عدد بني هلال بشكل موثق

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daouddaoud

قلنا هم منذ قرنين قالوا أن أصلهم برامكة فُرس وليكن في علمك أن بعض البرّامكة فروا من قصور بغداد لمناوراتهم إن كنت لا تعلم هذا............إقرأ التاريخ يا مُغفل فأنت لست أهلاً له!!!... .

وقلنا أن هم من أقروا هذا وهم يعرفون أصلهم أحسن منك ودَوَنُوه ،ومنهم عائلة بوعكاز الذوادية ...هذآ التاريخ المُوثق ليس إلا ؛روح أمحيه كشما عندك قوة !!!!؟؟.

أما قول إبن خلدون أنهم ليسوا برياح فهو مُدون في المجلد السادس عن بني عمرو الرياحين وشهد شاهدُ من أهلها...؛روح أمحيه كشما عندك قوة !!!!؟؟

أما عائلة بن قانة فهم تاريخيًا قبائل من رجاس بميلة وأخوالهم أتراك ليكن في علمك يا مغفل سعودي!!!!!.....

داود داود.

يا الريغى

علابانا بن قانه قبايلى من زواوه وهم يدعون انتسابهم الى آل البيت الاشراف و عندهم شجرتهم و نسبهم معروف

وتحالفو مع العرب الغرابه رحمان وسلميه و مع البوازيد و السحارى و كونوا جيش يحسب له الف حساب
مضاد للعرب الشراقه بقيادة الذواوده
و اعتمد احمد باي على خاله بن قانه و العرب الغرابه فى حربه ضد اعدائه و ضد فرنسا

فموت بغيضك يا زريرى والمانى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البرامكه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههه عن اى تاريخ تحكى يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تاريخ خربة قصر طير ؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههه حيث كان ينتجع الوزراء البرامكه هناك مع امبراطور الدنيا ذالك الوقت هارون الرشيد

البرامكه و نكبتهم معروفه عند كل المؤرخين فى العالم لم نسمع ان احدهم ذهب الى خربة قصر طير ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ هههههههههههههههههههههه

يا الزريرى عند ك خرجات روعه


سلام

[Le Professeur A]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

نظرية قطرة المطر فى البحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههههه
و اضحكتنى عندما قلت حمادى و حماد ..... هاته الالقاب توجد فى كل ولايات الجزائر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ القاب و ضعتها فرنسا فقط و لا علاقة لهم بالدوله الحماديه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زيد

الهويه الهلاليه الجزائريه هى جزء من الهوية الوطنيه

والهلاليين الجزائريين من عنابه الى تلمسان و الجزائر العاصمه و برج بوعريريج الى تمراست

و هم جزائريين احرار معروفين بالشهامه و الفروسيه و الأنفه منذ عشرات القرون

فلا داعى لسياسة الاقصاء


سلام يا استاذى الكبير

كيف تقول ان فرنسا هي من اختلقت القابا للشعب الجزائري ؟اتقي الله في شعبك
اولا كل مصادرك القليلة من عند ابن خلدون ؟ لانني اعلم انك لا تقرأ إلا مقدمته وبعض الكتيبات ؟
كيف اذن تصدر احكاما بدون ان تعلم !!!!!!!!!
ثانيا لحد اليوم مازلت القاب حفص وحفصي .......وزيان وزياني......ادريس ادريسي ....وكلها تنتسب الى الدول الامازيغية التي قامت من قبل ؟هل استغبيت الشعب الجزائري وجعلته لا يعرف اصله
راجع مصادر اخرى لتاريخ بلادك ولا تكتفي بإبن خلدون فقط

[مسلم لست عربي]

العرب اخواننا هم فينا ونحن فيهم والمشكل ليس في اخواننا المسلمين المشكل في البعثيين العنصريين الذين يحملون الفكر القومي العربي وصدقوني انهم في الحقيقة ليسو عرب بل هم منتسبين اليهم وما اكثرهم بل في بعض الاحيان نجد ناطقين بالامازغية ينادون بالقومية العربية الرخيصة

[محمد " ادرار"]

قرأت الموضوع وندمت لانكم ابتعدتم عن اسلوب الطرح العلمي البناء ودخلتم في مهاترات الاختلاف والتنابذ العرقي
لا مجال لكم في هذا ابحثوا عن شيء اخر

[daouddaoud]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يا الريغى

علابانا بن قانه قبايلى من زواوه وهم يدعون انتسابهم الى آل البيت الاشراف و عندهم شجرتهم و نسبهم معروف

وتحالفو مع العرب الغرابه رحمان وسلميه و مع البوازيد و السحارى و كونوا جيش يحسب له الف حساب
مضاد للعرب الشراقه بقيادة الذواوده
و اعتمد احمد باي على خاله بن قانه و العرب الغرابه فى حربه ضد اعدائه و ضد فرنسا

فموت بغيضك يا زريرى والمانى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البرامكه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههه عن اى تاريخ تحكى يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تاريخ خربة قصر طير ؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههه حيث كان ينتجع الوزراء البرامكه هناك مع امبراطور الدنيا ذالك الوقت هارون الرشيد

البرامكه و نكبتهم معروفه عند كل المؤرخين فى العالم لم نسمع ان احدهم ذهب الى خربة قصر طير ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ هههههههههههههههههههههه

يا الزريرى عند ك خرجات روعه


سلام

إذًا هنا ،أنت تُكذب إبن خلدون يا سُعودي المزور؟؟؟!!!

على خاطر الذواودة برّامكة......مَسكينْ....!!!

إننا نتحدث على أصول ولا نتحدث على اللغات يا سُعودي الجزائر.....

دُور أُو دَاوْدَر في قُوقَل ....وأكذب على الناس بلي راك زُرت الجزائر كلها على بْعيرك يا سٌعودي!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

داود داود.

[imihome]

ششششششششششششششششششششككككككككرررررررررررراااااااااا ااا

[مسلم لست طائفي]

فلتسقط كل القوميات ولتعلو القومية الاسلامية
ايها الاخوان انا صاحب هذا الموضوع واتمنى حذفه لانني لا استطيع حذفه لانه تم حضري اتمنى ان يتم حذف هذا الموضوع
تحية الى كل مسلم عبر كل اصقاع الارض تحية الى كل عربي شريف الى كل فارسي الى كل تركي الى كل صومالي الى كل بنغالي الى كل روسي .................................................. ....تحية الى كل جزائري شريف
ايها الاخوان اذا امكن حذف هذا الموضوع احذفوه وشكرا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le professeur a

كيف تقول ان فرنسا هي من اختلقت القابا للشعب الجزائري ؟اتقي الله في شعبك
اولا كل مصادرك القليلة من عند ابن خلدون ؟ لانني اعلم انك لا تقرأ إلا مقدمته وبعض الكتيبات ؟
كيف اذن تصدر احكاما بدون ان تعلم !!!!!!!!!
ثانيا لحد اليوم مازلت القاب حفص وحفصي .......وزيان وزياني......ادريس ادريسي ....وكلها تنتسب الى الدول الامازيغية التي قامت من قبل ؟هل استغبيت الشعب الجزائري وجعلته لا يعرف اصله
راجع مصادر اخرى لتاريخ بلادك ولا تكتفي بإبن خلدون فقط

الا تعلم ان فرنسا هى التى وضعت الألقاب او النقمه كما نسميها نحن فى الشرق الجزائرى


اذا كنت لا تعلم هاته مشكلتك

ولقد بدات فرنسا فى وضع الالقاب من سنة 1882م

سلام

[Hamoudouz]

