كتب حذر منها العلماء............. من جهد أخي عبدالحي - الصفحة 4

loulid · 2009-05-27, 17:50

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الماسة الزرقاء · 2009-05-28, 18:27

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة loulid

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

إنا لله و إنا إليه راجعون

الماسة الزرقاء · 2009-05-28, 18:31

81 - جزء في البسملة لعثمان بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي ( ت 634 هـ )

قال ابن حجر : وقفت له على جزء في الجهر بالبسملة أنبأ فيه عن عدم معرفته بهذا الفن .

82 - مثالب ابن أبي بشر للحسن بن علي بن إبراهيم أبو علي الأهوزي ( ت 446 هـ )

قال الذهبي : فيه أكاذيب .

83 - البيان في شرح عقود أهل الإيمان للحسن بن علي بن إبراهيم أبو علي الأهوزي ( ت 446 هـ )

قال فيه الذهبي : و ألف كتابا طويلا في الصفات , فيه كذب , و مما فيه حديث عَرَقِ الخيل , و تلك الفضائح , فسبَّه علماء الكلام و غيرهم .
و قال أيضا : صنّف كتابا في الصفات لو لم يجمعه , لكان خيرا له , فإنه أتى فيه بموضوعات و فضائح .
و قد حذر العلماء منه قديما , فقال ابن عساكر ( ت 571 هـ ) فيه : و من وقف على كتابه الذي سماه كتاب " البيان في شرح عقود أهل الإيمان " , الذي صنفه في أحاديث الصفات , و اطلع على ما فيه من الآفات , و رأى ما فيه من الأحاديث الموضوعة و الروايات المستنكرة المدفوعة و الأخبار الواهية الضعيفة و المعاني المتنافية السخيفة كحديث ركوب الجمل و عرق الخيل , قضى عليه في اعتقاده بالويل , و بعض هذا الكتاب موجود بدمشق بخط يده , فمن أراد الوقوف عليه فليقف ليتحقق سوء معتقده و ما كان منطويا عليه من سوء الإعتقاد . ص 204 - 205

84 - كتب أبي عمر عثمان بن معبد بن عثمان ( ت 444هـ )

قال محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي : و كنت بالأندلس قد قرأت أكثر كتب المقرئ الفاضل أبي عمر عثمان بن معبد بن عثمان توفي سنة أربع و أربعين و أربع مئة , فمن تآليفه " كتاب السنن الواردة بالفتن و غوائلها و الأزمنة و فسادها و الساعة و أشراطها " , و هو مجلد مزج فيه الصحيح بالسقيم و لم يفرق فيه بين نسر و ظليم , و أتى بالموضوع , و أعرض عما ثبت من الصحيح المسموع . ص 205 - 206

85 - تصانيف لعبيد الله بن أحمد بن خُرداذبة

قال ابن حجر : " و كان يأتي في تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شيء في نقله عنه : كذا زعم ابن خُرداذبة , و إن يك كذبا , فعليه كذبه ".
قلت : و له تصانيف شحنها بما يعجب منه و يستغرب , مثل : " المسالك و الممالك " , و " المختار من كتاب اللهو و الملاهي " , و " الندامى و الجلساء " , و " الطبخ و الشراب " , فينبغي أن يحذر طالب العلم مما حوته هذه الكتب , و أن يتثبت فيما ينقل عنها , و الله المستعان , لاربّ سواه . ص 206

86 - الفوائد في الصّلات و العوائد , للشرجي اليمني

خلط صاحبه فيه , فجمع بعضا من الصحيح و الضعيف , و بقيّته أكاذيب , و خرافات , و أباطيل , و ترهات , و أضاليل , و تمويهات , أعاذنا الله منها : المسلمين و المسلمات . ص 206 - 207

الماسة الزرقاء · 2009-05-28, 18:32

87 - المجموعة المباركة

قال الشيخ علي الطنطاوي : يسألني كثيرون عن كتيب صغير ما أدري من أين يشترونه , اسمه المجموعة المباركة , و ليس مباركا و لا صحيحا , لأن فيه أحاديث موضوعة , مكذوبة على رسول الله عليه الصلاة و السلام , فلا يجوز لمسلم أن يصدقه و لا أن يقرأه , و لا أن يبيعه , و ينبغي لمن قدر على إنكار هذا المنكر أن ينكره , و أن يمنع تداول هذا الكتاب , و أن يبيد النسخ الموجودة منه في الأسواق .
قلت : هي من تآليف الرواس , المسمى - و العياذ بالله - بقطب الغوث !!
و صف فيها مؤلّفات أحد شيوخه , فقال : و مؤلفاته المباركة النافعة , و نظمه النادر المثيل الذي كاد أن يكون قرآنا أو أحاديث نبوية !! ص 207

