اسكو نقدر نكتب هدي المقالة

[ملكة الامتياز]

شكرآآ على مجهودك لكن دعني اوضح لك شيئاا ممكن الرياضيات تجي علا خاطر قادر يديرو كيما في واحد الباك دارو علوم انسانية والعام لي وراه عاودوها نفسها
اذن اضافة الى مقالاتك أضف : تعدد الانساق و اليقين

[taha titou]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة الامتياز

شكرآآ على مجهودك لكن دعني اوضح لك شيئاا ممكن الرياضيات تجي علا خاطر قادر يديرو كيما في واحد الباك دارو علوم انسانية والعام لي وراه عاودوها نفسها
اذن اضافة الى مقالاتك أضف : تعدد الانساق و اليقين

لا انت مخطىء ليست نفس المقالات مقالة العلوم الانسانية في 2012 كانت جزء من مقالة 2011

يعني ان مقالة 2011 كانت تشمل
الاحداث التاريخية
و الظواهر الاجتماعية
و النفسية

اما 2012 فكانت جزء واحد من العلوم الانسانية الا و هو التاريخ

مشكووور

[♠صفاء♠]

عندي سؤال مالفرق بين البيولوجيا والعلوم الانسانية؟؟؟؟ + ممنوع التكهن نحن لا نعرف اي الموضوع راح طيح نحفظوا كلش

[حُقنةُ ( أملْ )]

السلام عليكم ْ
أنآ أيضا وجهتُ نظري للمقالات الاربعة .. لأنها متنوعة ، يستحيل أن لا تأتي احداها
ثمّ الموضوع اقتراح من شاء فليأخذه بعين الاعتبار ، وإلا فلاداعي لتعليقات جانبية ( وجهة نظر لا غير )
ــــــــــــــــــ
العلوم الانسانية تخص الانسان تدرسُ كلّ تفاصيله من حيث أنه كائن يدرك يحس يعيش له ماض .. ، موضوعهآ الانسان وتهتم بابعاده النفسية والاجتماعية والتاريخية ..
العلوم البيولوجية هي علوم تدرس الظواهر الحية سواء كانت نباتية او حيوانية

شكرآ جزيلا
بالتوفيق للجميع

[♠صفاء♠]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حُقنةُ ( أملْ )

السلام عليكم ْ
أنآ أيضا وجهتُ نظري للمقالات الاربعة .. لأنها متنوعة ، يستحيل أن لا تأتي احداها
ثمّ الموضوع اقتراح من شاء فليأخذه بعين الاعتبار ، وإلا فلاداعي لتعليقات جانبية ( وجهة نظر لا غير )
ــــــــــــــــــ
العلوم الانسانية تخص الانسان تدرسُ كلّ تفاصيله من حيث أنه كائن يدرك يحس يعيش له ماض .. ، موضوعهآ الانسان وتهتم بابعاده النفسية والاجتماعية والتاريخية ..
العلوم البيولوجية هي علوم تدرس الظواهر الحية سواء كانت نباتية او حيوانية

شكرآ جزيلا
بالتوفيق للجميع

شكرا لك
لكن نحن لم ندرس العلوم البيولوجيا

[حُقنةُ ( أملْ )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♠صفاء♠

شكرا لك
لكن نحن لم ندرس العلوم البيولوجيا

لَــهْ
حسب المقرر هي المشكلة الثانية بعنوان : العلوم التجريبية و العلوم البيولوجية
يعني العلوم التجريبية تتناول الظواهر الجامدة كما يحصل في الرياضيات و الفيزياء وعلم الفلك والجيولوجيآ ..
والعلوم البيولوجية تدرس الظواهر الحية من علم نبات وحيوان أي الظواهر الحيوية على مستوى الكائن الحي من تنفس وو ..

بالتوفيق //

[meriem fleur]

السلام عليكم.
قولولي الحرية والمسؤولبة داخلة او نو ؟
استاذة الفلسفة قاتلي لا مهيش داخلة
تعيشوا زيدو سقسيو اساتذتكم على الفلسفة وردولي

[taha titou]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem fleur

السلام عليكم.
قولولي الحرية والمسؤولبة داخلة او نو ؟
استاذة الفلسفة قاتلي لا مهيش داخلة
تعيشوا زيدو سقسيو اساتذتكم على الفلسفة وردولي

الوحدة نتاع التجاذب و التنافر تحتوي

الشعور بالانا و الشعور بالغير
الحرية و المسؤولية
داخلين
اما العتبة حبست في نتاع العنف و التسامح اذن فقط درس واحد لم يدخل و هو العنف و التسامح
كل شيىء داخل
بالتوفيق

[Massilya]

استاذتنا اكدت لنا ان اليقين في الرياضيات راح تجي ومن دون شك من مصدر موثوق احفظوها عليا