|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-12-28, 18:54
|
رقم المشاركة : 46 | ||||
|
- العلامة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز له رسالة قيمة بعنوان ( الإمام محمد بن عبدالوهاب دعوته وسيرته )
|
||||
|
2012-12-28, 20:24
|
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
[QUOTE=mom147;12567686] اقتباس:
لأنك أعلم بالمراد من كلامك ، و أما عن النقطة الثانية فأقول لك بصراحة إن كان أهل هذه الزردة ممن يغلوا في الأموات ،و يستغيث بالمقبورين ، و يصرف ألوان القرابين لهم ، فهم كفار مرتدون ، و إن لم يقعوا في شيء من ذلك و إنما كل ما وقعوا فيه إنما هي جملة من المخالفات و البدع الغير مكفرة فهم مسلمون ( دمهم معصوم )، و حتى على الفرض الأول نحن لا نسوغ ما قام به هؤلاء المسلحون لأنه يشترط فيمن يقوم بعقوبة المرتد أن يكون ولي أمر أو مكلف من قبله و ذلك بعد الإستتابة و إبلاغ الحجة . |
||||
|
2012-12-28, 20:56
|
رقم المشاركة : 49 | ||||
|
اقتباس:
"وأكره أن يعظم مخلوق حتى يُجعل قبره مسجداً مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس" [أنظر الأم 1/278، المهذب 1/139-140 ، روضة الطالبين 1/652 ، المجموع 5/266 و8/257] وهذا تناقض بين القول والفعل ينزه عنه الشافعي. ولو كان هذا التبرك صحيحاً لقال له الناس كيف تخشى على الناس فتنة لا تخشــها على نفسك! ولو كان الشافعي محبذا للتبرك بالقبور لما نهى عن البناء عليها وأنتم لا توافقون على ذلك وتعتبرون ما فعله أهل اليمن من هدم للبناء على القبور هدماً للقبر نفســه فاسمعوا فتوى الشافعي الموافقة لما فعله أهل اليمن: * ففي عصره الشافعي لم يكن ببغداد قبر لأبي حنيفة ينتاب الناس للدعــاء عنده ألبته. وكان المعروف عند أهل العلم هدم ما يبنى على القبور وذلك باعتراف الشافعي نفسه. فقد روى عنه النووي قوله فيما يبنى على القبر: "رأيت من الولاة من يهدم ما بُنىَ فيها ولم أر الفقهــاء يعيبون ذلك" [المجموع 5/298 ، شرح مسلم للنووي 7/24 ، الجنائز باب 33، وأنظر مواهب الجليل 3/65] والله لو جاءكم الشافعي لرفضتموه ولقلتم له: "أصابـك عدوى الوهابيــة" وصرح البيضــاوي بأن اليهود والنصـارى كانوا يتوجهون إلى قبور صلحائهم بالصلاة والدعاء [حاشية سنن النسائي 2/42] وجــــــاء في (مجمع الأنوار في شرح ملتقى الأبحر 1/313) النهي عن الدعاء عند القبــور [وانظر حاشية ابن عابدين على رد المحتار 2/439 البحر الرائق 2/298 روح المعاني للآلوسي الحنفي 17/313 مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر 1/313] فالشــــــــافعي لا يمكن أن يشابه اليهـود والنصــارى. روى عبدالرزاق في مصنفه وابن أبي شيبة أن علي بن الحُسين رضي الله عنه رأى رجلاً يأتي فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو ، فنهاه وقال: ((ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبي عن جدي-يعني علي بن أبي طال رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تتخذوا قبري عيداً ولا تجعلوا بيوتكم قبوراً وسلموا على فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم)) قال السخـاوي (وهو حديث حسن) [قاله في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع ص228 ط:مكتبة المؤيد.وذكره البخاري في التاريخ الكبير 2/3-286 وانظر مصنف عبدالرزاق رقم 6694 ومصنف ابن أبي شيبة 2/375] نختم بكلام الشيخ عبدالرحمن دمشقية-حفظه الله- من موسوعة أهل السنة على هذه الأكذوبة يقول الشيخ عبدالرحمن دمشقية في موسعته (موسوعة أهل السنة 1/263) مخاطباً الأحباش : " أين كان الشافعي ليأتي قبر أبي حنيفة (كل يوم) وقد كان في أول أمره بالحجاز ثم انتقل إلى مصر. وقد كان الشافعي بالحجاز بمكة أو المدينة وفيها قبر من هو خير من أبي حنيفة: وهو قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبور أصحابه ، فلم يعرف عنه أنه كان يأتيه ليدعو عنده ويتبرك به .. فما له يفضل قبر أبي حنيفة على قبر سيد ولد آدم وصحابته؟! أننتم أعلم بمذهب الشافعي أم النووي الذي حكى إجماع الأمة على النهي عن الاقتراب من القبر ولمسه باليد وتقبيله ، ونقل مثله عن الحليمي والزعفراني وأبي موسى الأصبهاني؟ فمن المخالف لإجماع الأمة! قد نهى أبو حنيفة عن التوسل إلى الله بأنبيائه -ولا يمكن أن يكون ذلك خافياً على الشافعي- فهل يرضى أبو حنيفة أن يتخذ أحد قبره للصلاة والعبادة؟ نعم الصلاة معناها الدعاء قال تعالى: { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلّ عليهم } والدعـاء هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( الدعـاء هو العبــادة )) فمن اتخذ قبراً للدعــاء عنده فقد اتخذه للصلاة والعبـادة. فأبو حنيفة والشافعي يكرهـــان ما يكرهــه الله. ولم يكن أحد من أصحــاب أبي حنيفــة وطبقته كمحمد وأبي يوســف يتحرون الدعــاء عند قبره بعد موته. ولا يزالون ينكرون على من يمس القبر ويقولون كما في الفتاوى البزازية والتتارخانية ورد المحتار أن مس الرجل القبر للتبرك من عادة النصارى. والحمد لله الذي عصمنــا من التقليد الأعمى ، فلقد علمنــا الشافعي أن ندور مع الكتاب والسنة مهما عظم الرجال قائلاً: (إذا رأيتم قولي يعارض قول الرسول صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرض الحائط) . وقال ابن عباس: ( ما من أحد إلا ويؤخذ من قوله ويُترَك إلا صاحب هذا القبر) . وبنـــــاءً على تعاليم الشافعي نضرب بفعله المزعوم (إن صح) عرض الحائــط ونتمسك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( ألا لا تتخذوا قبور أنبيائكم وصلحائكم مســاجد فإني أنهاكم عن هذا )) . وهذا أصل يعلم الله كم خالفتم فيه الشافعي وسائر الأئمة الأفاضل. فالحق والشافعي حبيبان إلى قلوبنا: فإن افترقا فالحق أحب إلى قلوبنــا من الشافعي. وعلى افتراض صحة سندها فإنكم لا تزالون مخالفين للشافعي ، فالرواية تُفيد بأن الشافعي كان يدعو الله عند القبر وأما أنتم فتدعون القبر نفسه فتقولون المدد يا رفاعي مدد يا أولياء وتمسحون وجوهكم وأيديكم بالقبر ، وتتوجهون إلى قبر الرفاعي من أي مكان في العالم وتخطون نحوه ثلاث خطوات. وهيهــاتأن يفعل الشافعي ذلك ) منقول للأخ أبو محمد المسلم آخر تعديل ناصرالدين الجزائري 2012-12-28 في 20:59.
|
||||
|
2012-12-28, 21:03
|
رقم المشاركة : 50 | |||
|
( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ( 111 ) )
|
|||
|
2012-12-30, 12:23
|
رقم المشاركة : 51 | ||||
|
[QUOTE=mom147;12567338] |
||||
|
2012-12-30, 12:40
|
رقم المشاركة : 52 | |||
|
لا ارى اتباع السلفية همهم الا التكفير و السب و الشتم و غير ذلك من الصفات الذميمة ......... لا حول ولا قوة الا بالله |
|||
|
2012-12-30, 13:12
|
رقم المشاركة : 53 | ||||
|
اقتباس:
إنّ استصغار أهلِ السُّنَّة والجماعة والتنقصَ من قدرهم بنبزهم «بالوهابية» تارة، و«بعلماء البَلاط» تارة، و«بالحشوية» تارة، و«بأصحاب حواشٍ وفروع» تارة، وب «علماء الحيض والنفاس» تارة، وب «جهلة فقه الواقع» تارة، وب «تَلَفِيُّون أتباع ذنب بغلة السلطان» تارة، وب «العُملاء» تارة، وب «علماء السلاطين»، ما هي إلاّ سُنَّة المبطلين الطاعنين في أهل السُّنَّة السلفيين، ولا تزال سلسلة الفساد لا تنقطع يجترُّها المرضى بفساد الاعتقاد، يطلقون عباراتهم الفَجَّة في حقّ أهل السُّنَّة والجماعة، ويلصقون التهم الكاذبة بأهل الهدى والبصيرة، لإبعاد الناس عن دعوتهم، وتنفيرهم عنها وصدِّهم عمّا دعوا إليه، والنظر إليهم بعين الاحتقار والسخط والاستصغار، وهذا ليس بغريب ولا بعيد على أهل الباطل في التجاسر على العلماء وما يحملونه من علم ودين باللمز والغمز والتنقّص قال أبو حاتم بن حيان الحافظ:
علامات الحمق سرعة الجواب، وترك التثبت، والإفراط في الضحك، وكثرة الإلتفات، والوقيعة في الأخيار، والاختلاط بالأشرار، والأحمق إن أعرضت عنه أعتم، وإن أقبلت عليه اغتر، وإن حلمت عنه جهل عليك، وإن جهلت عليه حلم عليك، وإن أحسنت إليه أساء إليك، وإن أسأت إليه أحسن إليك، وإذا ظلمته أنصفت منه، ويظلمك إذا أنصفته، فمن ابتلى بصحبة الأحمق فليكثر من حمد الله على ما وهب له مما حرمه ذاك. وكذلك روينا عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة، رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري، فذاك ناسٍ فذكروه، ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري، فذاك طالب فعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه. وقال أيضاً: الناس أربعة، فكلم ثلاثة، ولا تكلم واحداً، رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فكلمه، ورجل يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه، ورجل لا يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه، ورجل لا يعلم ويرى أنه يعلم فلا تكلمه. قال جعفربن محمد: الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه، ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه، ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه، ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه. |
||||
|
2012-12-30, 13:48
|
رقم المشاركة : 54 | ||||
|
[quote=محمد همام الحارث;12586449] |
||||
|
2012-12-30, 13:58
|
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
اقتباس:
ظـنـنـت بــه خــيــرا فـقـلــت عــسى عــسى ** نــجــد نـاصـحــا يــهـــدي الـعــبــاد ويـسـتـهــدي لـقــد خــــاب مــنــه الــظــن لا خــــاب نـصـحـنـا ** ومــاكـــل ظـــــن لـلـحـقـائـق لـــــي يـــهـــدي وقـــد جــاءنــا مــــن أرضــــه الـشـيــخ مــربــد ** فـحـقــق مــــن أحــوالــه كــــل مــــا يــبـــدي وقـــــد جـــــاء مـــــن تـألـيــفــه بــرســائــل ** يـكـفــر أهـــــل الأرض فـيــهــا عــلـــى عــمـــد ولــفـــق فـــــي تـكـفـيـرهـم كــــــل حـــجـــة ** تــراهــا كـبــيــت الـعـنـكـبـوت لـــــدى الـنــقــد  الامير الصنعاني يرد على محمدبن عبد الوهاب ،بعد ان مدحه في قصيدة طويلة ، جاء فيها سلام علىنجد...الخ ، ولكن عندما عمل السيف في المسلمين بعث له بالقصيدة الاخر هذه ابياتها. |
||||
|
2012-12-30, 15:38
|
رقم المشاركة : 56 | ||||
|
[QUOTE=mom147;12587460] اقتباس:
مردخاي وهابي إلى .... اخره يعني فعلا صدق قولي فيك انك صبي لا تعرف كيف تخاطب غيرك سوى بالاتهامات مردخاي  افق من غفلتك ايها الكهل على ما أضمن أنت تفوق سن 55 سنة و مازلت تتخبط في أقوال لا يقولها الكهول أفق من غفلتك يا كهل قبل ان تموت لقد اشرفت على الستين و ما زلت تتغافل عن دينك لا حول ولا قوة الا بالله |
||||
|
2012-12-30, 19:05
|
رقم المشاركة : 57 | ||||
|
[quote=محمد همام الحارث;12589047] اقتباس:
ايها الغر الصغير، واش عندك قول ودعك من الاستفزاز فلن يفيدك شيءا، انقل لنا عن شيوخك، او غيرهم، متى واين وكيف حمل شيخك السلاح على الخلافة الاسلامية العثمانية ، ونفس الشيء بالنسبة الى ال مردخاي بن موشي، وحملهم السلاح على الخلافة الهاشمية؟؟؟ |
||||
|
2012-12-30, 21:14
|
رقم المشاركة : 58 | ||||
|
[quote=محمد همام الحارث;12589047] اقتباس:
كون راجل وعطينا سيرة الجاسوسان اليهوديان الانجليزيان برسكي كوكس وجون فليبي هل انت راجل لتسرد سيرتهم امام الاعضاء وماهوالعمل الحقيقي الدين كانوا يفعلونه في الجزيرة العربية المحتلة مع ضبعهم مردخاي الوهابي ام انك عندما تقراء اسم شيوخك وخاصة شيخك جون فليبي راح تهرب من الموضوع والرد فسيرة جون فليبي هي من الكبائر عند اسيادك اليهود ال سلول اليس كذلك 
|
||||
|
2012-12-31, 14:48
|
رقم المشاركة : 59 | |||
|
جزاك الله خيرا |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| البقيع, الوهابية, حقائق |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