88 - الدُّرر الحسان في البعث و نعيم الجنان , المنسوب لجلال الدين السيوطي ( ت 911 هـ )

كتاب مطبوع , و هو طافح بالأخبار التّالفة , و بالقصص الواهية , و الأحاديث الموضوعة . ص 207

89 - دقائق الأخبار في ذكر الجنة و النار , لعبد الرحيم بن أحمد القاضي

و هو كسالفه , يقمش مؤلّفه الأخبار التي تشده و تشد القارئ بِغض النظر عن درجتها من حيث الصحة أو الضعف أو الوضع , و إن كان غلب عليها الأمر الأخير , و لذا لابد للقارئ أن يكون على حذر منها كبير , و الله الهادي .

90 - الجواهر في عقوبة أهل الكبائر , للميلباري

فإنه أيضا مليء بالأحاديث و القصص التي لا سند لها و لا أزمّة , و لا حول و لا قوة إلا بالله .

91 - من وصايا الرسول صلى الله عليه و سلم , لطه عفيفي

قال الأخ الفاضل محمد عمرو عبد اللطيف بعد أن بيّن ضعف حديث : " الدنيا دار من لا دار له , و مال من لا مال له , و لها يجمع من لا عقل له " , و هو في كتاب العفيفي ( ص 641 ) : " و مثل هذا في وصاياه كثير مع أنه حشاه بالمناكير و الواهيات التي لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح فيها , بل الوصايا نفسها تسع منها - في الجزء الأول وحده - لا يصح , ما بين ضعيف و منكر وواه . ص 208

الماسة الزرقاء · 2009-05-28, 18:34

مسرد عام فيه كتب لأئمة ثقات و علماء أخيار حوت أخبارا لابد من الفحص عنها قبل النقل منها :

95 - حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصفهاني

قال ابن تيمية : " قد روى أبو نعيم في أول الحلية في فضائل الصحابة و في كتاب " مناقب أبي بكر و عمر و عثمان و علي " أحاديث : بعضها صحيحة , و بعضها ضعيفة بل منكرة , و كان رجلا عالما بالحديث , لكن هو و أمثاله يروون ما في الباب لأن يُعرف أنه قدرُوي كالمفسِّر الذي ينقل أقوال الناس في التفسير , و الفقيه الذي يذكر الأقوال في الفقه , و المصنّف الذي يذكر حجج الناس ليذكر ما ذكروه , و إن كان كثير من ذلك لا يعتقد صحَّته , بل يعتقد ضعفه لأنه يقول : إنما نقلت ما ذكر غيري , فالعهدة على القائل لا على الناقل " . و قال أيضا : " و أبو نعيم يروي في الحلية في فضائل الصحابة و في الزهد أحاديث غرائب يعلم أنها موضوعة " .

و قال الذهبي في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل في السير ما نصه : " و قد ساق صاحب الحلية من الخرافات السَّمجة هنا ما يُستحيى من ذكره " . و قال في ترجمته في السير : " ما أعلم له ذنبا - و الله يعفو عنه - أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه , ثم يسكت عن توهينها " .

و قال صاحب السنن و المبتدعات : " فيها طامات و رزايا و أباطيل و أكاذيب " .

قلت : و للدكتور محمد لطفي الصباغ دراسة جيّدة عن هذا الكتاب و هي مطبوعة . ص 213 إلى 215

96 - مؤلفات أبي القاسم عبد الرحمن ابن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني ( ت 470هـ )

قال الذهبي : أطلق عبارات بدَّعه بعضهم بها , الله يسامحه , و كان زَعِرًا على من خالفه , فيه خارجية , و له محاسن , و هو في تواليفه حاطب ليل , يروي الغث و السمين , و ينظم رديء الخرز مع الدر الثمين .