‎بنو هلال : المسيرة والتاريخ
‎أ.د.حبيب مونسي.
‎تقديم :
‎كثيرا ما يكون البحث التاريخي مثار قلق دائم لدى المؤرخين ، وهم يرصدون
‎الأحداث استنادا إلى الرواية أو الآثار ، ما دامت هذه الأخيرة كغيرها من
‎الظواهر الإنسانية عرضة للتبدل و التغيير لما يطرأ عليها عبر الأزمنة من
‎تحولات تنجم عن دواعي سياسية

‎وقومية ودينية ومذهبية واقتصادية ، فيضمحل أثر المشاهد تدريجيا حتى يغدو
‎باهتا لا يعول عليه في بناء الحقيقة التاريخية ، أو نكسوه إضافات شتى ،
‎تعجل حقيقة غامرة في ثنايا ما أضفته الذاكرة الشعبية عليه ، مما يحلو بها
‎في نص من أزمنتها ، أو في مكان من أمكنتها.
‎لذلك ظل البحث في أصول الأجناس البشرية مجرد قراءة " فردية " نستنطق ما
‎خلفته الأيام من آثار، ربما عملت ظروف المؤرخ ونزعاته على تحويلها من
‎مقصديتها الأولى إلى تأويلات تخدم ما هو فيه. وكثيرا ما عنى التاريخ من
‎هذا الجنيف التبغيض حتى غدت الشواهد في أيدي الدارسين " عجائن" يديرونها
‎كما يشاؤون لخدمة أغراض ضيقة . وربما تطرق الشك من هذا الباب إلى كيفية
‎قراءة الخطوط القديمة من مسمارية وهيروغليفية ونبطية وهندية وغيرها وقد
‎أشار محمد نجيب البهبيتي في دراسة عن : الشعر العربي في محيطه التاريخي
‎القديم " إلى هذه الظاهرة وتشويه الأسماء القديمة وقراءتها " بلكنة "
‎غربية ، الأمر الذي أذهب عنها أصلها الأول وجعلها في منطوقاتها لا تتوافق
‎مع طبيعة الشعب الذي تنتمي إليه .وكذلك منع عثمان سعدي الباحث الجزائري مع
‎منطوق الكلمات الأمازيغية رادا أصولها الأولى إلى العربية قبل إسماعيل
‎عليه السلام .(1)
‎غير أن استنطاق المكتوب - والحال هذه – يتطلب منها اليوم إعادة "قراءة"
‎نعتمد فيها منطوقاتنا الخاصة ، وعندها ستتكشف لنا حقائق جديدة مادامت
‎اللغة العربية - التي نمتلكها اليوم – هي تقاطع لغات قديمة في ذات واحدة ،
‎ذات إسماعيل –عليه السلام- فقد زوده والده إبراهيم –عليه السلام-
‎بالآكادية التي كانت بأرض العراق ، وأضافت والدته السيدة هاجر –عليها
‎السلام-بالفرعونية ، وأحده محتضنوه الجرهميون بالحميرية ، فكان أن تفتن
‎لسانه أول مرة بالعربية ، وقد ورد على لسان الرسول  أن أبانا إسماعيل أول
‎من تفتن لسانه بالعربية .
‎وقد تكفي الدراسة المقارنة بين هذه الأصول من الوصول إلى المنطوقات
‎الحقيقة لهذه الآثار الكتابية، بدل الإعتماد على التشابه و التكرار الذي
‎إعتمده "شامبليون " الفرنسي في فك رموز الكتابة الهيروغليفية . وقد لا
‎يفضي التشابه إلى حقيقة لغوية مادمنا نشهد في لغتنا من الجناس التام و
‎الناقص ما يجعل الكلمات تتشابه وهي تختلف في دلالتها إختلافا كبيرا .كما
‎أن التكرار فيها قد لا يؤدي إلى كشف ذي بال . و نستطيع أن نضرب مثلا
‎التحريف المنطوق في كلمة "قرطاج " و التي معناها "قرية " حداش " أي القرية
‎الحديثة والتي صحفت إلى "قرتاش" بتعطيش " الجيم" وكذا الأمر في (Hannibal)
‎و الذي أصله "حنى " بعل" أي" نعمة إليه" و"Hamilcar" أي حامي القرية والذي
‎حارب الرومان في صقيلية(2) وكلها أسماء فينيقية شاعت في المشرق وشمال
‎الإفريقي .
‎ولا يمكن أن نفصل في حديثنا عن القبائل الهلالية . بين نروحها إلى الشمال
‎الإفريقي عامة والجزائر خاصة وانتشار اللسان العربي ، مادامت هذه اللغة
‎تحمل معجميتها خصائص هذه الأقوام وأذواقهم في حلهم وترحالهم ، وإدراك
‎طبيعة اللغة يكشف لنا عن الطبيعة القوم في أخص خصائصهم .
‎1- من هم الهلاليون ؟ :
‎ذكر النسابة العرب القدامى ، سلسلة من أسماء . تداولتها كتب التاريخ على
‎اختلافها هم قبيلة : "هلال بن عامر سعسعة بن معاوية بن بكر بن هوزن بن
‎منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيدان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
‎"(3) ، وهي أنساب تشهد بأن الهلاليين ينحدرون من عدنان جد القبائل العربية
‎الساكنة شمال جزيرة العرب في غابر الزمان والمتميزة عن القبائل القحطانية
‎القاطنة في جنوبها وقد ذكر البكري أن : "الحجاز اثنتا عشر دارا..." ومنها
‎دار بعض هوازن ، وجل هلال " (4) كما أكد أن الاصضفري أن الغالب على نواحي
‎مكة مما المشرق بنو هلال(5) وهناك أودية عرفت بأنها لهم مثل وادي (جلذان)
‎في شرق الطائن وأسفل وادي "تربة"و "بيسة" فطلق تلك ديارهم حتى مجيئ
‎الاسلام رواية عن البكري : "جاء عز وجل بالاسلام وقد نزل الحجاز في العرب
‎...هلال ... نزلوا جبال الحجاز تربة وبيسة ، وظهر تباله على محجة اليمن من
‎مكة إليها وهم مخالطون هلال بن عمر"(6). الأمر الذي يشهد بحقيقيتين
‎: انتشارهم الواسع على مشارف الحجاز ومكة وعددهم المعتبر فهم على طرق مكة
‎جميعها يمتلكون بواديها غير بعيد ين عن مركز التجارة والتقاطع القبلي غير
‎أنهم بالرغم من ذلك ظلوا بداة ، يحافظون بنيتهم الاجتماعية على أبرز خصائص
‎القبيلة العربية ، فهي بطون نتحمل ببعضها بعض اتصالا وثيقا يقوم على
‎التماسك حتى وإن أدنى كما تماسها إلى إثارة بعض الشحناء المتصلة بأسباب
‎المعاش والماء ، ولكنا نزاعات لا تعتم تتلاشى سريعا .
‎وربما فسر ابتعادهم عن مكة ، والتزام أطرفها العالية ، ابتعادهم عن الدين
‎الجديد وتأخذ دخولهم في ظل رايته ، كما يفسر استمرارهم في حياتهم الأولى ،
‎اضطراب موقهم من تعاليمه ، فقد خاض بنو هلال في نجد الحجاز مع بني سليم
‎وبني عامر يغيرون على قوافل الحجيج والقبائل ، الأمر الذي أكسبهم سمعتهم
‎في القتال والصبر عليه ، وقد اشتغل بعض المؤرخين هذا الجانب لوصم القبائل
‎الهلالية بالنهب ، ومنه كانت هجرتهم إلى المغرب سببا في خرابه الاقتصادي ،
‎وقد عزز ابن خلدون هذا الاعتماد الذي انتقل إلى طورخي الغرب أمثال "E.F
Gautier"(7) و "Golvin"(

