طبقات قبائل الذواوده فى الشرق الجزائرى ....أمراء تحت الخيم

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم888

ليكن في علمك ايها العروبي ان من قسنطينة الى بجاية و سطيف هي مواطن قبائل سدويكش و هي كثيرة جدا كما قال ابن خلدون و انت تستغل استعراب هذه القبائل لتنسبها الى ذواودتك الاعراب الصحراويين و هذا ما قاله ابن خلدون عن قبائل سدويكش
الخبر عن سدويكش ومن إليهم من بقايا كتامة في مواطنهم.
هذا الحي لهذا العهد وما قبله من العصور يعرفون بسدويكش وديارهم في مواطن كتامة ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط منها ولهم بطون كثيرة مثل سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني فتنة وبني لمائي وكايارة وبني زغلان والنورة وبني مزوان ووارمسكن وسكوال وبني عيار وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة والرياسة على جميعهم في بطن منهم يعرفون أولاد سواق لهم جمع وقوة وعدة وكان جميع هذه البطون وعيالهم غارمة فيمتطون الخيل ويسكنون الخيام ويظعنون على الإبل والبقر ولهم مع الدول في ذلك الوطن استقامة وهذا شأن القبائل الأعراب من العرب لهذا العهد.
وهم ينتفون من نسب كتامة ويفرون منه لما وقع منذ أربعمائة سنة من النكير على كتامة بانتحال الرافضة وعداوة الدول بعدهم فيتفادون بالانتساب إليهم وربما انتسبوا في سليم من قبائل مضر وليس ذلك بصحيح وإنما هم من بطون كتامة وقد ذكرهم مؤرخو صنهاجة بهذا النسب ويشهد لذلك الموطن الذي استوطنوه من أفريقية.
ويذكر نسابتهم ومؤرخوهم أن موطن أولاد سواق منهم كان في قلاع بني بو خصرة من نواحي قسنطينة ومنه انتقلوا وانتشروا في سائر تلك الجهات وأولاد سواق بطنان وهم: أولاد علاوة بن سواق وأولاد يوسف بن حمو بن سواق فأما أولاد علاوة فكانت الرياسة على قبائل سدويكش لهم فيما سمعناه من مشيختنا وأن ذلك كان لعهد دولة الموحدين وكان منهم علي بن علاوة وبعده ابنه طلحة بن علي وبعده أخوه يحيى بن علي وبعده أخوهما منديل بن علي عزل تازير بن أخيه طلحة.
لما بويع السلطان أبو يحيى بقسنطينة سنة عشر من هذه المائة وقع من تازير انحراف عن طاعته واعتلوا بطاعة ابن الخلوف بجاية فقدم عوضا منه عمه منديل ثم استبدل منهم أجمعين بأولاد يوسف فشمروا في طاعته وأبلوا وغلب السلطان على بجاية وقتل ابن الخلوف فظهر أولاد يوسف وزحموا أولاد علاوة وأخرجوهم من الوطن فصاروا إلى عياض من أفاريق هلال وسكنوا في جوارهم بجبلهم الذي وطنوه المطل على المسيلة واتصلت الرياسة على سدويكش في أولاد يوسف وهم لهذا العهد أربع قبائل: بنو محمد بن يوسف وبنو المهدي وبنو إبراهيم بن يوسف والعزيزيون وهم منديل وظافر وجري وسيد الملوك والعباس وعيسى والست أولاد يوسف وهم أشقاء وأمهم تاعزيزت فنسبوا إليها وأولاد محمد والعزيزيون يوطنون بنواحي بجاية وأولاد المهدي وإبراهيم بنواحي قسنطينة.
وما زالت الرياسة في هذه القبائل الأربع تجتمع تارة في بعضهم وتفترق أخرى إلى هذا العهد وكانت الأخرى دولة مولانا السلطان أبي يحيى اجتمعت رياستهم لعبد الكريم بن منديل بن عيسى من العزيزيين ثم افترقت واستقل كل بطن من هؤلاء الأربعة برياسة وأولاد علاوة في خلال هذا كله بجبل عياض ولما تغلب بنو مرين على أفريقية نكر السلطان أبو عنان أولاد يوسف ورماهم بالميل إلى الموحدين وصرف الرياسة على سدويكش إلى مهنا من تازير بن طلحة من أولاد علاوة فلم يتم له ذلك وقتله أولاد يوسف ورجع أولاد علاوة إلى مكانهم من جبل عياض.
وكان رئيسهم لهذه العصور عدوان بن عبد العزيز بن زروق بن علي بن علاوة وهلك ولم تجتمع رياستهم بعده لأحد وفي بطون سدويكش هؤلاء بطن مرادف أولاد سواق في الرياسة على بعض أحيائهم وهم بنو سكين ومواطنهم في جوار لواتة بجبل تابور وما إليه من نواحي بجاية ورياستهم في بني موسى بن ثابر منهم أدركنا ابنه صخر بن موسى واختصه السلطان أبو يحيى بالرياسة على قومه وكان له مقامات في خدمته ثم عرف بعده في الوفاء ابنه الأمير أبو حفص فلم يزل معه إلى أن وقع به بنو مرين بناحية قابس وجيء به مع أسرى الوقيعة فقطعه السلطان أبو الحسن من خلاف وهلك بعد ذلك وقام برياسته ابنه عبد الله وكان له فيها وفي خدمة السلطان بجاية شأن إلى أن هلك لأعوام ثمانين وولي ابنه محمد من بعده والله وارث الأرض ومن عليها.

و لعلمك انا لست صغيرة السن انا انهيت دراستي الجامعية منذ سنين

فعلا انت عنصريه بربريه ذات سن فكرى تاريخى صغير
الم تقرأيى ما قاله العلامه بن خلدون ان قسنطينه و تلول بجايه و بلاد الزاب هى اقطاعات بنى رياح وهم عرب المنطقه و ان سدويكش هم قبائل غارمه تابعه للذواوده و بنى رياح و اندمجوا فيهم
الم تقرأيى ما قاله بن خلدون فى الصفحه 263 الجزء 6 ان عرب قسنطينه و تلول بجايه و بلاد الزاب هم من بنى رياح بصفه عامه
ام تختارين فقط ما ينفعك يا بنتى ,,,,,,,, نحن لا يخفى علينا قبائل سدويكش التى ذاب اغلبها فى بنى رياح و اصبحوا فى عددادهم و لم ينجوا من الذوبان الا من تمسك بقمم الجبال مثل بنى عياد ام البقيه خلاص ذابوا و اضمحلوا وانتهى ذكرهم
ثم الرياحيين اصلهم من باجه فى شمال تونس ثم رحلوا الى قسنطينه و هم شرقيين و ارضهم ومجاللاتهم تاريخيا الى غاية استقلال الجزائر هى من قسنطينه الى غاية بلاد الزيبان بسكره و لم يكونوا يوما من الصحراء فقط بل هم من الشرق الجزائرى تلا و صحراء يا فالحه
لكن للاسف انت لا تفهمين التاريخ لأن عقلك الصغير مملوء بالعنصريه و كره عرب الصحراء الجزائريين ... جعلك لا تفهمين و تستوعبين التاريخ

سلام

سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم888

دليلي على اني لست هلالية؟؟؟؟هههههههههههههه و الله هذه نكتة
انا من شمال جيجل من قبيلة صنهاجية
ولعلمك اجدادي يتحدثون عن الرومان الذين سكنوا في مسقط راس اجدادي و حتى اشجار الزيتون هناك معمرة يقول اجدادي ان الرومان غرسوها اما ذيابك و بنو هلالك فلا يعرفهم احد اما ما تقول عن قبر المسماة الجازية فهو قبر الكاهنة رحمها الله

وما دليلك انك صنهاجيه .....ربما انت من مخلفات الرومان
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زيدى هل الكاهنه الكافره لعنها الله هل كان اسمها الجازيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زيدى يا عنصريه اخذتكى العزه بالأثم و تترحمين على عدوة الله و تجرأتى و قلتى الله يرحمها ؟؟؟ هذا دليل على ان رأسك الصغير مملوء بالعنصريه و الكره اتجاه الجزائريين العرب ...