و قد وقع نحو من هذا في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى , فقال : و كذلك ما يجمعه عبد الرحمن بن منده - مع أنه أكثر الناس حديثا - , لكن يروي شيئا كثيرا من الأحاديث الضعيفة , و لا يميز بين الصحيح و الضعيف , و ربما جمع بابا و كلّ أحاديثه ضعيفة , كأحاديث أكل الطين و غيرها , و هو يروي عن أبي علي الأهوازي , و قد وقع ما رواه من الغرائب الموضوعة إلى حسن بن عدي , فبنى على ذلك عقائد باطلة . ص 215 - 216

97 - كتب ابن الجوزي الوعظية

أفاد شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في كتابه " الردّ على البكري " أن غير واحد من العلماء يروون في كتبهم أحاديث غرائب يُعلم أنها موضوعة , و ذكر من بينهم ابن الجوزي .

و على الرغم من أن ابن الجوزي قد ألّف كتاب " الموضوعات " ليتجنبها القصاص و الوعاظ , فهو مع ذلك قد شحن كتبه الوعظية بالأحاديث الموضوعة , و القصص الباطلة , و الأخبار التالفة , و لا حول و لا قوة إلا بالله .

قال السخاوي : " و قد أكثر ابن الجوزي في تصانيفه الوعظية و ما أشبهها من إيراد الموضوع و شِبْهه " .

قلت : و من هذه الكتب التي ينبغي أن يحذر طالب العلم ما فيها من أحاديث و أخبار و قصص :

" المدهش " , و " ذم الهوى " , و " رؤوس القوارير " , و " التبصرة " , و " المواعظ و المجالس " , و " المقلق " , و " بستان الواعظين و رياض الساميعن " , و " الحدائق " , و " ياقوتة المواعظ و الموعظة " , و " تنبيه النائم الغمر على حفظ مواسم العمر " , و كلها مطبوعة و غيرها كثير ما زال مخطوطا . ص 216 - 217

الماسة الزرقاء · 2009-05-28, 18:33

92 - الدعاء المستجاب , لأحمد عبد الجواد

حذر الشيخ أشرف عبد المقصود من هذا الكتاب , فقال : " كتاب من كتب الأذكار و الأدعية المشهورة و المنتشرة في أيدي الناس , لذا لزم التّنبيه و التّنزيه على ما فيه من مُخالفات و أخطاء , و التي منها :
1 - كثرة الأحاديث الضعيف و الموضوعة و التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم .. و الذي أوقع المؤلف في هذه الأخطاء هو ما بنى عليه كتابه حيث ذكر في مقدمته " ص 5 " أنه ينقل الأحاديث من " الجامع الصغير " و زياداته , و ذكر المؤلف عن السُّيوطي أنه صان كتابه عما تفرد به وضاع و كذاب , فمنتقض بما بيَّنه النُّقاد و أهل التَّحقيق أنه لم يصنُه عمّا زعم , بل شحنه بمئات الأحاديث الضّعيفة بل و الموضوعة , و بيّن المناوي كثيرا من ذلك في مواضعه , و كذا الألباني في " ضعيف الجامع الصغير " و زياداته , و كذا الغماري في " المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير " .
و هذا لا يمنع أن في الكتاب طرفا من الأحاديث الثابتة , و لكن هذا لا يجعلنا نغتر , فالواهي فيه كثير كما أشرنا " .
و قد حذرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء من الأحاديث الموضوعة في هذا الكتاب , فقالت : " لا يعتمد على هذا الكتاب لكثرة ما فيه من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة " . ص 209 - 210

93 - مفاتيح الفرج لترويح القلوب و تفريج الكروب .