‎ ، وقد فات هؤلاء المؤرخين أن صفة الغزو والغارة
‎، لم تكن من الصفات المسهجنة في العصر الجاهلي ، بل كانت عنوانا للقدرة
‎والنفود ، وضه كانت كل قراءة لهذه الصفات تبعتد عن الواقع الجاهلي قراءة
‎مفرضة لا تستطيع إدراك حقيقة بني هلال ، ثم إنهم استمروا على تلك الحالة
‎حتى بعد مجيء الاسلام ، وقد ذكر ابن الأثير، أنهم كانوا فيمن شارك في
‎الهجوم على المسلمين يوم حنين(9) ، وقد امتد هذا الاعتداء إلى غاية القرن
‎الثالث الهجري حين تطاولوا إلى أطراف المدينة المنورة ، كما أن الخليفة
‎العباسي التاسع (الواثق باليه) استعملهم لاضماد الفوضى بالحجاز . غير أن
‎هذه السمة "الأعرابية" لم تمنع من ضهور علماء لديهم اشتهروا بالورع
‎والثقافة والعلم ، ويشير ابن دريد إلى حميد بن ثور الهلالي وغيره ، ولكن
‎المؤرخين يتفقون على أن استطانهم المغرب هو الذي مكنهم من تسرب المبادئ
‎الصحيحة للإسلام علما وسلوكا(10) . وربما ساعدهم عامل الاستقرار الجديد
‎على تروي روح الدين الإسلامي وانتشار المعرفة فيهم ، خاصة بعد تجربتهم
‎المريرة مع القرامطة .
‎2- بنو هلال والقرامطة :
‎إذا كنا قد قررنا تأخر الإسلام الهلاليين ، وبقاهم على سجيتهم أعرابا
‎يجوبون صحراء نجد إغارة وغزوا وبحثا عن الكلأ والماء ، فإن هذا العامل
‎المتحرر من كل التزام خارجي ساعد على استجابتهم لدعوة القرامطة التي تلبست
‎بشيء من المطالبة الاجتماعية وشيء عن المشروعية التي تتبع لكل واحد أن
‎يثبت ذاته من خلال ما يريد ، خاصة وأن السلطان العباسي كان ينظر إلى
‎الحجاز على أنه مرجل ثورة يغلي دوما . لقد حاول الهلاليون في بدء أمرهم
‎الاتصال بصاحب الزنج الذي قاد ثورة العبيد الذين يكسحون السباخ على مشارق
‎العراق مما يلي الجزيرة .
‎ومن نافلة القول أن القرامطة رع من فروع الشيعة الإسماعلية ، ننلبس نزعة
‎شيوعية ، ترمي إلى تطبيق العدل ظاهريا وخلق المساومة بين الناس من خلال
‎التنازل عن الملكية الفردية للجماعة (11) ، وقد وجد الثائرون في هذه القوة
‎مناسبة للتخلص من السلطة العباسية ، والجدية بالذكر د حملوا قبل ذهابهم من
‎العراق أعلاما بيضا كتبوا عليها الآية الكريمة : "ونريد أن نمن على الذين
‎استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارئين"(القصص الآية : 5)(12) :
‎وقد كان مبتدئ الثورة مع حمدان قرمط بواسط ، بين الكوفة و*** كون هذه
‎المنطقة تربة صالحة لقيام ثورة حيث ان شريحة السكانية هي أخلاط من العرب
‎والنبط و الزنج العاملين تحت سلطان الإقطاع وقد سبتت بها ثورة الزنج التي
‎أخمدت سريعا. وأسس حمدان قرمط "دار الهجرة" التي كانوا نؤدون إليها خريبة
‎الخمس للإشتراك في أكل الخبز الفردوس ، واتسعت دعوتهم خارج العراق بواسطة
‎الدعاة و المرسلين إلى البحرين واليمن خاصة ، وقد إستطاعوا تأسيس جمهورية
‎شيوعية في البحرين على رأسها أبواسعيد الجنابي ، ومنها إنطلقوا يهددون
‎البصر وبغداد ، وقد عم الذكر جميع أطراف الإخلافة في عهد رئيسهم أبي طاهر
‎الذي خلف أبا سعيد سنة 301 .
‎لقد كانت علاقتهم بالإسماعيلية واضح من خلال الدعوة إلى دين جديد باسم
‎إمام جديد الزمان المحجوب باسم المهدي الذي سيملأ الأرض عدلا كما ملأت
‎جورا ولذلك السبب أنهم حين توجهوا إلى مصر كتب إليهم الخليفة الفاطمي :
‎المعز لدين الله كتابا يذكر فيه : "أن الدعوة "(13) غير أن هذه العلاقة لم
‎تدم لإختلافهم في المقاصد والأراء ، مدام الفاطميون قد ركنوا إلى تأسيس
‎سلطة شبيهة بالسلطة العباسية ، كما أنهم تخلصوا من داعيتهم الذي و وطن لهم
‎المغرب العربي ، الداعية أبي عبد الله .
‎وكان من الطبيعي أن نستهوي هذه الحركة القبائل الهلالية في فترة تكالب
‎فيها بنوا العباس على السلطة واقتطاعي الأراضي خلق استقراطية تستأثر بها
‎بعض الأقليات وانتشار سلطة الفرس و الأتراك وغيرهم ، واستعباد العنصر
‎العربي ..
‎3- التغريبة : مصر الصعيد المصري :
‎ترتبط هجرة القبائل الهلالية إلى مصر ثم إلى الصعيد المصري عند المؤرخين
‎بسببين على الأقل عند المؤرخين ، فهم يرون أن الفاطميين اضطروهم إلى
‎الصعيد علما منهم بأنهم يشكلون قوة ضاربة في أيدي القرامطة ، خاصة عندما
‎عزم القرامطة على قطع صلتهم بالفاطميين ،كما أن استقرار الفاطميين بمص قد
‎خلق فيهم استقراطية أبعدتهم عن المبادئ الأولى التي من أجلها كانت مزاعمهم
‎تتجه نحو الجماهير الشعبية المستضعفة ، غير أن الغرض الحقيقي الذي ينبثق
‎عن السببين هو محاولة إضعاف هذه القبائل ببعثها إلى أرض قاحلة ، لا تجد
‎فيها جموعها ما تقوم به أودها... وقد صدق اعتقاد الفاطميين عندما استشرت
‎فيها المجاعة الكبرى التي أرغمت الناس على استفاف التراب .
‎لقد كانت القبائل الهلالية –في تلك الفترة على الأقل- مازالت تحافظ على
‎طابعها الأعرابي القح ، وهي في معاشها لا تعتمد على ما أفرزته الطبقات
‎الفاطمية الجديدة ، فهي في ضعنها و ترحالها لم تتغير كثيرا عن طبيعة
‎منشئها الأول ، فقد استطاعت بفضل تلاحمها أن تحافظ على الطابع العربي ، في
‎شكله ومضمونه دون أن تمسه عوارض التحول والتغير . لقد كان لهذه الميزة
‎مفعولها الحي في نقل العروبة إلى اليقاع التي انتجعتها القبائل الهلالية ،
‎ومنها منطقة المغرب العربي .
‎وكان من الطبيعي أن تتلبس هذه التغريبة بأشكال شفهية من أخبار و قصص
‎ترويها الذاكرة الشعبية عن حركات القبيلة الداخلية في شتى تمظهراتها
‎الفردية و الجماعية كالبطولة و النجدة و العفة والكرم والشهامة وغيرها مما
‎كان محط اهتمام الفرد والقبيلة على حد سواء .
‎4- الهجرة إلى المغرب العربي :
‎قد كان الأحداث السياسية والاقتصادية الدور الفعال في تحريك الجموع
‎الهلالية ، وقد رأى المؤرخون أن انقلاب المعز بن باديس الصنهاجي على
‎الفاطميين سنة 440B ودعوته للخليفة العباسي بدل الفاطمية المستنصر أثار
‎أحقاد هذا الأخير ودفعه إلى التوجيه القبائل الهلالية انتقاما منه حين قطع
‎خطبته وبايع الخليفة العباسي قائم أبا جعفر بن قادر ، وقد وجد المؤرخون
‎الغربيون في هذه الحادثة فرصة لوصف قبائل الهلالية بأبشع الأوصاف . وقد
‎قال عنها أندريه برنيان وأندري نوشي وايف لاكوست أنها : "الحدث الفاصل
‎كارثة عظيمة" "التدهور الكبير الذي ليس له علاج " ويوجه ماض "وفاة المغرب
‎الالموضوع