نصيحه الى اختى ابتعدى عن التاريخ فأنتى لا تفقهين فيه شيء

سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thawizat

أزول
عموما مشكور على التوضيح فقط أريد أن أقول انني صحيح تبويريت من جرجرة و هذا هو انتمائي لكن الحقيقة هم أخوالي ولدي أصولي الاخرى لكن لم أسمع من عائلتي المستعربة الحكاية.
بالنسبة لأجدادنا كبار السن فهم لم يسمعو لا بالعروبة ولا الأمازيغية ولا المغرب العربي و لا الوطن العربي لكن نحن أبناء اليوم لدينا فضول لنعرف والحمد لله على نعمة التكنولوجية والانترنت التي اتاحت لنا فرصة معرفة أنفسنا وأن ننسبها لأبائنا و أجدادنا لا للغير مهما كانت قيمتهم ومكانتهم عالية ومهمة.
أما بالنسبة لقولي أنك عنصري أ ميس نتمورث صدقني أنا لا أتهم الناس هذا ليس نابع أبدا من اختلافي معك في الرأي فالأختلاف كما يقال لا يفسد للود قضية، لكن لما اطلعت على ما تقول في مواضيعك وردودك وليس التاريخية منها فالتاريخ له أصحابه لكن ما تقوله عن الأمازيغية بصفة عامة فأنا قبل تسجيلي كنت أدخل كثيرا لهذا المنتدى للتعلم ولزيادة في العلم وكانت مواضيعك تقريبا دائما في المقدمة ظننت أنك ربما متمكن جدا ولما دخلت إليها لأستفيد وجدت ما وجدت.
و أريد فقط هنا أن أشير إلى أنه كما سأدافع عن رأيي ، سأدافع عن حقك في أن تقول ما بدا ويبدوا لك صوابا لكن يجب أيضا أن تعرف أن ذلك الحق يتوقف أو يحد لما تصل إلى التجريح والاستهزاء بالأخرين سواء كانو قلة أو كثرة أو حتى اقلية لا تذكر..
و اعتذر عن خروجي عن الموضوع أمراء تحت الخيام
مناقشة ممتعة مع الاخوة الكرام.
سلام

شكرااا اختى الكريمه

لكن ارى انك لم تنصفينا و اتهمتينا بأشياء لم نرتكبها اطلاقا
ثم ان لم احتقر الامازيغيه يوما و التى احسبها جزء منى فأنا اجدادى مختلطين بين العرب و البربر
لكن ربما انا من المتحمسين للعروبه التى دعى اليها العلامه بن باديس رحمه الله و التى ربما الكثير لم يفهمها و لم يستوعبها خاصة البنات

ثم عذرك مقبول و فى نفس الوقت انا ارحب بكى فى كل مواضيعى مهما كانت ردودك

وثانميرث ماسا نثمورث

سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

تقبلنا احتراماتك الأخوية لنا وبارك الله فيك وأنا شخصيا افتقدتك كثيرا في هذا المنتدى فكثيرا ما تعجبني حماستك وعشقك لعلم التاريخ والأنساب الذي يبدو أنه يجري منك مجرى الدم فأهلا وسهلا بعودتك الميمونة.
أخي الكريم أنا لا أدعي أني انسان أفهم التاريخ كما وصفتني فمازال أمامي الكثير والكثير لأصل إلى هذه المرتبة ولكن يمكنك أن تقول بأننا محب لهذا العلم وباحث عن الحقيقة فقط.
ثم إني أراك أخي علام عارفا كيف تجلب لنفسك الأعداء والمتاعب وآخر ضحاياك كما يبدو "البنات" واللواتي اتهمتهم بتهمة خطيرة بأنهم سطحيين ولا يفهمون في التاريخ وكأننا نحن الذين نفهم في ذلك.... وأنا هنا لا أشاطرك الرأي فالعلوم ليست حكرا على جنس أول لون أو قوم معينين من دون الناس بل هي للناس كافة، والنساء كما الرجال، لهم مقام رفيع وفضل كبير فيما وصلت إليه مختلف العلوم ومنها علمي الأنساب والتاريخ من تطور وتراكم للمعارف لا ينكر ذلك إلا جاحد، والأمثلة في ذلك كثيرة مخطوطة ومسطورة في المجلدات والأسفار.
بالنسبة لقبائل بني مرين، فأنا أؤيدك بأن هذه القبيلة ذات التاريخ الكبير قد اندثرت وتلاشت إلى غاية أن يظهر خلاف ذلك..... أما بني عبد الواد، فبعد زوال دولتهم وسقوط عاصمتهم تلمسان، فإن بقايا هذه القبيلة قد هاجر من الغرب الجزائري إلى منطقة الحضنة بالمسيلة، والتي استقروا بها زمنا ثم هاجروا بعد ذلك إلى جبل أوراس ومنطقة الزيبان موطنهم الأول والقديم، وحافظوا على طريقة عيشهم البدوية التي ارتبطت على طول الدهر بالزناتيين بدو الأمازيغ، وأحفادهم اليوم هم قبيلة أولاد زيان بمنطقة جمورة والبرانيس وفوغالة وطارف مسقم بولاية بسكرة، وبعض المناطق الأخرى بباتنة، وإليك هذا الكتاب الذي يتحدث عن أولاد زيان بالأوراس وأن أصلهم من بني عبد الواد الزناتيين (أنظر الصفحة 43 في الهامش).
https://books.google.fr/books?id=w0jv...berber&f=false
عودة إلى النقاش الذي يبدو أنه لن ينتهي حول أولاد عبد النور والتلاغمة....... أخي لعلمك لا يوجد من المؤرخين من قال بأن هاتين القبيلتين من رياح كما تدعي أنت ؟ وقولك أنهم بالاساس احلاف قبليه نواتها من بنى رياح فلا أدري من أين أتيت لنا بهذا الكلام؟؟!!!! ثم من الغريب أن تستشهد لي بأقوال الشيوخ والعجائز وأنت تعرف أنها مليئة بالأساطير والخرافات والتي لا تختلف كثيرا عن قصص ألف ليلة وليلة والسندباد البحري، وأغلبها يتحدث حول نسبهم الشريف ((شريف في نظرهم هم فقط)) القادم من الساقية الحمراء وتلك الحكايات التي توجع الرأس.
ثم من قال لأشياخ قبيلتكم أن هاتين القبيلتين ناطقتين بالعربية منذ قرون؟؟؟؟!!!!!! هل عاشوا هم تلك القرون وورأوا هاتين القبيلتين تتحدثان العربية؟؟!! فهذا "كاريت" الذي عاش منذ أقل من قرنين يذكر بأن التلاغمة وأولاد عبد النور تتحدثان اللغة الأمازيغية.
ماذا تريد منا أن نفعل؟؟ هل نرمي الدراسات العلمية الأكاديمية في القمامة ونذهب لنسأل أشياخ قبيلة رحمان حول أصول قبائل أولاد عبد النور والتلاغمة وغيرهما وإذا كانتا تتحدثان العربية أو الأمازيغية ؟؟؟!!!!! تعقل يا أخ علام.
ثم إذا كانوا أصهاركم وحلفاءكم فهذا ليس دليل على أنكم من أصل واحد، والحلف قائم في الغالب على المنافع والمصالح المشتركة بين القبائل، ومعروف تاريخيا أن أولاد عبد النور والمعروفين في العصر التركي بعرش الصبايحية الشاوي كانوا حلفاء لقبيلة الحراكتة القبيلة الشاوية هي الأخرى، وبينهما الكثير من الأنساب المشتركة فأغلبهم ينحدرون من قبيلة هوارة الأمازيغية.
ثم ليس هناك من يقول أنهم من عبد النور الرياحي كما تفضلت حضرتك ولكن من عبد النور الزناتي.
ثم لم يعرف في التاريخ بأن قبائل أولاد عبد النور كانت من القبائل البدوية التي تنزل إلى الصحراء في المشاتي، ومعروف عنها أنها قبيلة محافظة ومستقرة على أقاليمها الممتدة من جنوب ميلة إلى غاية برج بوعريريج في بلاد التل التي ذكر ابن خلدون أنها من مواطن سدويكش، ونحن مثلا في منطقة باتنة وهي ليست بعيدة عنهم نعرفهم أفضل منكم بحكم القرابة الجغرافية، ونميز بين العرب والشاوية والقبائل وغيرهم فالعرب نسميهم في منطقتنا العربان (آعرابن بالشاوية) وأغلبهم في السابق كانوا من الظواعن الرحل الذين كانوا يأتون لمنطقتنا في فصل الصيف، والشاوية بالنسبة إلينا هم أمازيغ الأوراس الذين يتحدثون االهجة الشاوية أو كانوا يتحدثون بها أو المنحدرون من قبائل تتحدث الشاوية حتى وإن كانوا لا يتكلمونها، أما سكان منطقة شلغوم العيد فنسميهم في باتنة الفراجوة، وهي تسمية عامة تطلق على سكان منطقة الشمال القسنطيني وخاصة منطقة ميلة وقسنطينة وشرقي سطيف وجيجل وهم يختلفون تماما عن العربان البدو، فأغلبهم قبائل مستقرة، وكذلك يختلفون من حيث السمات الخلقية من لون البشرة وغير ذلك...
بالنسبة للتلاغمة فهي قبيلة معروفة إلى اليوم وليست حلف جغرافي كما تقول
فيما يخص الرحابة في منطقكتم وادي ريغ؟؟!! أنا لا أريد أن أتهمك بشيء أخي علام ولكن الرحابة لا وجود لها في منطقتكم أو لعلكم لم تسمعوا عنها قط وهي فلكلور خاص بالشاوية فقط..... فإذا كانت منطقة بسكرة المتاخمة لبلاد الشاوية والتي توجد بها الكثير من القبائل الشاوية لا تعرف هذا الفن ولا وجود له عند عرب الزيبان الذين يعتمدون على فرق الأغاني البدوية الخاصة بهم وكذلك آلة البوشكيوة في أعراسهم، ولا نجد فرق الرحابة إلا في الأعراس الخاصة بالشاوية المتواجدين ببسكرة؟؟؟!!!! فكيف يمكننا أن نجدها في منطقة بعيدة كل البعد عن الشاوية.
ثم الدليل على أمازيغية هذه القبائل هو مشاركتها في المهرجان الخاص بالأغنية الأمازيغية بمختلف أشكالها ومنها فرق الرحابة التي يسميها اولاد عبد النور ارحابن بالأمازيغية وكلمات الأغاني بالغة الامازيغية أي أنهم أمازيغ قلبا وقالبا.
هذا وفي انتظار الرد والسلام عليكمك ورحمة الله وبركاته.