هذا الكتاب جمعه مؤلفه من مجموعة من كتب الأوراد الصوفية التي تحتوي على أباطيل و أكاذيب و خرافات .
ففيه صلوات مبتدعة مثل : صلاة لألف حاجة , و صلاة دواء الشدة , و صلاة الضائع و الآبق ...
و فيه توسلات مبتدعة مثل : توسله بالنبي صلى الله عليه و سلم , و بالأنبياء , و بأهل البيت , و بالسيدة زينب .
و فيه أوراد مخترعة , و تخصيص سور معينة بعدد معين بالشفاء , و أنها منجيات بدون دليل شرعي .
و فيه الشيء الكثير من الأحاديث الموضوعة و المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه و سلم , و التي لا تصح نسبتها إليه مثل حديث : " لما أذنب آدم الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إل العرش , فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي " موضوع كما قال الذهبي و غيره .
و فيه ادعاءات مزعومة بأن جامع كذا و قبر كذا يستجاب عنده الدعاء . ص 211

94 - التحفة المرضية

حذر منها صاحب " السنن و المبتدعات " , فقال ( ص 90 ) : و قصة اليتيم التي تقرأ على المنابر أيام الأعياد , و فيها : وجده صلى الله عليه و سلم يبكي يوم العيد , فقال له : " أيها الصبي ! مالك تبكي ؟ " فقال له : دعني فإن أبي مات في الغزو مع رسول الله و ليس لي طعام و لا شراب . فأخذه بيده و قال : " أما ترضى أن أكون لك أبا و عائشة أمّا " إلخ , و قد فتشت عليها كثيرا في الكتب , فلم أجدها إلا في كتاب " التحفة المرضية " , و هو قد حوى من الخرافات و الأكاذيب و الترهات شيئا كثيرا . ص 212

الماسة الزرقاء · 2009-05-28, 18:37

كنت منحولة

هذا هو الجزء الأول من كتب منحولة أدرجته في سلسلة " كتب حذّر العلماء منها " ذلك أن فيها كثيرا من الشرور التي يحتاج طلبة العلم " و لا سيما المبتدئين منهم " أن يحذروا منها , فكم من عقيدة فاسدة , و أحاديث باطلة , و أخبار ملفقة , و معلومات مزوّرة قد حوتها هذه الكتب ؟! و كم من شبهة و تهمة دارت و حوّمت حول بعض الأفاضل و الكبراء من الصحابة و العلماء بسبب هذه النسبة الجائرة الشّوهاء ؟! و لا يخفى إن شاء الله تعالى على طلبة العلم أن هنالك كتبا كثيرة قد كُذبت على أصحابها , و نُسبت لهم زورا و بهتانا و هم منها برآء , ذلك ليروِّج الكذّابون بضاعتهم و باطلهم , و يتمكنوا من الدسّ الرخيص , و إلصاق الترهات بهذا الدين , و لكن , يأبى الله سبحانه إلا أن يفضح هؤلاء و يكشف سوآتهم من خلال ما قعّده أهل العلم و أصّلوه بقولهم " الأسانيد أنساب الكتب " , و ما ذكروه و فصّلوه من كلامهم على مناهج العلماء و مؤلّفاتهم .

و نشير في هذا المقام إلى أربعة أمور : 1 - أننا اعتمدنا و اتّكأنا في بيان هذه المؤلّفات المنحولة على كلام لعلماء ثقات , مزكين أثبات , مشهود لهم بالفضل و الإنصاف , و وثّقنا النقولات من مصنّفاتهم , و ما استطعنا الوقوف على ذلك إلا بالبحث و كثرة النظر و المتابعة في بطون المراجع القديمة , و ربما تجاوزنا ذلك ضرورة إلى كلام لعلماء معاصرين , نحسبهم على خير و دين إن شاء الله رب العالمين . 2 - يقع الإنتحال في بعض الأحايين عن قصد و عمد , و في أحايين أخرى من خطأ نسّاخ المخطوطات و تصحيفاتهم , أو من عبث الورّاقين و الطابعين , أو من تشابه يقع في أسماء المصنّفين و المؤلّفين , و في جزئنا هذا من هذين النوعين و الصِّنفين . 3 - المؤلّفات المنحولة كثيرة , و الكذب في هذا الباب واسع عريض , يصعب حصرُه و لا يمكن عدُّه فهو من الكثرة بمكان بحيث لا يسنح على البال و لا يخطر في الخيال , و هو على ألوان و أشكال . 4 - ألّف الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله تعالى - مصنفا مازال مخطوطا في المصنّفات المنحولة , و أسماه ب " معجم المؤلّفات المنحولة و ما وقع في اسمه أو نسبه ضرب من الوهم و الغلط " . ص 223 إلى 225

1 - كذب على الله رب العالمين :