[Hamoudouz]

بسم الله الرحمن الرحيم
موسوعة القبائل العربية بالجزائر
الجزائر دولة بني هلال

مقدمة لا بد منها:
بعد اشعاع الفتح الاسلامي على بلاد المغرب العربي تدفقت جموع العرب النازحة معه الى هذه البلاد جماعات وافرادا
وذلك على مرحلتين رئيستين
الاولى قبل الدولة العبيدية الباطنية وكان هذا التدفق يسيرا تمثل في الفاتحين وجيوشهم وشكل بقاء بعضهم بعد اداء مهمتهم الجهادية منبع العرب الاوائل في الجزائر
وهؤلاء قليل بالنسبة لما بعده
ومما يسعني ذكره ففي بلدتي (( بسكرة )) كان هناك هذليين من اشهر ما انجبوا الامام العلامة ابو القاسم الهذلي البسكري المحدث والمقرىء - رحمه الله-
الثانية بعد الدولة العبيدية وهذه نقطة تحول كبرى في تاريخ العرب في الجزائر فتفقدت جموع الاعاريب من بني هلال وبني سليم وبني المعقل تدفقا عجيبا
والاسباب كثيرة يطول شرحها ولكن اهم سبب هو تحريض الدولة العبيدية الرافضية لهؤلاء على حربها ضد القبائل البربرية ككتامة وزناتة وصنهاجة وغيرها
وقد نزل معظم بنو سليم في تونس وليبيا وبعض شرق الجزائر
وبنو هلال في وسط وغرب الجزائر وبعض الشرق وكذلك في تونس وليبيا وموريتانيا والمغرب لهم تواجد ايضا
وبنو المعقل في غرب الجزائر والمغرب وموريتانيا
بنو هلال في الجزائر