شكرااا اخى رؤوف على الرد

وانت فعلا تفهم التاريخ رغم اننا نختلف فى عدة امور لكن اراك تفهم التاريخ جيدااا

والحق اننا مازلنا نتعلم ...... رانا احسن من الكثير خاصة البنات ....راهم ضعاف كثيراا

وانا رانى زعفان من هاذيك مريم 888 هذه ام ثلاث ثمنيات متعصبه و اشم رائحة الاحتقار لعرب الصحراء الأمجاد ونسأل اللله ربى يشفيها

ثم قلى البنات يفهمموا اخى الرجل هو الصح اما البنات هم تقليد فقط ؟؟؟؟ هل فى حياة عبر التاريخ تسمع بأمرأه عالم ماعدا مارى كيرى


اما سؤالك على العرشين التلاغمه و عبد النور ....لو تتبعنا ما قاله بن خلدون ووصلنا الى غاية فيرو الفرنسي
سنستنتج ان االعرشين هم احلاف لعرب بنى رياح و عرب اشراف و عرب هلاليه و معهم بقايا سدويكش مستعربه
اما عن كارات ووجود من يتكلم امازيغيه فى العرشين فهذا راجع الى وجود فروع انتقلت فى العهد التركى فقط

اما عن الرحابه فى عرشنا ككانت سابقا اما هى الآن غير موجوده
اى انا اقصد ان هذا الفلكلور المدعو رحابه و الذى مشتق من الترحيب و الأستقبال يقام فى الاعراس البدويه قد كان موجود عند قبائل الرحل عرش العرب الغرابه سابقا و هذا ما قالى جدى رحمه الله وهو نفسه كان يشارك فى الرحابه هاته اما بعد الاستقلال اختفى كما اختفى فى اغلب مناطق الشرق بقى فقط فى الاحتفلات الفلكلوريه الرسميه و المهرجانات و فى بعض المناطق الأوراسيه اما بوشكيوه او الزرنه لم تكن تميز عرش العرب الغرابه بل كانت تميز اكثر السوافه و الحضر من اهل الزاب
اما الرحل كانت تميزهم القصبه و البندير و الى الآن مازالت القصبه هى الشائعه و تبقى الفنانه حده بقار هى الأكثر استماعا لدى شيوخ عرش العرب الغرابه لما تمثله من فن البدوى و الذى يروق لهؤلاء الشيوخ الذين عاشوا البداوة و الترحال فى صغرهم
اما بقية اهل وادى ريغ فأنت محق لا علاقة لهم بالرحابه خاصة الحشاشنه فهم لا يعرفون هذا الفلكلور
واعلم اخى رؤوف ان العرب الغرابه يعرفون عرش عبد النور اكثر منكم بكثير فشيوخنا لا يسمونهم الفرجاوه بل يسمونهم حسب فروع اولاد عبد النور المشهور وهى الكواوشه و المخانشه و اولاد عساس و الغجاته و اولاد عبد الله و اولاد مهنا
زيدالعرب الغرابه من قرون ارضهم هى فى مناطق عرش اولاد عبد النور و هى محلات مصايفهم التاريخيه والى اليوم تعد مدينة شلغوم العيد هى المكان المفضل لتصياف عرب رحمان و السلميه السنوى و بينهم مصاهرات تاريخيه الى اليوم
و المتتبع لتاريخ المنطقه وما قاله بن خلدون و الى غاية ما قاله فيرو الفرنسي نجد ان عرش عبد النور متكون من خليط من عرب و بربر مستعربه من بنى رياح و عرب هلاليه و اشراف و سدويكش و بربر مستعربه
العرش يتكون من 33 فرع منها 20 ذات اصل عربى و البقيه مستعربه و تعتبر المخانشه من الذواوده
و العرش كان قبيله مخزنيه و كانت تحت يد شيخ العرب واشهرم الصخاره الذواوده ومنهم اولاد بن زكرى
اما التلاغمه هى الآن خليط هى الاخرى من عرب و بربر مستعربه من بنى رياح ومن بربر من الاوراس و جرجره
وشكرا اخى رؤوف و للحديث بقيه

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ssimsetif

السلام عليكم ورحمة الله. تم مناقشة هذا الأمر مرارا يا أخ علام. أم أنك تستغل غيابنا.

iسلام عليكم خونا سبمستيف

ههههههههههههه رانى نستغل فى غياب الدكتور
ورانى نحقر فى اختنا مريم ام ثلاث ثمنيات ههههههههههههههههههه

ههههههههههههه رانى نتمسخر فقط

والله انا مستعد لكل نقاشاتك اخى سيم و انا احترم كل أراءك المخالفه

سلام

[مريم888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة barber77

بل ابن خلدون ذكر أنهم صحراويين، وكانوا يقومون برحلتي الشتاء والصيف.
فهم قبل مقدمهم إلى الجزائر كانوا في يقيمون في صحراء شبه الجزيرة العربية، وكانوا في الصيف يقيمون في أطراف العراق والشام.

أما بعد مقدمهم إلى الجزائر، فقد كانوا يقيمون في الصحراء طيلة العام، وفي الصيف فقط يقيمون في التلول. ونفس الشيء لما كانوا في تونس، فالواضح أن باجة هي موطنهم في الصيف.