قال الديوبندي : و أما نحن , فقد رأينا قبل عشرين سنة ( تخمينا ) أن الشيطان تمثل في صورة الدكتور منجانا الإنجليزي , فأخرج قرآنا من وراء البحار و عرضه على الناس مع ادعائه أنه مصحف عتيق مخالف لهذه المصاحف الموجودة بأيدي المسلمين شرقا و غربا في كثير من المواضع , و كان غرضه إثبات التحريف في القرآن , و لكن , لم يرفعوا له رأسا , فلم ينجح , بل خاب و خسر و صار بعد أيام كأن لم يكن شيئا مذكورا , فذهب الزبد جفاء و مكث ما ينفع الناس في الأرض و لله الحمد . ص 227

2 - كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهود خيبر

قال الصنعاني : و مما رد بوضعه لركاكة ألفاظه و نحوها و جزم العلماء بوضعه الكتاب الذي أبرزه يهود خيبر و زعموا أنه كتبه لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في إسقاط الجزية , و قد ساقه بلفظه الزركشي في " تخريج أحاديث الرافعي " و ذكر ان من يعرف فصاحة ألفاظ رسول الله صلى الله عليه و سلم و جزالتها يعرف أنه موضوع و إن كان لوضعه أدلة واضحة , ذكر منها اثني عشر وجها أحدها ما ذكر .

و قد فصل ابن القيم أوجه بطلان هذا الكتاب من عشرة وجوه و ذلك في كتابيه " أحكام أهل الذمة " و " المنار المنيف " .

و ذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب , و بيّن أنه كذب من عدة وجوه , و أُحضِرَ هذا الكتاب بين يدي شيخ الإسلام , و حَوْلَه اليهود يَزُفُّونه و يُجِلُّونه , و قد غُشِّيَ بالحرير و الديباج , فلما فتحه و تأمَّله بزق عليه , و قال : " هذا كذب من عدة أوجه و ذكرها , فقاموا من عنده بالذُّل و الصغار " . ص 227 -230

ملك الكتب · 2009-05-28, 18:34

شكرا على المجهود الجبار

رملاك · 2009-05-28, 21:49

الماسة الزرقاء · 2009-06-25, 18:02

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

22 - فتوح الشام :

كذب هذا الكتاب على الواقدي , و قد حذر منه بعض العلماء .

قال الشيخ قليوبي الشافعي : " و الأولى للمعتكف الإشتغال بالعبادة , و مجالسة أهل العلم و الحديث و قراءة الرقائق و المغازي غير الموضوعة , و إلا , فتحرم كفتوح الشام , و قصص الأنبياء و حكاياتهم المنسوبة للواقدي " .
قال علوي السقاف - في معرض التنبيه على بعض الكتب و أحاديث و حكايات لا ينبغي الإشتغال بها - : " و يمنع في المسجد ما ذكره المؤرخون من قصص الأنبياء , كفتوح الشام للواقدي , فإن غالبه موضوع , أو مأخوذ ممن لا يوثق به " .

قلت : و هذا الكتاب لم تصح نسبته للواقدي , و قرنه الشيخ محمد العربي التباني بكتب خرافية و قصص شعبية , فقال : " ... أشد من ضلالهم بالكتب الباطلة الخرافية الموضوعة من قبل لإفساد عقائد المسلمين و إضلالهم , كفتوح الشام المنسوب للواقدي , و ذات الهمة و العنترية , و رأس الغول , و ألف ليلة و ليلة و غيرها , فإلى الله المشتكى من هذا البلاء " . ففتوح الشام إذا كتاب لقيط مجهول النسب , ينتسب ادعاءا إلى غير كاتبه , بصرف النظر عن توثيق الواقدي أو تكذيبه .

و قد استمد صاحب " شرح ديوان الخنساء " كثيرا من هذا الكتاب و اعتمد عليه , و صاحبه و مؤلفه مجهول غير معروف , فكن على حذر منه .