نسبهم
أن اعينوا فللجميلة فضل******** اذا رضى الرب عون كل حبيب
انهم من بني هلال وقيس********** قيس عيلان جدّهم خير طبيب
هو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
قـــبــائـــل هــــلا ل
الأثبج= يزيد
سهل حمزة و الدهوس*
جواب
بنو كرز
بنو موسى
المرابعة بنو مربع
الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة
حميان
أولاد لاحق
أولاد معافي
بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي
عكرمة
مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو
حميان
صحراء مدينة تلمسان غرب الجزائر
حصين
منهم جندل (جنوب خميس مليانة)* و خراش
من جندل خشعة و أولاد سعد
أولاد سعد : بنو خليفة
خراش : أولاد مسعود منهم رحاب
وأولاد فرج منهم بني خليفة
وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف
مالك
بخيس نواحي وهران
الحرث : غريب (جنوب شرق خميس مليانة)* منهم بني منبع ينقسمون إلى
بني مزروع و أولاد يوسف
حاليا أربع فرق : أولاد ماقـل من غريب بن الحارث بن زغبة
أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه
ألعطاف (مدينة العطاف)* منهم أولاد يعقوب
ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس الشرق الجزائري
و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة
سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غـيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهر شمال الونشريس الشرق الجزائري
من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
من حمدان أولاد عيسى
من شبابة الحساسنة
هبرة : قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان
فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية
بنو عامر
غـَـرَامي بشَـعْـبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ
غريمي و إنْ جاروا لـَهُمْ خَـيْرُ جيرتي
عروة
حميس
عبيد الله
يقظان منه أولاد عايد
الفرغ منه
أولاد نائل
(جبال أولاد نائل مدينة بوسعادة, مدينة الجلفة)
النضر
أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,
الصحاري(نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)
ذوو زيان, أولاد سليمان
دريد
أولاد سرور
أولاد عطية منهم أولاد مبارك بن حباس ناحية قسنطينة *
اولاد عبد الله منهم أولاد جار الله و توبة
أولاد جار الله منهم أولاد عنان بن سلام
توبة (ناحية مدينة قسنطينة) منهم أولاد وشاح و أولاد مبارك
كرفة
بنو محمد جنوب الزيبان الشرقية
المراونة جنوب الزيبان الشرقية
أولاد نابت الزيبان الشرقية
بنو كليب أوراس بنواحي تهودا بقرب سيدي عقبة
بنو شبيب أوراس
أولاد صبيح أوراس
السراحنة بنواحي مدينة أريس بجبال الأوراس ’
عـياض
الزبر
أولاد صخر
أولاد رحمة
المهاية منهم أولاد ديفل
الخراج
المرتفع منهم أولاد حناش وأولاد تبان وأولاد عبدوس
الـضـحـاك
مدن الزاب
لطيف
اليتامى منهم ذوومطرف و ذوو أبي خليل و ذوو جلال بن معافى (أولاد جلال و دوسن جنوب غرب مدينة بسكرة)*
اللقامنة منهم أولاد جرير (ناحية مدينة بشار)* و براز (شمال مدينة العطاف ولاية عين الدفلى )*
غلبتهم رياح فإنتقل بعضهم إلى المغرب الأقصى و أقام البعض في مدن الزاب كما نزلت براز على العطاف من زغبة
العمور
مرة متفرقون في المدن
عبد الله: ماضي ومحمد
محمد : عنان و عزيز
عنان : شكر و فارس
شكر : زكرير(جبل كسال المطل على مدينة البيض) و محيا (جبل عمور)
, العــاصـم , مـقـدم
العــاصـم و مـقـدم نٌــقََــلــوا إلى المغرب الأقصى مع قرة
ريــــــاح=
مرداس
الدواودة : بنو عساكر و أولاد محمد و أولاد سباع
صنبر
مسلم : رحمان و أولاد جماعة
أولاد جماعة : أولاد شكر و أولاد زرارة
عامر: بنو موسى و جابر و بنو محمد
سعيد
أولاد يوسف منهم أولاد عيسى وأولاد ميمون
مع سعيد لفائف من المخادمة و الغيوث ونفاث بطن من جذام
عامر
ألأخصر منهم أولاد ثامر
زغبة=يزيد
سهل حمزة و الدهوس*
جواب
بنو كرز
بنو موسى
المرابعة بنو مربع
الخشنة بنو خشين جنوب الجزائر العاصمة
حميان
أولاد لاحق
أولاد معافي
بنو سعد منهم بنو منصور, بنو ماضي, بنو زغلي
عكرمة
مع يزيد و فريق في جبل كريكرة جنوب السرسو
حميان
صحراء تلمسان *
حصين
منهم جندل (جنوب خميس مليانة)* و خراش
من جندل خشعة و أولاد سعد
أولاد سعد : بنو خليفة
خراش : أولاد مسعود منهم رحاب
وأولاد فرج منهم بني خليفة
وأولاد طريف أو المعابدة منهم أولاد عريف
مالك
بخيس نواحي وهران
الحرث : غريب (جنوب شرق خميس مليانة)* منهم بني منبع ينقسمون إلى
بني مزروع و أولاد يوسف
حاليا أربع فرق : أولاد ماقـل من غريب بن الحارث بن زغبة
أولاد علي من زغبة من جبل عمور بعد إجلائهم منه
ألعطاف (مدينة العطاف)* منهم أولاد يعقوب
ألديالم منهم العكارمة و أولاد إبراهيم قبلة الونشريس
و مع الديالم بنو زياد وأولاد هلال وبنو نوال و الدهاقنة
سويد (الضفة اليمنى من وادي مينة جنوب غرب مدينة غـيليزان جنوب غرب زمورة) منها فليتة, جوثة, صبيح, أولاد ميمون, شبابة, مجاهرشمال الونشريس
من مجاهر غفير, شافع, مالف, بورحمة, بوكامل, حمدان, هبرة
من حمدان أولاد عيسى
من شبابة الحساسنة
هبرة : قاتلت بقية سويد هبرة لأعتداء هذه الأخيرة على الأندلسيين الفارين من الإسبان
فأبادتها و لم ينج إلا دوار واحد يحمل اليوم إسم هبرة و الدوايدية أو بن داود إحدى عائلات هبرة الباقية
بنو عامر
غـَـرَامي بشَـعْـبٍ عامِرٍ شِعْبَ عامِرٍ= غريمي و إنْ جاروا لـَهُمْ خَـيْرُ جيرتي
عروة
حميس
عبيد الله
يقظان منه أولاد عايد
الفرغ منه
أولاد نائل
(جبال أولاد نائل بوسعادة, الجلفة)
النضر
أولاد خليفة, الجماقنة, شريفة,
الصحاري(نواحي عين وسارة مدينة البويرة صحاري)
ذوو زيان, أولاد سليمان
************************************************** ***
أحلاف بني هلال
بنو سليم
هناك في الخيم من تطرق لهذه القبيلة
جشم
الخلط
المعقل
من حلفاء هلال منذ القدم , دخلوا الجزائر مع بني هلال و هم قـلة فعفوا بالتكاثر وبمن إندمج فيهم من أشجع غطفان وفزارة وسليم وهلال
مواطنهم : جنوب تلمسان, المغرب الأقصى حيث يعرفون بالأ نجاد على التخوم مع الجزائر
وملكوا قصور توات أي صحراء تميمون و تامنطيت و ورقـلة
ألسوس الأقصى : ذوو حسان
ما بين ملوية و درعة : ذوو منصور منهم العمارنة و المنبات أو الأحلا ف
ما بين تلمسان و وجدة : ذوو عبيد الله : الهداج و الخراج
الخراج : الجعاونة , الغسل , المطارفة , العـثامنة
أحياء من فزارة
أشجع من بطون غطفان
سلول بن مرة
عمرة بن أسد بن ربيعة وثور بن معاوية
عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان
طرود من فهم بن قيس عيلان
**********************************************
مواقعهم
الشرق الجزائري
بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض
دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة
مدينة وادي سوف وضواحيها
طرود من فهم بن قيس عيلان
الحُضــنة
ريـاح
ســهـل حمزة
يـزيـد من زغـبة*
سهل متيجة
الثعالبة من المعـقـل *
بسائط الشلف
بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم
جندل من حصين
عريب
ألديالم : جنوب الونشريس
سويد: من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسا ئـط منداس, مينة وسيرات *
التيطري و ضواحي المدية
حصين
وهران وبسائطها
بنو عامرمن زغبة*
جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم
الحميان من زغبة
جنوب تلمسان
المهايا من الأ ثـبج و كسل, جونة, مطارفة من المعـقـل
جبل عمور
عمور أو عامر فرقتان مرة وعبد الله
عروة : جنوب و شرق جبل عمور
أولاد جلال و دوسن في صحراء بسكرة
ذوي جلال بن معفى من قبيلة لطيف
مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل
أولاد نائل (الخيم الحمر)
الحضنة الغربية
أولاد ماضي من الأثبج (الخيم السود)
دواويدة من رياح
نواحي تموشنت
أولاد زايرمن بني عامر منهم أولاد خلفة
نواحي عنابة
عوف من سليم
كعوب
مرداس
سوق أهراس و قالمة
ألأحرار قبيلة عربية شريفة لم أجد شيئا دقيقا عنها منها فرقة في نواحي فرندة
نواحي سطيف
أولاد عمرو
القل وضواحيها
أولاد عطية من الأ ثــبج
عين ماضي
منسوبة لماضي بن مقرب من بني كبير أحد بطون كرفة بن ألأثبج
أولاد فارس
أولاد عزيز
أولاد عامر
الضحاك
سكون بطن من كندة
قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى
الشعانبة
ذوي منيع العبادلة بشار حلفاء أولاد جرير خمس قبائل
إدرسة, أولاد جلول, أولاد بو عنان, أولاد يوسف, أولاد بلجيز
الخنافسة محلهم أوقروت عرب من المعقل
وقد انشد لبعض الجزائريين شعرا
( ((هلالا وأقمر)) )
بكَــــى صَاحبي لما راني فأظهرا **** بوادر دمــــــــــــع قبل ان يتصبرا
فهل راقة عطر الجزيرة أذ جرى **** بريح الصبا مسكا فطيبا فعنبرا
وأحـــــــزنهُ ذكرٌ المنازل واللوى **** بنجد ترى وجــــــه الهلالي نيرا
يقول ,ومن يدري لعل الذي برا **** يريد لنا خيرا بثامــــــرات بربرا
رياح وأثباجٌ , فــــــمرداس ثعالبه **** دُريدُ , سويدَ ,قل فمن شاء ذكرا
وأحياءُ معفل وفـــــزارةأذ رنت **** فزغبة ,وقرةُ ,زد لمن كان أنكرا
طرود وعدوان ,وعياض وعامر **** حصين وعروه بأبراز أمـــــطرا
بنو عـــــامر طـــــــرا وأولاد نائل **** فأشجع غُطفان الى حيث عمرا
ألا لوسرت تلك الــــــــــرياح بليلة **** دجـــــوجية عبر مرابع عبقرا
فجرت علـــى البصحاؤ أديال يمنة **** لتجني بيبرين البيع المـــنُورا
فـــــــــأبت بريحـــان ,ونرجـــــس **** ونجم ألأقاحـــي قبل أن يتحيرا
فنبهني عطر ليبرين مــــــــــوهنا **** يزورُ بتاغــــــيت هلالا وأقمــرا

اكبر قبيلة في الجزائر على الاطلاق

ان اكبر قبيلة جزائرية على الاطلاق هي قبيلة النوائل الهلالية حيث تحتل هذه القبيلة وسط الجزائر تقريبا مما يمثل حوالي 6 ولايات هي بسكرة المسيلة الجلفة الاغواط سطيف البيض
ومعظم الساسة والقياديين في الجزائر يرجعون الى هذه القبيلة وفيها علماء اجلاء لعل اشهرهم
العلامة المصلح السلفي الاصولي اللغوي افصح جزائري في القرن الماضي
محمد البشير الابراهيمي رحمه الله

بالنسبة لنسب اولاد نائل فقد حصل فيه خلاف كبير حيث ينسبهم البعض الى الشرفاء المشيشيين الاشراف الادارسة و هذا وهم قال به بعض متأخري النسابة خلال الفترة العثمانية لكن الصواب و الله أعلم و الذي قال به علمائنا الشيوخ المصلحين فهو :