وبالمناسبة، سبب قوة الهلاليين هم أنهم صحراويين، فلو استقروا في التلول الجزائرية لحصل لهم مثل ما حصل لإخوانهم في المغرب الأقصى، فنتيجة لكون تلول المغرب الأقصى غير متصلة بصحرائه، فالهلاليين المقيمين بتلول المغرب الأقصى خسروا كل حروبهم ومعاركهم مع الأمازيغ وكانوا يدفعون الإتاوات والمغارم للقبائل الأمازيغية. فكما قال الحسن الوزان: الأعراب خارج الصحراء كالسمك خارج الماء.

بخصوص سطيف، فأين ذكر ابن خلدون أن قبائل سدويكش قد اندمجت في قبائل رياح؟ رجاء لا تخلط استنتاجاتك بكلام ابن خلدون. ولا تخلط أيضا بين السيطرة والكثرة.

فمثلا، فقد ذكر ابن خلدون أن بنو مرين في المغرب الأقصى قد انتشروا في كل بسائط المغرب الأقصى وفرضوا سيطرتهم التامة والشاملة عليهم وخضعت لهم كل القبائل العربية والأمازيغية. كما أن دولة بني مرين وصلت حتى القيروان وكادت تقضي على الدولة الحفصية.

لكن أين هم بنو مرين اليوم؟ لقد زالوا واندثروا ولم تبقى منهم إلا قلة قليلة.

في حين نجد أن قبائل مغربية وصفها ابن خلدون في عهد بأنها قبائل غارمة عدد أفرادها يعد بالملايين.

لذلك فسطيف هي والحمد لله كانت ومازالت لقبائل كتامة.

ونفس الشيء ينطبق على باقي ولايات الشرق الجزائري، فهي ولايات أمازيغية مائة بالمائة.

أما العرب فوجودهم يقتصر على الصحراء، ولو تركوها لكان مصيرهم الإبادة والزوال على يد القبائل الأمازيغية مثلما حصل للقبائل العربية التي استوطنت تلول المغرب الأقصى.

شكرا لك اخي على تحليلك الرائع و المنطقي

[مريم888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

شكرااا اخى رؤوف على الرد

وانت فعلا تفهم التاريخ رغم اننا نختلف فى عدة امور لكن اراك تفهم التاريخ جيدااا

والحق اننا مازلنا نتعلم ...... رانا احسن من الكثير خاصة البنات ....راهم ضعاف كثيراا

وانا رانى زعفان من هاذيك مريم 888 هذه ام ثلاث ثمنيات متعصبه و اشم رائحة الاحتقار لعرب الصحراء الأمجاد ونسأل اللله ربى يشفيها

ثم قلى البنات يفهمموا اخى الرجل هو الصح اما البنات هم تقليد فقط ؟؟؟؟ هل فى حياة عبر التاريخ تسمع بأمرأه عالم ماعدا مارى كيرى


اما سؤالك على العرشين التلاغمه و عبد النور ....لو تتبعنا ما قاله بن خلدون ووصلنا الى غاية فيرو الفرنسي
سنستنتج ان االعرشين هم احلاف لعرب بنى رياح و عرب اشراف و عرب هلاليه و معهم بقايا سدويكش مستعربه
اما عن كارات ووجود من يتكلم امازيغيه فى العرشين فهذا راجع الى وجود فروع انتقلت فى العهد التركى فقط

اما عن الرحابه فى عرشنا ككانت سابقا اما هى الآن غير موجوده
اى انا اقصد ان هذا الفلكلور المدعو رحابه و الذى مشتق من الترحيب و الأستقبال يقام فى الاعراس البدويه قد كان موجود عند قبائل الرحل عرش العرب الغرابه سابقا و هذا ما قالى جدى رحمه الله وهو نفسه كان يشارك فى الرحابه هاته اما بعد الاستقلال اختفى كما اختفى فى اغلب مناطق الشرق بقى فقط فى الاحتفلات الفلكلوريه الرسميه و المهرجانات و فى بعض المناطق الأوراسيه اما بوشكيوه او الزرنه لم تكن تميز عرش العرب الغرابه بل كانت تميز اكثر السوافه و الحضر من اهل الزاب
اما الرحل كانت تميزهم القصبه و البندير و الى الآن مازالت القصبه هى الشائعه و تبقى الفنانه حده بقار هى الأكثر استماعا لدى شيوخ عرش العرب الغرابه لما تمثله من فن البدوى و الذى يروق لهؤلاء الشيوخ الذين عاشوا البداوة و الترحال فى صغرهم
اما بقية اهل وادى ريغ فأنت محق لا علاقة لهم بالرحابه خاصة الحشاشنه فهم لا يعرفون هذا الفلكلور
واعلم اخى رؤوف ان العرب الغرابه يعرفون عرش عبد النور اكثر منكم بكثير فشيوخنا لا يسمونهم الفرجاوه بل يسمونهم حسب فروع اولاد عبد النور المشهور وهى الكواوشه و المخانشه و اولاد عساس و الغجاته و اولاد عبد الله و اولاد مهنا
زيدالعرب الغرابه من قرون ارضهم هى فى مناطق عرش اولاد عبد النور و هى محلات مصايفهم التاريخيه والى اليوم تعد مدينة شلغوم العيد هى المكان المفضل لتصياف عرب رحمان و السلميه السنوى و بينهم مصاهرات تاريخيه الى اليوم
و المتتبع لتاريخ المنطقه وما قاله بن خلدون و الى غاية ما قاله فيرو الفرنسي نجد ان عرش عبد النور متكون من خليط من عرب و بربر مستعربه من بنى رياح و عرب هلاليه و اشراف و سدويكش و بربر مستعربه
العرش يتكون من 33 فرع منها 20 ذات اصل عربى و البقيه مستعربه و تعتبر المخانشه من الذواوده
و العرش كان قبيله مخزنيه و كانت تحت يد شيخ العرب واشهرم الصخاره الذواوده ومنهم اولاد بن زكرى
اما التلاغمه هى الآن خليط هى الاخرى من عرب و بربر مستعربه من بنى رياح ومن بربر من الاوراس و جرجره
وشكرا اخى رؤوف و للحديث بقيه

كم انت بارع في الكذب و المراوغة انك تذكرني بمجنون هلالي في احد المواقع حيث وصل به الجنون الى اعتبار 90 بالمئة من سكان الاوراس عرب
بنو هلال كانو بدوا رحلا و لم يبدا استقرارهم الا في القرن الثامن عشر
الذواودة كانوا مرتزقة يجمعون الضرائب و هذا لا يعني ان عددهم كبير
اما كلامك عن النساء فهذا يبين جهلك و تفكيرك التافه المنحط
انت فعلا فيروس

[مريم888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

وما دليلك انك صنهاجيه .....ربما انت من مخلفات الرومان
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زيدى هل الكاهنه الكافره لعنها الله هل كان اسمها الجازيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زيدى يا عنصريه اخذتكى العزه بالأثم و تترحمين على عدوة الله و تجرأتى و قلتى الله يرحمها ؟؟؟ هذا دليل على ان رأسك الصغير مملوء بالعنصريه و الكره اتجاه الجزائريين العرب ...