فائدة مهمة : أن خولة بنت الأزور و قصصها البطولية مع أخيها ضرار لا وجود لها في الواقع بل إن خولة لا ذكر لها البتة في كتب التراجم و السير , بل و لا في كتب اللغة و الأدب , فهي على الراجح شخصية وهمية , و كل من يثبت عنها شيئا , فإنما اعتماده على الواقدي و على شرح ديوان الخنساء و هذين الكتابين مما لا يعتمد على ما فيهما . ص 284 -291

الماسة الزرقاء · 2009-06-25, 18:09

23 - الفقه الأكبر :

في صحة نسبة الكتاب للإمام أبي حنيفة رحمه الله وقفة , لأنه متضمّن مسائل لم يكن الخوض فيها معروفا في عصره و لا العصر الذي سبقه , على أن عددا غير قليل من مسائله يؤيّدها ما تناثر في كتب الفقه و التراجم من نقول عن الإمام .

و قد نسب الكتاب الإمام الذهبي إلى أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي , و هو من كبار أصحاب أبي حنيفة و فقهائهم , كما أن ابن تيمية نسبه إليه كذلك في مجموع الفتاوى , و أبو مطيع هذا متكلّم فيه و لذا , يتعامل كثير من العلماء مع هذا الكتاب من حيث النسبة لأبي حنيفة على حذر . ص 292

24 - الفقه الأكبر المكذوب على الإمام الشافعي :

و هذا الكتاب ليس من تصنيفه و لم يدر به و لم يحط علمه بمسائله المستحدثة المصبوغة بعلم الكلام , و تفصيلات الأشاعرة في علم التوحيد زعموا .

و الكتاب صنّفه أشعريّ جلد , ربما كان متمذهبا بمذهب الإمام الشافعي في الفقه , و الأدلة على بطلان نسبته إليه كثيرة و منها :

1 - لم ينسبه له أحد ممن ترجم له , و لم ينقل أحد منه شيئا . 2 - لم يذكر ناشره و لا معده للطبع النسخ الخطية التي اعتمدها في التحقيق . 3 - أسلوب مؤلفه مغاير لأسلوب الإمام الشافعي في التصنيف . 4 - ورد فيه : قال بعض أصحابنا " , و " إليه ذهب بعض أصحابنا " , و هذا يؤكّد أن مؤلّفه متأخّر , بل ورد فيه إشارة إلى تخطئة من فضّل إبراهيم عليه السلام على نبينا محمد صل الله عليه و سلم , و هذه مسألة أثارها بعض المبتدعة في القرن العاشر الهجري . 5 - المسائل الموجودة في هذا الكتاب لم تكن معروفة في زمن الإمام الشافعي . 6 - الأحاديث الموجودة في الكتاب غير مسندة , بل فيه بعض الأحاديث الضعيفة و الباطلة و الموضوعة . 7 - قد جنح حاجي خليفة في كشف الظنون إلى أنه ليس من تأليف الشافعي .

قال الشيخ صالح المقبلي : و من عجيب ما اطلعت عليه كتاب سماه صاحبه " الفقه الأكبر " من محض مقلّدة الأشعري ذكر فيه غثّ الكلام و سمينه , و من دقائقه و جلائله شيئا كثيرا , ثم عزاه إلى الإمام الشافعي ! صانه الله تعالى , ولو كان للشافعي لحلّ من أتباعه محلّ الإنسان من العين , و حاشا الشافعي من تلك الرذائل . ص 293 - 295

الماسة الزرقاء · 2009-06-25, 18:18

25 - مسند الربيع بن حبيب الإباضي :

و طبع بإسم " الجامع الصحيح , مسند الإمام الربيع بن حبيب بن عمر الأزدي البصري " .

قال الإمام الألباني : " .... رواه ربيع في مسنده المجهول " . و قال : " ... الربيع هذا ليس إماما من أئمتنا , و إنما هو إمام لبعض الفرق الإسلامية من الخوارج , و هو نكرة لا يعرف هو و لا مسنده عند علمائنا ". ص 295

26 - رسالة الإمام أحمد للإصطخري أحمد بن جعفر بن يعقوب الفارسي :

هذه الرسالة منحولة على الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة رحمه الله تعالى , و الدليل على ذلك أمران : 1 - فيها من العبارات ما يخالف منهج السلف الصالح في الصّفات , و فيها من التفصيلات و الإثباتات ما يجعل المنصف يستبعد صدور ذلك من مثل هذا الإمام الذي نعت " تابعي جليل , تأخر به الزمان " . 2 - قال الإمام الذهبي : عقب رسالة من الإمام أحمد إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان : " قلت : رواة هذه الرسالة عن أحمد أئمة أثبات , أشهد بالله أنه أملاها على ولده , و أما غيرها من الرسائل المنسوبة إليه كرسالة الإصطخري , ففيها نظر , و الله أعلم " . ص 297