أولاد نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر . فهي قبيلة هلالية

و الذي قال بهذا علماؤنا المصلحون :

الشيخ العلامة المؤرخ مبارك الميلي في كتابه تاريخ الجزائر القديم و الحديث

الشيخ المؤرخ أحمد توفيق المدني وزير الاعلام في اول حكومة بعد الاستقلال في كتابه الجزائر

الشيخ الاديب المؤرخ الفقيه عبد الرحمان الجيلالي أطال الله في عمره (عمره حاليا مائة و سنتين ) في كتابه تاريخ الجزائر العام

عميد المؤرخين مطلقا الشيخ ولي الدين ابي زيد عبد الرحمان ابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر المعروف بـ تاريخ ابن خلدون

بنو سليم في الجزائر
وذلك حسب كتاب : ( الدر المرصوف في تاريخ سوف )
لمؤلفه : أحمد بن الطاهر المنصوري.
وكتاب : ( الصروف في تاريخ الصحراء وسوف )
لمؤلفه : ابراهيم محمد الساسي العوامر.
الذي ذكر أنهم يُعرفون في مدينة تاغزوت بـ
( أولاد سالم ) نسبة الى سالم بن وهب بن رافع.
وكذلك كتاب تاريخ الجزائر ) لمؤلفه: أحمد توفيق المدني .
حيث ذكر أحمد توفيق المدني المؤرخ الجزائري ( أولاد سالم )
في تقسيمه لبني سُليم في الجزائر في كتابه الى قسمين : -
أ ) قبائل ذبّاب بن مالك :
ومنهم : أولاد أحمد
بنو يزيد
صبحة
حمارنة
خارجة
أولاد وشاش
جواري
المحاميد
السليمان
أولاد سنان
علاونة
أماين
أولاد سالم ومنهم : الهويملات
وغيرهم ...
ب ) قبائل عوف بن مالك :
ومنهم جذمين :
1- مرداس : وفيه فرعان :
كروب : وفيه بنو علي ، ودلاج : وفيه طرود
2 – علاق : ومنه حصن وتفرع منه :
- بنو علي :
ومنهم : بدرانه
أولاد نامي
أولاد صرة
أولاد مري
حضرة
أولاد أم أحمد
أهل حصين
مصاوية
حمر
هجر
جمياط
رجيلان
وغيرهم ...
- بنو حكيم :
ومنهم : أولاد صابر
الشعانبة
نمير
جوين
زياد
مقعد
ملاعب
أحمد
نوة
مهلهل
رياح بن يحي
حبيب
وغيرهم ...
* منازلهم وديارهم :
يتواجدون في أغلب الصحراء الجزائرية " وادي سوف "
وكذلك بسكرة
وعنابة وقالمة على ما اظن
وفي غرداية يتواجد المرازيق منهم

بنو احمد من بني سليم
هذه هي قبيلتي العظيمة وهي كذلك تعرضت لتحريف في نسبها حيث نسبها الطرقية الى الاشراف الادارسة وهذا غير صحيح
حيث ان نسبها الصحيح هو بنو احمد بن ذباب بن مالك بن بهثة بن سليم بن منصور
واكثرهم في مدينة تبسة واقصى شرق بسكرة ومدينة الوادي
ومن اشهر شخصياتهم
الشاعر المفلق محمد العيد ال خليفة من المناصير منهم
قبائل عربية اخرى
بنو تميم
اشتهر التميميون في مدينتين هما
عنابة
بريكة (طبنة ) وقد انجبت هذه المدينة الشاعر والاديب الشهير ابا مروان الطبني
اما حاليا فاشهر التميميين ففي صحراء الوادي
حيث محل ( الربايع ) واشهر ما ذكر في نسبهم انهم كذلك
وهم اعراب باتم معنى الكلمة
قريش
تواجد لابناء العترة النبوية لكن لا اعرف مدى صحة نسبهم او اماكن تواجدهم
ولبعض الصحابة كخالد بن الوليد - رضي الله عنه - بالوادي
وابي بكر الصديق - رضي الله عنه - بالوادي ايضا
هذيل
في مدينتي
قسنطينة
وهران
وكان لهم تواجد ببسكرة لكن لا اعلم هل اندثروا ام مازال لهم تواجد
قبائل اخرى
بنو المعقل غرب الجزائر في بشار وتندوف وما جاورها ولا اعلم اي شيء عنهم
سبيع الغلباء فقد ذكره بعضهم
بنو سعد العشيرة ونفس الشيء
وغيرها مما لا يحضرني ذكره

[Hamoudouz]

أرد كل المشككين في التعريبة الهلالية ادعوهم ان يدخلوا على النت ويقرءوا التاريخ بدلا من الكلام الفارغ الذي لا ينفع في شيء بنو هلال وحدهم في الجزاءر يشكلون أزيد من الثلث اي ما يفوق 10 مليون نسمة

[sami_yougourthen]

عن المصادر التاريخية : ابن خلدون، شارل فيرو، مونشيكورت

ذكر إبن خلدون أن قبائل هلال و سليم التي نزحت لغزو الدولة الزيرية السنية في إفريقية و المغرب هما

هلال و بطونها : الأثبج، زغبة، جشم، رياح، قرة، عدي

سليم و بطونها : زغب أو زعب ،هيث، عوف، دباب

و معهم لواحق من معقل يعتبرهم إبن خلدون ربيعة الهلالية و ذكرهم في مقدمته و عددهم 200 فرد

على رأي إبن خلدون نذكر من هم اليوم موجودين أما من تلاشو

و اندثروا فنقفوا عنهم

يقول ابن خلدون((ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم)) – مقدمة ابن خلدون

و يقول كذلك ((وإنهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوي ذكر من انقرض منهم)) – مقدمة ابن خلدون

بعد إبادة هؤلاء الهلاليين على يد دولة الموحدين تم نفي أغلبية من بقي منهم إلى المغرب الأقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في الهضاب العليا شرق الجزائر وجنوب الاوراس و بالخصوص في الصحراء حيث اندمجوا وذابو في القبائل الأمازيغية مثل قبيلة زناتة التي يشبه نمط عيشها نمط عيش الأعراب

أولاً الذْواودة فرقة من رياح : حسب إبن خلدون نفسه روى عن بني عمرو الرياحيين أنهم ليسوا منهم و إنما ٱباهم قد كفله فقط و أنهم من البرامكة الفرس

فحسب تاريخهم المُناوراتي البلبلي الإضطرابي من قبل كما هو معروف وبعده كذلك في العصر التُركي، فإنه قُبِل في هذا العصر الأخير بالعصا الحديدية التركية التي أبادت من أبادت و شردت من شردت و نَفَّت منهم من نَفَّت إلى الفيافي و الأقطار الأخرى لذلك لم يبقى لهم ذكر في العصر الحديث وبالتالي لم تبقى إلا عائلات مُندثرة هُنا أو هُناك تحت علم عائلة بوعكاز الذوادية بأولاد جلال ببسكرة
بل وصلت بهم المهانة حتى عوضهم الأتراك بمشيخة أخرى على البدو الرحل من أصل أمازيغي زواوي من ٱيت قانة من قبيلة ٱيت فناية بزواوة الجرجرية التي كانت تقطن رجاس بنواحي قسنطينة

ثانيا أهل بن علي : يتكون من ستة عائلات مختلفة من هنا و هناك و هم : أولاد عيد- موالدة -قْوادشة – أولاد كَوْتْ- سْماتة- كْلاتمة