نصيحه الى اختى ابتعدى عن التاريخ فأنتى لا تفقهين فيه شيء

سلام

رحم الله الكاهنة الشجاعة التي دافعت عن بلدها و لعن الله من خرب القيروان و قتل اهلها حتى رثاها ابن رشيق القيرواني في قصيدته

كَمْ كانَ فيها منْ كِرامٍ سادةٍ ... بِيضِ الْوُجوهِ شَوامِخِ الإِيمانِ
مُتَعاوِنينَ على الدِّيانة ِ والتُّقى ... لله في الإِسْرارِ والإِعْلانِ
وَمُهَذَّبٍ جَمِّ الفَضائِلِ باذِلٍ ... لِنَوَالِهِ وَلِعرْضِهَ صَوَّانِ
وَأَئِمَّةٍ جَمَعُوا العُلومَ وَهَذَّبُوا ... سُنَنَ الحَديثِ وَمُشكِلَ القُرآنِ
عُلَماءَ إِنْ سَاءَلْتَهُمْ كشَفُوا الْعَمَى ... بِفَقاهةٍ وَفَصاحَةٍ وَبَيانِ
وَإِذا الأمُورُ اسْتَبْهَمَتْ وَاسْتَغْلَقَتْ ... أَبْوابُها وَتَنازَعَ الْخَصْمانِ
حَلُّوا غَوامضَ كُلَّ أَمرٍ مُشكِلٍ ... بِدليلِ حَقٍّ واضِحِ البُرْهانِ
هَجَروا المَضاجِعَ قانِتينَ لِرَبِّهِمْ ... طَلباً لِخَيْرِ مُعَرَّسٍ وَمغانِ
وَإذا دَجا اللَّيْل البَهيمُ رَأَيتَهُمْ ... مُتَبَتِّلينَ تَبَتُّلَ الرُّهبانِ
في جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ أَكْرَمِ مَنْزِلٍ ... بَيْنَ الْحِسانِ الْحُورِ وَالْغِلْمانِ
تَجِرُوا بِها الفِردوسَ مِنْ أَرباحِهم ... نِعْمَ التِّجارَة ُ طاعَة ُ الرَّحْمَانِ
المُتَّقينَ الله حَقَّ تُقاتِهِ ... وَالعارِفينَ مَكايدَ الشَّيطانِ
وَتَرى جَبابِرَة َ المُلوكِ لَدَيْهِمُ ... خُضُعَ الرِّقابِ نَواكِسَ الأَذْقانِ
لا يَستَطيعُونَ الكلام مَهابَة ً ... إلاَّ إِشارَة َ أَعيُنٍ وَبَنانِ
خافُوا الإِلهَ فَخافَهُمْ كُلُّ الْوَرَى ... حَتَّى ضِراءُ الأُسْدِ في الْغِيلانِ
تُنْسيكَ هَيْبَتُهُمْ شَماخَة َ كُلِّ ذي ... مُلْكِ وَهَيْبَة َ كُلِّ ذي سُلْطانِ
أَحْلامُهُمْ تَزِنُ الْجِبالَ وَفَضْلُهُمْ ... كالشَّمْسِ لا تَخْفى بِكُلِّ مَكانِ
كانَتْ تُعَدُّ القَيرَوانُ بِهِمْ إذا ... عدَّ المَنابِرُ زَهرَة َ البُلدانِ
وَزَهتْ على مِصْرٍ وَحقَّ لَها كَما ... تَزْهُو بِهِمْ وَغَدَتْ على بَغدانِ
حَسُنَتْ فَلما أَنْ تَكامَلَ حُسْنُها ... وَسَما إِليْها كُلُّ طَرفٍ رانِ
وَتَجَمَّعَتْ فيها الفضائلُ كُلُّها ... وَغَدَتْ مَحَلَّ الأَمْنِ والإِيمانِ
نَظَرتْ لها الأَيَّامُ نَظْرَة َ كاشِحٍ ... تَرْنُو بِنَظْرَةِ كاشِجٍ مِعْيانِ
حَتَّى إِذا الأَقدارُ حُمَّ وُقُوعُها ... وَدَنا القَضاءُ لِمُدَّةٍ وَأوَانِ
أَهْدَتْ لَها فِتَناً كَلَيْلٍ مُظْلِمٍ ... وَأَرادَها كالنَّاطِحِ العِيدانِ
بِمَصائِبٍ مِنْ فادعٍ وأَشائِبٍ ... ممَّنْ تَجَمَّعَ مِنْ بَني دَهْمانِ
فَتَكوا بأمَّة ِ أَحْمَدٍ أتُراهُمُ ... أَمنُوا عِقابَ اللهِ في رَمَضانِ
نَقَضُوا العُهُودَ المُبْرَماتِ وَأَخْفَرُوا ... ذِممَ الإلهِ وَلَم يَفُوا بِضَمانِ
فاسْتَحْسنوا غَدْرَ الْجِوارِ وَآثَرُوا ... سَبْيَ الْحَريمِ وَكَشْفَة َ النِّسْوانِ
سامُوهُمُ سُوءَ العَذابِ وَأَظْهَروا ... مُتَعَسِّفينَ كَوَامِنَ الأّضْغانِ
وَالمُسلِمونَ مُقَسَّمونَ تَنالُهُمْ ... أَيْدِي العُصاةِ بِذِلَّةٍ وَهَوانٍ
ما بَيْنَ مُضْطَرٍّ وَبَيْنَ مُعَذَّبٍ ... وَمُقَتَّلٍ ظُلْماً وَآخَرَ عانِ
يَسْتَصْرِخُونَ فلا يُغاثُ صَريخُهُمْ ... حَتَّى إِذا سَئِمُوا مِنَ الأرْنانِ
بادوا نُفُوسَهُمُ فَلَمَّا أَنْفَذُوا ... ما جَمَّعوا مِنْ صامتٍ وَصوانِ
وَاسْتَخْلَصوا مِنْ جَوْهَرٍ وَمَلابسٍ ... وَطرائِفٍ وَذَخائِرٍ وَأَوانِ
خَرَجُوا حُفاة ً عائِذينَ بِرَبِّهِمْ ... مِنْ خَوفِهِمْ وَمَصائبِ الأَلوانِ
هَرَبُوا بِكُلِّ وَليدَةٍ وَفَطيمَةٍ ... وَبِكُلِّ أَرْمَلَةٍ وَكُلِّ حَصانِ
وَبِكُلِّ بكْرِ كالمَهاةِ عَزيزَةٍ ... تَسْبي العُقُولَ بِطَرْفِها الفَتَّانِ
خُودٍ مُبَتَّلَةِ الوِشاحِ كأَنَّها ... قَمَرٌ يَلوحُ على قَضيبِ البان
وَالمَسجِدُ المَعْمُورُ جامِعُ عُقْبَة ٍ ... خَرِبُ المعاطِنِ مُظْلِمُ الأَرْكانِ
قَفْرٌ فَما تَغْشاهُ بَعْدُ جَماعَة ٌ... لِصَلاة خَمسٍ لا ولا لأَذانِ
بَيْتٌ بِهِ عُبِدَ الإلَهُ وبُطِّلَتِْ .. بَعْدَ الغُلُوِّ عِبادَة ُ الأَوثانِ
بَيْتٌ بِوَحْي اللهِ كانَ بِناؤهُ ... نِعمَ البِنا وَالمُبْتَنى وَالباني
أَعْظِمْ بِتِلْكَ مُصيبَة ً ما تَنْجَلي ... حَسَراتُها أَوْ يَنْقَضي المَلَوانِ
لَو أَنَّ ثَهْلاناً أُصيبَ بعُشْرها ... لَتَدَكْدَكتْ مِنْها ذُرا ثَهلان
حزِنَت لها كُوَرُ العِراقِ بأَسْرِها ... وَقُرى الشآمِ وَمِصرُ والخُرسانِ
وَتَزَعْزَعَت لمصابها وَتَنَكَّدَتْ ... أَسَفاً بلادَ الهندِ والسِّندان
وَعَفا مِنَ الأَقْطارِ بَعْدَ خَلائِها ... ما بَيْنَ أَنْدَلُسٍ إلى حُلْوانِ
وَأَرى النُّجومَ طَلَعْنَ غَيْرَ زَواهِرٍ ... في أُفْقِهِنَّ وأظْلَمَ القمرانِ
وَأَرى الْجِبالَ الشُمَّ أَمْسَتْ خُشَّعا ... لِمُصابِها وَتَزَعْزَعَ الثَّقلانِ
وَالأَرضُ مِنْ وَلَع بها قَدْ أَصْبَحَتْ ... بَعْدَ القَرارِ شَديدَة َ المَيَلانِ
أَتَرى اللَّيالي بَعْدَ ما صَنَعَتْ بِنا ... تَقْضي لَنا بِتَواصُلٍ وَتَدانِ
وَتُعيدُ أَرْضَ الْقَيْرَوانِ كَعَهْدِها ... فيما مَضى مِنْ سالِفِ الأَزْمانِ
مِنْ بَعْدِ ما سَلَبَتْ نَضَائِرَ حُسْنِها الـ ... أَيَّامُ وَاخْتَلَفَتْ بها فئَتانِ
وَغَدَتْ كأَنْ لَمْ تَغْنَ قَطُّ وَلم تَكُنْ ... حَرَماً عَزيزَ النَّصْرِ غَيْرَ مُهانِ
أَمْسَتْ وَقَدْ لَعِبَ الزَّمانُ بأَهلِها ... وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ عُرا الأَقْرانِ
فَتَفَرَّقُوا أَيْدي سَبا وَتَشَتَّتُوا ... بَعْدَ اجتِماعِهِمُ على الأَوطانِ

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة barber77

بل ابن خلدون ذكر أنهم صحراويين، وكانوا يقومون برحلتي الشتاء والصيف.
فهم قبل مقدمهم إلى الجزائر كانوا في يقيمون في صحراء شبه الجزيرة العربية، وكانوا في الصيف يقيمون في أطراف العراق والشام.