27 - رسالة الصلاة :

رسالة موضوعة على الإمام أحمد , و هي مطبوعة مشهورة , و ذكرها له غير واحد ممن ترجع له من المعاصرين و على الرغم من ذلك , فقد ذكر الذهبي في ترجمته , أنها مكذوبة و منحولة عليه , فقال : " و كذلك رسالة المسيء في صلاته باطلة , و ما ثبت عنه أصلا و فرعا , ففيه كفاية " . و قال أيضا متعقبا ابن الجوزي عند سرده مصنفات الإمام أحمد عند قوله : " الرسالة في الصلاة " قال : قلت : " هو موضوع على الإمام " . و قد تابعه على هذا الحكم و أقرّه الإمام الألباني . ص 298

الماسة الزرقاء · 2009-06-25, 18:40

28 - الإمامة و السياسة :

كتاب مكذوب على ابن قتيبة رحمه الله , و على الرغم من ذلك , فهو مصدر هام عند كثير من المؤرخين المعاصرين , و يجب أن يتعامل مع هذا الكتاب بحذر شديد , إذ حوى مغالطات كثيرة , و لذا , شكك ابن العربي من نسبته جميع ما فيه لابن قتيبة . و الأدلة على عدم صحة نسبته إليه كثيرة , منها : 1 - أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكروا هذا الكتاب بين ما ذكروه له , اللهم إلا القاضي أبا عبد الله التوزي المعروف بابن الشباط . 2 - أن الكتاب يذكر أن مؤلفه كان بدمشق و ابن قتيبة لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور . 3 - أن الكتاب يروي عن أبي ليلى , و أبو ليلى كان قاضيا بالكوفة سنة " 148 هـ " , أي : قبل مولد ابن قتيبة بخمس و ستين سنة . 4 - أن المؤلف نقل خبر فتح الأندلس عن امرأة شهدته , و فتح الأندلس كان قبل مولد ابن قتيبة بنحو مئة و عشرين سنة . 5 - أن مؤلف الكتاب يذكر فتح موسى بن نصير لمراكش , مع أن هذه المدينة شيدها يوسف بن تاشفين سلطان المرابطين سنة " 455 هـ " , و ابن قتيبة توفي سنة " 276 هـ " . 6 - إن هذا الكتاب مشحون بالجهل و الغباوة و الركة و الكذب و التزوير . 7 - إن مؤلف الإمامة و السياسة يروي كثيرا عن اثنين من كبار علماء مصر , و ابن قتيبة لم يدخل مصر و لا أخذ من هذين العالمين , فدلّ ذلك على أن الكتاب مدسوس عليه . ص 298 - 300

29 - كتاب " ما يمتحن به السني من البدعي " أو " مسائل الإمتحان " لأبي الفرج المقدسي عبد الواحد بن محمد الأنصاري

هذا الكتاب من تصنيف الإمام أبو فرج المقدسي , الذي نعته الذهبي شيخ الإسلام , و ليس مرادنا من التحذير من أصل الكتاب , و إنما مما زيد فيه عليه . قال ابن تيمية : " .. فقد رأيت من ذلك أمورا من أعظم المنكرات و الكفران , و أحضر لي غير واحد من الناس من الأجزاء و الكتب ما فيه من ذلك ما هو من الإفتراء على الله و على رسوله , و قد وضع لتلك الأحاديث أسانيد , حتى إن منهم من عمد إلى كتاب صنفه الشيخ أبو الفرج المقدسي فيما يمتحن به السني من البدعي , فجعل ذلك الكتاب مما أوحاه الله إلى نبيه ليلة المعراج , و أمره أن يمتحن الناس , فمن أقر به , فهو سني , و من لم يقر به , فهو بدعي , و زادوا فيه على الشيخ أبي الفرج أشياء لم يقلها هو و لا عاقل " . ص 301

Med Tab · 2009-07-11, 21:55

شكــــرا اخي

الماسة الزرقاء · 2009-11-26, 10:52

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة med tab

شكــــرا اخي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

عفوا
بارك الله فيك لمرورك الكريم