**عن المُؤلفين كارّات و فرنيي من كتاب وصف الجزائر**

ثالثا أولاد صولة : فيهم إختلاف في إنتسابهم , فمنهم من يُنسبهم في أكثر الأراء إلى تونس من مدينة الكاف مع رؤسائهم بني شنوف إلى الحنانشة الأمازيغ وهم يُنسبون أنفسهم إلى البرّامكة الفرس ومنهم من ينسبهم رُبما في القليل إن لم نقل نادرًا على حسب تشابه الأسماء إلى صولة بن يعقوب ؟

نرجع الأن إلى التذكير بِرياح و الذواودة الفانية بسيوف وبنادق الحكم التُركي و هذا ما نُلاحظه جليًا في نصوص المُؤرخين و على رأسهم « شارل فيرو » في تحدثه على مشيخة الذواودة في العصر التركي بالموسوعة الإفريقية وكذلك ما نالهم من نفي و تشريد إلى الفيافي و الأقطار الأخرى بعد تلاشيهم و إندثارهم وفنائهم

لهذا لا توجد اليوم حتى قبيلة أو بطن صغير بالشرق الجزائري ككل إسمها رياح أو ذواودة، بل أصبح فصيل آيت قَّانة من أصل زْواوي قبائلي أمازيغي حتى دُخُول الإستعمار الفرنسي هو من يترأس أخلاط البدو من أمازيغ زناتة (غمرة و بني سنجاس) و لواتة .. وغيرهم و من أعراب أثبج الزاب .. لأنهم إندثروا و تلاشوا في الحقبة التركية، و الدليل كذلك على هذا مٱتى به « مونشيكورت » في كتاب التلول العُليا لتونس بالفرنسية يقول فيه « أنَّ في القرن السابع عشر عاد أو نُفيَ بالأحرى الذواودة إلى تُونس وهم : أولاد سعيد ؛ أولاد سباع و أولاد يعقوب » وهم اليوم
ـ أولاد سباع مع أولاد مهلهل بهضاب المكثر
ـ أولاد يعقوب بجهات الكاف و بالصحراء التونسية.
ـ أولاد سعيد بوسط تونس

كذلك بيّنَ و أظهر لأول مرة أنَّ أولاد صَّولة و رؤساءهم

أولا شنوف : أصُولهم من الحنانشة الأمازيغ الذين كانوا بالكاف و مازال منهم هناك عائلات الشنانفة و بتونس و بتبرسق لأن الحنانشة في القرن 19 كانوا مشيختين واحدة بكاف تونس تحت إمرة عبد الله بن صولة الشنوفي لأولاد صولة و أخرى بشرق الجزائـر

كذلك ذكر بالنسبة لقبيلة دريد المخزنية التونسية، أنه لما تدهور حال الأعراب بالجزائر في الحقبة التُركية، أنهم دَّعُوا إخوانهم الدُريديين الذين بالجزائر للإلتحاق بهم وكذلك منهم مع كنفيدرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية

كذلك أولاد أبي ليل وهم اليوم بغْدامس في القفرالبعيد، وذلك أنهم كانوا أقتال أولاد مهلهل ولم يكونوا في علاقات جيدة مع الدُول فكان مٱلهم القفر البعيد بغدامس بليبيا

الذواودة (أولاد سباع -أولاد سعيد-أولاد يعقوب)رجعوا إلى تونس و منهم من نفي إلى الحجاز كأولاد عايشة مثلا وغيرها

دريد رجع أكثريتهم إلى تونس، توبة وأولاد حسن هم اليوم مع كنفديرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
ومن هذه الحقيقة الجديدة التاريخية الموثقة، يتبيَّن لماذا لم يبقى أثر ولا حتى إسم لهؤلاء ذْواودة و رياح بالشرق الجزائري لأن سيف وبُندقية الأتراك أفناهم وأبادهم إلى الأبد من الشرق الجزائري ولم يبقى إلا شظايا من عائلة بوعكاز بأولاد جلال اليوم

بطون علي وأولاد عامر وعمرو من مرداس وعُدي من هلال: إبن خلدون لم يذكرهم بشيء عن مواطنهم أو حِللهم أو نجاعتهم في وقته لأنهم على رأيه، تلاشوا أو إندثروا في غيرهم في عهده، أو أنهم مِنْ الذين نَفاهم المنصور المُوحدي مع رياح الفانية ومعهم كذلك نَفَّى قبائل جشم وقُرة و جُزء من الأثبج ( العاصم و مُقدم) وغيرهم إلى بلاد الهبط وتامسنا بالمغرب الأقصى

مسلم من مرداس : حسب إبن خلدون من بادية رياح كانوا لوقته يبعدون النجعة في القفار البعيدة، وهو من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح مسلم اليوم لا وجود لهم كأثَّرْ تاريخًا وجُغرافيةً بالقفر المذكور أعلاه

رحمان : هناك اليوم إسم رحمان كأثَّرْ لفصيل صحراوي بالقفر البعيد بنواحي وادي سوف بوادي ريغ

– توضيح :عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم و الرّاء ليس هم أولاد عامر من رياح ..كما وضحنا حالتهم أعلاه لعهد إبن خلدون أنهم تلاشوا و إندثروا في غيرهم و لم ذكرهم إبن خلدون بشيء عن مواطنهم أو حللهم أو ناجعتهم

عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم والرّاء، هم حسب التاريخ والجغرافيا الحقة الإستقرائية بقايا قبيلة كُتامة الأمازيغية المُستعربة من بُطون سدويكش(أولاد علاوة، أولاد يوسف، بويرة أو بوحيرة وبني عياد..)، أوريسيا (أوريسن)، مسالتة، لهيسة ..إلخ
ومعهم من الأمازيغ من غير كُتامة : الغْرازلة ( بني غرزول من أداسة أو بني عداس) ومن عجيسة و ريغة ولماية ومكلاتة ..وغيرها

كذلك هناك بعض الإستقراءات من هًنا وهُناك على معنى كلمة عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء وخاصةً في الغرب الجزائري وبالتحديد بمستغانم، أين يوجد كذلك قبيلة بإسم عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء والتي تدل على أنهم غَّجَّرْ أو كما يُقال بالشرق الجزائري بني عْداس

ضُنبر: أخلاط من بقايا فصيل صغير بإسمهم بالزيبان مع لَّغْموقات وأمازيغ القُصور والقُرى الزَابية من أمازيغ زناتة (بني سنجاس وبني سندي وبني رُومان…) وسَدراتة وهوارة ومكناسة

ومنهم فرع صغير أيضًا بإسمهم بنواحي عين أسمارة من قسنطينة مُندمج في قبائل كُتامة الأمازيغية، وسدويكش أصحاب الحَضَّر بالقُرى والمداشر والمُدن في السهول والهضاب القسنطينية

الأخضر : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك، فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..ومازال فصيل بإسمهم بقفارهم بوادي ريغ مُندمج مع سْعيد أولاد عمر بني عمومتهم بالحْجيرة جنوب تُقَّرت ..ومنهم طائفة بنفس الإسم بعين الناقة بالزيبان يسكنون مع أمازيغ القصور والقرى من زناتة ولواتة و..غيرهم وعْمور أولاد فارس و..غيرهم

سعيد : كما قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر..وما زالوا بقفارهم بنواحي وقفار ورقلة ويتكونون اليوم من