أما بعد مقدمهم إلى الجزائر، فقد كانوا يقيمون في الصحراء طيلة العام، وفي الصيف فقط يقيمون في التلول. ونفس الشيء لما كانوا في تونس، فالواضح أن باجة هي موطنهم في الصيف.

وبالمناسبة، سبب قوة الهلاليين هم أنهم صحراويين، فلو استقروا في التلول الجزائرية لحصل لهم مثل ما حصل لإخوانهم في المغرب الأقصى، فنتيجة لكون تلول المغرب الأقصى غير متصلة بصحرائه، فالهلاليين المقيمين بتلول المغرب الأقصى خسروا كل حروبهم ومعاركهم مع الأمازيغ وكانوا يدفعون الإتاوات والمغارم للقبائل الأمازيغية. فكما قال الحسن الوزان: الأعراب خارج الصحراء كالسمك خارج الماء.

بخصوص سطيف، فأين ذكر ابن خلدون أن قبائل سدويكش قد اندمجت في قبائل رياح؟ رجاء لا تخلط استنتاجاتك بكلام ابن خلدون. ولا تخلط أيضا بين السيطرة والكثرة.

فمثلا، فقد ذكر ابن خلدون أن بنو مرين في المغرب الأقصى قد انتشروا في كل بسائط المغرب الأقصى وفرضوا سيطرتهم التامة والشاملة عليهم وخضعت لهم كل القبائل العربية والأمازيغية. كما أن دولة بني مرين وصلت حتى القيروان وكادت تقضي على الدولة الحفصية.

لكن أين هم بنو مرين اليوم؟ لقد زالوا واندثروا ولم تبقى منهم إلا قلة قليلة.

في حين نجد أن قبائل مغربية وصفها ابن خلدون في عهد بأنها قبائل غارمة عدد أفرادها يعد بالملايين.

لذلك فسطيف هي والحمد لله كانت ومازالت لقبائل كتامة.

ونفس الشيء ينطبق على باقي ولايات الشرق الجزائري، فهي ولايات أمازيغية مائة بالمائة.

أما العرب فوجودهم يقتصر على الصحراء، ولو تركوها لكان مصيرهم الإبادة والزوال على يد القبائل الأمازيغية مثلما حصل للقبائل العربية التي استوطنت تلول المغرب الأقصى.

رياح تونس مازالوا الى الآن يسمون برياح ومواطنهم الى الآن شمال تونس و فروعهم من تونس العاصمه و سوسه الى زغوان الى باجه عاصمتهم الأولى و لقد ذكر بن خلدون ان قبيلة الأخضر ملكت باجه التونسيه

هم كانوا رحل و مستقرين و الرحل منهم لم يكن لهم وطن بل كان لهم مجال اى بنى رياح الباديه وطنهم عباره عن مجالات وبعد رحيلهم من باجه عاصمتهم الأولى اصبح مجالهم فى الشرق الجزائرى من قسنطينه الى بسكره ووادى ريغ وورقله و استقر من ضعف منهم فى اقطاعاتهم التليه فى قسمنطينه و مازالو الى الآن معروفين مثل اولاد يعقوب و عامر الشراقه و ضمبر و اولاد زراراه و اولاد شكر و اولاد سباع و اولاد عمر بن سباع و غيرهم كلهم فى التلول
اما من بقى على الترحال سماهم بن خلودن بادية رياح و منهم الاخضر او الخضران المستقرين بين باتنه و بسكره اولاد مسلم منهم رحمان و السلميه قبائل الذواوده ومنهم اولاد نصر و هل بن على و اولاد بوعكاز بن فرحات وغيرهم وهؤلاء استقر جزء منهم بعد استقلاال الجزائر فى املاكهم فى التلول مثل اولاد بوعكاز ومنهم عايلة بوعكاز المالكه فى قسنطينه مثلا و اغلبهم استقر فى واحات النخيل البسكريه التى يمتلكون فيها ملايين النخيل

ثم اخى فرق بين العرب و بنى رياح ؟؟؟؟ لان لو تكلمنا على العرب ما عدتش تفرى

اما نسبتك المجنونه 100 % هذه انساها ....اللغه العربيه هى السائده فى الشرق الجزائرى و العرب هم اغلبية الشرق تلا و صحراء اما البربر فأستعربوا و تعلموا العربيه من جيرانهم فقط
وهل تعلم ان نصف الشرق الجزائرى هو منطقه شبه صحراويه و صحراويه هل تعلم ان بسكره تبعد على عاصمة الشرق قسنطينه سوى 240كلم و ان الاوراس فى جزئهى الغربى هو تابع لبسكره هل تعلم ان الاطلس الصحراوى مرتفع جهة الشرق ولا يبعد على البحر سوى 200كلم
هل تعلم ان صحراء وادى ريغ كانت تسمى صحراء قسنطينه

اما سطوة أمراء و شيوخ الباديه الذواوده على بوادى الشرق الجزائرى لا تخفى على احد يا اخى و لا توجد اى قبيله بدويه كانت تقف فى وجه الذواوده


و فى الاخير اخى فرق بين الدوله المرينيه التى افناها ترف الملك كما قال بن خلدون و قبائل الذواوده البدويه ذات الشوكة التاريخيه منذ ثورة بن غانيه الى تمرد العقيد شعبانى

سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم888

كم انت بارع في الكذب و المراوغة انك تذكرني بمجنون هلالي في احد المواقع حيث وصل به الجنون الى اعتبار 90 بالمئة من سكان الاوراس عرب
بنو هلال كانو بدوا رحلا و لم يبدا استقرارهم الا في القرن الثامن عشر
الذواودة كانوا مرتزقة يجمعون الضرائب و هذا لا يعني ان عددهم كبير
اما كلامك عن النساء فهذا يبين جهلك و تفكيرك التافه المنحط
انت فعلا فيروس

وانت بكتيريا

هههههههههههههههههه

و الله يا ام ثلاث ثمنيات راكى بعيده كل البعد عن فهم التاريخ و استعابه
ومازلتى سطحيه متمسكه فى مرتزقه و قتله و وحوش ومدمرين


والله امرك مضحك

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم888

رحم الله الكاهنة الشجاعة التي دافعت عن بلدها و لعن الله من خرب القيروان و قتل اهلها حتى رثاها ابن رشيق القيرواني في قصيدته

كَمْ كانَ فيها منْ كِرامٍ سادةٍ ... بِيضِ الْوُجوهِ شَوامِخِ الإِيمانِ
مُتَعاوِنينَ على الدِّيانة ِ والتُّقى ... لله في الإِسْرارِ والإِعْلانِ
وَمُهَذَّبٍ جَمِّ الفَضائِلِ باذِلٍ ... لِنَوَالِهِ وَلِعرْضِهَ صَوَّانِ
وَأَئِمَّةٍ جَمَعُوا العُلومَ وَهَذَّبُوا ... سُنَنَ الحَديثِ وَمُشكِلَ القُرآنِ
عُلَماءَ إِنْ سَاءَلْتَهُمْ كشَفُوا الْعَمَى ... بِفَقاهةٍ وَفَصاحَةٍ وَبَيانِ
وَإِذا الأمُورُ اسْتَبْهَمَتْ وَاسْتَغْلَقَتْ ... أَبْوابُها وَتَنازَعَ الْخَصْمانِ
حَلُّوا غَوامضَ كُلَّ أَمرٍ مُشكِلٍ ... بِدليلِ حَقٍّ واضِحِ البُرْهانِ
هَجَروا المَضاجِعَ قانِتينَ لِرَبِّهِمْ ... طَلباً لِخَيْرِ مُعَرَّسٍ وَمغانِ
وَإذا دَجا اللَّيْل البَهيمُ رَأَيتَهُمْ ... مُتَبَتِّلينَ تَبَتُّلَ الرُّهبانِ
في جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ أَكْرَمِ مَنْزِلٍ ... بَيْنَ الْحِسانِ الْحُورِ وَالْغِلْمانِ
تَجِرُوا بِها الفِردوسَ مِنْ أَرباحِهم ... نِعْمَ التِّجارَة ُ طاعَة ُ الرَّحْمَانِ
المُتَّقينَ الله حَقَّ تُقاتِهِ ... وَالعارِفينَ مَكايدَ الشَّيطانِ
وَتَرى جَبابِرَة َ المُلوكِ لَدَيْهِمُ ... خُضُعَ الرِّقابِ نَواكِسَ الأَذْقانِ
لا يَستَطيعُونَ الكلام مَهابَة ً ... إلاَّ إِشارَة َ أَعيُنٍ وَبَنانِ
خافُوا الإِلهَ فَخافَهُمْ كُلُّ الْوَرَى ... حَتَّى ضِراءُ الأُسْدِ في الْغِيلانِ
تُنْسيكَ هَيْبَتُهُمْ شَماخَة َ كُلِّ ذي ... مُلْكِ وَهَيْبَة َ كُلِّ ذي سُلْطانِ
أَحْلامُهُمْ تَزِنُ الْجِبالَ وَفَضْلُهُمْ ... كالشَّمْسِ لا تَخْفى بِكُلِّ مَكانِ
كانَتْ تُعَدُّ القَيرَوانُ بِهِمْ إذا ... عدَّ المَنابِرُ زَهرَة َ البُلدانِ
وَزَهتْ على مِصْرٍ وَحقَّ لَها كَما ... تَزْهُو بِهِمْ وَغَدَتْ على بَغدانِ
حَسُنَتْ فَلما أَنْ تَكامَلَ حُسْنُها ... وَسَما إِليْها كُلُّ طَرفٍ رانِ
وَتَجَمَّعَتْ فيها الفضائلُ كُلُّها ... وَغَدَتْ مَحَلَّ الأَمْنِ والإِيمانِ
نَظَرتْ لها الأَيَّامُ نَظْرَة َ كاشِحٍ ... تَرْنُو بِنَظْرَةِ كاشِجٍ مِعْيانِ
حَتَّى إِذا الأَقدارُ حُمَّ وُقُوعُها ... وَدَنا القَضاءُ لِمُدَّةٍ وَأوَانِ
أَهْدَتْ لَها فِتَناً كَلَيْلٍ مُظْلِمٍ ... وَأَرادَها كالنَّاطِحِ العِيدانِ
بِمَصائِبٍ مِنْ فادعٍ وأَشائِبٍ ... ممَّنْ تَجَمَّعَ مِنْ بَني دَهْمانِ
فَتَكوا بأمَّة ِ أَحْمَدٍ أتُراهُمُ ... أَمنُوا عِقابَ اللهِ في رَمَضانِ
نَقَضُوا العُهُودَ المُبْرَماتِ وَأَخْفَرُوا ... ذِممَ الإلهِ وَلَم يَفُوا بِضَمانِ
فاسْتَحْسنوا غَدْرَ الْجِوارِ وَآثَرُوا ... سَبْيَ الْحَريمِ وَكَشْفَة َ النِّسْوانِ
سامُوهُمُ سُوءَ العَذابِ وَأَظْهَروا ... مُتَعَسِّفينَ كَوَامِنَ الأّضْغانِ
وَالمُسلِمونَ مُقَسَّمونَ تَنالُهُمْ ... أَيْدِي العُصاةِ بِذِلَّةٍ وَهَوانٍ
ما بَيْنَ مُضْطَرٍّ وَبَيْنَ مُعَذَّبٍ ... وَمُقَتَّلٍ ظُلْماً وَآخَرَ عانِ
يَسْتَصْرِخُونَ فلا يُغاثُ صَريخُهُمْ ... حَتَّى إِذا سَئِمُوا مِنَ الأرْنانِ
بادوا نُفُوسَهُمُ فَلَمَّا أَنْفَذُوا ... ما جَمَّعوا مِنْ صامتٍ وَصوانِ
وَاسْتَخْلَصوا مِنْ جَوْهَرٍ وَمَلابسٍ ... وَطرائِفٍ وَذَخائِرٍ وَأَوانِ
خَرَجُوا حُفاة ً عائِذينَ بِرَبِّهِمْ ... مِنْ خَوفِهِمْ وَمَصائبِ الأَلوانِ
هَرَبُوا بِكُلِّ وَليدَةٍ وَفَطيمَةٍ ... وَبِكُلِّ أَرْمَلَةٍ وَكُلِّ حَصانِ
وَبِكُلِّ بكْرِ كالمَهاةِ عَزيزَةٍ ... تَسْبي العُقُولَ بِطَرْفِها الفَتَّانِ
خُودٍ مُبَتَّلَةِ الوِشاحِ كأَنَّها ... قَمَرٌ يَلوحُ على قَضيبِ البان
وَالمَسجِدُ المَعْمُورُ جامِعُ عُقْبَة ٍ ... خَرِبُ المعاطِنِ مُظْلِمُ الأَرْكانِ
قَفْرٌ فَما تَغْشاهُ بَعْدُ جَماعَة ٌ... لِصَلاة خَمسٍ لا ولا لأَذانِ
بَيْتٌ بِهِ عُبِدَ الإلَهُ وبُطِّلَتِْ .. بَعْدَ الغُلُوِّ عِبادَة ُ الأَوثانِ
بَيْتٌ بِوَحْي اللهِ كانَ بِناؤهُ ... نِعمَ البِنا وَالمُبْتَنى وَالباني
أَعْظِمْ بِتِلْكَ مُصيبَة ً ما تَنْجَلي ... حَسَراتُها أَوْ يَنْقَضي المَلَوانِ
لَو أَنَّ ثَهْلاناً أُصيبَ بعُشْرها ... لَتَدَكْدَكتْ مِنْها ذُرا ثَهلان
حزِنَت لها كُوَرُ العِراقِ بأَسْرِها ... وَقُرى الشآمِ وَمِصرُ والخُرسانِ
وَتَزَعْزَعَت لمصابها وَتَنَكَّدَتْ ... أَسَفاً بلادَ الهندِ والسِّندان
وَعَفا مِنَ الأَقْطارِ بَعْدَ خَلائِها ... ما بَيْنَ أَنْدَلُسٍ إلى حُلْوانِ
وَأَرى النُّجومَ طَلَعْنَ غَيْرَ زَواهِرٍ ... في أُفْقِهِنَّ وأظْلَمَ القمرانِ
وَأَرى الْجِبالَ الشُمَّ أَمْسَتْ خُشَّعا ... لِمُصابِها وَتَزَعْزَعَ الثَّقلانِ
وَالأَرضُ مِنْ وَلَع بها قَدْ أَصْبَحَتْ ... بَعْدَ القَرارِ شَديدَة َ المَيَلانِ
أَتَرى اللَّيالي بَعْدَ ما صَنَعَتْ بِنا ... تَقْضي لَنا بِتَواصُلٍ وَتَدانِ
وَتُعيدُ أَرْضَ الْقَيْرَوانِ كَعَهْدِها ... فيما مَضى مِنْ سالِفِ الأَزْمانِ
مِنْ بَعْدِ ما سَلَبَتْ نَضَائِرَ حُسْنِها الـ ... أَيَّامُ وَاخْتَلَفَتْ بها فئَتانِ
وَغَدَتْ كأَنْ لَمْ تَغْنَ قَطُّ وَلم تَكُنْ ... حَرَماً عَزيزَ النَّصْرِ غَيْرَ مُهانِ
أَمْسَتْ وَقَدْ لَعِبَ الزَّمانُ بأَهلِها ... وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ عُرا الأَقْرانِ
فَتَفَرَّقُوا أَيْدي سَبا وَتَشَتَّتُوا ... بَعْدَ اجتِماعِهِمُ على الأَوطانِ