سعيد عتبة – وهم بنواحي ورقلة وسعيد أولاد عْمر كما قُلنا سابقًا بوادي ريغ بالحْجيرة جنوب تُقرت ومعهم أخلاط من هنا وهناك بالقفار الورقلي من المخادمة و بني ثور و قبائل أمازيغية بادية من الفُجور و لواتة و زنارة …ذكرهم إبن خلدون ومعهم أيضًا أمازيغ أولاد مُولات بالمُرارة بتقرت يُنسبون تارةً إلى أمازيغ لواتة وأخرى إلى مكناسة

نرجع الأن إلى توضيح رياح المنفية من طرف المنصور المُوحدي إلى المغرب الأقصى، والتي أبادها سيف المَرِّينين والتي لم يبقى منها إلا شظايا بعد قطع دابرها من طرف السلاطين والأُمراء المَرّينيين كما ذكر لنا ذلك إبن خلدون في المُجلد السادس عن رياح الهبط بأزغار بالمغرب الأقصى

يقول إبن خلدون((ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة وانتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته و لاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار ممايلي سواحل طنجة إلى سلا)) – مقدمة إبن خلدون

أما العاصم ومقدم من الأثبج وقرة، الذين نفاهم المنصور الموحدي كذلك معهم فلا أثر لهم اليوم بالمغرب الأقصى فلعلهم إندثروا وتلاشوا، شأنهم شأن من نفي معهم نتيجة الحروب والصراعات فيما بينهم التي أبادت أغلبيتهم ولم يبقى إلا القليل منهم في المغرب

[sami_yougourthen]

نفي بني هلال الى المغرب الاقصى بعد قرن من دخولهم شرق الجزائر
معركة سطيف التي دارت بين بني هلال والموحدين الامازيغ من الموحدين هذه المعركة حدثت بعد حوالي قرن من دخول بني هلال الى تونس وشرقي الجزائر دارت بين احفاد الهلاليين الذي دخلو الى تونس وشرقي الجزائر وتجمعو فيها كلهم عازمين القضاء على النفوذ الموحدي الذي ساد شمال افريقيا لكن فيما بعد
انهزم بني هلال في هذه المعركة وواصل الموحدون زحفهم نحو الشرق وهزم بني هلال وحلفائهم من زناتة وتم نفيهم في المغرب الاقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في شرق الجزائر بالضبط في الهضاب العليا وجنوب الاوراس والصحراء حيث اندمجو وذابو في القبائل التي كانت في الهضاب العليا وحنوب الاوراس اما الاغلبية الساحقة من بني هلال الذين تم نفيهم الى المغرب الاقصى استعملهم الموحدون في الجيش وعاشو في المغرب الاقصى مع اخوانهم واليوم احفاد هؤلاء الهلاليين نجدهم في المغرب الاقصى لكن بعض الاخوة المتعصبين في ليبيا والجزائر وتونس يستغلون تشابه الاسماء التي ذكرها بن خلدون على الرغم من عدم وجود بني هلال اصلا في ليبيا منذ دخولهم الى شمال افريقيا حيث ان بعض الاسماء لبعض القبائل التي ذكرها بن خلدون كانت متداولة بكثرة في الجزائر مثل حناش حركات حيث يذكر لنا بن خلدون نفسه اسم شخص اسمه حناش من بني هلال قبل نفيهم الى المغرب الاقصى ويذكر لنا في نفس الوقت حناش اخر لكنه من الامازيغ لذلك نجد اسماء قبائل كانت متداولة الى غاية القرن 19 تشبه تلك الاسماء التي ذكرها بن خلدون واليكم التفاصيل الكاملة عن معركة سطيف ونفي بني هلال الى المغرب الاقصى حيث نجد احفادهم الان في المغرب الاقصى
يقول بن خلدون عن جيش الموحدين بعد معركة سطيف ومواصلة فتح شمال افريقيا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم و فل جمعهم و اتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة و انتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم و رياح من الهلاليين طاعته و لا ذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا و رياحا ببلاد الهبط و أزغار مما يلي سواحل طنجة إلى سلا و كانت تخوم بلاد زناتة منذ غلبهم الهلاليون على أفريقية و ضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء أفريقية و صحراء المغرب الأوسط و بها قصور جددها فسميت بإسم من ولي خطتها من شعوبهم و كان بنو بادين و زناتة و هم بنو عبد الواد و توجين و مصاب و بقوز و دال و بنو راش شيعة الموحدين منذ أول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين و أنظارهم كما يأتي و كانوا يتولون من رياف المغرب الأوسط و تلوله ما ليس يليه أحد من زناتة و يجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لأحد ممن سواهم في مثله حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين و حاميتهم و أمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة و نزل هذا الحي من زغبة مع بني بادين هؤلاء لما اعتزلوا إخوانهم الهلاليين و تحيزوا إلى فئتهم و صاروا جميعا قبلة المغرب الأوسط من مصاب إلىجبل راشد بعد أن كان قسمتهم الأولى بقابس و طرابلس و كانت لهم حروب مع أولاد خزرون أصحاب طرابلس و قتلوا سعيد بن خزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر لفتنة إبن غانية و انحرافهم عنه إلى الموحدين و انعقد ما بينهم و بين بني بادين حلف على الجوار و الذب عن الأوطان و حمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها و انتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك و اجتوروا و أقامت زغبة في القفار و بنو بادين بالتلول و الضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط و لحق ببلاد طرابلس و نزل على زغبة و ذياب من قبائل بني سليم و وصل إلى قراقيش بن رياح و حصر معه طرابلس حين افتتحها و هلك هنالك و قام إلى الميروني و لحق و لقيه بالحملة فهزمه و قتل الكثير من قومه
و انهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم : ابنه عبد الله و ابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم و فر يحيى بن غانية إلى مسقطة من الصحراء و استمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال و سليم و اتباعها و نحن الآن نذكر أخبارهم و مصائر أمورهم و نعددهم فرقة فرقة و نخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه و ناجعته و نطوي ذكر من انقرض منهم و نبدأ بذكر الأثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفي بذكر جشم لأنهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا و زغبة ثم المعقل لأنهم من أعداء هلال ثم نأتي بعدهم بذكر سليم لأنهم جاؤا منبعدهم و لله الخلاق القديم

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hamoudouz

أرد كل المشككين في التعريبة الهلالية ادعوهم ان يدخلوا على النت ويقرءوا التاريخ بدلا من الكلام الفارغ الذي لا ينفع في شيء بنو هلال وحدهم في الجزاءر يشكلون أزيد من الثلث اي ما يفوق 10 مليون نسمة

عدد الأعراب المهاجرين إلى شمال إيفريقيا

رد يكون بالمصدر لنعلم من يتكلم بدون علم ومن يزور

عدد 80 الف المصدر

gabriel camps, les berbères. Mémoire et identité, éd. Errance, paris, 1995 (isbn 287772221x)

عدد 200 الف المصدر

« dictionnaire de l'islam », encyclopédia universalis, p. 293


عدد 250 الف المصدر

les invasions hilaliennes en ifrîqiya [archive] par françois decret

les actuelles populations arabophones, majoritaires au maghreb, seraient en grande partie berbères

المصدر
histoire de l'afrique du nord (p. 59) charles-andré julien


اريد رد بمصادر و ليس كلام من فراغ

هؤلاء من كبار المختصين في تاريخ شمال إيفريقيا .

قدم رد بمصادر مكافئ لمصادري.


أريد رد بمصادر لا أريد كلامك .

مصادر

مصادر

مصادر




رد علي بمصدر حديث عندك الجامعات الأمريكية الانجلزية الفرنسية

أنا عقلي يفهم العلم و المصادر.

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dark11

الخورزمي بعث من جديد

خير من أبا جهل.

رد عليه ياجاهل.