ما زلتى تترحمى على هاته الكافره

هل تريدى ان يحشرك الله تعالى معها ...هل تعلمى ان المرا يحشر يوم القيامه مع من احب فحذارى ان تأخدك العصبيه القبليه البربريه الى اشياء تضرك فى آخرتك

اما نحن نقول الله يلعنها هاته الكاهنه كما لعن ابو لهب و ابو جهل وهى ما سوى احد طغاة الكفر

ثم تلعنيين فى ناس ماتوا منذوا قرون الله يهديك بما انك تحبى اللعن التاريخى لمادا لا تواصلى لعن ورفجومه البربرالخوارج الذين قتلوا اهل السنه فى القيروان و دنسوا مساجد اهل السنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بما انك تحبى اللعن كثيراا ولعلمك التدمير و القلت مارسه الهلاليين و البربر كذالك وهاته هى الحروب ...لا توجد رحوب و فتن دون قتل لذالك نهى الأسلام على الفتنه مهما كان نوعها

سلام

[مريم888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

ما زلتى تترحمى على هاته الكافره

هل تريدى ان يحشرك الله تعالى معها ...هل تعلمى ان المرا يحشر يوم القيامه مع من احب فحذارى ان تأخدك العصبيه القبليه البربريه الى اشياء تضرك فى آخرتك

اما نحن نقول الله يلعنها هاته الكاهنه كما لعن ابو لهب و ابو جهل وهى ما سوى احد طغاة الكفر

ثم تلعنيين فى ناس ماتوا منذوا قرون الله يهديك بما انك تحبى اللعن التاريخى لمادا لا تواصلى لعن ورفجومه البربرالخوارج الذين قتلوا اهل السنه فى القيروان و دنسوا مساجد اهل السنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بما انك تحبى اللعن كثيراا ولعلمك التدمير و القلت مارسه الهلاليين و البربر كذالك وهاته هى الحروب ...لا توجد رحوب و فتن دون قتل لذالك نهى الأسلام على الفتنه مهما كان نوعها

سلام

لماذا تشبه الكاهنة بابي لهب لا يوجد اي شبه بين حالتيهما ابو لهب عم الرسول يعرفه جيدا و يعرف ما يدعو اليه ومع ذلك اذاه اما الكاهنة فقد جاءها الغزاة المجرمون حاملين سيوفهم و ما كان عليها الا الدفاع عن بلدها
مهما قلت فالتاريخ سجل ان اجدادك كادوا ان يعيدوا شمال افريقية الى العصر الحجري

[مريم888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

رياح تونس مازالوا الى الآن يسمون برياح ومواطنهم الى الآن شمال تونس و فروعهم من تونس العاصمه و سوسه الى زغوان الى باجه عاصمتهم الأولى و لقد ذكر بن خلدون ان قبيلة الأخضر ملكت باجه التونسيه

هم كانوا رحل و مستقرين و الرحل منهم لم يكن لهم وطن بل كان لهم مجال اى بنى رياح الباديه وطنهم عباره عن مجالات وبعد رحيلهم من باجه عاصمتهم الأولى اصبح مجالهم فى الشرق الجزائرى من قسنطينه الى بسكره ووادى ريغ وورقله و استقر من ضعف منهم فى اقطاعاتهم التليه فى قسمنطينه و مازالو الى الآن معروفين مثل اولاد يعقوب و عامر الشراقه و ضمبر و اولاد زراراه و اولاد شكر و اولاد سباع و اولاد عمر بن سباع و غيرهم كلهم فى التلول
اما من بقى على الترحال سماهم بن خلودن بادية رياح و منهم الاخضر او الخضران المستقرين بين باتنه و بسكره اولاد مسلم منهم رحمان و السلميه قبائل الذواوده ومنهم اولاد نصر و هل بن على و اولاد بوعكاز بن فرحات وغيرهم وهؤلاء استقر جزء منهم بعد استقلاال الجزائر فى املاكهم فى التلول مثل اولاد بوعكاز ومنهم عايلة بوعكاز المالكه فى قسنطينه مثلا و اغلبهم استقر فى واحات النخيل البسكريه التى يمتلكون فيها ملايين النخيل

ثم اخى فرق بين العرب و بنى رياح ؟؟؟؟ لان لو تكلمنا على العرب ما عدتش تفرى

اما نسبتك المجنونه 100 % هذه انساها ....اللغه العربيه هى السائده فى الشرق الجزائرى و العرب هم اغلبية الشرق تلا و صحراء اما البربر فأستعربوا و تعلموا العربيه من جيرانهم فقط
وهل تعلم ان نصف الشرق الجزائرى هو منطقه شبه صحراويه و صحراويه هل تعلم ان بسكره تبعد على عاصمة الشرق قسنطينه سوى 240كلم و ان الاوراس فى جزئهى الغربى هو تابع لبسكره هل تعلم ان الاطلس الصحراوى مرتفع جهة الشرق ولا يبعد على البحر سوى 200كلم
هل تعلم ان صحراء وادى ريغ كانت تسمى صحراء قسنطينه

اما سطوة أمراء و شيوخ الباديه الذواوده على بوادى الشرق الجزائرى لا تخفى على احد يا اخى و لا توجد اى قبيله بدويه كانت تقف فى وجه الذواوده


و فى الاخير اخى فرق بين الدوله المرينيه التى افناها ترف الملك كما قال بن خلدون و قبائل الذواوده البدويه ذات الشوكة التاريخيه منذ ثورة بن غانيه الى تمرد العقيد شعبانى

سلام

اذا كان العرب اغلبية فكيف لم يؤسسوا دولة و كانوا تحت طاعة الدول الامازيغية
يا لك من منافق لم اكن اعرف ان العرب بهذا الخبث

[مريم888]

رحم الله ديهيا البطلة و اكسيل الشهيد فهما فخر لنا

[thawizat]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

شكرااا اختى الكريمه

لكن ارى انك لم تنصفينا و اتهمتينا بأشياء لم نرتكبها اطلاقا
ثم ان لم احتقر الامازيغيه يوما و التى احسبها جزء منى فأنا اجدادى مختلطين بين العرب و البربر
لكن ربما انا من المتحمسين للعروبه التى دعى اليها العلامه بن باديس رحمه الله و التى ربما الكثير لم يفهمها و لم يستوعبها خاصة البنات

ثم عذرك مقبول و فى نفس الوقت انا ارحب بكى فى كل مواضيعى مهما كانت ردودك

وثانميرث ماسا نثمورث

سلام

أنت محق في الدفاع عن عروبتك لكن عروبة الأمازيغ لا هذا شيء ضد الطبيعة ضد أية من أيات الله وهي إختلاف اللون و اللسان و هذا لا يحدث إلا عندنا يولد الإنسان أمازيغيا لكنه يصبح عربي لا أفهم كيف.
أما العروبة التي تقول لا تستوعبها البنات هذه ليست مسألة بنات أو شباب كل أمازيغي عاقل أصيل غير مائل لا شرقاولا غربا يفهمها فهو أمازيغي إفريقي لا عربي أسيوي ولا فرنكوفوني فرنسي أوروبي.
عموما أنت على الأقل تحترم أما من يثيرون الاشمئزاز هم المستلبون الذين يحاربون أنفسهم بأنفسهم تجدهم يحاربون كل ما له علاقة بلسانهم وبعرقهم.
بالنسبة للعلامة إبن باديس فكلنا يعلم ما قدمه رائد الاصلاح في الجزائر لكن هو بشر غير معصوم من الخطأ و يحضرني هنا قول منسوب للإمام مالك ابن أنس يقول: "إنما أنا بشر أخطئ واصيب فانظروا في رأي فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكلما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه
و الحمد لله أننا الناس أمام خالقنا سبحانه وتعالى كأسنان المشط لونا ولغة وعرقا وثقافة ، ولا يكرم عند خالقنا إلا أهل التقوى".